أشجان الأرض وأهلها في يومها/ د. مصطفى يوسف اللداوي

يوم الأرض، ذكرى كل الأرض، التي نحب ونعشق، وفيها نهيم ونتعلق...
تعيش فينا ما بقينا، ونرويها بالروح والدم القاني دوماً ولا نبالي...
تكبر مع ثغاء الطفل، يرضعها حليباً من صدر أمه، تهدهده بأسماء الأرض ومعالمها... 
ويحفظ من صغره بلسانها أغاني البلدة، وقصائد الوطن...
وحناناً من لدن والده، أصيلاً يرثه، وطاهراً يستمده، ينشأ معه ويكبر... 
وتبقى مع الرجال تقسو مع عودهم، وتشتد مع عزمهم، ويتنافس في فدائها أجيالهم...
لكن ما بال غيرهم أضاعوها قديماً، وفرطوا فيها سنيناً...
غفلوا عنها العمر الذي مضى، وتأخروا عن نصرتها العمر الذي بقى...
تركوها للعابثين، وأطلقوا فيها يد الفاسدين، وهم القتلة المعتدين...
الضالين المضلين، الغرباء الوافدين، المستوطنين الكاذبين...
طردوا بلابلها وحمائم الخير فيها، وأسكنوا في الأرض غربانهم...
ما عادت عصافيرها القديمة تشدو نغماً عربياً، ولا تقف على دوحها، ولا على فنن أشجارها... 
حلت بوديانها بومٌ لها نعيق، وغربان سودٌ تؤذي العيون ولا تسر نُظارَها...
باتوا بأسمالهم قذىً في العيون، بحركاتٍ مستفزة، ونظراتٍ غريبة منفرة، وأشكالٍ تعيسة تعافها النفوس... 
دنسوها وهي القدس المطهرة، وعاثوا فيها فساداً وهي الحرم المقدس، ومنعوا السجود فيها وهي أول مسجد...
تركها حماتها وهي الأثيرة، وأذلوها وهي العزيزة، وأهانوها وهي عند الله الأكرم... 
باعوها أو تخلوا عنها، أو تآمروا عليها، فالنتجية واحدة...
جبنوا عن حمايتها، أو تأخروا في الدفاع عنها فقد ضاعت...
لم تعد لنا، وما باتت أقدامنا تطؤها، حتى عيوننا ما عادت تقوى على أن ترنوا إليها...
إنها فلسطين الوطن والأرض والمقدسات، والأقصى والمسرى والبراق... 
كلها فلسطين، لنا وطن، بحواريها القديمة قبل مدنها العريقة...
فهي الطيبة وقلنسوة وشفا عمرو وكفر قاسم والناصرة...
كما هي القدس والخليل وغزة ...
وهي يافا وحيفا وكل مدن الجليل والضفة ...
دعاتها وحماتها، المتحدثون باسمها، والناهبون خيرها، والمدعون نصرتها، وقادة الجيوش لاستعادتها ...
بغاثٌ وإن استنسروا ... وحملانٌ وإن استنوقوا ... نعاجٌ هم وإن ادعوا ...
فليسوا أسوداً وما كانوا ... وليسوا ديوكاً وإن صاحوا ... وليسوا رجالاً وإن صرخوا ...
تزينهم شواربٌ كزينة النساء ... لحاهم مزيفة كوصل رموش النساء ...
ثيابهم ناعمة في أبهى موضة ... ملونةٌ لافتة، براقةٌ لامعة ...
مظاهرٌ لا مخابر، وأشكالٌ وصور، وظلالٌ وأشباهٌ، وأثواب رجالٍ يلبسها غيرهم...
كخيالات المآتى تهوي مع الريح، وتسقط إن وقف على رأسها طيرٌ، أو اقترب منها شبح...
ليس فيهم من نمرٍ أو أسد إلا إن كان من ورق...
أصواتهم ناعمة فلا تظنوها أدباً ...
وحركتهم هادئة فلا تخالوا رزانة ...
وأراءهم بطيئة فلا تعتقدوها حكمة ...
فإن احمرت أوداجهم وعلت أصواتهم فلا تخافوا ...
وإن ارتعدت فرائصهم غضباً فلا تخشوا ...
وإن هم هددوا وأزبدوا فلا تراعوا ...
عبيدٌ هم وإن حملوا العصا ...
أتباعٌ هم وإن تقدموا الصفَ ...
فلا تخافوا من جعجعتهم ...
ولا ترتبكوا من غضبتهم ...
أتدرون من هم الذين عنيتهم ...
ومن قصدت بسابق حديثي عنهم ...
إنهم قادتنا وحكامنا ...
أنظمتنا وسادة بلادنا ...
قصدتٌ عبيدنا الذين اشتريناهم...
لكننا نسينا العصا فلم نحضرها وإياهم ...
فلنحتمل بؤسهم ... ولنقبل بشرهم ... ولنرضى بشؤمهم ...
إنهم قدرنا أو نثور ...
إنهم ابتلاؤنا أو نغضب ...
إنهم قبورنا ... أجداثنا ... أقصد رفاتنا أو نرفض ...
يا ويلنا إن طال بقاؤهم ...
ويا خيبتنا إن قبلنا بهم ...
ويا هزؤنا إن تقدموا صفوفنا ...
ويا بؤسنا إن انتسبنا إليهم، وكنا تبعاً لهم ...
يا شؤم من كان هؤلاء رؤساؤه وقادة بلاده ...
ويا عار من حمل اسمهم أو رفع صورهم ...
إنهم بؤس ... بل رجسٌ وركسُ ...
تطهروا منهم وكونوا خيراً منهم ...
تخلصوا منهم ولا تبكوا عليهم ...
اشطبوهم من ذاكرتكم ومن صفحة تاريخكم ...
لا تبقوهم بينكم فهم عارٌ عليكم ...
صدقوني لا خير فيهم يرتجى إلا لعدونا منهم ...
ولا أمل يسكننا فيهم إلا لجاهلٍ لا يعرفهم ...
إنه يوم الأرض يحزننا ويبكينا، ويؤلمنا ويشجينا... 
أما من غدٍ يكون يومُ الأرض فيه احتفالاً ومهرجاناً، وذكرى وعبرة، ودرساً وموعظة... 
فقد والله سئمنا تعداد السنين، ومرِّ الليالي والأيام، وعفنا المرَ من الطعام، وتقنا إلى الشهي من المطعم...
وباتت أرضنا تشتاق إلى لونٍ أخضرٍ يانع غير الدم القاني...
وتتوق إلى يومٍ تتكلم فيها العربية، وتلبس أزياءها الوطنية...
وتزف فيها بأثوابٍ فلسطينية، عروسٌ من حيفا أو يافا أو الجليل والرملة...
ينتظرها بالدبكة والزغاريد الشعبية عريسٌ من غزة أو الضفة...

قصص قصيرة جد67/ يوسف فضل

سيرة احتراق

احتدمت المعارك في الليل البهيم الماطر. كان الجند على استعداد للانغمار بمشاهد تراجيديا ترهق النفس بسوداويتها.ثابروا على اقتناص الفرص الجملية بتوقف المطر لفترات متقطعة لينظروا إلى السماء لرؤية النجوم .استيقظ العالم كله حين شع الصبح مشفوعا بهواء ينعش خوفهم الشديد . تساقطت  الكثير من أوراق أرواحهم والأحياء شحبت ألوانهم وأثخنوا بالشرود والزوغان يفكرون بالرصاصة  الأخيرة 

تطرف

تفوق على نفسه في السوء. اقر بفعل القتل وليس الإجرام .دفع ببراءته من قتل الآخر  تطرفا في الدفاع عن معتقده . تغنى بوحشية الضرورية مثل الصباح .

مباهاة

اشترى طفلا ليلهو به  الكلب .

نهاية سينمائية

احتفلا في المطعم بمناسبة ذكرى زواجهما ال ....
-      ماذا تطلبين؟
-      أريد الطلاق.
-      لم تعد حياتنا خالية من الإثارة!
-      لقد خنتك ولا أريد أن اسبب لك الألم.
-      آآآه. طريف  قصة الألم. وجعلت مني ديوثا. شكرا على إنقاذك لي من كارثة.


أولوية

يُعِد قهوته الأرخص والمؤنسة لطقسه الكتابي . لم يَعد يملك ثمنها . عَجَفَ نَفْسَهُ عَنِ شربها ، ليس طويلا . باع قلمه وأوراقه  وتناول كيفه . 

مرشحون للرئاسة ما لهم وما عليهم/ الياس بجاني

*روبير غانم مثقف ولديه خبرة وابن قائد سابق للجيش إلا أنه رمادي وتنقصه الجرأة رغم كل مميزاته الأخرى
*ميشال عون أسوأ ماروني لتولى الرئاسة لا يشبهنا نحن الموارنة بشيء هو قليل الإيمان وخائب الرجاء وعديم الوفاء ومتلون ومنافق وتاجر ضميره ميت
*بكل علاته وهي كثيرة سليمان فرنجية يتميز بصدقه وبعدم تلونه أو بنقل بارودته من كتف لأخر. نعارضه 100% كونه ملتحق بنظام الأسد غير إننا نحترمه ووصوله إلى الرئاسة يعني عودة الاحتلال السوري
*جان عبيد مرشح الأسد وبري وحزب الله وهو بعثي ملتزم وكان من الندماء الذين يحبهم حافظ الأسد ويرتاح لهم ولإخبارهم ولرواياتهم. أسدي بامتياز
*العماد جان قهوجي: لا شيء في سجله يؤهله لتولي رئاسة الجمهورية. نعم لا شيء
*الدكتور جعجع أكثر قوة وأكثر تأثيراً في موقعه الحالي، في حين أن الرئاسة تضعفه وبالتالي لا يجب أن يسعى إليها، بل أن يعمل على إيصال من يثق به
*ميشال سليمان لم ينجز أي شيء عملي خلال رئاسته ولم يفي بوعده باستعادة أهلنا من إسرائيل. لا يجب التجديد له والفراغ قد يكون أفضل من بقاءه رئيساً
*فارس بويز لا يصلح للرئاسة وهو صهر تمت تجربته في عهد عمه الراحل الهراوي وكان ملحقاً بنظام الأسد وأداة طيعة بيده
*الرئيس أمين الجميل أخذ فرصته الرئاسية وكانت كارثية وبالتالي المؤمن أي اللبناني لا يجب أن يسمح لنفسه أن يلدغ من الجحر مرتين
*روجيه ديب، نعم ماروني ونعم كان وزيراً قواتياً، ونعم كتب كتاباً إلا أنه شرد والتحق بالراعي وقتل كل ماضيه. غير جدير بالرئاسة
*بطرس حرب رمادي وغير ملتزم بمواقف هو تنازل عنها لدخول حكومة سلام ومن يتنازل عن القليل يتنازل عن الكثير
*رياض سلامه ناجح وممتاز في عالم المال وهذا لا يعني مطلقاً أنه سوف يكون كذلك في سدة الرئاسة، علماً انه لا بارد ولا ساخن في السياسة بل فاتراً وهذا أمر مخيف.
لبنان لا يزال تحت الاحتلال
بالطبع رئاسة الجمهورية مهمة جداً للمسيحيين وللبنان ولأنها هكذا قوى الاحتلال تصادرها منذ نهاية عهد الرئيس الجميل وتولي عليها مرتزقة ومرتهنين يخدمون مصالحها ويمكن براحة ضمير القول أن لحود والهرواي وإلى حد كبير سليمان هم من هذه الخامة مع فروقات الزمن ليس إلا. البعض يبجل لسليمان علماً أنه خيار الرئيس حافظ الأسد حيث كان عديله جبران كورية مستشاراً له وذكاه لقيادة الجيش ومن ثم للرئاسة ومواقف سليمان الأخيرة بقيت كلها كلام دون أفعال.  24 سنة رئاسية كانت خلالها الرئاسة مختطفة ورهينة وكل التمني أن لا تستمر في وضعيتها هذه للسنوات الست المقبلة. نحن بحاجة إلى رئيس ماروني بشيري الهوى والنوى وغير حزبي وغير مرتهن لأي جهة وإلا سنبقى في ظل رئاسة لا تمثلنا ولا هي لبنانية.

من نافذة الوطن الحزين رحلة لاجئي أرتري 2 / صلاح علي

الجزء الثاني ☆

أنا لا ألوم الصبح إن ولى وودع أرضنا            
فالصبح لا يرضى هوان العيش فى وطن ذليل 
أنا لا ألوم النار إن هدأت وسارت نخوة عرجاء فى جسد عليل   !!   
                            فاروق   جويدة☆

كم هو صعب ان تولد لاجئ؟ 
و تعيش لاجئ؟ 
و تسمي لاجئ؟ 
وان يعلن ذوي الغربي  بكل بجاحة
بانك من اختار ذلك؟ 
أخذ  (عامر) نفسا طويلا وهو يجول ببصره بين حامد وبقية الرفاق
وقد اطبق عليهم الصمت؟ 
ليس لدهشتهم لروايته  ؟
ولكن احتراما له؟ 
فهم مثله؟   يحملون أطنانا من المآسئ والاحزان
وتنقصهم شجاعة البوح فقط  ؟
   أحس عامر بالارتياح  بعد سرده للمحن التي عاشها
وكأنه انزل حملا ثقيلا كان جاسما
علي صدره وانفاسه
وكسر حامد الصمت كعادته  
وهو يحول سؤاله الي   ضحية  اخري  من ضحايا  ظلم الانسان لاخيه  الانسان؟  لقداصبح حامد مثل قائد الاوركسترا وهو يوزع في الادوار  و اختار ابراهيم 
المنزوي في ركن صالة الفندق وقد اعطي ظهره للتلفاز   غير آبه بما ينقله من اخبار 
حامد /    كيف حالك أخي ومن اين أنت؟ 
  ابراهيم /        مرحبا   انا  من  قبيلة*[ التغري ] وذكر القبيلة اهم وسائل التعارف في ارتريا  ويختصر ذكرها الكثير في العادة بين مواصلة الحوار او التوقف؟  
 واهلي  من ميناء* ( مصوع)
ولدت ودرست  بمدينة جدة السعوديه 

حامد : ضاحكا مرحبا باهل الريال   والكبسه  والعقال؟   
انت محظوظ  يا ابراهيم 
لانك لم تعاني مثلنا
ولا تعرف  معسكرات الاعتقال مثل*( ساوا  )   ولا المآسي التي يعيشها اهلك في ارتريا؟ 

ولابد ان قصة عامر التي حكاها قبل قليل ادهشتك  !!!
ابراهيم :    ضاحكا وقد ارتسمت علي وجهه ابتسامة ساخره  ربما   من حامد او من واقعه وما يخفيه صدره من اوجاع ومرارت  !!
كان ابراهيم شابا متوسط القامة
وفي نهايه العشرينيات 
ولاتخفي ملامحه السمراء بعض النعيم الذي شهده في فترة ما من عمره
انا فعلا ولدت  بالسعودية أخي حامد واكملت الثانوية العامة هناك ولكني ذهبت الي ارتريا قبل ثلاث سنوات
بعد وفاة والدي كنت كبير الأسرة 
اتصل بي عمي من مصوع 
بان منزلنا  والذي كانت تقطنه اسرة بالايجار 
وهو مكون من ثلاثة
 غرف
قسمته  الحكومة  وصادرت نصفه  لصالح أحد الجنود القدامي   !
ولابد ان يحضر احدنا لاسترداده وإلا ستبتلع  الحكومة
المنزل كما ابتلعت من قبله
  الكثير من الحقوق و الأرواح  ؟
ساد صمت رهيب بين كل الجالسين ولم تسمع سوي الأنفاس تتقاطع في صعود وهبوط 
والعيون تحاصر ابراهيم متمنيتا
ان تكشف اغواره
وان يكذب إحساسها
بانه انتصر علي وحوش النظام رغم استحالة ذلك من الواقع المعاش؟ 
بينما هناك امام طاولة استقبال  الفندق وقف  موظف تركي عجوز 
يجول ببصره بين التلفاز  تارة ورفاق حامد  تارة اخري   
ربما كان يتسائل العجوز عن هذا الصمت
وكيف هم هؤلاء الأفارقة؟ 
رغم اعمارهم
التي تدل علي ريعان الشباب ولكن بصمتهم هذا 
وكانهم يكبرونه عمرا  وعجزا
وهو الذي شارف السبعين
تدخلت * حرية 
 تسأل ابراهيم عن بقية ما حدث في الحاح
وقد ارتسم علي وجهها حزن عميق
ينبأ عن  قرب قدوم سيل من الدموع
  كعادة النساء عموما 
قد تبكيهم أحداث  فيلم 
رغم علمهم سلفا انه مجرد تمثيل  !

واصل ابراهيم حكايته
بعد ان أخذ نفسا عميقا 
يخرج به بعض مما يكبس علي صدره 

لقد توجهت الي قنصلية ارتريا في جدة
ودفعت مبالغ طائلة  باسم رسوم وجبايات 
  ولاول مره اتوجه الي وطني 
وكم تمنيت سابقا الذهاب 
لاتحقق من هذا الحنين الذي جسدته
حكايات أمي عن وطني
ولكني أذهب الان  وانا خائفا من فقدان دارنا في مصوع  ولن تجتمع المتعه مع الخوف  ؟
أبي لم يترك لنا شيئا
غير المنزل في مصوع 
فقد  كان مرتبه  يضيع بين رسوم الكفيل ومصاريفنا؟ 
ونحن ثلاثة اخوة
وصلت أسمرا ومنها الي مصوع 
ولن أستطيع اليوم ان اتذكر انطباعاتي عن اللقاء  الاول لوطني
فقد دفنت  حب الوطن الذي كنت احمله في قلبي
بعدالوصايا التي سمعتها من  اهلي في جدة 
لعلمهم  بما ينتظرني في مصوع؟ 
وكانت نصائحهم أشبه
بمن هو ذاهب ليقتلع اللقمة من فم الاسد؟   وكانت تحذيراتهم
  تدور في ذهني قبل  مغادرتي
مطار جدة
  ولم تفارقني انقباضات في القلب شعرت بها حتي وصولي الي منزل عمي
في مصوع 
تتشابه  مدينة جدة  بمصوع
في مناخها  والبحر الاحمر
الذي يتقاسمان ضفتيه 
اما العماره  والرقي وذكريات الطفولة ا
لتي يحملها ابراهيم 
سيظلم مصوع 
اذا فكر في المقارنة بينهما؟ 

سألت  *حرية  / في الحاح كعادتها 
ماذا حدث بعد ذلك أخي ابراهيم
  وهل ذهبت بالاوراق الي المحكمة  ؟ 
انفجر  الجميع بالضحك  
علي تساؤلات   حرية    البريئة! 

لقد ولدت بالقاهرة ومعرفتها  
 بالاوضاع في افريقيا
كمعظم المصريين 
لا تتعدي حدود أسوان
 للأسف !!!!
رد أحمد ساخرا /    انت فاكره نفسك في القاهرة   محكمة   وقانون   واوراق   ؟
اصحي يا بنتي  
ارتريا  ما فيها  قانون ولا محامي  
في وزراء   ومسؤوليين دخلوهم السجن
قبل ما يشوفو محكمة   ؟
انت فاكره  ابراهيم المسكين دا 
يوصل اوراق للمحكمة
وضدد المسؤولين كمان  !!! 
انزوة حرية في مقعدها  بهدؤ 
وهي مندهشه  لما تسمعه من أحمد  
لقد شاهدت الكثير من المسلسلات ينتصر فيها الحق  و  شاهدت شطارة المحامين 
في المحاكم    !!
ولكنها لم تستطع  ان تتخيل دولة بلا قانون
   تسيرها الاهواء والامزجة  
وتضيع  فيها
ارواح وحقوق   
دون ان يطرف جفن  لاحد   ؟
واصل الجميع  ضحكهم 
وقد وجدوا أخيرا متنفسا 
عبر براءة حرية
يخرجهم ولو مؤقتا من احزان
الوطن ومآسيه   !

سأل حامد مجددا :       وكيف  جرت الأحداث بعد ذلك؟  
ابراهيم  :  وصلت الي منزل عمي في مصوع برفقة  قريبي 
الذي كان في انتظاري  بمطار  اسمرا    وفي اليوم الثاني
اخذني عمي الي  مبني البلدية وقابلت  هناك مسؤولا  يعرف أبي  واسرتي 
ورحب بي ونصحني 
ان لا اذهب الي منزلنا علي الاطلاق  !!! 
حتي تنتهي الأمور
   وان ابقي في منزل عمي
و ان اجهز اوراق المنزل 
وان أتزوج بسرعة لو امكن 
طالما  والدتي واخوتي
لا يستطيعون الحضور
الي الوطن
وانه سيخبر عمي
  كيف ستسير الامور بعد ذلك  ؟
ولكن كما يقولون
  للحائط آذان أحيانا   ؟؟؟؟؟
ويضحك ابراهيم  ساخرا من نفسه  وواقعه  المحزن
لقد وجدت نفسي في النهاية
بمعسكر  ساوا  !! كبقية الشباب بعد ان مزقوا مستندات السفر؟ 

  وارجوكم ان تعفوني من تفاصيل اكثر؟ 
  لقد كرهت  ارتريا؟ 
واعلن امامكم بتنازلي عنها    !
وسيكون وطني اي مكان أخر
اجد فيه العدل  والامان
 وتتاح لي فيه فرصة   الدفاع عن نفسي
  وليس مثل دولة الهمباته هذه   ؟
حيث كل من ملك سلطة
ولو صغيرة  
يأخذك وراء الشمس  
دون ان يسأله أحد  !!!!

ساد  السكون من جديد بينما 
دموع   حرية   تبلل خدها البرئ  
وهي منزويه 
في مقعدها 

  كما انزوي  اسمها من الوطن  ؟

  
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
   
*حرية  :  اسم  للمرأة شائع  في ارتريا ربما بسبب فترة الكفاح الطويلة ضدد المستعمر .
*مصوع  : ميناء يقع علي البحر الاحمر ويقال ان الصحابة  نزلوا بالقرب منه  في هجرتهم من مكة
*ساوا :معسكر للخدمة  العسكرية مشهور  بالمعتقل  ولاخيار للعودة منه  سوي الهروب ولا اعفاء من  الخدمة مدي الحياة؟ 
*التغري: قبيلة  تعيش بين السودان و ارتريا  ولهجتها خليط بين العربية والافريقيةوتعرف
  بقبيلة(  بني عامر)  في السودان

اين الحقيقة؟/ ايمان حجازي

إنتابتنى حالة صمت مروع بعد إعلان خبر إحالة المحكمة لأوراق 529 متهما لفضيلة المفتى وذلك لجهلى المعترف به بالنسبة لأحكام القضاء 

وهذا ما إستدعى البحث والتروى والنظر فى الموضوع بشكل جاد وسؤال متخصصين فى القانون والجميع أكد أن هذا ليس حكما وإنما هو قرار يخص عدد من المتهمين الهاربين على أنه سيعاد محاكمتهم بمجرد تسليم أنفسهم أو القبض عليهم !!!!!!

وهذا ما توصلت إليه وتوصل إليه غيرى بعد أن هاجت الدنيا وقامت ولم تقعد وإستنفرت جمعيات حقوق الإنسان وكذلك الدول الأجنبية التى ليس بها أساسا مبدأ الحرية الفردية إلا كحبر على ورق وسجونها تنطق بلسان الظلم على الرغم من تشدقها بالحرية 

ولكن الآن يزاحم عقلى سؤال يجعلنى أتعجب كل العجب من قضائنا وأتساءل هل أفعاله التى يؤتيها مقصودة ومدركة وهو بكافة أركانه على علم بها ؟؟ أم أنه لا يتعلم من أخطائه وكل مرة يلبس فى الحيط ويلبسنا معه !!!!!

وأتذكر وتتذكرون معى ما حدث فى واقعة فتيات 7 الصبح وإشاعة الأحكام التى قيل أنها طبقت عليهن مما جعل الدنيا تقوم قيامتها وظلت هكذا لمدة تكاد تكون طويلة , بل طويلة جدا حتى تكلفت الجهات القضائية عناء التفسير وإنتبهت وإهتمت لما يؤذى مشاعر الشعب ولما يجرحه ولما يزعزع ثقته فيها 

الآن أتساءل ولعلكم تتساءلون معى هل قضاءنا يكون فى كل مرة واع لما يفعل ؟ يعنى , هل معنى ذلك إنه بلغة الشارع الدارجة ,, بيلعب القرد !!!! بكثير من الإيضاح هل هو يلقى معلومة للأعداء فى الداخل والخارج ويتركهم يلهون وتشغلهم هذه الفكرة فيتلهون بها عنه حيث يتفرغ لشىء أكثر أهمية !!!!؟؟؟ طبعا إذا كان كذلك فيستحق قضاءنا أن نرفع له القبعة بل ونحسد أنفسنا عليه 

ولكن إن كان قضاءنا لا يتعلم من أخطائه ولا يستفيد من سوابقه ويعتمد فى كل مرة على أن ربما رصيده لدى الشعب يسمح , فليسمح لنا أن نخبره أنه بات يسحب على المكشوف لما إتخذه من الكثير من الغوامض من الأحكام التى تصيب قلوب وعقول البشر بالتشكك وعدم الإرتياح !!!! وإذا كان الموقف هكذا فإننا نستحلفه بكل عزيز وغال أن يكف عن هذه الأحكام التى لا تجد لدى الشعب إلا النفور والرفض أو على أقل تقدير تكون أحكامهم مشمولة ببعض الشرح إحتراما وتقديرا لجهل الشعب المصرى من الناحية القانونية . 

كما أتوجه برجاء خاص لكل صحفى يحترم نفسه أو به بعض من الصدق والإحترام لمهنته ألا يصيغ الأخبار بطرق الفرقعة المدوية بدون تحرى الدقة لأنها نيران تأكل فى مشاعرنا ومعتقداتنا ومقدساتنا أيضا ... هذه المرحلة ليست مرحلة فرقعة وسبق صحفى وإنما لابد أن تكون مرحلة صدق وأمانة ومراعاة للضمائر حتى لا ندمر أنفسنا بأنفسنا ونحطم أواصر بلدنا ونمحى عناصر ثورتنا التى نتمنى من الله أن يكملها ويجللها بكل ما هو معزز 

ألا هل بلغت اللهم فإشهد ..............

مُحَاوَلَةْ إغْتِيَالْ قَانونِيَة...الجُزءْ الرابِعْ/ فراس الور

خارجي : 
المَمْلَكَة الأردنية الهاشِمِيًة - مَنْزِل الرَجُل - في ليلى مِنْ ليالي نَكْبَة الرَبيع العَربي،

داخلي :
في هذا المَشْهَد يكون الرَجُل جالساً على مَكْتَبِهِ يحُاوِل كِتَابَة بَعْض مِنْ الخواطِرْ...و لَكِن...لأَوًلْ مَرًة مُنْذُ نَشْأَتِهِ كأديب...مُنْذُ ان خَطً قَلَمُه كَلِمَات المَقَالَة الأولى في الألْفَيْن و ارْبَعَة لا يَجِد ما يَكْتُبُه، و كأَنً الكَلام انتهى مِنْ ذِهْنِهِ...و كأنً الدُنيا كُلَهَا تَعَطًلَت مِنْ حَوْلِهِ مِنْ شِدَة حُزْنِهِ، و لا يَجِد مُحَفٍز لِيُلْهِم قَلَمُه الذي تَعَوًدَ على الغَزَلِ بها و بِجَمَالِهَا و أعْمَالِها، فَيَقول في ذِهْنِهِ...

الرجل : يا مُلْهِمَة قَلَمي و حواسي كأديب...بَعْدَ انْ دافَعْتُ عَنْكِ اتديري لي ظَهْرَكِ؟ اتَرُدي كَرمي لَكِ؟ بَعْدَ انْ عَشِقْتَكِ و عَشِقْتُ اعمالكِ فارقتِ عَالَمي المُتَيًمْ بكِ لِيَغْدو قَلَمي يَتيماً يَبْكي كلام حُزْنٍ على الوَرَق الذي تَعَوًدَ انْ يَتَعَمًدَ بِكَلِمات الغَزَلْ بكِ؟ دافَعْتُ عَنْكِ امام الدُنْيَا كَلِهَا لأنَني عَشِقْتُكِ امام الله و الناس فَلَم يَهونَ لي ان اراكِ في هذا النِزال المَرير وَحْدَكِ و كُنْتُ وَفياً لَكِ كَمُتابِع لأعْمَالَكِ لِيَصِلْني مِنْكِ الصَمْت و التَجاهُل...كَسًرْتُ مِنَصًة الجَلْد اللئيمَة في خواطري و أنا اكْتُب مَشاهِدَ سيناريو مُحاوَلَة اغْتيال قانونية بيداي مِنْ شِدًةَ خوفي عليكِ، هل تَعْلَمي كَمْ افْتَقَدْتُكِ في خواطِري و مُخَيِلَتي، افْتِقادي لَكِ تُعَبِر عَنْهُ هَذِهِ الكَلِمات التي كَتَبْتُها مِنْ وحي الخَيَال "يَنْبوع الحُب الذي كانَ يَسْكُب الحَياة في ذاتي و يرويني جَفً مِنْ بُعْدَكِ، الرَحْمَة لاني أفْتَقَدْتُكِ، افْتَقَدْتُ صَوْتَكِ العَذْب و رائِحَةُ عِطْرَكِ الوَرْدي التي كانَتْ تَعْبَقُ بِكِ و بِثيابِكِ، فَتَحْتُ دولاب ثيابَكِ كي ابْحَثُ عَنْهَا واسْتَنْشِقَ مَعَها الحياة مِنْ جديد فَما وَجَدْتُها، حتى عُطْرُكِ فارقني، افْتَقَدْتُكِ، ما عُدْتُ اسْمَعُ ضَحِكاتُكِ الرَقيقَة في مَنْزِلي، صباحي تَحَوًلَ الى دُجى قاتِمْ فَما عُدْتُ اسْتَيْقِظُ على دَقًات قَلْبي المُغْرَمَة، لَمْ تَعُد توقِظُني لَمَسَات يَدُكِ الدافِئَة و هَمَسَات صَبَاح الخَيْر الرَقيقَة، اخْتَفَتْ طَقْطَقَتُ نَعْليكِ و انْتِ تَسيرين في المَمَرات و بِيَدُكِ القَهْوَة لِنَشْرَبْها معاً قَبْلَ ان نُغادِر الى العَمَل، لَمْ أفْتَح سَتائِرَ حُجَرْت نومي مُنْذُ انْ تَرَكْتيني فلا اريدُ انْ ارى الشَمْسَ مِنْ جَديد، فالْطَبيعَة تَسْخَر مني لان شَمْسُها مَوْجودَة و عالمي بارِدْ مِنْ دون دفئ حُبَكِ، احُبَكِ، ألن تعودي؟ سأخْلِط وُريقَات وُرودِ الحُقول بِنَثْر خواطري التي مَضَيْتُها بِدِمائي المُتَيًمَة بكي و اضَعَها مَداسٌ لِقَدَميكِ الناعِمَة أنْ عُدْتي، سأُلَوٍن جُدران مَنْزلي بِبَياض الياسَمينْ و عُيوني سَتَغْمُرُها دُموع الفَرَح الصادِقَة أنْ عُدْتي، سأجْمَع النَدى العَذْب المُعَطًر مِنْ الرياحين و مِنْ الوَرْد و اوراق الاشْجَار مَعْ كُل ضُحى طاهِرْ و سأسْكُبُه في كأسَكِ لِيَكون الماء الذي يَرْويكِ، سَتَفيض خَمْرَةُ العِشْقِ في حياتِنَا و سَنَرْتوي بِحُبٍ عَذْب سَتَغار السَعادَةُ مِنْهُ، فان عُدْتي لَنْ افْتَقِدَكِ مِنْ جديد،"

يَهُزُ راسَهُ قليلاً بِحَسْرَةٍ و يُكْمِل : بَسيطَة، حتى لو ادَرْتي لي ظَهْرَكِ بِتَجاهُل لا اكْرَهُكِ، فَمَنْ يُحِبْ و يَذوقُ طَعْمَ الحُب لَنْ يَسْتَطيع ان يَكْرَه الذي احَبًهُ مَهْما فَعَل، بَلْ اصلي كي تَعْلَمي يوماً مِنْ الايام انًكِ اخطأتي بِحَقي...هادكِ الله و سامحكِ، 

يَقِفْ الرَجُل و يَذْهَبْ الى ثلاجَة المَنْزِل و يَتَناوَل مِنْها كيس وَرَقي و يَضَع مِغْلاةً صَغيرة على النار، و بَعْدَ دَقيقَة يَضَع بَعْضً مِنْ مَعالِقْ البُن في المِغْلاةِ و يَغْلي القَهْوَة التُرْكِيَة اللذيذة، يَجْلِب القَهوَة و يَجْلِس على الحاسوب مَرًة ثانِيَة و يَفْتَح صَفْحَة الفيس بوك، و يُسافِر عَبْرَ الصَفَحات الإخبارِيَة المِصْرِيَة الى مِصْر ...فَيَقراء

الرجل : "الهام شاهين تَرْفُض اعْتِذار الداعِيَة عَبْدُالله بَدْر" 

يُفَكِر في ذاتِهِ : مَنْ المُنْتَصِر مِنْ هَذِهِ المَعْرَكَة؟ رُبَما اعْتَقَدوا انها إمْرَأَة و سَيَسْتَطيعوا تأديب العالَمَ الفَني كُلِهِ على ذَوْقِهِم مِنْ خِلالِهَا، مُحاوَلَة إغْتيال قانونِيَة ثالِثَة...فأولها كانت مِصْر التي كانت امامي بِقَفَصْ الإتِهَام بالمَحْكَمَة و الثانية الفَنانَة يسرا التي دافَعْتُ عَنْها بالمَشْهَد السالِفْ امام مِنَصًة الجَلْد و امام الأُلوف مِنْ الناس و لَكِنَها تَجاهَلَتْني مِنْ دون حَتى كَلِمَة شكُرا سامَحَها الله، و الثالِثَة الفَنانَة الهام شاهين...الهام رَبِحَتْ المَعْرَكَة في المَحْكَمَة فَمِصْر دَوْلَة مَدنِيَة و لا أظُنُ انً هَذِهِ المُحاوَلات مُجْدِيَة، بَسيطَة يا زَمَنْ، البَلَد بِفَوْضَى و الحَمْدُلله انها انْتَهَت لِصالِح هَذِهِ الإمراة فَبَكْت كثيراً مِنْ الظُلْم على برنامج ناسْ بوك ، سُبْحَان الله الذي يَنْصُر المَظلوم على الظالِمْ فَلَوْ كان هذا الهُجوم بأمْريكا حَيْثُ تُصان حُقوق الإنْسَان بِصَرْف النَظَر عَنْ دينِهِ بالكامِلْ لَرُبَما كان التَعْويض اكْبَر، بَسيطَة يا إلْهَام...هارْدْ لَكْ لأن هَذِهِ القَضِيَة بِمِصر لا امريكا،

يَفْتَحْ صَفْحَة اخْبارِيَة لِيَجْد عُنوان بالأحْرُف العَريضَة فَيَقراء بِصَوْت مُرْتَفِع : "فَتوى تَسْمَح بِقَتْل شَخْصِيَات مِنْ جَبْهَةْ الإنقاذ"

يضرب كفا بكف قائلا : ايه جَبْهَةْ الإنْقاذ فِعْلِياً بحاجَة لإنْقاذ هَذِهِ المَرًة، لِهَذِهِ الدَرَجَة دِمَاء المِصْريين مُباحَة؟ لا حَوْلَ و لا قُوًتَ إلًا بالله، يا الله لِيَحْمِل كُلُ واحِدٍ في مِصْر سِلاحاً و يَقْتُل فَرْداً مِنْ جَبْهَةِ الإنقاذ...بَلْ فَلْتَنْبَثِق مِنْ هَذِهِ الفَتوى فَتوى آخرى تُجيزُ قَتْل مُناصِريهِم مِنْ عامَةِ الناس...زَمَنْ فَتاوي البَلْطَجَة التي تَسْتَبيحُ دِمَاء الناس بِغَيْرِ رادِع...أَلَمْ يَكْفي دِمَاء الشُهَداء الذين تُقْطَفُ اراوحَهُم بِغَيْرِ رادِع بِسَبَبْ حالَةْ الفوضى التي تَمُرُ بها مِصْر فالنُخَضِبْ تُراب مِصْر بالمزيد مِنْ الدِمَاء المِصْرِيَة...بَلْ فالنُعَلِق المشانِقْ بالشوارِعْ للذي لا يُعْجبنَا و يأتي على ذَوْقَنَا مِنْ الناس...مِصْر يا مَنْ صَدًرْتِ الثَقَافَة و مَفْهومِها للناس هَلْ تُصْبِحي حَقْلاً خِصْباً لِلْتَعَصُب الأعْمَى؟ اخْبَار لا تَسُر و لَيْسَ بها جِنْسُ الحَضارَة و الرُقي إطلاقا، رُبَمَا على التِلْفاز سأَجِد مَواد مُسَلِيَة أكْثَر، 

يَأْخُذْ جِهاز التَحَكُم عَنْ بُعْد و يُشْعِل التِلْفاز على مَحَطَة فَضائِيَة مِصْرِيَة، فَيَجِدْ مَحَطَة مِصْرِيَة تَبُث برنامِجْ تَرفيه يَسْتَضيف نُخْبَة مِنْ النُجوم، و تَكون الفَنانَة مَوْجودة ضَيْفَة مَعْ بَقِيَة النُجوم، فَيُبَدِل المَحَطَة تَجَنُباً لِلْدُموع قائلاً :

الرجل : أحْبَبْتُ انْ اكون جُزءاً مِنْ سَعَادَتَكِ فَكان جَوابكِ صَفْعَة و آلم...فَيَالَيْتَني صَنَعْتُ إثْم يَسْتَحِق ان تُؤَلِميني بِهَذا الشَكْل عليه...لَكُنْتُ حينَها قُلْتُ مَعَكِ حَقْ،

يُبَدِل المَحَطَة لِتُلاقيه مَناظِر المَيْدان التي يَحْتَشِدُ به مُناصري الأحْزاب الليبْرالِيَة، و يَكون مُكْتَظاً بالمُتَظاهرين المُعْتَرضين على الأوْضَاع المُتَدَهْوِرَة في البِلاد، فَيُبَدِل المَحطات الى ان تُلاقيه اعلانات اخْبَارِيَة عَنْ المَذابِح في سوريا...يُطْفئ التِلْفاز قائلاً :

الرجل : والله الكِتَابَة نِعْمَة إذ مَعَها انْسَى و لو قليلاً جُزْء مِنْ الواقع المُؤْلِم الذي تَمُر بِهِ مِنْطَقَتُنا لِيَسْبَح خيالي في عالَم الخَيَال الرَحْب،

تَتَحَرًك يداي الرَجُل و يَفْتَح صَفْحَتَهُ على الفَيسْ بوك، و يَفْتَح صَفْحَة "محاولة اغتيال قانونية،" و يَبْدأ بِطِباعَةِ المَشْهَد التالي : 

خارجي : 
بيت وكيل المحكمة (وكيل الظلم) - الزمالك - فترة الصباح 

داخلي : 
يَكون الوَكيل ذو الخَمْسين عاماً جالساً على مَقْعَد طاوِلَة الصَالَة مُرْتَدياً ملابِسْ النَوْم في شَقًتِه يَقْراء جَريدَة الأهرام اليَوْمِيَة و بِجانِبِهِ كوب مِنْ القَهْوَة الامريكية (نِسْكافيه)، و تكون زَوْجَتَهُ البالِغَة مِنْ العُمْر اربعون عاماً جالِسَة تَتَناوَل الإفْطار مَعَهُ على الطاوِلَة مُرْتَدِيَة ملابِسْ انيقَة لِلْذَهاب الى عَمَلِها بَعْد الإفْطار، و تَغْلِب على وجَهِهْ ملامِح الغَيْظِ مِنْ الأخْبَار المَنْشورَة في الصَفْحَة الأولة مِنْ الجَريدَة حَيْثُ يقراء العناوين "النيابة تُحَقِقْ بِوَفاة القاضي ابو العَدْل و المَرأة بغياب القَانون المَدني يُحْكَمْ عليها بالسَجْنِ و الجَلْد"،

يأْخُذ رَشْفَة مِنْ القَهْوَة الأمريكية و يقول : و ماذا كُنْتُم تَعْتَقِدون بِذاتِكُم...انًنا سَنَرْكَع لِدُسْتور غير شَرْع الله؟

الزوجة بإسْتِهْزاء : هذا كُفرٌ والله...

الوكيل غَيْر مُدْرِك لِنَبْرَة اسْتِهْزائِهَا في بادئ الامْرْ : احسنتِ قولا...فَحان الوَقْتُ لِهَذِهِ البلاد لكي تَرْجِع الى اصولِهَا الأصيلَة، فاجِرَة ما رَعَتْ إلا الدَنَسْ و قِلَةْ الثَقافَة فما كانوا يَتَوَقًعون مني ان احْكُم عليها...

الزوجة : الرَحْمَة حُلْوَة يا سَعادَة الوكيل..و كَيْفَ مات القاضي...؟

يَرْتَبِك بَعْضَ الشَيئ ثُمً يقول : النِيابَة تُحَقِقْ بِمُلابَسَات مَوْتِهْ...

يَفْتَح الجَريدَة الى صَفْحَة ثانِيَة بَيْنَمَا تُنْظُر اليه الزَوْجَة لِبِضْعَةِ ثواني ثُمً تُغَمِسْ لُقْمَة فول مِنْ الصُحْفَة امامها، يُكْمِل قِراءَة العَناوين و التي تَقول احداها "عَدَمْ تَنْفيذ حُكْم الجَلْد بِيُسْرا و غَريبٌ يَنْجَح بإقْنَاع الجُمهور بِبَراءَتِها"

الوكيل بِغَضَبْ : واللهِ عال، هَذِهِ مِهْزَلَة

يأخُذْ رَشْفَة مِنْ النِسْكافيه و يُكْمِل : هذا حُكْم مَحْكَمَة شَرعِيَة فَلِماذا لَمْ يُنَفًذ؟

الزوجة : عَنْ ماذا تَقْصِد؟

الوكيل : يُسْرا الفاجِرَة، لها عَوْنٌ مِنْ رَجُل اقْنَعَ الناس بِبَراءَتِها و لَمْ تُجْلَد بالمَيْدان...احْكَام مَحْكَمَة الشَرْع يَجِب ان تُنَفًذ مِثْلُها مِثْلُ القوانين المَدَنِيَة...لا لا لا يُمْكِن ان اسْكُت على هَذِهِ المِهْزَلَة، 

الزوجة : هَلْ لي بِقِراءَة الخَبَر، 

يَرْمي الوَكيل الجَريدَة الى زَوْجَتِه بَيْنَما يَهُمُ الى غُرْفَة نَوْمِه لِيُبَدِل مَلابِسْ النَوْم...

تَقراء الخَبَر ثُمً تَضَعْ أُصْبَعْ مِنْ اصابِعَها في فَمِها و تَعُضً عليه مِنْ الغَيْظ و الصَدْمَة، تلحق بزوجها الى غرفة النوم قائلة :

الزوجة : خْطَيِتِك يا يُسرا، ألا تَخاف رَبِكْ...ماذا تُريد مِنْ هَذِهِ السَيٍدَة؟ لماذا حَكَمْتُم عليها و ما هي جَريمَتُها؟ خاف الله هَذِهِ حُرْمَة مِسْكينَة لا حَوْلَ لها و لا قُوَة، 

الوكيل : يَعْني انتِ تُدافِعين عَنْ رُواد الإغراء و التَعَري؟ انها كاسِرَة لِشَرائِعْ الله و غَيْر مُحَجًبَة و افلامها بَطًالة...

يَرْتَدي الزَوْج القَميص بَيْنَما تُكْمِل زَوْجَتُه : و ما مَحَلُكْ مِنْ الإعراب لكي تُحاسِبَها، ما دَخْلُك انت؟ انتَ لَسْتَ زَوْجُها و لا والِدُها و لا اخ لها، ثم...

يُجيب الوكيل بِحَزْم : صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيّرْهُ بِيَدِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ. وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ". 

تَرُد الزَوْجَة : و الآية الكريمَة تقول بِسْم الله الرحمَن الرحيم "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ" صدق الله العظيم، هل حاوَلْتَ الإتِصَال بها؟ هل حاوَلْتَ الحَديثَ مَعَها بالموضوع؟ هل حاوَلْتَ النِقَاشَ مَعَها لِتَعْرِف الاسْبَاب التي تَدْفَعُها لِلْعَمَل بالسينِمَا و التَمْثيل بِهَذِهِ الافْلام؟ انتَ لَمْ تَتًصِل بها نِهائِياً...اصحيح؟

يُجيب الزَوْج بِغَضَبْ : و ما شأنكِ انتِ بِعَمَلي، أنا لا اتَدَخًل بِعَمَلُك بالحِزْب الديمُقْراطي المِصري...

تُقاطِعُهُ الزَوْجَة : بِرَقَبَتُكَ وَلايَه...انا و بِنْتُك شيرين، خاف ربَكَ و ابْتَعِد عَنْ دينونة الناس...

يَرْتَدي رَبْطَةَ العُنُق و يأخُذْ مِعْطَفَهُ مِنْ الدولاب ثُمَ يقول و هو يَهُمُ خارج الغُرْفَة : سَنُكْمِل حَديثَنا في ما بَعْد!

تَلْحَق بِهِ الزَوْجَة الى الخارج : انتَ دائِماً تَتَصَرًفْ هَكذا عِنْدَما تَبْطُل حُجًتُكَ بالنِقاش، لا تَعْتَرِف بِخَطَئِكَ و تَخْرُج مِنْ المَنْزِل،

يقول بِعَصَبِيَة : كفا يا إمرأة ماذا و إلا...

تُجيب بإسْتِهزاء مَمْزوج بِنَبْرَة حازِمَة : و ماذا سَتَفْعَل، هل سَتَضْرِبُني؟ ألا تَسْتَحي على شَيْبِ رأسُكْ ان تَضْرِبُني و نَحْنُ بهذا السِنْ؟ ثُمَ يا حَضْرِتْ الوَكيل لو كُنْتَ فِعلياً صاحِب مَبْدأ كُنْتَ امْتَنَعْت عَنْ شُرْبِ النِسْكافيه الأمريكية في كُلِ يوم صُبْح و التَزَمْت بِشِعارات المُقاطَعَة لِلْبَضائِع الامريكية...تَتَبَلْطَج على فَنانَة مسكينة بِمِصْر و تَصْتَصْدِر بها حُكْم جَلْد و حينَما يَسْتُرُها الله مَعَها بِعابِر سَبيل يَنْجَحْ بالدِفاع عَنْها تُعانِد مَشيئَة الله و تَذْهَبْ لِمُضايَقَتِها مِنْ جَديد؟ يا جَبًار خاف رَبُك فالدين يُسر و ليس عُسر، 

الوكيل : دَعْكِ انْتِ مِنْ سِيَاسَة حِزْبِنَا و اهْتَمي بُشؤون الدِفَاع عِنْ المَرأة...هَذِهِ اوامر حِزْبِنا فلا يَجِب ان تُكَسًر، 

الزوجة : انْ كُنْتَ كبيراً فالله اكْبَر مِنْك...قَبْلَ انْ تَذْهَبْ...هُنالِك امْرٌ يَجِب ان تَعْرِفْهُ عَنْ شيرين، 

الوكيل و هُوَ يَقِفْ على باب الشَقَة : يا مُنَجي مِنْ لِسَان النِسَاء و جَبَروتِهِ يا حَقْ! ماذا هُنالِك يا إمراة! 

تَنْظُر اليه لِبِضْعَةِ ثواني بِشَمَاتَة و تقول بِبَعْضِ الحَذَر : صِدْقاً انْ كُنْتَ كبيراً فالله اكْبَر مِنْك، ابْنَتُكْ شيرين خَدَعَتْنَا جَميعاً، 

يَنْظُر الى زَوْجَتِهِ بِصَدْمَة كُبرى قائلاً : يا ساتِرْ يا رب، ماذا فَعَلَتْ؟

الزَوْجَة بِحَذَر مَمْزوج مَعْ نَظرات شَماتَه : بالرُغْم مِنْ انًنَا طَلَبْنَا مِنْها ان تُسَجِل بِكُلِيَة الشَريعَة...إلا ان مَجْمَوعَها كَمَا تَعْلَم عالي فَسَمَحَ لها بِدُخول كُلِيَة الفُنون الجَميلَة قِسْم تَمْثيل...

الوكيل بِصَدْمَة و غَضَبْ كَبيرْ : نَعْم نَعْم؟! كُلِيَة مَنْ؟! 

تَبْتَعِد الزَوْجَة بِضْعَ خَطوات الى الوَراء حينَمَا تُصْدَم بِتَعابير ساخِطَة و غاضِبَة على وَجْهِ زَوْجِها، تَضَعْ يَدُها بِرَهْبَة على خَدِها تَحَسُباً لِصَفْعَة و تَقول :

الزَوْجَة : صِدْقاً انا وَعَظْتُ عليها و نَقَلْتُ لها رَغْباتُكْ مراراً و تكراراً و لَكِنًها مولَعَة بالتَمْثيل...هذا كُل شيئ،

يَقول الوَكيل بِنَبْرَة هستيرية : يا فَضيحَة الفَضائِح! ماذا ساقول لِزُملائي بالحِزْب و في النِيَابَة! ابْنَتي مُمَثِلَة،

يُكْمِل بِنَبْرَة تَوَعُدْ حازِمَة : قولي لها ان تَنْتَظِرُني حين تَعود الى المَنْزِل، لي حديث مُطَوَل مَعَها...

يَتْرُك الوكيل المَنْزِل و يُغْلِق باب الشَقًة بِعَصَبِيَة ورائَهُ، تَرْجُف الزَوْجَة في مَكانِها مِنْ صَوْت طَرْقِ باب الشَقَة، و سُرْعان ما تَقول بِسِرٍها :

الزَوْجَة : خْطَيٍتُكِ يا يسرا، لو صان عَرْضَ الناس لما تَحَدى غَلاظَة قَلْبِه و عَقْلِه الله و دَفَعَ بإبْنَتِه بِتَحَديه بالجامِعَة، صونوا عَرْضَ الناس لكي لا يُربيكُمْ الله، فَتَرْبِيَةُ الله مُرً لأنًهُ لا يُساير بَشَر،

تَطْلُبْ الزَوْجَة رَقَمْ مِنْ الهاتِفْ و تَتَكَلًم :

الزوجة : مَرْحَب شيرين؟

شيرين عَبْر الهاتِفْ : مَرْحَبْ يا أمي،

الزَوْجَة بِتَوَتُر : حذاري ان تَدوسِ ارْضَ المَنْزِل اليوم، اذْهَبي عِنْدَ خالُكِ مَحْمود الًليلَة،

شيرين : ساعِدْني يا حَقْ، اسْتَشَاط غَضَباً كَما تَوَقًعْت،

الزَوْجَة : لو رايْتِ تعابير وَجْهِهْ، أنا مُتَاكِدَه انًهُ سَيَضْرِبُكِ ضَرْباً مُبْرِحا، لا تَقْتَرِبي مِنْ البَيْت نِهائِياً قَبْل تَسْوِيَةِ المَوْقِفْ،

شيرين : أنا ذاهِبَة لآخذ ملابسي مِنْ المَنْزِل، أبي سَيَقْتُلُني بإسْمِ شريعَةَ الله لو لَمْ أُغَيٍر تَخَصُصي،

الزَوْجَة : المُشْكِلَة لَيْسَتْ بِشَريعَة الله بَلْ بابيكِ...سَنَرى الليلة ماذا سَيَحْدُث...

شيرين : أَلَمْ تقولي لَهُ النَبَأ الثاني...

الزَوْجَة : يا مُصيبَة المصايب يا بِنْتي، لَمْ يَتَحَمًل النَكْبَة الاولى...هَلْ سَيَتَحَمًل الثانِيَة؟ كان سَيَسْلَخْ جِلدي... 

اللـّهم إعل صوت الحكمة و العقل/ د. عبدالله المدني

أكتب وفي قلبي غصــّة سببها الأزمة القائمة في البيت الخليجي، وهي أزمة غير مسبوقة في تاريخه منذ قيامه رسميا في بداية الثمانينات. وأعتقد أن هذا هو حال كل مواطن خليجي غيور من شواطيء فيلكة الكويتية إلى قمم رأس مسندم العمانية.

كنا نتباهى إلى وقت قريب أما الأشقاء العرب بأن مجلس تعاوننا صامد لا تعصف به الرياح العاتية وليس كمجالس تعاونهم التي تفككت أو تجمدت سريعا، بل كنا نستعد لنقول لهم، ها نحن حققنا "الاتحاد" الذي فشلتم أنتم في تحقيقه على المستوى العربي. غير اننا اليوم، وبعد الذي حدث، لا نملك سوى طأطأة الرؤوس تفاديا لنظرات الشماتة، لكن مع شيء من الأمل بأن تنقشع هذه السحابة الداكنة من السماء الخليجية سريعا.

ليس هذا المقال معنيا بالحديث عن ظروف ما حدث ومسبباته وعمن يتحمل مسئوليته لأن هذه المسائل باتت واضحة للقاريء، وتكرارها لن يضيف جديدا. فقد قيل فيها الكثير وصــُدرت حولها البيانات الرسمية، وأدلى فيها صناع القرار في الدوحة والرياض وأبوظبي والمنامة بدلوهم كل من وجهة نظره. ثم أن الخلافات بين الدول ليس شيئا مستغربا، بل أن عدم حدوثها هو الغريب في علم العلاقات الدولية. وعليه فإننا نحاول هنا فقط التنبيه إلى مخاطر إستمرار الخلاف الخليجي ــ الخليجي الراهن، وحث صناع القرار في العواصم الست ــ الذين لا نشك في حرصهم على وحدة الصف الخليجي وتناغمهم مع تطلعات شعوبهم في تحقيق المزيد من الألفة والتآزر بينهم ــ على إتخاذ زمام المبادرة لإيقاف أي تصعيد أو إنحدار نحو الهاوية قد يكلف الإقليم بأسره خسائر كبيرة في ظل التحديات والظروف الاستئنائية التي يمر بها العالم. 

ذلك أننا نتحدث هنا عن إقليم لا شبيه له في أي بقعة من بقاع الوطن الكبير ــ كيلا نقول العالم بأسره ــ لجهة علاقات النسب والمصاهرة والتشابك الإجتماعي، والمشتركات الثقافية والتاريخية، وترابط المصالح الاقتصادية والإستثمارية وغيرها، الأمر الذي يعني أن أي قطيعة سياسية أو إقتصادية، أوأي خطوات إنفعالية ــ لاسمح الله ــ سيكون المواطن الخليجي هو أول من يكتوي بنارها، وأول من يدفع ثمنها ثمنا باهظا. نقول هذا ونحن نعي تماما أنّ الإنسان الخليجي أثبت خلال أزمات سابقة بين قطرين خليجيين حول الحدود والمياه والأراضي ان حبه لأخيه في الطرف المقابل وما يربطهما من وشائج ومصالح أقوى وأعمق من أن تؤثر فيها المشاكل السياسية وقرارات الساسة.

إنّ التداعيات السلبية المحتملة للإنقسام الخليجي الراهن على أمن الإقليم وبحيرة الخليج العربي ككل واحد هو الذي يجب أنْ يكون محور الحديث والنقاش والتركيز، وذلك من منطلق أنّ الدول الخليجية الست مبحرة في قارب واحد، وأنّ سؤ إدارة دفته يعنى غـرق الكل ــ لا سمح الله ــ حتى وإنْ إفترضنا إجادة هذه الدولة أو تلك للسباحة بمفردها، فسباحة المرء بحرفية قد لا تنقذه من تربص أسماك القرش.

ومما لا شك فيه، أنّ كل الأطراف التي لا تريد الخير لدول الخليج العربية وشعوبها، وتحاول زعزعة أمنها وإستقرارها وصعودها التنموي، وتسعى إلى إلحاقها بركب الدول الفاشلة المضطربة رقصت طربا، وفركتْ كفيها سعادة حال سماعها لخبر الأزمة الخليجية. فعلتْ ذلك دول مثل إيران والعراق وسوريا. كما فعلته تنظيمات مثل جماعة الإخوان المسلمين، حزب الله ، تنظيم القاعدة ، جماعة الحوثيين، وقوى المعارضة الراديكالية في البحرين، وذلك من منطلق أنّ بإمكانها أن تقتات على هذه الأزمة كما تقتات الكائنات الطفيلية. وفعلته أيضا دكاكين حقوق الإنسان الغربية التي لا شاغل لها سوى ما يجري في دول الخليج العربية. ويمكن في هذا السياق أن نستقي الدليل مما فعله الإعلام الإيراني الذي أبرز خبر الإنقسام الخليجي وضخــّمه ونثر عليه بعض البهارات أيضا من أجل أنْ يقول لجمهوره "ألم نقل لكم أنّ مجلس التعاون الخليجي كيان مهلهل وضعيف وغارق في الخلافات؟". وسار على النهج نفسه الإعلام السوري الذي بات ينافس نظيره الإيراني في العداء لكل ما هو خليجي، وفي فبركة الأكاذيب وإختلاق القصص حول القيادات الخليجية من بعد أنْ عاش دهرا على مساعداتها ومعوناتها والتسبح بحمدها.

ويخطيء من يعتقد انّ النظام الايراني لن يستثمر هذه الازمة لصالحه بتوسيع شقة الخلاف داخل البيت الخليجي وتكريس الانقسام الحالي، وجر هذه العضو أو ذاك إلى صفه. فتلك هي سياساته التي ظل يعمل وفقها منذ قيامه المشؤوم .. سياسة فرق تسد الإستعمارية الخبيثة، والإصطياد في المياه العكرة، والتسلل إلى قلب المنظومة الخليجية لزرع الفتن فيها بين شعوبها وقياداتها، وعدم تضييع الفرص لتسديد الضربات المؤلمة في الخاصرة الخليجية كلما أتيحت لها الفرصة، بطريقة مباشرة أو عن طريق أدواتها المأجورة 

ولمّا كنا نعيش في فضاء إعلامي مفتوح على مصراعيه تقوده مئات الفضائيات المكتظة يوميا بمن يتقمصون دور "المحلل السياسي" و"الخبير الإستراتيجي"، ناهيك عن إنتشار وسائل التواصل الإجتماعي، فإن الأزمة الخليجية الراهنة خلقت الفرصة لموتورين متشنجين من داخل الخليج، ومنافقين متزلفين من خارجه للإصطياد في الماء العكر غمزا ولمزا وتزييفا وتشويها للحقائق، علما بأنّ الفئة الأخيرة تخوض في ما لا علم لها به أصلا. 

وبطبيعة الحال فإن أمثال هؤلاء يؤججون المشاكل بدلا من تبريدها، ويوترون الأجواء بدلا من تلطيفها، ولا يلتزمون أصول الكتابة الرشيدة العقلانية، أو الحديث البعيد عن الانفعال وتسفيه الآخرين وزرع الأحقاد، بل إنهم يساهمون، من حيث يدرون او لايدرون، في المخطط الايراني المشار إليه آنفا. لذا حسنا فعل الفريق أول الشيخ محمد بن زايد  ولي عهد أبوظبي حينما تحدث بإيجابية عن قطر وقال انه ضد من يعاديها. وحسنا فعلت المملكة العربية السعودية حينما نبهت وسائل إعلامها بعدم التعرض للشعب القطري ونظامه واسرته الحاكمة، وحسنا فعل وزير الخارجية البحريني الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة على حسابه في "التويتر" حينما دعا الجميع إلى الابتعاد عن الشحن والخوض في جذور الازمة وترك الأمور لأصحاب القرار كي يجدوا لها الحلول المناسبة بمعرفتهم. 

اللـّهم عجّــل بهذه الحلول كي تفوّت الفرصة على أصحاب الإجندات الخبيثة. اللـّهم إعـْـلي صوت العقل والحكمة والرشاد لأن في عـُـلوه خير للمواطن في الإمارات والسعودية والبحرين، كما لشقيقه  في قطر وعمان والكويت، بل خير للمنظومة الخليجية العتيدة الذي بنينا عليها الآمال العريضة في الوحدة والمنعة والازدهار والتقدم.

د. عبدالله المدني
محاضر وباحث أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين
تاريخ المادة: مارس 2014 
الإيميل: Elmadani@batelco.com.bh

من نافذة الوطن الحزين: رحلة لاجئ ارتري 1/ صلاح علي

الجزء الاول★

  ولد حامد في الربع الأخير من القرن الماضي في قرية صغيرة بالقرب من حدود السودان الشرقية وكانت دولته( ارتريا ) ترزح تحت الاستعمار من جارها الاثيوبي بسبب تواطؤ الدول الغربية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية؟ 
وبعد قرار المملكة التي لا تغيب عنها الشمس  (بريطانيا) التخلي عن مستعمراتها  في عام 1955م
وضعوا ارتريا بقرار مشبوه  تحت وصاية اثيوبيا بحجة جهل شعبها علي  ان تحكم فدراليا من قبل اثيوبيا  ؟
ولكن امبراطور( اثيوبيا) في ذلك الوقت  (هيلي سيلاسي) فضل ان يضمها الي مملكته فقد سبقه ملوك الغرب من قبل في احتلال الشعوب  ؟
ولن يأتي بجديد بابتلاعه ارتريا ولكن الارتريين رفضوا هذا القيد فطعم الحرية واريجها قد فاح بين ربوع القارة السمراء وانطلق الكفاح المسلح من قبل الشعب الاريتري الطامح  للحرية مثل بقية الشعوب واستعملت اثيوبيا الطائرات والمتفجرات ضدد قري وبلدات اريتريا التي خرجت عن سيطرتها  في ذلك التاريخ وكان نصيب قرية حامد الدمار الكامل وعاد والده من الخطوط الأمامية تاركا البندقية لانقاذ حامد واسرته وتوجه بهم الي السودان حيث الملجأ الامن بعيد عن الموت والبطش  وتربي حامد  في معسكرات اللجوء التي تشرف عليها الامم المتحدة ودرس في مدارسها وفي العقد الأخير من القرن الماضي   استطاع الثوار من تحرير كامل التراب الارتري.
وكانت فرحة حامد فوق التصور فقد أصبح شابا يميز بين الوطن والملجا  وخرج يغني وينشد بانه شهد عصر الحريةوالاستقلال وانه سيعود الي الوطن  ولن يعيش لاجئاومشردا بعد اليوم ولن يعايره رفاقة  من السودانيين بكلمة لاجئ وانه يملك مثلهم وطنا حرا مستقلا 
ولكن والداه لم يكونا متحمسان مثله؟ 
وطالباه الاهتمام بدراسته وتعليمه وقد فهم بعد عقد من السنوات  عن سبب عدم حماس والداه للعودة رغم ما شاهده  في عينيهم حينها من فرحة الاستقلال،  لقد تحولت ارتريا بعد تحريرها الي اكبر معتقلات العالم واكثرها غموضا وباسم الحفاظ علي الوطن رمي بكل الشباب في الخدمة العسكرية دون أمد محدد.
وبعد مرور اكثر من عشرون عام ما زال شاب الامس وعجوز اليوم يعمل في الخدمة العسكرية دون اجر  يشفي الغليل او اعفاء  يحفز علي رسم المستقبل. وقد اعتقل كل من خالف الامر او  تحدث عن الديمقراطية  والمساوة والعدل في ارتريا  لم يسلم حتي الثوار الذين ساهموا في طرد المستعمر؟  ويوجد اكثر من خمسة عشر وزير ساهمو في بناء معبد الدكتاتور  في السجن منذ سنوات؟ ومنع اقامة اي دستور في صمت مخجل  للعالم الحر المهتم بالنفط  اقصد بلاد النفط؟ 
وتحولت ارتريا الي سجن كبير ولا توجد حتي اليوم أي مؤسسة في ارتريا وهي الدولة الوحيدة في العالم التي ليس لديها دستور ولا برلمان  !!!
فقط تملك  دكتاتور يتحدث بنفسه عن كل شي عن الامن عن الاقتصاد عن الخضار عن الداخلية والخارجية الي اخر التخصصات 
وهو من يعرفها وحده !!
وعلي الشعب ان يمجد ويقدس 
عبقرية وحيد زمانه  !!!
و في صمت غربي مريب
يصعب علي حامد  فهمه
فكم من عروش اسقطتها أمريكا بحجة حقوق الانسان    !!!
ويبدو انها توقفت عندما وصل الدور علي ارتريا   ؟
لقد قالها تشرشل من قبل ان السياسة اخذت من قاموس الشياطين  
وهاهونظام الحكم في السودان يتآمر مع جاره الارتري فكلاهما يحكمان دون ارادة شعبيهما نظام اسلامي معلن في السودان ونظام مسيحي واضح في ارتريا جمع بين سحق الانسان الذي كرمه الله في كل كتبه واصبح كل من يعارض نظام الحكم او يتحدث عن الديمقراطية او العدل مصيره مظلم. فلم يسمع حامد  ان النظام الحاكم قد افرج عن احد  فكل من اعتقلته السلطات توقع ان تسمع بوفاتة 
وبتبرير  مضحك ان وجد؟ 
  وكان علي حامد  يبحث عن وطن بديل تصان فيه ادميته ويشعر  فيه بالامن والامان والسودان تنعدم فية هذه الضرورات ويمكن ان يصبح الضحية في اي وقت  فهو ارتري واي شكوي بانه يمارس او يصاحب من يتحدث في السياسة فحدود دولته ارتريا قريبة جدا  
وسيجد نفسه في ساعات بين فكي نظام البطش في ارتريا دون ان ينقذه أحدا
وقرر حامد  الهجرة الي اوربا حيث ما تنقله الفضائيات عن العدل الذي فاض حتي شمل الحيوان والنبات  !!!
وكثيرا ما ضحك وهو يسمع عن عقوبة فرضت علي احدهم لانه ضرب كلب مثلا  بينما هنا يسحل الانسان الذي كرمه الله ويقتل ويعذب   دون ان يدهش ذلك أحد   ؟
فهنا القيمة فقط لمن يحمل السلاح.. اما قاتل او مقتول! !!
وتوكل حامد علي الواحد الاحد ودفع المال للمهربين  ووصل الي اسطنبول عاصمة تركيا القديمة ومنها سافر برفقة المهرب الي مدينة أزمير علي البحر المتاخم لليونان  في انتظار قارب  .ينقله الي اليونان وهي بداية اوروبا.
نزل حامد بفندق في منطقة تسمي ( بسماني) بوسط مدينة أزمير وبها مجموعة من الفنادق القديمة وقد امتلأت بالمهاجرين من كل الاصناف والالوان   الباحثين مثله عن الأمان والحلم  بالعيش حياة كريمة دون خوف او ظلم وقد دغدغت احلامهم التلفزيونات واﻷفلام وهي تتحدث عن الغرب الجميل حيث العدل قد شمل حتي الحيوان  !!!
وصل منطقة  (بسماني ) وهي عبارة عن مجموعة من الفنادق والمطاعم القديمة وقد اكتظت  بكل الغرباء من كل بقاع العالم المقهور 
الباحث عن حلم اوربا في الثراء او الامان ويبدو ان  السلطات الأمنية  التركية اختارت ان تضرب طوقا غامضا حول بسماني تراقبه من خفاء لتشاهد تحول بسماني الي سفينة نوح  ولن يستطيع الغريب ان ينزل الا فيها رغم وجود فنادق في اماكن اخري من المدينة فتجد الاجانب يتحركون  قادمين من خارج تركيا مثل جداول الماء من اعلي الجبل حيث الالتقاء فيما يشبه البحيره  وسط بسماني 
ارتاح  حامد قليلا من  رحلة السفر الطويلة التي اخذت ثماني ساعات من اسطنبول الي أزمير وبعد ان أخذ دشا باردا بغرفته التي اختارها له المهرب خرج الي بهو الفندق وكانت فرحته عارمة لقد وجد مجموعة من أبناء وطنه  شبابا   وشابات اطفالا رضع وشيوخ
فقد أصبح شباب   ارتيريا مثل  مزارع الحشيش  في افغانستان ولا قيمة  له في وطنه الا بعبوره الحدود   !!!
وزادت فرحته  برؤية  (عامر)  صديق طفولتة في معسكرات اللجؤ  بالسودان وهو شاب في العقد الثالث ولد بالسودان ولكن اهله اختاروا العودة الي ارتريا بعد انتفاء أسباب اللجوء  وتحرير الوطن من الاستعمار الاثيوبي ورغم منطقية قرار اهله لعدم معرفتهم بالغيب وماتخبئه لهم  الاقدار من شقاء وهوان وهاهو يحصد اليوم حصاد مر فقد امضي السنوات الخمس الماضية في معسكرات الخدمة ورغم انه كان متحمسا في شهور الخدمة الاولى لاعتقاده انه يخدم وطنه وهي ضريبة واجبة الدفع ولكن مع مرور السنوات  اصبح يتسائل عن سر بؤسه  وشقاءه  !!
وهل عليه ان يخدم الوطن طوال حياته وماذا عن احلامه الاخري  ؟
وما هو الوطن اساسا  ؟؟؟
وماهي نتيجة  ما يفعله  ومردوده المباشره عليه  فالحكومة تسخره علي مدار سنوات في المزارع وردم الطرقات  !!!
دون ان تساهم معه في تحقيق جزء  من احلامه ولو براتب مادي يساعده علي ان يبتسم قليلا  وسط كل هذه الأحزان! 
واصبح  اليوم اشبه بالحمار الذي يحمل اسفار   يريح بها سيده ولكن سيده يضربه بشدة اذا  تململ او حاول الغناء لقبح صوته   !!!
طالت تساؤلات عامر وسط  صمت مطبق من حامد ورفاقه لانهاالحقيقة يعامل الجندي وهو في الخدمة الوطنية كالحمار وغير مسموح له الحديث عن حريته في رؤية وطنه  الذي يخدمه يعدل بين افراده  !!!
       ارتري  مقيم  بكلاغنفورت

الحرب العالمية الثالثة تدق علي الابواب/ لطيف شاكر

الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوقع اتفاقية ضم القرم لروسيا الاتحادية وذلك بعد اعتراف موسكو بإعلان القرم جمهورية مستقلة وذلك بعد استفتاء كان لصالح استقلالها وضمها لروسيا  .
وفي نفس الوقت اعلنت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي أنهما لن يعترفا بنتيجة الاستفتاء في القرم ,كم حذر الاتحاد الأوروبي   روسيا من "تداعيات" الوضع إن لم تشارك في حوار جاد وتسحب قواتها من شبه جزيرة القرم، وهددت بفرض عقوبات على موسكو
وأزمة القرم 2014 عقب الثورة الأوكرانية في 2014 التي أطاحت بالرئيس فيكتور يانوكوفيتش وحكومته، تظاهر محتجون، معظمهم ينتمي للقومية الروسية، اعتراضًا على الأحداث الجارية في كييف وطلبًا للمزيد من التكامل مع روسيا، بالإضافة إلى حكم ذاتي موسع أو استقلال للقرم عن أوكرانيا.  
القرم تاريخيا
كانت القرم جزءًا من روسيا منذ القرن 18، مع أن الروس الإثنيين لم يصبحوا المجموعة السكانية الأكبر في القرم حتى القرن 20. تمتعت القرم بحكم ذاتي تحت اسم جمهورية القرم السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم منضوية تحت جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية من 1921 حتى 1945، إذ قام ستالين بتهجير الأكثرية التترية القرمية وألغى الحكم الذاتي. في 1954، قامت القيادة السوفيتية التي ترأسها نيكيتا خروتشوف بنقل أوبلاست القرم من جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية إلى جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية و لم يُسمح للتتاريين القرميين بالعودة إلى ديارهم، أعيد الحكم الذاتي إلى القرم في السنة الأخيرة من وجود الاتحاد السوفيتي، 1991. ومع وجود توترات انفصالية خلال عقد التسعينات، ظلت القرم جمهورية ذاتية الحكم ضمن أوكرانيا.
إقليم القرم ذاتي الحكم أصبح جزءًا من أوكرانيا المستقلة منذ 1991. وحالة القرم القانونية كجزء من أوكرانيا اعترفت بها روسيا، التي تعهدت بالحفاظ على وحدة أوكرانيا في مذكرة بودابست للضمانات الأمنية التي وُقعت في 1994. الاتفاقية وقعتها أيضًا الولايات المتحدة والمملكة المتحدة إلى جانب أوكرانيا التي تخلت بموجب هذه الاتفاقية عن أسلحتها النووية.[4] التطورات اللاحقة في القرم ووضع قواعد أسطول البحر الأسود الروسي أضحت مثارًا للتوتر في العلاقات الروسية الأوكرانية.
هذه الاحداث تشبه باحداث ماقبل الحروب العالمية :
الحرب العالمية الاولي
 بدأت الحرب حينما أعلنت الإمبراطورية النمساوية الحرب على مملكة صربيا في يوليو 1914 على إثر أزمة دبلوماسية نشبت بين البلدين بسبب اغتيال ولي عهد النمسا الارشيدوق فرانز فرديناند مع زوجته من قبل طالب صربي أثناء زيارتهما لسراييفو
قامت روسيا بتعبئة قواتها بعد يوم واحد من إعلان النمسا الحرب على صربيا فعبئت ألمانيا قواتها في 30 يوليو ثم عبئت في 1 أغسطس فرنسا قواتها، اعلنت ألمانيا الحرب على روسيا في اليوم نفسه بعد أن وجدت عدم تجاوب الروس بشأن طلب ألمانيا إلغاء التعبئة العامة للجيش ثم أعلنت الحرب على فرنسا واجتاحت بلجيكا مما دفع بريطانيا لدخول الحرب بسبب خرق الألمان حياد بلجيكا وكانت الحرب العالمية الاولي التي استمرت اربعة سنوات بين قوات الحلفاء بقيادة فرنسا، الإمبراطورية الروسية، الإمبراطورية البريطانية، صربيا، إيطاليا، رومانيا والولايات المتحدة، الذين قاتلوا ضد قوات المحوروهم النمسا، المانيا ، بلغاريا والإمبراطورية العثمانية وراح ضحيتها حوالي عشرة ملايين نسمة 
الحرب العالمية الثانية
في أبريل 1939 اجتاح موسوليني ألبانيا ثم وقع مع هتلر معاهدة عسكرية أطلق عليها اسم "الحلف الفولاذي". عندئذ وبعد حذر وتردد طويلين شعر الإنجليز والفرنسيون بالخطر فأعلنوا ضمان حدود بولندا ورغبتهم في توقيع معاهدة صداقة مع جوزيف ستالين ولكن الحذر وعدم الثقة بين الديمقراطيات الغربية وستالين دفعا هتلر للالتفاف على هذه التحركات وتوقيع معاهدة عدم اعتداء مع الاتحاد السوفييتي في 23 أغسطس 1939. ومن أخطر ما احتوته هذه المعاهدة بند سري يقضي بتقاسم بولندا ودول البلطيق بين الاتحاد السوفييتي وألمانيا النازية.
وانقسم العالم إلى معسكرين "الحلفاء" و "المحور" وهكذا كانت بداية الحرب العالمية الثانية والتي دامت حوالي ست سنوات وفقدت البشرية اكثر من ستين مليون .
الموقف الامريكي  الحالي
ذكرت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية أن الولايات المتحدة الأمريكية لها مصلحة استراتيجية فيما يحدث الآن فى العاصمة الأوكرانية "كييف" من تصاعد للاشتباكات الدامية بين متظاهرى المعارضة وقوات الأمن
وحملّت الصحيفة الأمريكية، فى افتتاحيتها، الرئيس الأمريكى "باراك أوباما" مسئولية العنف فى أوكرانيا قائلةً: "يبدو واضحًا الآن للجميع أن "أوباما" يرغب فى الانسحاب من المشاكل الموجودة فى العالم، إلاّ أن العالم لن يتراجع عن الدور الذى تمثله أمريكا"
ورأت الصحيفة الأمريكية أن المرحلة الانتقالية ستكون الآن أصعب بكثير، وخاصةً بعد أن قامت قوات الرئيس "يانوكوفيتش" باتخاذ إجراءات صارمة ضد المعارضين فى العاصمة "كييف" أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 25 متظاهرًا
وختامًا قالت الصحيفة الأمريكية: "إن الانتفاضة الأوكرانية هى بمثابة جرس إنذار بأن بؤر التوتر فى العالم لن تنتظر انتباه الرئيس الأمريكى القادم، وبالتالى فإن هذه البؤر بحاجة إلى قيادة نشطة من الولايات المتحدة لمنعهم من الانفجار إلى نزاعات أكبر وأكثر عنفًا والتى بدورها تصبح أكثر كلفةً بكثير من أن يتم تسويتها
والآن روسيا تحاول ان تسترد عافيتها وتكون قطبا مناوئا لامريكا ولن تترك القرم بل تستعد لضم بلاد اخري  في القريب  وتمد اقدامها نحو المياه الساخنة بمنطقة الشرق الاوسط , ولا تأبي من انذارات وتهديدات امريكا وحلفائها ,في عناد المعتد بقوته , والواثق من قدرته , وامريكا تريد ان تحتكر القطبية وتكون سيدة العالم  ولا تقبل لروسيا او دول اخري ان تنافسها او تقترب من تخومها او من رعاياها وتتحكم وحدها في مقادير العالم وتكون شرطيا وقاضيا للمسكونة ..وماذا بعد ...   ..هل سيتم  حرب عالمية ثالثة ام اتفاقيات وتنازلات وتقسيمات  ..فلننتظر

لماذا جن جنون نوري المالكي؟/ سعيد ب. علم الدين

هناك ثغرة في الواقع السعودي. انها ليست ثغرة الدفرسوار الحربية التي دخل منها شارون الى قلب مصر، لارباك الجيش المصري ولجم قدراته الهجومية لتحرير سيناء بالكامل وقلب موازين حرب أكتوبر لصالح اسرائيل، وانما هي ثغرة غير مرئية من نوع آخر أشد ضررا وأفدح خسارة للسعودية استغلها الأعداء الجدد من شياطين ملالي ايران المعممين الحاقدين واتباعهم الطائفيين النرجسيين الدمويين من بشار الى نصرالله الى المالكي، أبشع استغلال من خلال مساهمة أساليب مخابراتهم الشيطانية:
- المحترفة في غسل عقول الشباب العاطفية الاسلامية السنية الساذجة واختراقها مخابراتيا بسهولة لإقناعها في التشدد ودفعها الى هاوية التطرف، وتحويلها الى أداة لخراب دولنا  كما حدث مع "فتح الاسلام" والقاعدة وداعش وغيرهم من مسميات. كيف لا وهناك علاقة عضوية استراتيجية تربط بين التطرف الشيعي المهيمن على دول وطاقاتها والتطرف السني المنبوذ، وبالتالي بين ملالي ايران وحرسها وعصاباتها في المنطقة وبشار وشبيحته وحالش والميليشيات الطائفية العراقية، وبين الاخوان والقاعدة وداعش في محاربة الحرية والديمقراطية والعدالة والسلام وحقوق الانسان والعداء لأمريكا والدول الغربية.  
- والمتمرسة منذ عشرات السنين في التخطيط والحشد والتنظيم والتجنيد والاغتيال والتفجير والتفخيخ.
أستطاع محور الشر المحنك وصاحب التجارب في هذا المضمار توسيع هذه الثغرة المفتوحة أصلا للدخول الى قلب الاعتدال السعودي واظهاره للعالم على غير صورته الحقيقية، وكأنه بؤرة لنشر ثقافة الإرهاب والقتل والتفخيخ وتجنيد الانتحاريين لسفك دماء الأبرياء. 
أي وبكل خسة وصفاقة ونذالة وحقارة إلصاق ما بهم من إرهاب، وما يمارسونه من إجرام وعدوانية وسفك دماء وقتل أبرياء، بغيرهم!
ساعدتهم في سياستهم العدوانية هذه وبطريقة غير مباشرة خطابات الجهاد ودعوات القتال وبث الحماس الديني من بعض الجهلة الدعاة من رجال الدين السعوديين الساذجين والغير ملمين أصلا بألف باء السياسة الإقليمية وتعقيداتها والدولية وتشابكاتها، فكيف بألاعيب أساطين أصحاب التقية وأبلستهم الحاقدة الطائفية المتربصين بنا شرا.  
هذه الدعوات الى الجهاد حركت المجتمع الديني السعودي المنغلق والمتقبل لهكذا افكار جهادية تدعو لمحاربة الكفار وغررت بالشباب السعودي المتحمس دينيا في الدفاع عن أرض الإسلام، ودفعته بمساندة النظام السعودي في البداية للمشاركة في الجهاد المقدس تحت عنوان مقاتلة الغزاة الروس في افغانستان. 
بعد انتهاء حرب افغانستان بهزيمة الروس تحول المجاهدون المدربون المتطرفون تحت مسمى "القاعدة" لضرب أوطانهم وفي مقدمتها السعودية ومصر والجزائر ومن ثم الجهاد ضد الغزاة الأمريكيين في العراق ومناطق اخرى. بعد اندلاع ثورات الربيع العربي ظهر هؤلاء القاعديون التكفيريون تحت مسميات مختلفة من جديد في تونس وليبيا ومصر واليمن وأخيرا في سوريا ولبنان.  
ولكن قبل ان ندخل في صميم الموضوع لا بد من توجيه التحية الى المملكة العربية السعودية وحكومتها الرشيدة التي تحملت وما زالت تتحمل الكثير من التجنيات المغرضة والاتهامات الباطلة والتجريح المتعمد من قبل اشهر أساتذه القتل والإرهاب في العالم، ألا وهم عصابات محور الشر الايراني - المالكي – البشاري الحالشي المخابراتي الطائفي الحاقد والظلامي الفاسد. 
وكل هذه الجوقة الباغية وملحقاتها السافلة تتآمر على السعودية فقط بسبب موقفها الثابت والصلب والهمام من كل القضايا العربية وفي مقدمتها قضية الشعب السوري المنكوب بإجرام آل أسد، ودعم ثورته ثورة الحرية والكرامة الجبارة بقيادة الجيش السوري الحر. 
لم يعد يخفى على أحد أن محور الشر بقيادة ملالي الإجرام قد أعلن الحرب على الشعب السوري لكسر ارادته وسحق ثورته وهزيمته وبالتالي هزيمة كل الدول العربية في محاولة مكشوفة للسيطرة على المنطقة على شاكلة السيطرة على لبنان من خلال ميليشيات حالش الشيعية وعلى العراق من خلال المالكي وميليشياته الدموية الطائفية، وما زالت تحاول في البحرين من خلال المجموعات الشيعية الموالية لها.
وما ان أغلقت السعودية الثغرة حتى جاءت المالكي كلمة السر من طهران فجن جنونه نافثا حقده السام والموجه ايرانيا في هجوم هو الأعنف على السعودية من خلال مقابلة تلفزيونية مع قناة "فرانس 24" معتبرا فيها ان الرياض تبنت "دعم الارهاب في المنطقة والعالم، وان السعودية وقطر تزعزعان استقرار العراق بشكل مباشر مؤكدا "انهم يهاجمون العراق عبر سوريا وبشكل مباشر بل هم اعلنوا الحرب على العراق كما اعلنوها على سوريا، ولخلفيات طائفية وسياسية".
متهما هاتين الدولتين بتحفيز المنظمات الارهابية وبينها القاعدة و"دعمها سياسيا واعلاميا" ودعمها كذلك "السخي ماليا بشراء الاسلحة لصالح هذه المنظمات الارهابية".
و"انهما تأويان "زعماء الارهاب والقاعدة الطائفيين والتكفيريين وتجندان المسلحين".
كما راى المالكي ان "الموقف السعودي الخطير يعتبر المتبني لدعم الارهاب بالعالم يدعمونه في سوريا والعراق ولبنان ومصر وليبيا وحتى في دول خارج المجموعة العربية".
ان صراخ المالكي الساقط عراقيا وعربيا وانسانيا وهذيانه هذا، والذي أوصلت سياسته الطائفية المقيتة العراق الى ما هو عليه الآن من فوضى وفتن وسفك دماء، إنما هي تغطية على جرائم محوره الممانعجي الممنهجة والمخطط لها من قبل مخابرات الحرس الرجعي الإيراني وخلاياه النائمة والنشطة لتخريب المنطقة واضعاف دولها لتسقط دولة بعد الأخرى في فم الملالي القذر.
ولم يبق أمام خامنئي إلا اللطم فأوعز للمالكي للقيام بهذا التهجم التلفيقي الكاذب جملة وتفصيلا، بعد أن أربكتهم المملكة، بل صعقتهم وصفعتهم صفعة معلم على وجوههم جميعا، واسقطت الحجج التي كانت بأيديهم، وأسكتت اسطوانتهم المشروخة، بعد أن أغلقت الثغرة بوضعها داعش واخواتها على لائحة الارهاب، محرمة على الشباب السعودي القتال خارج المملكة تحت طائلة الملاحقة القانونية بالسجن حتى عشر سنوات، وداعية كل من غرر به من الشباب للعودة فورا الى الوطن. بهذه الخطوات الجريئة والغير مسبوقة حرمت السعودية جوقة الخامنئي من معزوفة ِداعش التي يرددونها ليلا نهارا وسرا وجهارا بان السعودية هي وراء تسليحها وانشائها. مع العلم ان داعش واخواتها مخترقون من قبل مخابرات الممانعجية وخنجر مسموم يطعن في ظهر الثورة السورية وممارساته كلها لا تخدم إلا نظام القاتل بشار.
داعش تتألف من كثير من الجنسيات ولو كان فيها مئة عراقي ومئة سوري وسعودي واحد لا يرون المئة، بل الواحد لكي يتهمون السعودية اتهامات باطلة بالإرهاب.  
الحقيقة هنا ان السعودية تتقبل الدول الأخرى وأنظمتها كما هي دون أن تتدخل في شؤون الآخرين، إلا أنها تهرع من خلال مسؤوليتها العربية لإصلاح ذات البين وجمع المتخاصمين كما فعلت في كل أزمات المنطقة وبالأخص في لبنان وفلسطين واليمن، أما دولة الملالي الشيعية العنصرية في إيران فهدفت ومنذ اللحظة الأولى على تصدير ما يسمى "ثورة" الى الدول المجاورة فتسببت بالحروب والأزمات والفتن ونشر ثقافة الموت والارهاب في العالم أجمع. 
 . برلين   

أية ثقافة تريدها المملكة؟/ سعيد الشيخ

نعيب على القوى التكفيرية والسلفية ممارساتها القمعية في الغاء الآخر الحداثي والعصري، ونختلف معها جذريا وهي تمارس العنف والارهاب في فرض فكرها الظلامي، مستغلة بذلك الدين الذي صارت -هذه القوى- بإسمه ترتكب الجرائم وتجر المجتمعات التي تستولي عليها كما نشهد في سوريا الى خارج التاريخ الانساني.
ولا نحسب الخطوات التي أقدمت عليها السلطات الثقافية السعودية بمنع مئات العناوين لكتب مشاركة في معرض الرياض للكتاب بذريعة مخالفتها للمفاهيم الدينية والسياسية والفكرية السائدة في المملكة، الا من ضمن هذا الفكر الظلامي التكفيري، الذي لا يريد الإعتراف بفكر الآخر. بل نرى في هذه الخطوات بأنها الأخطر لأنها تسري تحت مظلة قانون في دولة ذات سيادة وتقيم علاقات تحالفية مع أكبر دولة عصرية تعتبر الدفاع عن الحرية والديمقراطية قضيتها الاولى.
ما أقدمت عليه السلطات الثقافية السعودية يعتبر خطوة الى الوراء. خبط في الظلام، يضاف الى سجلها الأسوَد الذي إن بدأ من منع المرأة من قيادة السيارة، فأنه لن ينتهي الى منع كتب فكرية ودواوين شعرية لرواد محسوبين على الحداثة العربية.
 والتركيز على بعض الألفاظ في قصائد محمود درويش لأعلان زندقته ما هو الا عين الزندقة التي لا ترى في شعر درويش بأنه حمل القضية الفلسطينية بكل أبعادها السياسية والانسانية.
كانت سلطات الاحتلال الاسرائيلية في وقت من أوقات عطاءه الابداعي تمنع قصائد درويش لاسباب احتلالية ولاخفاء وجهها القبيح الذي كانت تصوّره القصائد، فأين يتقاطع رجال المحتسبة السعوديون مع مقص الرقيب الاحتلالي؟
ان كميات الكتب التي منعت اثناء المعرض، وتلك التي منعت من الدخول سلفا الى المملكة تعتبر بمثابة مجزرة ثقافية ضحيتها الفكر التنويري والنهضوي المتجدد والذي يساير روح العصر. وكأن برجال الشرطة الدينية الذين جالوا بشكل مكثّف في أروقة المعرض يريدون ان يحييوا عصر محاكم التفتيش سيئة الصيت التي أسّستها الكنيسة الكاثوليكية ونشطت في القرنين السادس والسابع عشر في محاربة اي فكر جديد لا يتوافق مع الكنيسة ونعتته بالهرطقة. وفي وقت من الاوقات أُستعملت هذه المحاكم كأداة سياسية لملاحقة المعارضين لحكم الامراء والملوك.
فأية ثقافة تريدها المملكة، وسجلها الدولي ملطخّ بخرقها قوانين حقوق الانسان، وخاصة حقوق المرأة التي تمنع عنها حريتها، وأي فكر وسلطاتها تكمم الافواه وتقف بالمرصاد لحرية التعبير وتحاكم المدوّنين المعارضين داخل بلادها، فيما هي مع الحرية والديمقراطية في دول عربية أخرى.. مثل سوريا.
هذه الازدواجية السياسية في تكييل المعايير لا تبدو مقنعة، وليست هي الطريق الى ثقافة ترفع من شأن المجتمع السعودي الى مثال عصري يمكن ان تتباهى به المملكة كما هي تتباهى بالشوارع والعمران الشاهق.. والمليارات التي تبذر بكل سفاهة. ثم يتحدثون في المملكة عن ثقافة سائدة، أي ثقافة؟!
* كاتب فلسطيني   

بيان حكومة الرئيس سلام خضوع وخنوع كاملين لاحتلال حزب الله للبنان/ الياس بجاني

المثل القائل، "تمخض الجبل فولد فائراً"، ينطبق بالكامل على الفقرة الهجينة والحربائية التي اقرها مجلس الوزراء اللبناني مساء ليل الجمعة الماضي في قصر بعبدا وهي: "واستنادا إلى مسؤولية الدولة في المحافظة على سيادة لبنان واستقلاله ووحدة أراضيه وسلامة أبنائه، تؤكّد الحكومة على واجب الدولة وسعيها لتحرير مزارع شبعا وتلال كفرشوبا والجزء اللبناني من قرية الغجر بشتّى الوسائل المشروعة مع التأكيد على الحق للمواطنين اللبنانيين في المقاومة للاحتلال الإسرائيلي ورد اعتداءاته واسترجاع الأراضي المحتلة".
نسأل هل هذا المولود العجمي الهوى والنوى والعجيب والغريب والمخالف للدستور اللبناني يلغي ثلاثية "الجيش والشعب والمقاومة" التي كان يدور الجدل البيزنطي حولها، والتي كانت تشرعن احتلال حزب الله وإيران وسوريا للبنان، أم أنه يتخطاها بكثير ويزيد عليها هرطقة وتعدياً على القوانين والشُرَّع، ويستغبي ذكاء اللبنانيين، ويناقض كل مبادئ ومفاهيم سيادة الدولة على أرضها وشعبها وقرار الحرب والسلم؟
في ثلاثية النفاق والاحتيال كانت السلطة موزعة نظرياً على ثلاثة، أما في المولود الجديد العاق والمعاق فالسلطة توزعت اعتباطاً ودون روادع أو قواعد ومعايير على كل لبناني يريد مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، علماً أن لا أراضي لبنانية تحتلها إسرائيل طبقاً لقرارات الأمم المتحدة، وعملاً بالخط الأزرق الدولي الذي يفصل بين لبنان وإسرائيل، وهو ترسيم أنجزته الأمم المتحدة ومعترف به لبنانياً وإسرائيلياً ودولياً.
أما مزارع شبعا (ومعها معظم تلال كفرشوبا) فهي في المفهوم الدولي ارض سورية ومن ضمن هضبة الجولان السورية التي احتلتها إسرائيل عام 1967، وذلك طبقاً لرزم من القرارات الدولية في مقدمها القرارين
رقم 242 (صادر بتاريخ 22/11/67) و 338 (صادر 22/10/73).
http://www.clhrf.com/unresagreements/338and242arabic.htm
وأما ما سمي بالجزء اللبناني من قرية الغجر فأهله سوريون وعلويون ويرفضون الانضمام إلى لبنان منذ العام 1967.
إن الخطير في المولود العجمي هذا (البيان الوزاري) أنه يلغي كل ما هو دولة لبنانية ويعطي الشرعية لأي فرد أو مجموعة تقرر أنها تقوم برد ما تراه اعتداءً إسرائيلياً على لبنان من مثل الماء والغاز والبترول والأجواء والأراضي والخ.
من هنا ولأن لا أراضي لبنانية محتلة من قبل إسرائيل بالمفهوم الدولي، ولأن نص البيان الوزاري يلغي كل سلطات الدولة على أرضها وشعبها، فهذا المولود العجمي هو أخطر بكثير من ثلاثية النفاق.
والأخطر في الأمر أن البيان حصر المقاومة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، وبالتالي منع على اللبنانيين مقاومة الاحتلالين السوري والإيراني المجسدين بجيش حزب الله الذي يحتل لبنان، مما يعني ببساطة أنه شرعن هذا الاحتلال وحرّم مقاومته.
يبقى أن هذا البيان هو هرطقة قانونية ودستورية كونه يشرعن الاحتلال الإيراني للبنان ويخالف كل بنود الدستور اللبناني، كما أنه يناقض كل القرارات الدولية المتعلقة بلبنان، وأيضاً هو مخالف لكافة القرارات الدولية التي صدرت عقب الحروب العربية الإسرائيلية وتحديداً حربي 76 و73.
في الخلاصة هذا فرمان عجمي وليس بياناً وزارياً، وبالتالي نائب لبناني يعطي الحكومة الثقة على أساسة هو شريك للمحتل وأداة في يده، ونقطة على السطر.

النموذج "الإبراهيمي" الغائب في حال المسلمين/ صبحي غندور

.. والمقصود هنا بالنموذج "الإبراهيمي" هو الإشارة إلى النبي إبراهيم (ص) الذي يعتبره أتباع كل الرسالات السماوية بأنّه "جد" الرسل موسى وعيسى ومحمد، عليهم السلام آجمعين، ولا يختلفون عليه أو ينكرون ما توارد في الكتب المقدسة عن سيرة إيمانه وحياته، فهو عملياً الجامع المشترك بينهم، وجميعهم يقرّ بالخصوصية التي منحها الله تعالى لهذا النبيّ الكريم.
ولقد جرى في أمكنة وأزمنة عديدة "توظيف" الحديث عن النبي إبراهيم لصالح "أجندات" مختلفة بعضها حسن النية والمقاصد بهدف التقارب بين كلّ المؤمنين بالله، وبعضها الآخر سعى لإضفاء "الشرعية الدينية" على اتفاقات ومعاهدات سياسية جرت بين أطراف عربية وإسرائيل برعاية أميركية، كالتي حصلت مع مصر ثمّ مع "منظمة التحرير الفلسطينية"، حيث كثرت آنذاك الإستشهادات بالنبي إبراهيم والأحاديث عن أهمية "السلام" بين جهاتٍ تنتمي دينياً إلى اليهودية والمسيحية والإسلام.
لكن "النموذج الإبراهيمي" الذي أريد التأكيد عليه هنا لا يتّصل أبداً فيما سبق ذكره من "توظيف" قام ويقوم به (عن حسن نية) من يريد الوئام والتآلف والتقارب بين الأديان السماوية، أو من يسعى (عن سوء نية) لاستغلال الدين في أمور سياسية، ولتبرير معاهدات تتعامل أصلاً مع قضايا إنسانية ترتبط بعدم شرعية الاحتلال وبحقوق الشعوب المظلومة.
في نهاية عقد التسعينات، كنت بصحبة عددٍ من الأصدقاء الفاعلين في "مركز الحوار العربي"، نزور الدكتور طه جابر العلواني  في منزله بمنطقة العاصمة الأميركية، وكان الدكتور العلواني آنذاك رئيساً لمجلس الفقه الإسلامي في أميركا الشمالية وناشطاً هامّاً في أمور أكاديمية تهتمّ بالتشجيع على المعرفة السليمة بالإسلام، حيث اقترحت عليه حينها رعاية مدرسة فكرية إسلامية جديدة يمكن وصفها ب"المدرسة الإبراهيمية". وكانت دواعي الاقتراح آنذاك هي أقلّ شأناً ممّا هو حاصل اليوم بين المسلمين، فكراً وممارسةً، من انقسامات ومن ابتعاد عن جوهر الدين الإسلامي وقيمه ومفاهيمه الصحيحة.
الآن أجد الحاجة قصوى لهذا "النموذج الإبراهيمي" الذي هو مطلوبٌ فيما حضّ عليه القرآن الكريم من استخدام العقل في فهم الأمور وفي عدم الارتكان فقط إلى ما كان عليه الآباء والأولون. ألم يختلف النبي إيراهيم مع أبيه حول عدم جواز عبادة الأصنام بعدما آمن النبي نفسه حصيلة منهج عقلاني بدأ في رفض عبادة أصنامٍ صنعها أهل عشيرته، ثمّ في تساؤله المنطقي عن الشمس والقمر والكواكب التي أدرك النبي إبراهيم أنّها أيضاً رغم عظمتها لا يجوز عبادتها:
[وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴿٧٥﴾ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴿٧٦﴾ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧﴾ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٧٩﴾ سورة الأنعام].
"النموذج الإبراهيمي" هو مطلوب أيضاً في استخدام الحجة المنطقية لتأكيد صوابية ما نؤمن به، وليس من خلال أسلوب التكفير والعنف. فقد دعا النبي إبراهيم (ص) أهله وأبناء عشيرته الكفّار إلى التخلّي عن عبادة الأصنام من خلال أسلوب الحجّة المنطقية حينما حطّم ليلاً كلَّ أصنامهم ماعدا كبيرهم لكي يؤكّد لهم بطلان ما يعبدون:
[قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴿٦٢﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴿٦٣﴾  سورة الأنبياء].
[أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّـهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّـهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٢٥٨﴾  سورة البقرة].
"النموذج الإبراهيمي" هو مطلوبٌ في كيفية عدم جعل الاختلاف بطرق العبادات سبباً للتباعد بين المؤمنين بالله أو للأساءة لبعضهم البعض. فنحن لا نعرف كيف ومتى كان النبي إيراهيم (ص) يصلّي ويصوم، وهو الذي جاء قبل ظهور التوارة والإنجيل والقرآن، وقبل تعصّب المسلمين لمذاهب واجتهادات فقهية حصلت بعد بدء الدعوة الإسلامية. فالنبي إبراهيم لم يكن يهودياً ولا نصرانياً، ولا سنّياً ولا شيعياً، بل كان مسلماً حنيفاً بالمعنى الشمولي لكلمة "الإسلام" التي تشمل كل من آمن بالله الخالق عزّ وجلّ:
[ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّـهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴿١٢٥﴾   سورة النساء].
[يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٥﴾ سورة آل عمران]
[ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٦٧﴾    سورة آل عمران].
***
وينطبق الآن على حال الأوطان العربية والإسلامية وصف مرض "ازدواجية الشخصية". ففي معظم هذه البلدان تزداد على المستوى الفردي ظاهرة "التديّن" واهتمام الناس بكيفية تفاصيل "العبادات الدينية" وفق اجتهادات فقهية محددة، لكن مع ابتعادٍ كبير لهولاء الأفراد ولهذه المجتمعات عن مبادئ الدين وقيَمه وفروضه الاجتماعية.
إنّ المسلمين عموماً، والعرب خصوصاً، بحكم دور لغتهم بنشر الدعوة الإسلامية، وبسبب احتضان أرضهم للمقدّسات الدينية، ولكونها أيضاً مهبط الرسل والرسالات، مدعوون إلى مراجعة هذا الانفصام الحاصل في شخصية مجتمعاتهم، وإلى التساؤل عن مدى تطبيق الغايات النبيلة المنصوصٌ عليها في كل الكتب السماوية من قيم ومبادئ.
فأين الالتزام بقول الله تعالى: (ولقد كرَّمنا بني آدم) بغضِّ النّظر عن أصولهم وأعراقهم وألوانهم وطوائفهم؟ أين القيم الدينية الشاملة لمسائل العدالة والمساواة والشورى وكرامة الإنسان في كثير من المجتمعات العربية والإسلامية؟ وأين الوحدة الوطنية في هذه المجتمعات، وأينَها بين كل المؤمنين بالله وأينَها بين الطوائف والمذاهب المختلفة؟ أين التكافل الاجتماعي ومكافحة العوز والفقر؟ وأين دور الاجتهاد والعلم والعلماء ومرجعية العقل في مواجهة الجهل وظواهر الجاهلية المتجدّدة حالياً في الأفكار والممارسات؟ أين رفض التعصّب والتمييز؟ أين المسلمون من جوهر إسلامهم، وأين العرب من كونهم "خيرَ أمّةٍ أُخرِجت للناس" بعدما حملت رسالةً تدعو إلى الإيمان بالله الواحد وبكتبه ورسله، لا تفرّق بينهم، وتؤكّد على وحدة الإنسانية وعلى قيم العدل والمساواة بين البشر؟!
وهل ينسى المسلمون موقف عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) حين دعاه راعي كنيسة القيامة إلى الصلاة فيها، فرفض ذلك الخليفة عمر، حتى لا يأتي يوماً أحدٌ فيقول: هنا صلّى عمر، ويدعو إلى تحويل الكنيسة إلى مسجد. فقد جرت في المنطقة العربية، على امتداد تاريخها العربي الإسلامي، المحافظة على الكنائس المسيحية ورعايتها. والإسلام، كما عرفه وعاشه العرب المسلمون والمسيحيون واليهود، هو إسلام المحبة والتعايش الديني الذي حافظ على التعدّدية في المجتمع الواحد، خاصّة في ظلِّ القيادة العربية لحقب التاريخ الإسلامي. 
عسى أيضاً أن يكون "النموذج الإبراهيمي" حاضراً في سلوك المسلمين حينما يفقهون معنى الحجّ إلى مقام النبي إبراهيم في مكّة المكرمة. ففي الحجّ يلتقي، من بقاع الأرض قاطبةً، ملايينٌ من البشر. ويتساوى على أرض مكّة وفي مناسك الحج: الغنيّ والفقير، الأبيض والأسود والأسمر، الرجال والنساء، والحاكم والمحكوم. وفي الحجّ أيضاً تظهر وحدة الجنس البشري ووحدة الدين الإسلامي، فلا تمييز في الحجّ ومناسكه بين عربيٍّ وأعجميّ، ولا بين مسلمٍ من هذا المذهب أو ذاك. 
فالحجّاج يعودون إلى أوطانهم في هذا العصر ليجدوا في معظمها هذا الانقسام الاجتماعي الحادّ بين الغنيّ والفقير، وبين الحاكم والمواطن، وبين المحروم والمالك، بينما الدعاء في الحج "له الملكُ وحدَه، لا شريكَ له"!. ويعود الحجّاج إلى حياتهم العادية ليلمسوا فيها وفي مجتمعهم هذا التمايز الكبير بين الرجل والمرأة، ولمفاهيم وممارسات مناقضة لما عاشوه في الحجّ من مساواة بين الرجل والمرأة في كلّ المناسك، فالاختلاط بين الرجال والنساء حلالٌ في الحجّ، وحرامٌ في غيره!
فحبذا لو تنشأ فعلاً "مدرسة إبراهيمية" يعود فيها المؤمنون بالله والمسلمون عموماً إلى "أصولية" الفهم الصحيح للدين وللمعنى الشمولي للمسلم الحنيف.
حبذا لو كل مؤمن بالله يقول الآن: "أنا مسلم إبراهيمي".
*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن.
 Sobhi@alhewar.com