مـــــــلاك .. فــي فجـــر المحروســة/ صبحة بغورة

عندما تجلى وبرق ، صعق ، ثم تفتق وترقرق ، وانساب رويدا فسال وغمر..ثم رق وبالمسامات اليابسة رفق ، فما جف الضرع وما الزرع غرق ،إذ كان ترياقا منساقا قدرا ، لمريضة انتظرته حولا ، داؤها كان حقا ، ودواؤها كان عليه حقا ، حول كامل لا زكاة فيه ولا صدقة ، كلما ارتفع أنينها زادوها فقرا ، كلما تطلعت للخلاص أرهقوها رهقا ، وما أن أوشكت على الهلاك حتى جاءها الملاك فجرا فكان خلاصها قضاء وقدرا .

عندما  بدا الخلط الذي لا ينم عن معرفة ووعي وهدف خاض في مسائل أولئك الذين يجهلون مغزاها ولا يجيدون معناها بين تطبيق السلطة كمفهوم وبين تحقيقها كممارسة ، حينها انكشفت عورة سياسة الاحتلال بالتعاون وجعل الدين أداة استقواء وإقصاء ، انقلب السحر على الساحر بانفلات عقد السيطرة على التنازع التأويلي بينهم . إنها مجرد بداية " المكيافيلية السياسية " التي شيطنت الفكر وعطلت العقل وكممت الأفواه وكبحت العواطف وحرمت الأحاسيس الرقيقة وأحالت الحياة كلها جحيما .إنها مرحلة الدخول في " الغيبوبة السياسية " لما يكون المقصد شيئا بينما يكون المنطوق شيئا آخرا . 

عندما لم يقاوم البسطاء إغراء الخطابة وسحر اللحظة اندمجوا في التيار بشكل صوفي تضاعف معه الوجد حين امتزج به حنين للتاريخ ، وبدا التلاعب بالعواطف كحديث من القلب ، حينها وضع المتآمرون العبث في مكانه في دائرة السياسة ،وشكلوا "الطائفية السياسية "مزيجا من السياسي والديني والمذهبي .. والعشائري ، وبين الحسد والتطلع تأرجحت الغيرة السوداء، فاختنقت الكلمات ،وأصبح الصمت يشبه التأييد، ومارس رياضيو السياسة هواية"ركوب الأمواج السياسية" أو فن استغلال الفرص واستثمار ما تجود به اللحظات التاريخية .

وعندما  استحال خفاء الحق على الجميع، واستغرق المخلصون في طبيعة عوالم البشر، وسبحوا في أعماق الفكر، حط ملاك الفجر وكان على المتآمرين عصيا بعدما ظنوا أن هوانها على الناس أمر مقضيا ، فحصحص الحق والباطل زهق ، وعلم الظالمون أي منقلب ينقلبون، وجدها المخلصون خرابا وزادها المتآمرون كما أرادوها أطلالا ، لم يكن وجود في الأصل للشر  ولكنه ظهر فقط لما غاب الخير ، حمل ملاك الفجر كل الخير ، فكان خيرا على خير في ذاته و أدواته وفي أهدافه، وبسهولة تلمس البسطاء سبيله لأنهم أحسوه وأدركوه فتمسكوا به بعد اشتياق دام حولا كاملا. 

عندما حل ملاك الفجر بها ، كان منها ابنا ، فصار لها بارا ، جاءها كفارس من ندى، إذ يحمل أحلاما لكنه لا يسوق أوهاما، أمنياتها أوامر واجبة ،وعليه التنفيذ، لأن قلبه مسكون بعشقها، فلها كتبت القصائد، والذكر في القرآن شرفها، وبالخير عليها أوصى الرسل والأنبياء، فهي أرض الكنانة المحروسة.             

  

فلسطين/ حاتم جوعيه

( مهداة ٌإلى أهالي الضفة وقطاع غزة في انتفاضتهم وثورتهم على الظلم والإحتلال ) 

قبلة َ الشَّرقِ  لكِ  الشَّعبُ  استجابا        كنتِ     نورًا     وضياءً      وكتابا 

يا    فلسطينُ     تبارَكتِ     حِمًى        أهلُك  اعتادُوا  على  الدَّهر الصِّعابا 

أنتِ أرضُ الطهر ِ نبراسُ  الهُدَى         يبتغيكِ    الكونُ     دارًا      وإيابَا 

نحنُ   في   التاريخ ِ  سفرٌ   خالدٌ          والحضاراتُ      بنيناها        قبابَا  

لم       تزلْ      راياتنا     خفاقة ً         في اتتظار ِ الفجر ِ  شوقا ً  وارتقابَا  

قد  رضعتُ  المجدَ  طفلاً  نازحًا         وَسُقيتُ    الحُبَّ    كاساتٍ    عذابَا  

أنتِ   قدسي ،  وسمائي ،  ودَمي         بعدَ  هذا الطهرِ  لا  أهوَى  اغترابَا 

شعبُكِ   الصَّلدُ    أبيٌّ    لم   يهُنْ          وَيمينا ً      سيُصَفِّيهِ         الحسَابَا 

رغمَ  عسفِ  الظلم ِ، قد  هزُّوا الدُّنى       يبتغونَ    الموتَ    مجدًا    وطلابَا 

ويخوضونَ    خضمَّاتِ    الرَّدَى         في  انتشاءٍ ...والدُّجَى  يعلو  التِهَابَا  

هُمْْ  نجومٌ   في الدَّياجي  أزهَرَتْ         يا   بلادي   واقبسي   منهم    شهابَا 

أنظرينا    يا   بلادي   قابَ    َقوْ         س ٍ  غَدَاة ً  سوفَ  نعطيكِ  الجَوابَا    

خَسِىءَ     المُحتلُّ    أن    يجتثنا         جذرُنا  الرَّاسخُ  لا  يخشَى  الصِّعابَا 

كلُّ   شبر ٍ   في   ثراكِ   صارخٌ          عربيٌّ ...  أبدًا       نبقى     عرَابَا   

سائلي   التاريخَ   عن     أمجادِنا          فهْوَ   لو   ساءلتِ   يُنبيكِ   الجوابَا 

يشهدُ   التاريخُ     أنَّا    لم   ندَعْ           ساحة َ  الموتِ   ولم   َنلْو ِ  هرابَا  

كانَ    صَكًّا    وقَّعُوهُ    يا    لهُمْ           قبضُوا  المالَ   وقد  باعوا  الترابَا 

وانتتشَرنا   في   المنافي    يومَهَا         واكتسَتْ    أيَّامُنا     الغُرُّ     ضَبابَا  

يا     مُلُوكا ً    خذلونا     وَيحَهُمْ          سلَّمُوا الأوطانَ  وانجرُّوا  انسحابَا  

يا     ملوكا ً    كحذائي   عرشُكُمْ          خزيُكُم  قد  جعلَ   الخصبَ   يَبَابَا   

تلكَ   تيجانٌ   تبيعُ  الأرضَ  والْ         عِرْضَ تبقى في قصورِ الخزْيِ نابَا 

ما   لشعبِ  العُربِ  لا   يهتزُّ  ما          لعروشِ  الظلم ِ  لا   تهوي  خرابَا  

يا  شعوبًا  في  الدُّجَى  كم  رتعَتْ         آنَ   أنْ    تنضُوا  هوانا   واكتِئاتبَا  

رُغمَ   عَسْفِ  الظلم ِ  أتتُمْ   هُجَّعٌ          ما  رفعتُمْ   صرخة َ الحقِّ  غضابَا  

ما   تركتُمْ   سُدْفة َ  الجَهل ِ  وكمْ           كم   فتحتُمْ   في  الدُّجَى  بابًا  فبابَا 

ذُهِلتْ   من   نومكم   كلُّ   الدُّنى           وهوَان ٍ     جَرَّ     أشياءً     غِرَابَا 

قد مَشَى الغربُ على هام ِ السُّهَى           أنتمُ  في الدَّرك ِ  تشكونَ   انسحَابَا  

كم    عروش ٍ    حَطَّمتهَا    هِمَمٌ            وَشُعوبٍ    حقَُّهَا    المَوؤُودُ    آبَا  

إنَّمَا      للظلمُ      يومٌ     يَمَّحِي             والرَّوابي    تلثُمُ    النورَ   المُذابَا 

كم     بقاع ٍ    بدماءٍ ...  إرتوَتْ             تبتغي   العيشَ   كريمًا   مُستطابَا 

واشرَأبَّتْ   في    الذُّرَى    ألوية ٌ           طابَ جُرحُ الشَّعبِ يا مُحتلُّ  طابَا 

يا  فلسطينَ  المُنى  حَيَّاكِ  شعبٌ             إستقى   الأحلامَ     نمَّاهَا   عذابَا  

ما     نوالُ    الحقِّ     إلاَّ    بدم ٍ            سَنُعيدُ   الحقَّ   قهرًا   واغتصَابَا 

فإذا     أحرارُ    شعبي    أبعِدُوا             وابتلى  أفقُكِ  عَسْفا ً  واضطرَابا   

والقرابينُ       وَهبناهَا        فِدًا              حَجَّبُوا   الفجرَ   وغطُّوهُ   حِجابَا   

وبكى    النجمُ     على   أمجادِنا              أهلُنا  الصِّيدُ  فكم  أبدُوا  العِجَابَا   

حُلمُنا   المَنسيُّ   أضحَى    يانعًا             فاستقينا   الموتَ  شهدًا  وَرُضَابَا 

يا    بلادي    وضحَايَانا    جُسُو             تبعَثُ  الشَّمسَ التي  كانت  سَرَابَا   

صرخة ُ الشَّعبِ  رُعُودٌ  زلزلتْ            صاحتِ القدسُ وكم هزَّتْ  هضَابَا 

يا عروسَ  العُرْبِ  يكفيكِ  أسًى             لم    تعُدْ  عيناكِ    تنهلُّ   انسكابَا 

شعبُكِ  المغوارُ  في عتم ِ الدُّجَى           يصهرُ  الأغلال   يجتاحُ  الضَّبَابَا  

ضِفَّة َ  المجدِ   ويا   رمزَ  الفدَا              أهلُكِ  الصِّيدُ   لقد  هَبُّوا   غضَابَا 

فيمينا     كلُّ    حقٍّ     عائدٌ ...            سارَ شعبي في اللَّظى هاجَ اصطخَابَا 

يا  رَصاصَ الغدر ِ إنَّا  لم نهُنْ              بدمانا    الحُمر ِ    رَوَّينا    الترابَا  

حُلمُنا   المَنشُودُ   أسمَى   غايةٍ             من  نضال ِ الأهل ِ  يزدَادُ  اقترابَا  

يا   فلسطينُ   لقد   ذبتُ   هَوًى            فارْحَمِي  الطَّيرَ الذي أمسَى مُصَابَا  

كم  شربتُ الحُبَّ  كأسًا  مِنْ  يَدٍ            وَلثَمتُ   الخِصبَ    قبَّلتُ    الترَابَا 

قد  سَقيتُ الجُرحَ  أنغامَ   المُنى             وَوَهَبتُ   الكونَ    ألحانا ً    عذابَا 

أيُّهَا  الزَّيتونُ   تدري  كم  عُهُو            دٍ   قد   قطعناها  وأشعلنا    شهابَا   

نحنُ     أقسَمنا     يمينا      للفدَا           وَضَمَمناها       وُرُودًا     وحرَابَا  

وَرَفعنا    راية َ   للتحرير ِ   حُلْ           مَ     فلسطينَ  التي  أعْيَتْ   جَوَابَا 

يا    بلادي   كم    أذاقونا   أسًى           آنَ   للباغينَ    أن    يلوُوا   هِرَابَا  

قد   قضَى  دهرٌ  بتشريدٍ    فجُبْ          نا   بقاعَ   الأرض ِ  أشتانا   غرَابَا 

نحنُ   نبقى  في   صمودٍ  راسخ ٍ          وَسَنُجلي    عن     مغانينا    الذئابَا 

في  خيام ِالحُزن ِ كم شعبي اكتوَى          نحوَ   لُقياكِ    وكم    دمع ٍ   أذابَا  

في    المتاريس ِ   أسُودًا    وُلِدُوا         بهَرُوا  الطغيانَ   كم  كانوا صلابَا  

وانظري خلفَ خُطوطِ  النار ِ شَعْ         بي   أذاقَ   المُعتدِي   نارًا   شهابَا         

وانظريهِم  في خضمِّ  الموتِ  كمْ          يعشقونَ  الموتَ    يفدونَ    الترابَا 

من  أغاني الموتِ  يُسقى  موكبي          موردًا    جمًّا      وأنغامًا     عذابَا 

في  خيامِ  للحُزن ِ  شعبي  صامدٌ          يلثُمُ      الرَّشَّاشَ      دينا     وكتابَا 

في  خيام ِ  الحُزن ِ  يبني   مجدَهُ           يبتغي    الحُرِّيََّة َ   الحَمراءَ     بابَا  

فيمينا ً      حقُّ     شعبي    عائِدٌ          عزمُهُ  الحُرُّ   لكم    ألوَى   صعابَا  

لا     ينالُ    الحقّ     إلاَّ     بدم ٍ          سنعيدُ   الحقَّ     قهرًا   واغتصَابَا  

           

سبايا وجهلاء/ سهى بطرس قوجا

من يقول بأن عصور الجهل والتخلف قد انتهت، ومن يقول أن كل إنسان قد واكب عصره؟! حسب ما نرى ونسمع اليوم من أحداث ووقائع وممارسات تنتقص من عمر الإنسانية، نقول أن العصور التي كان الجهل والظلم متفشي فيها لم تنتهي بعد، بل ما زال يمارس ما كان فيها على نطاق مسموح فيه من قبل من يبيحون بذلك حسب ما تمليه عليهم عقلياتهم الصغيرة المسيرة من قبل آخرين ساعين لغايات كبيرة! نعم .. ليست كل الأشياء تنتهي أو تتوقف هنالك دوما إعادة تأهيل وتصنيع لها في زمنًا لا تنفع أن تكون فيه، ولكنها تكون بسبب إن البشر وليس الإنسان ما زال موجود ويعيد ما يمضي بعقليته التي لا تقبل التغيير والتجديد.

تماما مثلما يحدث عند تجميع البضائع المستهلكة من أجل إعادة تصنيعها والاستفادة منها، ولكن في الممارسات التي ذهبت في حال سبيلها، لا وجود لها في الوقت الحالي استفادة بل مضرة وكبيرة جدًا كما سنأتي في حديثنا والذي هو عن مختلف الممارسات المتبعة من قبل صناعة بشرية تمارس شذوذها تحت مسمى الحلال والحرام!

كثرت الأسباب وتعددت النتائج واختلف الإنسان! هذا ما يحدث اليوم من قبل البعض ممن لا يستحقون أن يذكرون، يمارسون جهلهم وعماء ضميرهم لينهون أشياء ويحييون أشياء ويلحقون بأخرى! يقتلون حسب مزاجهم ويسبون النساء حسب رغباتهم! لا يوجد قانون يسمح بذلك ولا يوجد قانون يردع أفعالهم، ولا يوجد دين يسمح بذلك! أي دينًا مهما كان لم يكن من أجل ظلم وتعبيد الناس وأجبارهم على الرضوخ له، بل كان قبل كل شيء ليكون قبول ومن أجل تحرير البشر من عبودية النفس ومن الظلام الساكنين فيه.

جميع الأديان كانت رسالة من أجل السلام وليس رسالة من أجل قطع الأعناق. سبي النساء، الرقّ، وادّ البنات، سوق النخاسة، واحدة مرتبطة بالأخرى وجميعها كانت ممارسات تمارس منذ عصور مضت على المرأة التي لا يحق لها أي حق ... وما تزال بنسب متفاوتة! المرأة في دول العالم باختلافها ما زالت تنظر إليها نظرة دونية تستصغر من شأنها وقيمتها وتعامل أسوء معاملة لا تليق بروح البشرية.

ومع أن جميع النساء في مختلف دول العالم ما زال لديهن هدف واحد قائم يجمعهن وهو الاعتراف بهن وبحقوقهن كإنسان له وجود في هذا الكون، لكن هذا الحق ما زال منتهك وبشدة في بعض الدول، وأحداث عصرنا خير شاهد، هي من تتحدث وهي من تبرهن إلى أي مدى وصلت دناءة النفوس.

أحداث هي نتيجة: تخطيط العقول المتحجرة .. تنفيذ عمليات الاعتقال والتعذيب .. مجتمع متطرف وشديد الانغلاق .. عبودية على مستويات مختلفة .. التحكم والإجبار والحرمان والتهديد .. استخدام القوة والإكراه بغرض الاستغلال .. جرائم منظمة .. التهجير والإتجار الممنوع .. تجنيد النساء في تنظيمات أرهابية .... وتختلف الاساليب المتبعة من أجل أهداف وصولية، ولكن تبقى جميعها تستقر في بُوتقة العبودية المعاصرة التي تقضي على ما تبقى من الحياة!   

العالم مع الأسف يقترب من نهاية متأزمة ومتشابكة يصعب إيجاد الحل لها! ما بين فترة وأخرى هنالك تنظيم أو مجموعة تظهر لتؤدي مهمتها بمشاهد مروعة، ثم تختفي لتظهر أخرى مكملة لها وبمشاهد محزنة ومبكية. كما هو التنظيم الأخير، والذي بصورته المرسومة مجرد لعبة مصنوعة من عقول مريضة، تحركه أيادي قوية من أجل سياسة جديدة ومصالح أكبر! هذا التنظيم يعيد أحياء فصل من فصول التاريخ طواه الزمان، أنه صانع للعنف وزارع للفتنة والفساد من خلال مختلف الممارسات الأرهابية التي يقوم بها ويؤديها على آخرين.  

الكيل قد فاض من هؤلاء! تجنيد الجهاديين لأرتكاب عمليات أرهابية، استغلاله للنساء وقتلهم وسبيهنْ ما هو ألا دليل على ضعفه وقلة عقله، يتاجر بالنساء وينادي بالجهاد من أجل دوافع وتكتيكات هو لا يفهمها! أنهم هم أنفسهم يعملون في دائرة ستضيق بهم وتنهيهم في يوما ما، ونتمنى أن يكون ذلك اليوم قريبا. كما نتمنى أن تكون هناك خطوات توضع في طريق هذه الأيديولوجية الخطيرة لكي لا تتكرر بأشكال أخرى مستقبلا، من أجل مجتمع حرّ وعقلية متحررة ومن أجل المحافظة على تلك القيم التي خصها الدين وينهي عنها.  

أمْنُ العربِ القومي/ د. عدنان الظاهر

إهتزّ وانتفض الأعراب الأشدُّ كُفْراً ونفاقاً وتنادوا للثأر لشرفهم القومي الذي هُددَ وأُبيح في اليمن اليوم ( كما يزعمون ) بعد أنْ ثار اليمنيون العربُ الأُصلاء أبناء قحطان وكِندة من بُناة سد مأرب على الفساد والتبعية والإنحراف وأخذوا زمام أمورهم بأيديهم فلا وصاية من أحدٍ ولا مجاملة لأحد ولا تنازل أمام أموال هذا البلد أو ذاك.

تنادى أعراب الجزيرة المُستباحة فاستجابت لندائهم بلدان عربية وغير عربية تقف أمريكا وإسرائيل خلف ظهورهم تحرّضان وتمدّانهم بالمعلومات الإستخبارية والمساعدات اللوجستية كما جاء على لسان الرئيس الأمريكي باراك أوباما. ما علاقة السودان باليمن ومتى كانت حليفة لأل سعود وباقي مشايخ وإمارات الخليج ؟ وأنت يا سيّد سيسي أما يكفيك ما أنت فيه من مشاكل في قلب مصر وفي سيناء وما تسببه لحكومتك مجاميع داعش الإرهابية في سيناء ؟ متى كانت مصر حليفة لملوك آل سعود ؟ هل نسيت مواقف سيّدك ومثالك الراحل جمال عبد الناصر حين وقف مع اليمن ضد السعودية في ستينيات القرن الماضي وبعث بالجيش المصري للدفاع عنها ؟ ماذا عدا مّما بدا يا سيسي أو سيسو ؟ أهذا هو أول غيث مؤتمر شرم الشيخ الذي قال عنه المصريون الشرفاء إنه مؤتمر بيع مصر ؟ هل قبضتَ الدفعة الأولى من تبرعات السعودية وعروضها للإستثمار في مصر وما حجم ونوع هذه الإسثمارات وما شروطها ؟ لقد نفّذتَ أنت شروط السعودية قبل أنْ تقبض جنيهاً واحداً !

إجتمعتم إجتماع السوء وأعلنتم الحرب على بلد آمن يسعى أنْ يكون مستقراً سعيداً بدعوى عاهرة مفادها أنّ اليمن اليوم يهدد أمن العرب القومي ! متى أيها الشرفاء شعرتم وتحسستم أمنكم القومي هذا وإسرائيل النووية ومنذ عام 1948 داخلة فيكم وفي بيوتكم وفي حجرات أزواجكم تقيم رؤوساء منكم وتخلع آخرين حسب مقتضيات سياساتها وأمنها القومي لا أمنكم غير القومي. متى تحسستم شيئاً إسمه الأمن القومي وقد غلبت إسرائيل جيوشكم وقصفت مدنكم ومطاراتكم وخاضت في أحشائكم وأحشاء نسائكم لأكثر من ستين عاماً فلم تهتز شوارب أمنكم القومي ولم ترتجف عقلكم ولم تسوّد عاراً غتراتكم البيض المليئة بالسوء والعَفَن والدَنَس. تتكلمون عن أمن قومي لا وجود له أصلاً لا في عقولكم ولا في نفوسكم ولا في بقايا ما فيكم من غيرة وحمية. يصطف الأردن اليوم كما كان دوماً مع السعودية ولا من غرابة فكلا البلدين مرتبط بمعاهدات سرية أمنية وعسكرية مع إسرائيل ولكن ما بال ملك المغرب وحكومته تناصر الظالم المعتدي وتقف ضد المظلوم ؟ 

ألا تهزّكم محنة فلسطين والشعب الفلسطيني المُشرّد في الشتات والجائع المحاصر النائم تحت السماء في قطّاع غزّة ؟ هل تناديتم لنخوته ومشاركته في الحرب الأخيرة الطاحنة التي شنّتها إسرائيل على هذا القطّاع فجعلت بقنابل طائراتها الأمريكية عاليها سافلها ودكّت أحياءً كاملة دكّاً دكّا ؟ لا أتكلم عن أعداد الشهداء القتلى من الأطفال والنساء والرجال مقاتلين وغير مقاتلين فهذه الأعداد معروفة ومكشوفة للقاصي والداني. أين غيرتكم وأين حميّتكم العربية وإسرائيل تقضم الأراضي الفلسطينية وتقيم عليها المستوطنات وتهوّد القدس والضفّة الغربية فلا ينهض شرفكم القومي ولا يهدد ذلك أمنكم القومي والشخصي وأمن نسائكم وعيالكم صغاراً وكباراً فهل أنتم بشرٌ أسوياء أحياء ؟ كلاّ، حتماً كلاّ ثم كلاّ ... بل أنتم جثث تمشي وتأكل الطعام وتتناسل بفعل العادة فقدتم أجهزتكم العصبية وفقدتم القدرة على الفعل ورد الفعل فما نتوقع منكم في هذه الأزمة أو في سواها ؟

هل ناصرتم سوريا في قتالها المُشرّف مع إرهابيي داعش وجبهة النصرة لأكثر من أربعة أعوام ؟ هل كففتم أيديكم عنها ؟ كلاّ ... بل موّلتم الإرهابيين وزوّدتموهم بالأسلحة الحديثة ووقفتم معهم في السرّاء والضرّاء وتآمرتم على سوريا فأي تهديد مثّلت سوريا لكم ولعروشكم ومشيخاتكم ومحمياتكم ؟ هل فيها زيديون حوثيون وهل هي قريبة من باب المندب الباب الذي تزعمون أنَّ الحوثيين يهددونه بالسيطرة عليه ويعرقلون من ثُمَّ حرية الملاحة في قناة السويس ؟ أحقاً تجهلون أنَّ هذا الباب واقع ولعقود من الزمن تحت سيطرة ومراقبة الزوارق الحربية الإسرائيلية التي تجوب مياه البحر الأحمر ليلاً ونهاراً من أقصى جنوبه إلى أقصى شماله ؟ كم جزيرة في مداخل البحر الأحمر قبّالة جيبوتي صديقة إسرائيل هي في واقع الحال في قبضة إسرائيل وتحت سيطرتها ؟

ويلكم ما بالكم  لا تميّزون بين عدوّكم وصديقكم تتجاهلون الخطر الأكبر وتزعمون أنَّ اليمن اليوم تهدد مصالحكم في البحر وتهدد أمنكم القومي وأي أمن قومي يجمعكم وأنتم شتات وقبائل وعشائر وتجمعات مُصطنعة أقامها الإنكليز وشاءت الأقدار أنْ تنعم الآرض عليكم بغزير النفط فتحولتم من بعران صحراوية إلى أنصاف بغال وحمير.

القنابل النووية الإسرائيلية لا تخيفكم ولا تحرّك ضمائركم والإحساس بأمنكم الوطني والقومي فما عساكم قائلين بوجود القواعد العسكرية والبريطانية على أراضي ممالككم ومشيخاتكم وإماراتكم ؟ ألا تجدون فيها تهديداً حقيقياً لأمن مواطنيكم ؟ ألا تخشون أنْ ينقلب عليكم حلفاؤكم الأمريكان وباقي أعضاء حلف الناتو ويتخلون عنكم بعد أنْ ينضب النفط وتجف آباره في باطن أراضيكم ؟ أتكلم عن شعوبكم المظلومة لا عنكم أنتم الحكّام المحكومين حيث لا خوفَ عليكم فأموالكم التي نهبتم وأودعتم في بنوك أمريكا والغرب تنتظر هروبكم لتتمتعوا بها وما درّت من أرباح تتنعمون بها أنتم وعوائلكم ولتذهب شعوبكم للجحيم.

العتب الأكبر على مصر التي خانها رئيسها السيسي بعد أنْ خان رئيسه السابق محمود مُرسي فانقلب عليه ثم وضعه في غياهب السجون ولفّقوا عليه تهمة التخابر مع دولة أجنبية هي قطر حليفة مصر اليوم في العدوان على اليمن. نعم، أكبر وأمر عتاب هو على مصر مصر جمال عبد الناصر الذي عرف كيف يروّض ملوك آل سعود حتى أنَّ أحد ملوكهم السابقين إدّعى حبّه للإشتراكية تحت تأثير عبد الناصر. يا سيسي : أليس لك أسوة بالقائد المصري العظيم جمال عبد الناصر الذي وضع ثقل القوات المسلحة المصرية في اليمن دفاعاً عنها ضد العدوان السعودي ؟ ما بالك تضع كل ثقل مصر في جبهة العدوان على اليمن وتهدد بحروب بحرية وجوية وبريّة ( إذا تطلّب الأمرُ ) . عُد إلى رشدك يا رجل وانسحب من هذا المستنقع السعودي فإنَّ عواقبه وخيمة عليك وعلى شعب مصر. إنسحب قبل فوات الأوان فما وعدتك السعودية به من مليارات الدولارات ستبتلعها مافيات الفساد المستشرية من حولك ومن بين أعضاء حكومتك خاصة وزير خارجيتك ! أم أنك عنصر هام في هذه المافيات ؟

أقول لأعضاء هذا الحلف الأسود غير المقدّس : سينقلب سحركم عليكم وستجرّون أذيال الخيبة والعار وسيصدأ بريقكم وهو أصلاً بريق خُلّب.

عاصفة الحزم... هل ستشهد المنطقة صراع عربي فارسي وجهاً لوجه؟/ زياد السبعاوي

بغية الإلمام بالتداعيات التي تعصف بالمنطقة العربية وصولاً إلى الحرب التي تدور رحاها اليوم في اليمن لابد من أن نعرج على التحذير الذي أطلقه العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني في العام 2004  م وخشيته من وصول حكومة موالية لإيران تتسنم زمام الأمور في بغداد تعمل بالتعاون مع طهران ودمشق " لإنشاء هلال يخضع للنفوذ الشيعي يمتد إلى لبنان ويخل بالتوازن القائم مع السنة " محذراً من وصول حكومة موالية لإيران تعمل لإنشاء "هلال" اقليمي تحت نفوذ شيعي يضم العراق وإيران وسورية ولبنان مشيراً ان التوازن التقليدي بين الشيعة و السنة سيتأثر بذلك وسيترجم "مشاكل جديدة لا تقتصر على حدود العراق" الأمر الذي أثار موجة استياء عاصفة في الأوساط الشيعية وكانت "الشرق الأوسط" قد تلّقّت بيان أعرب فيه لفيف من علماء الحوزة العلمية في النجف عن شعورهم بـالصدمة حيال تصريحات العاهل الأردني التي وصفوها بأنها "قلب للحقائق وتدخل بشأن عراقي داخلي ومحاولة لإثارة النعرات الطائفية" في بلد مجاور وفي المنطقة ضد شيعة العراق العرب وتحريض الدول الكبرى عليهم وتخويف دول المنطقة منهم وإتهامهم ظلماً بالتبعية لإيران ، هذا جانبٌ مما نشرته الشرق الأوسط آنذاك .

توالت الأيام وشهدت المنطقة العربية موجة من " ثورات الربيع العربي " قلبت الطاولة على الكثير من الأنظمة العربية وأسهمت في بروز تيارات إسلامية متشددة على اختلاف مشاربها وما يجري اليوم في العراق وسوريا وليبيا و... يغنينا عن الإسهاب ليمتد الأمر الى اليمن التي شهدت وفاة النظام المدعوم دولياً الذي يتزعمة الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي الذي اعلن استقالته بعد إستيلاء الحوثيين على العاصمة صنعاء وفراره منها إلى عدن ليعلن عدوله عن استقالته واعلان عدن عاصمة بديلة ، وذلك بعد سيطرة الحوثيين  على العاصمة صنعاء ، أما فيما يتعلق بتداعيات الأمر على المملكة العربية السعودية فكانت مجلة "بيزنس إنسايدر" الأمريكية قد ذكرت ما نصه : " إن سقوط الحكومة اليمنية على يد الحوثيين الموالين لإيران يمثل مشكلة كبيرة للسعودية معربة أن المملكة العربية السعودية هي الخاسر الأكبر من سقوط الحكومة اليمنية على الرغم من سعيها خلال السنوات الأخيرة لاستقرار حكومة صنعاء ويأتي تأكيد هذا الأمر أن السعودية تخشى من أن انهيار اليمن من شأنه أن يفاقم تهديدات تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية والمسلحين الحوثيين المتحالفين مع إيران التي تعتبر المنافس الأكبر جغرافيا وسياسيا للمملكة " ولو سلطنا الضوء على تسريبات "ويكيليكس" التي أظهرت تعبير ولي العهد الحالي ومدير المخابرات السعودية سابقا الأمير مقرن في 2009م عن تخوف المملكة من أن الهلال الشيعي أصبح قمرا كاملا في إشارة إلى قيام إيران بتطويق السعودية عبر وكلائها وذلك خلال حديثه لمستشار الأمن الداخلي الأمريكي حينها ومدير وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية الآن جون برينان .

وحذرت مجلة "بيزنس إنسايدر"  من أن اتساع نطاق النفوذ الإيراني في شبه الجزيرة العربية من شأنه أن يجعل المملكة أقل تعاونا مع الولايات المتحدة التي ترى المملكة أنها قد تستسلم لطهران في المحادثات الحالية حول البرنامج النووي مؤكدة أن سقوط الحكومة اليمنية من شأنه أن يعمق السياسة الاستقلالية الحالية للسعودية ويجعلها تغرق السوق بمزيد من النفط لتقويض الاقتصاد الإيراني أو تسريع تعاونها النووي المحتمل مع باكستان ، ومن تداعيات سيطرة الحوثيين على مقدرات اليمن هو تهديد بتفاقم الأزمة الإنسانية في البلاد، في وقت يحتاج فيه نحو 16 مليون يمني للمساعدات و850 ألف طفل يعانون من سوء التغذية الحاد فضلاً عن التكهن بنشوب حربٍ سنيةٍ شيعية في اليمن يمتد صداها الى السعودية خاصة وقد شهدت العاصمة صنعاء تفجيرات بأحزمة ناسفة على العديد من المساجد التي يرتادها أتباع الحوثي راح ضحيتها أكثر من 500 بين قتيل وجريح أعلن تنظيم الدولة (داعش) تبنيه للأمر ما يعني استثمار التنظيم للأمر ووجود موطئ قدم جديد ينذر بالكثير ومما لا يخفى أن جماعة الحوثي باشرت باستعراضات عسكرية استفزازية على حدود المملكة العربية السعودية .

 في خضم هذا المعترك تولد هاجس مرعب لدى الدول العربية من أن يؤل أمرها في نهاية المطاف أن تدور عواصمها في فلك النفوذ الإيراني المتنامي ويأتي هذا التخوف من خلال معلومات تؤكد بأن الشهية الفارسية لن تقتصر على تلك الدول وأن توسعها وتغلغلها يحدث بضوء أخضر ومساعدة من الإدارة الأميركية وحلفائها المهيمنين على مركز صنع القرار ورسم السياسة الخارجية الأميريكية ، فبات من الواضح بأن كل المبررات التي تتخذها إيران هي ذرائع مختلقة للهيمنة على العالم العربي ... وعليه فلقد أصبح من الواجب عل كل الدول العربية أن تدرك خطورة المرحلة التي تمر بها المنطقة فالأمة العربية كلها مصيرها على المحك وهناك معركة واضحة كلّ الوضوح على الصعيد الاقليمي ، تأتي هذه المعركة في مواجهة لا هدف لها سوى تفتيت الدول العربية دولة دولة وربّما زنقة زنقة وتمكين ايران من لعب دور القوة الاقليمية على حساب كلّ ما هو عربي في الشرق الاوسط خاصة إذا ما تمكن الحوثيين من بسط نفوذهم على مضيق باب المندب وسيطرة إيران على مضيق هرمز وامتداد الأمر للسيطرة على قناة السويس والسيطرة على حركة الملاحة البحرية ليمتد الأمر وصولا إلى البحر المتوسط خاصة وأن هناك تواجد للبحرية الإيرانية فيه ، إذن فأن عملية " عاصفة الحزم " العسكرية ضد الحوثيين والتي شرعت بتنفيذها دول الخليج باستثناء سلطنة عُمان وتمثل السعودية رأس النفيضة في هذا التحالف العسكري ومع دول الخليج العربي مصر والأردن والسودان ومن المحتمل انضمام الباكستان و...حيث باشر هذا التحالف العربي بتنفيذ عملياته العسكرية في تمام الساعة 2400 من ليلة الأربعاء على الخميس 26 آذار(مارس) في ظل مباركة مجلس التعاون الخليجي والأمم المتحدة ومجلس الأمن كون الأمر تم بناءاً على طلب الحكومة الشرعية لليمن بالتدخل العاجل لإنقاذ ما يمكن انقاذه في اليمن علماً أن الأمر حظي بمباركة أمريكية فرنسية بريطانية  لهذا التحالف وعملياته .

جديرٌ بالذكر ان اسرائيل ليست بعيدة عن كلّ ما يجري وهي معنية به بشكل مباشر خاصة ً وأن اسرائيل لم تعد ترغب في تسوية من اي نوع كان مع الجانب الفلسطيني نظرا الى انها تراهن على تفتيت المنطقة العربية ودول العالم العربي عن طريق الحروب المذهبية في المنطقة إذن لماذا تتخلى اسرائيل عن ارض فلسطينية او عربية ما دامت المنطقة كلها في حال مخاض وما دامت هناك قوى غير عربية في الشرق الاوسط تعمل ليلا ونهارا على اثارة الغرائز المذهبية التي لا تخدم سوى دولة عنصرية اسم رئيس الوزراء فيها بنيامين نتانياهو؟ تم غرسها قسراً في قلب العالم العربي ولو استعرضنا سرعة انتشار تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في المنطقة لإدركنا أن واشنطن سحبت بؤرة التطرف من أفغانستان إلى قلب المنطقة العربية وشغلت بها أكبر دولها واستنزفت طاقاتهم ونشرت الرعب بين مواطنيهم من التمدد اليومي لـ(داعش) وأخواتها ، إذن هي سيطرة أمريكية غير مباشرة على منطقة مضطربة ستغرق في مشاكل تداعيات الإرهاب ربما لعقود قادمة والمستفيد الأكبر من المعادلة هم أمريكا وايران لتترسخ القناعة لدى العرب ان هناك خطرا كبيرا على امنكم وعلى مستقبل دولكم وشعوبكم وعلى الخليج وثرواته تحديدا وان المطروح حاليا هل للعرب مكان في الشرق الاوسط ام لا... ام ان الدول غير العربية في المنطقة اي اسرائيل وايران وتركيا هي التي تتحكّم بمصيرها ؟ ومما عزز هذا الشعور التصريح الذي أدلى به مستشار الرئيس الإيراني (علي يونسي) عن عودة الإمبراطورية الفارسية وعاصمتها بغداد  لذا فالمعركة اليوم في اليمن هي صراع عربي من أجل البقاء أزاء الطوفان الفارسي فالعرب أمام خيارين لا ثالث لهما إما ان يكونوا أو يتلاشى وجودهم ليصبحوا هشيماً تذروه الرياح ....................................

اللهم اجعل النار برداً وسلاماً على العالمين العربي والاسلامي 

اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن

إبتسامة حلوة للصورة.. هذه رائعة/ محمد بونيل

السيدات و الأوانس، السادة، ، أنتم مدعوون، برفقتي لحضور حفل إفتتاح صالون فني للصورة الفوتوغرافية، أحدهم يسأل صديقه هل ستوزع علينا مشروبات؟ و آخر يسأل هل فيه "جاتوه سواريه؟ و بعض الشباب و الفتيات يسألن هل فيه فرصة للتعارف؟ ههههه، بصوت منخفض يضحك صديقهم صاحب الدعوة، على فكرة هو - فنان مصور فوتوغرافي - و يدرس بالجامعة، و لحسن حضه أنه سيشارك بلوحة فنية فوتوغرافية خلال هذا الصالون الذي ستفتح أبوابه بعد إنتهاء الأوقات الرسمية للعمل على مستوى جميع الإدارات العمومية منها و الخاصة، و بالتحديد سيكون موعد إفتتاحه على حوالي الساعة الخامسة مساءا، حتى يتسنى لأكبر عدد ممكن من عامة الناس و كذا محبي هذا اللون من الفنون لحضورهم لمثل هذه الصالونات التي تعطي بالغ الإهتمام و التقدير الكبير و تخصص فضاءا واسعا للفن الثامن، الفن المعاصر، فن لغة الإشارة، فن الفوتوغرافيا على شكليها، الصورة الفوتوغرافية الفضية و الصورة الفوتوغرافية الرقمية...

الساعة تشير إلى الخامسة مساءا، حان وقت إفتتاح الصالون الفني للصورة الفوتوغرافية، زوار الصالون الفني ينقسمون إلى أفراد و مجموعات، هناك من يقف يشاهد لوحة فوتوغرافية، هذه فتاة تتحدث إلى صاحب اللوحة الفنية الفوتوغرافية يبدو عليها أنها هاوية صور فوتوغرافية لكونها تضع على صدرها آلة التصوير الفوتوغرافي المشدودة بحزامها، الذي يمر من على فوق عنقها، تلك مجموعة من زوار المعرض تدردش و تتناقش فيما بينها حول حيثيات و وقائع تلك التحف الفوتوغرافية و الفكرة العامة و ما تصبو إليه كل لوحة فوتوغرافية لتمريرها للرسائل بإتجاه المتلقي الزائر للمعرض، مجموعة أخرى تحتسي الشاي و تتناول حبات من الكعكع، دفعة ثانية من الخدم تحضر "جاتوه سواريه"، لحسن الحظ المدعوون برفقة ذلك الفنان المصور الفوتوغرافي سيجدون ضالتهم فيه و يستمتعون بأكله، يذكروني ذلك بقصة أشعب "الطفيلي" الذي يحضر الولائم دون سابق دعوة من أصحابها، بالتالي تجده لوحده أمام القصعة التي تحمل ما لاذ و طاب من أشهى و أطيب أنواع الطعام...

و كأني على تلك الوجوه الجميلة من جموع الحاضرين من الزوار و أيضا المشاركين في المعرض "الفنانين المصوريين" يشكلون بذلك مشهدا فنيا، و إبداعا رائعا، أما جموع الزوار في تصوري و التصور التقريبي يبدون و كأنهم مجموعات فراشات، جميلات و متآلقات، تتنقلن من رحائق و حدائق،  بساتين، الياسمين و النعمان، تختلفن في أصنافها، لونها و شكلها، خفتها و رشاقتها، حياتها طولها و قصرها...

أما تصوري بالنسبة للفنانين المبدعين الفوتوغرافيين و كأني بهم مجموعة من النحل التي تخدم الملكة بلا إنقطاع، و في مشهد تصوري تقريبي و بمعنى آخر أولئك المبدعين يخدمون المجتمع دون أدنى كلل أو ملل، الخدم في عالم النحل يشتغل بإخلاص و دون مقابل، و كذلك الفنان المبدع تجده في غالب الأحوال يشتغل فقط حبا في فنه و خدمة للخلية الكبيرة و المتمثلة في المجتمع و الفرد، النحل يعطي للملكة و لسائر الكائنات على وجه هذه الأرض و بما فيها البشر سائلا من أجود ما جادت به هذه الحشرة الصغيرة "العسل" إذ تعتبر هذه المادة تحفتها في الحياة تنفع بها باقي الكائنات، كذلك ينفع الفنان غيره في المجتمع بنتاج إبداعه و من خلال فنه المتمثل في لوحاته الفنية التي تصول و تجول من خلال الفضاءات و يعود إستحسانها و بالتالي منافعها، ليس فقط على صاحبها الفنان المبدع بل يتجاوز ذلك حدوده ليصل و يشمل بذلك المجتمع الذي يتواجد فيه، و يعكس شعاع الصورة الفنية الجميلة و الرائعة كلما إستغلت على الوجه الصحيح لذلك و تعبر على تلك المجتمعات من خلال فنانيها و مبدعيها و الصورة الفوتوغرافية الفنية قد تكون في أغلب الأحوال خير سفير و معبر عن السلام و الوئام، العشق و الحب، فبتالي الرومانسية لدى الآخر و على وجه السليم و الصحيح لذلك..

نعود إلى صاحب الدعوة لأصدقائه الفنان المصور الفوتوغرافي هو كذلك منشغل مع الزوار و المعجبين بتحفته الفنيه، لحظتها يبصر، فيرى وجها ناعما مشرقا مبتسما، و في خطوة منه، عرفه من أول نظرة، هي سيدة جميلة الوجه، المظهر و المنظر، كلما حركت رأسها يمينا أو شمالا يبدو وجهها منيرا كأن عليه مصباح يشع نورا من خلاله، هي شقراء الشعر، بيضاء البشرة، لا هي قصيرة و لا بالطويلة ، بل هي متوسطة القامة أو تزيد عن ذلك بعض المليمترات، تبدو في منتصف عقدها الخامس، حينها إقترب منها و إلتزم مكانه واقفا بجوارها، بالنسبة لها و من خلال طوله بدى عليه شامخا كبرج ناطحة سحاب، إبتسم لها و ألقى عليها التحية بلغة أجنبية، و بأسلوب راق ردت عليه هي، بطريقة حضرية،  وواصل كلامه معها بتلك اللغة الغربية، و في كلمات مختصرات عرف لها بشخصه "أنا سيدتي فنان مصور فوتوغرافي"، فردت عليه مبتسمة و بأسلوب الفراشة تنتقل مثلها من زهرة إلى أخرى، فبالنسبة لها من موضوع إلى آخر" شو؟ أنا لبنانية و أتكلم اللغة العربية، و أحب و أعشق فن الصورة الفوتوغرافية..."، فقال لها حينها " بالأمس لقد شاهدتك في حصة ثقافية على قناة فضائية، و كلماتك و تدخلاتك، اتسمت بالإحترافية و جلها كانت إيجابية..." و واصل حديثه مسترسلا في ذلك ".. أنت مديرة مكتب، في بلادنا تمثلين وكالة أخبار أجنبية عالمية.."، فما كان منها تلك السيدة الجميلة إلا تأكيد ما جاء به من تصريحات قائلة له " كلامك صحيح مئة بالمئة..".

وقتها و بعد تلك الكلمات المعبرة، الراقية و التي من خلالها إستدرجها في الكلام و راوضها في الحديث، و بعد هذا و ذاك، في الأخير إستأذنها بأن يلتقط لها صورة  تذكارية بالقرب من تحفته الفنية الفوتوغرافية، فما كان منها إلا أن وافقت على ذلك و ملامح الفرحة بادية على وجهها، توجه بها نحو لوحته الفنية الفوتوغرافية، حيث إمتثلت بالقرب منها..

قال لها حينها..." إبتسامة حلوة للصورة..هذه رائعة..."

فنان مصور فوتوغرافي و كاتب مساهمات فنية و أدبية

لاءاتنا الكثيرات/ جمال قارصلي

قالوا للسوري: لماذا لا تحتفل في المناسبات؟ 

فقال لهم: أنا مشغول بالوطن وبلاءات.

فقالوا له: ما هي هذه اللاءات؟ 

فقال لهم: هي كثيرة وأصبحت تُعد بالعشرات.

فقالوا له: ومن هو الذي سَبّبَ هذه اللاءات؟ 

فقال لهم: دكتاتور البلاد وصانع الويلات.

فقالوا له: ألا يوجد من يردعه عن هذه الشناعات؟ 

فقال لهم: كلا, بل هنالك دولاً تحميه من العقوبات.

فقالوا له: ألا يوجد لديكم أصدقاء لمثل هذه الأزمات؟ 

فقال لهم: أصدقاؤنا يكذبون علينا منذ سنوات.

فقالوا له: ماذا فعلتم لحماية كرامتكم من الإنتهاكات؟ 

فقال لهم: ثورتنا تشتت وأصبحنا عدة مجموعات.

فقالوا له: هل تخبرنا شيئا عن هذه اللاءات؟ 

فقال لهم: هذا قليلها والبقية في الطريق إلينا آت.

لا للديكتاتورية والمحسوبيات ... لا للفساد والرشوات

لا للتعذيب والمخابرات ... لا للشبيحة والعصابات

لا للإعتقالات التعسفيات ... لا للطائفية والتقسيمات

لا للتكفيريين والمرتزقات ... لا للطائرات المدمرات

لا للقنابل البرميلية الحارقات ... لا للصواريخ البالستية القاتلات

لا للدماء الهادرة كالشلالات ... لا للأشلاء المبعثرات

لا للمجازر اليوميات ... لا للحواجز والإختطافات

لا لإغتصاب المُحصّنات ... لا للتهجير إلى المخيمات

لا للجوع والإهانات ... لا للجوء إلى الشتات

لا ... لا ... لا ...

فقالوا له: متى ستنتهي هذه المأساة؟ 

فقال لهم: عندما تتوحد الثورة وضمير العالم يصحو من السُبات.

تصاويركِ ... تستحمُّ عاريةً وراءَ ستائرَ مخمليّة‏/ كريم عبدالله

 

أيّتها الصفصافةُ العائدة مِنْ بعدِ الهزيمةِ ..../ والمتشابكةُ أغصانها تحتضنُ خوفاً متعفناً على أبوابِ ينابيعها المكسورةِ ...../ والمتناسلة في ركامِ الماضي فوقَ منصّاتِ الشِعر ..../ زنادكِ المعتوهَ لا يصيب سوى تصاويركِ على جدارِ الخديعةِ ....

مازالتْ همساتكِ تلوّحُ بــ قشورِ الكلماتِ المتواريةِ خلفَ وسادتكِ الحجريّةِ ...../ تتدحرجينَ وتلعقينَ حبراً يئنُّ كــ عاصفةٍ ترابيّةٍ .../ وأشواقكِ الناحبةِ ترجُّ مجاديفها أنّى تراهقُ بــ عذريتها

مستلقيةً تفترشينَ جميعَ ألوانَ الضباب بــ قمصانكِ المهلهلةِ ../ وبــ الشَبَقِ الغامق كــ حلمةِ ارملةٍ عادتْ للتوِّ منَ الحربِ .../ تفتحينَ الأزرارَ لــ مَنْ يتهجّى الأشتهاءَ .................../ ......

عناقيدكِ ناضجةٌ تستحمُّ عاريةً وراءَ ستائرَ مخمليّة .../ وثمّةَ جدار منَ الصفيحِ تصدّعَ عطرهُ بــ سببِ المتسكّعينَ .../ وبينَ الأحضانِ الخشنةِ تفتّشينَ عنْ حطبٍ يلهبُ أخاديدكِ اليابسة

شهيّةٌ ملامحُ صوتكِ وكــ البلح البصريّ مذاقُ سواحلكِ ..../ شبابيككِ العطشى للــ مطرِ تغرّرُ غيومَ قيلولةٍ ترضعُ مفاتنَ مجهولةً ......../ تنّقضُّ تنهشُ مجاعتكِ المطأطئةِ وجهاتكِ تبخّرُ الهاوية ................................./

أبداً لنْ يعودَ ذاكَ الناي يتأرجحُ على حبالكِ الصوتيّة .........../ عميقاً بــ حزنهِ متصدعاً على طاولةِ نجومكِ المطفأةِ .........../ ســــ يتركُ آثاركِ المعطّلةِ على قضبانِ القطاراتِ المزدحمةِ ..../ يحملُ في حقيبةِ عودتهِ رُفاتَ ذكرى وطقطقةَ حلمٍ كـــــ الرصاصة ..........

مَـيَّـلْـتْ عَـصْـرْ الأمْـسْ/ محمود شباط

(شْـرُوقِـي)

***

مَـيَّـلْـتْ عَـصْـرْ الأَمْـسْ عَـا رَوْضْـةْ الْغُـدْرَانْ

أرتَـاحْ بُـرْهَـه بَـعْـدْ مَـا الْصَّـيْـدْ أضْـنَـانِـي

طَـلَّـتْ عَـلَـيِّـي مَـهَـا مِـنْ أَجْـمَـلْ الْـغِـزْلانْ

بْـطَـلْـعَـه كَـسَـاهَـا الْـحَـلا بِـوشَـاحْ رُمَّـانِـي

وِقْـفِـتْ عَـمَـرْجِـةْ وَرْدْ تُـرْصُـدْ وَلَـهْ وَلْـهَـانْ

تْـرَاقِـبْ مِـيَـاهْ لْـنَـبْـع بـِحْـضُـورْ رَيَّـانِـي

عَـافِـتْ حَـذَرْهَـا الخَـفِي وبَيْرَقْ رِضَاهَا بَـان  

وْصَـارِتْ عَـمَهْـلا تْـسِـير لَـحْـفَـافِـي الغَـدِيْـر

وْقَـدَّيْـشْ رَبِّـي شْـكَرْتْ كَـوْنْ الـبْـنْـتْ عَـطْـشَـانِـه. 

المكتوب وفاتحة كتاب.. الكاتب على الكاتبة/ محمــد بونيـــل

كتبت المكاتيـــــــــــــــــــب

 أن كاتبا و كاتبــــــــــــــــــة                                                                                            

 كتب لهما المكتــــــــــــــوب                                                                                            

 أن كتب الكاتـــــــــــــــــــب                                                                                              

كتابه على الكاتبــــــــــــــــة                                                                                            

بفاتحة الكتــــــــــــــــــــــاب                                                                                            

فكانت ثمرة مكتـــــــــــــوب                                                                                              

الكاتب و كتـــــــــــــــــــابة                                                                                            

 كتابه على الكاتبـــــــــــــــة      

و بعد حين فتـــــــــــــــــرة                                                                                              

ان رزقى الكاتبـــــــــــــــان                                                                                             

بعد باكورة كتابـــــــــــــــــه                                                                                                                                 على الكاتبــــــــــــــــــــــــة                                                                                                                                   بكتب مكتوبــــــــــــــــــــــة                                                                                      

بحبر إبداعهمــــــــــــــــــــا                                                                                    

وتحمل في طياتهــــــــــــــا                                                                                                    

لبعض تلك الكتـــــــــــــــــب                                                                                                

منها كتابـــــــــــــــــــــــــات                                                                                                    

لقصص قصيـــــــــــــــــــرة                                                                                                        

فيها مفاهيم صغــــــــــــــــار                                                                                      

موجهة للبراعم الصغــــــــار                                                                                          

وعبر الزمن كتــــــــــــــــب                                                                                                    

لتلك الكتابــــــــــــــــــــــــات                                                                                                

الموجهة للصغــــــــــــــــــار                                                                                

أن تصبح روايات للكبـــــــار                                                                                            

مخلدة في صفحاتها المكتوب                                                                                  

و فاتحة كتــــــــــــــــــــــاب                                                                                                      

الكاتب على الكاتبــــــــــــــة                                                                                  

كان ذلك كتـــابا مسطـــــورا                                                                                          

و قدرا مكتوبــــــــــــــــــــــا

في الهجرة وأسبابها وتداعياتها في النفس، من خلال الشعر/ د. عصام الحوراني

الهجرة ظاهرة اجتماعيّة،  ترتبط بالإنسان منذ أقدم العصور، وهي تتعلّق بعمليّة انتقال النّاس، أو تغيير مراكز سكنهم  من منطقة إلى أخرى في العالم لأسباب مختلفة. وقد تمثّلت الهجرات عبر التاريخ بالتحرُّك البشريّ مِن كلِّ الأعمار، والجنسيّات، والأعراق، والمستويات الثقافيّة، والاقتصاديّة المتنوِّعة. ونظرًا لأهمِّيّة هذه الظاهرة بالنسبة إلى ما ينشأ عنها من مشكلات، وأزمات كثيرة تؤثِّر في بلد المهاجرين الأصلي، كما في المنطقة التي يرحلون إليها. لقد بحث بأمر هذه القضايا الشائكة المفكِّرون والمتخصِّصون في علوم الإنترُبُولوجيا،  والاجتماع، والاقتصاد،  وغيرها  من العلوم الإنسانيّة، ودرسوا أسبابها المختلفة، وآثارها المعقَّدة، وتداعياتها المتنوِّعة. وسوف نلقي، في هذه الصّفحات المتواضعة، الضوء على هذه الأمور من جوانبها العامّة، وباختصارٍ كلّيّ، ذلك أن البحوث المعمَّقة في هذا الشأن تتطلّب جهدًا كبيرًا يلزمه الاستقراء، والاستقصاء، والمتابعة، والسّفر، وغيرها من وسائل البحث المنهجي العلمي، في  نواحيه  النظريّة،  والميدانيّة.  

أسباب  الهجرة نوعان: اختياريّة، تحصل بوساطة المبادرات الفرديّة سعيًا وراء عيش ٍ أفضل، وأخرى  إجباريّة تتم مع ممارسة الضغط، والقهر، والاعتداء على النّاس في منطقة معيَّنة، أو إثر الحروب، والتّطاحنات المتنوِّعة الأسباب والأهداف، وكذلك بسبب تبدُّلات البيئة الطبيعيّة، والكوارث وغيرها.  بالنسبة إلى النّوع الأوّل، ثمَّة عوامل متنوِّعة تدفع بالأفراد إلى ترك وطنهم والانتقال إلى بلد آخر بعيد أو قريب، يختارونه بأنفسهم، ويهاجرون إليه طوعًا، على الرّغم مِن أن أسبابًا كثيرة تكمن وراء هذه الهجرة الاختياريّة ومنها: تبدّلات اقتصاديّة، واجتماعيّة، وسياسيّة متنوِّعة تحيط ببلد ما، فينتج عن ذلك ضيق، وفقر، وهبوط في مستوى الثروة القوميّة، أو بطالة خانقة، أو تراجُع الطلب على الاستخدام مع  حلول التكنولوجيا المتطوِّرة جدًّا، والمتسارعة، والتي حلّت مكان العامل أو الموظّف في كثير من الأحيان. هذا عدا الحوافز الفرديّة الخاصّة التي تدفع بالإنسان إلى ترك وطنه من أجل البحث عن حياة أفضل، أو مِن أجل  العلم  والثقافة، أو لأسباب ذاتيّة  فيها البحث عن  الجديد، أو تبديل أنماط الحياة ودفع الرتابة والملل، أو من أجل طلب العُلى وفي سبيل العِزِّ والرفعة،  كما قال الطُغرائي (1063-1120):

إن  العُلى  حدَّثتني  وهي  صادقـــة        

فيما   تحدِّثُ  أنَّ  العـِزَّ  في  النِـقَــلِ ِ

لوْ أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ المُنى        

لم  َتبرِح ِ الشَّمسُ يومًا دارةَ  الحَمَلِ ِ

و قال الشّافعي (767-820 م):          

         ما في المقامِ  لذي  عقلٍ   وذي أدَبِ      

مِـنْ  راحةٍ  فدَعِ  الأوطانَ  واغتربِ   

         سافِرْ تجِدْ   عِوَضًا  عمَّنْ   تصاحِبُهُ      

وَانصَبْ فإنَّ لذيذَ العيش ِ في النَّصَبِ (العناء)                          

إنّي  رأيـتُ  وقـوفَ  المـاءِ  يُفـسِـدُهُ      

إنْ سـالَ طابَ وإنْ لم  يَجْـرِ لمْ  يَطِبِ              

والتِّبْرُ  كالَتُرْبِ  مُلقىً  في  أمــاكِنِهِ      

والعودُ في أرضِهِ  نَـوْعٌ  مِـنَ الحَطَبِ

وكما أشار شاعر النيل حافظ ابراهيم في كلامه على اللّبنانيين المهاجرين:                                                                
لولا طِلابُ العُلى لم  يبتغوا  بدَلاً       

من طيبِ ريّاكَ، لكن العُلى  تعبُ

كذلك فالتّرحال يبعث على التجدُّد، لأن ملازمة الإنسان لمكان معيَّن، ولوقت طويل مستمر، يجعل منه كتلة جامدة واهنة لا تعرف الحياة أبدًا، بل قد يبليه ذلك المقام، وعلى حد قول أبي تمام:

وطولُ مقام ِالمرءِ في الحيّ مُخلقٌ      

لديباجَتيــه،  فاغتــرِبْ تـتجــــدَّدِ  

        تحصل الهجرة أيضًا، وفي  أحيان  كثيرة، بسبب الإكراه، والظُّلم الذي ُيمارَس على فئة معيَّنة، أو عرق، أو دين.  وهذا ما حدث منذ ألوف السّنين، وصار ثمّة ما يُعرَف ﺑ ِ(الدِيَسبورَة )، وأمثاله كثيرة منذ التاريخ القديم منها: سبي العبرانيّين، وتشريدهم في الأرض خلال عهود مختلفة منذ سنة 586 ق. م. والهجرة النبويّة القسريّة لألوف المؤمنين مِن مكّة إلى المدينة، وغيرها من المدن في الجزيرة العربيّة، وخارجها سنة 622 م،  وتهجير نحو عشرين مليون نسمة من الملوَّنين السّود من إفريقية إلى أميرِكا منذ منتصف القرن السّابع عشر. وأوّل سجل للزّنوج المستقدَمين إلى أميركا ورد في (الجورنال) الذي كان يصدره جون رولف عام1619، وقد جاء فيه: "لقد حضرت سفينة حربيّة هولنديّة وقامت ببيع عشرين زنجيًّا لنا". كان عدد الزنوج الذين استقدموا في الخمسين سنة الأولى من القرن الثامن عشر مئة ألف شخص، وفي عام 1790 صار عددهم نحو سبعمئة ألف، العدد الأكبر منهم استقدموا من إقليم داهومي، ومن منطقة خليج بنين، ومن ساحل العاج. يُذكَر أن العرب كانوا سبّاقين في هذه التجارة. ‘1‘  نذكر أيضًا نفي مليون نسمة من الرّوس إلى سيبيريا في القرن التّاسع عشر، والمذبحة الأرمنيّة المعروفة، التي قضت بقتلِ وتشريد شعب آمن  في أصقاع الأرض. كذلك طرد مئات الآف من الفلسطينيّين مِن بلادهم قبَيْل منتصف القرن العشرين، وأيضًا ما حدث لأسباب قوميّة، ودينيّة كما حصل بين تركيا، واليونان عام1922 عندما  تمَ التبادل، وترحيل ألوف من السكّان بين البلدين بعد الحرب العالميّة الأولى، وما تمَّ أيضًا من  تبادل  لملايين من السكّان بين دولتَي الهند والباكستان مع انفصالهما بعد الحرب العالميّة الثانية. عدا الحروب، والنزاعات العرقيّة، والدينيّة التي ذهب ضحيّتها ملايين من الناس الذين تشتتوا في الأرض خلال حقبات كثيرة.

 نذكر أيضا عوامل البيئة والطبيعة التي أسهمت كذلك في عمليّة التهجير القسري منذ زمن بعيد، ومنها على سبيل المثال: هجرة القبائل العربيّة الجنوبيّة إثر انهيار سدّ مأرب (نحو القرن الرّابع الميلادي)، وانتقال قبائل جرمانيّة بين القرنين الرّابع والسّادس ب.م. من منطقة بحر البلطيق بسبب البحث عن أراض زراعيّة، وهجرة الإرلنديين  والمزارعين الألمان بعد أزمة محصول البطاطا في عامي1845و 1846، وغيرها من هذه الهجرات القسريّة لمجموعات بشريّة ضخمة، وقد شملت شعوبًا كثيرة في العالم. وربّما يكون الإنسان أهم مِن الأرض والأوطان التي يمكن أن تُستبدَل في حال فقدانها، بيد أنّ النفس لا يمكن أن تُستبدَل، تمشيًّا مع مَن قال من الحوارنة الذين كان عليهم لأسباب اجتماعيّة وسياسيّة أن يتركوا وطنهم حوران مرغمين، وذلك في القرن الثامن عشر:

ترَحَلْ  عن  بلادٍ  فيها ضْيمٌ       

وخلِّ  الدارَ  تنعي  من  بناها

فإنَّكَ  واجدٌ  أرضاً  بأرضٍ       

ونفسُكَ  لا  تجدْ  نفسًا  سِواها

واللبنانيّون، ربّما استبدلوا لبنان ببلد آخر طلبًا للعُلى المنشودة والمفقودة في البلد الأم، غير أنّهم رحلوا وكانوا أبطالاً غطارفة، كما قال شاعر النيل حافظ ابراهيم في المهاجرين اللبنانيّين:

نسيمَ   لبنانَ   كمْ   جادَتْكَ   عاطِرةٌ       

مِنَ الرِّياضِ  و كَمْ   حيّاكَ  منسَكَبُ

في الشّرقِ  والغربِ أنفاسٌ مُسعَّرةٌ       

 تهفوا   إليــكَ  وأكبــادٌ   بها  لَهَــبُ

لولا طِلابُ  العُلا  لـم  يبتغوا  بـدلاً      

 مِنْ طيبِ  ريّاكَ، لكــنَّ العُلى  تعَبُ

كَمْ غـادَةٍ  بربـوعِ  الشّــام ِ  بـاكِيَــة      

 عَلى أليـفٍ لـهـا يرمي  بـه  الطلـبُ

يمضي   ولا  حـيلــةٌ  إلا  عـزيمتها     

  وينثني   وحُلاه    المجدُ    والأدبُ

بأرض ِ كولمبَ  أبطالٌ  غـطارِفــة ٌ    

   أسْدٌ   جياعٌ  إذا  ما  وُوثِبوا  وثبوا

ما عابَهم  أنَّهُم في الأرض قد نُثِروا      

  فالشُّهْبُ منثورةٌ  مُذْ كانتِ الشُّهُبُ

يرحلون اختاريًّا أو قسريًّا، وتبقى نفوسُهم مشرئِبَّة نحو الأرض الأم، يحملون هاجس العودة، والحنين، هذا  الهاجس، يرافقهم  أبدًا في غربتهم، ولا تخمَد  نارُه، ولسان حالهم يردِّد مع الشاعر المهجريّ الياس فرحات:

                  نازِحٌ  أقعَدَهُ  وَجْـدٌ  مُقيــمُ      

 في الحشا بيْنَ خُمودٍ  واتِّقادِ

                  كلّما افترَّ لهُ البدرُ الوسيمُ     

  عَضَّهُ الحُزنُ   بأنيابٍ  حِدادِ

    يذكرُ العهدَ القديمَ  فيُنــادي

 أين جنّاتُ النعيمِ مِنْ بلادي  

            و لكنَّ هذا الحنين ما يلبث أن يتلاشى أو ينتهي، مع  جيل الأحفاد والأجيال المتعاقبة، ونردِّد أبيات الشّاعر المهجريّ الدمشقيّ الأصل جورج صيْدَح الّذي  برَّحَه الشوقُ إلى بردى فقال:

        حلِمـتُ أنّـي قريـبٌ مِنْـكَ يــا   بَرَدى         

 أبُــلُّ  قلبـي كمــا بــلَّ الهشيــمَ   نـــدى

        دمشـقُ  أعرِفُـهـــا  بـالقبَّـةِ ارتفعَــتْ       

   بالمرْجَــةِ انبسَطَتْ، بالشّاطِىءِ  ابْـتَرَدا

        بالطّيــبِ يَعبـقُ  بالوادي  وأطيـبُــــهُ       

   في تربــةِ الأرضِ غـذّاها  دمُ   الشُهَـدا

        أمشي على الضِفَّةِ الخضْراءِ مُؤتَنِسًا        

  بالحَوْرِ  والسَّرْو ِ  والصَّفصافِ منفرِدا

        تغوصُ في  لُجِّــكَ  الثَّرثارِ  ذاكرتي         

 على  الأغانــي   التي  أسمَعْتني  وَلَــدا

        أهواكَ  في  ثوبِكَ  الفِضيِّ  زركشَـهُ        

  بدرُ   الدُّجى  بشعــاعٍ  حولَــهُ   مُسِّــدا

        أهواكَ في صفحةٍ  للفجر ِ  ضاحِكـةٍ       

   خـطَ  النسيــمُ  عليْها    شعــرَهُ   زبَــدا

        أهواكَ  في  قلبكَ الشفّافِ لاحَ   بــهِ        

   ظِلُّ المــآذنِ  والأشجــــارِ  مُطَّــــــرِدا

        أهواكَ في يقظتي أهواكَ  في حُـلُمي        

  أهــواكَ  مُقترِبـــًا، أهــواكَ  مُبتـعِـــــدا

        ملأتُ  منكَ  يدي  قبلَ  امتلآءِ  فمي        

  ولـوْ  قدَرتُ   مَلأتُ الصــدْرَ  والكَبِـدا(2)

ونسمع أمير الشعراء شوقي، يقول بعد عودته من المنفى، وهو محمولٌ على أكُفّ شبّان مصر في مرفأ الإسكندرية، والدموع في عينيْه:

ويا  وطني لقيتكَ بعد  يأسٍ        

 كأنّي قد لقيتُ  بكَ  الشّبابا

وكلُّ  مسافرٍ سَيؤوبُ يوماً       

  إذا رُزقَ  السّلامة والإيابا

ورياض معلوف يتذكّر بقاعَه ولبنانه في البرازيل ، فيتمتم صاغِرًا:

ما أحسنَ   الذِكَرْ         

 في  مُقلةِ الغريبْ

فهــو إذا   ذكــرْ          

موطِنَــهُ الحبيــبْ

يرتعِــشُ  النَّـظَرْ         

 وعينُــــهُ  تغيــبْ

هل يا تُرى نعودْ          

 إليـــكَ يــا  لبنـان؟

 كمْ سِحتُ في المعمورْ،  ما غرَّني   منظـرْ

 فبلدي   المهجورْ         

وأرزيَ  الأخضرْ

أحلى من القصورْ         

والذَّهَبِ الأصفــرْ

هل يا ترى  نعودْ          

إليكَ  يـــا  لبنـان؟

مهما تكن الأسباب التي تدفع  بالمرء إلى التِّرحال والابتعاد عن وطنه، يبقى ذاك الوطنُ كامناً في لاوعيه، ماثِلا في قلبه، مُلتصِقاً بأعماقه، يتساقط مع كلّ إثارة  نُتفاً من فلذات الوجدان، تتشظّى شوقاً، وحنيناً، وألمًا، ومرارةً ، وحسرةً، وحبًّا لا تُخمَد نارُه أبدًاً. وكانت أدبيّات المهجر ولا تزال، تمثِّل صورَ هذه النفس التوّاقة إلى الوطن الأم حيث مرابع الطفولة، والحضن الدافِىء، ومرح الشباب، والأمس الغابر الحبيب.  

-----------------------------  

الهوامش :                                

– إينا كورين براون، تاريخ الزّنوج في أمريكا، ترجمة د. م. عيسى، مؤسّسة سجل العرب، القاهرة 1936

جورج صيدح، أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأميركيّة، مكتبة السّائح، طرابلس 1999

عالم الفكر (مجلّة)، الهجرة والهجرة المعاكسة، مجموعة من الباحثين، المجلد17 ، أيلول 1986

ما أحوجنا لمعركة كرامة ترد لنا كرامتنا/ محمود كعوش

كي لا ننسى

تُرى هل يأتي يوم نحلم فيه ب"كرامة جديدة"؟

التشابه الذي تشهده أحداث التاريخ من وقت لآخر لا يعني بالضرورة دحضاً للمسلمة القائلة أن "التاريخ لا يعيد نفسه" لأن التاريخ بالفعل لا يعيد نفسه، حتى وإن وقع هذا التشابه بين بعض أحداثه المختلفة والمتباينة من حيث الأزمنة والأمكنة. ولربما أن من يُصر على الادعاء بذلك عن عمد، إنما يفعل ذلك بقصد تزوير الحقائق والوقائع لغرض تحريف التاريخ، خدمة لأنانيات فردية أو مصالح فئوية أو حزبية، داخلية أو خارجية. لكن عندما يكون المواطن العربي الذي يحمل الهم القومي في حضرة المشهد العربي الراهن بكل ما يظهره ويبطنه من مأساوية وسوداوية ووهنٍ وضعفٍ وتردٍ وانحطاطٍ وفقدان إرادة وهدر كرامة، فإن من واجبه ومن حق الوطن عليه أن يُعبر عن ألمه ورفضه للواقع العربي الطارئ ويظهر رغبة جامحة بالانتفاض عليه والنهوض به من جديد، بغض النظر عن أي تشابه يقع بين أحداث التاريخ المعاصرة والغابرة!! وهنا لا يقع الاستغراب إذا ما صدح المواطن العربي بأعلى صوته وبإلحاحٍ معلناً دهشته من خلال القول: "ما أشبه اليوم بالأمس"!!

ومما لا شك فيه أن ما يدعو للإلحاح باستدعاء ذلك القول هو أن ما تشهده الأُمةُ العربية هذه الأيام وتُمتحنُ على أساسه بفعل "الربيع العربي" المشؤوم الذي هو ليس أكثر من خريف عربي، وعلى خلفية جريمة احتلال العراق وما ترتب على هذه الجريمة من آثار جسيمة وخطيرة، وعلى نقر دفوف "الشقاق الوطني الفلسطيني" وما ترتب على ذلك من تباعد بين الضفة الغربية وقطاع غزة وأبنائهما، وفي ظل استمرار تدفق شلال الدم الفلسطيني وتضييق الخناق الاقتصادي على الشعب الفلسطيني جراء الاحتلال الصهيوني الفاشي والضغوط الأجنبية المكثفة والمتواصلة التي تُمارس عليه وعلى سلطته من قِبَل الحكومات الغربية وبالأخص حكومة الولايات المتحدة، يعيد إلى الأذهان من جديد ما سبق لهذه الأمة أن شهدته وامتُحنت على أساسه من نكسات وهزائم في عقودٍ زمنية سابقة، وأخص بالذكر هنا العقود التي تلت النكبة الكبرى التي حلت بالفلسطينيين وكل العرب في عام 1948. لكن من حُسن طالع هذه الأمة أن الأمل يبقى على عهده ووفائه لها، لأنها ما من مرةٍ فُقدت إرادتها أو هُدرت كرامتها إلا واستردتها من جديد، وفي كل المرات كان الفضل الأول والأخير في ذلك للشعب العربي لا لحكامه "الأشاوس" الذين لا حول ولا قوة لهم.

وكأي مواطن عربي حمل الهم القومي ونذر نفسه لخدمة الأمة والحفاظ على مصالحها، لطالما اعتدت القول: "ما أشبه اليوم بالأمس" أو "ما أشبه الأمسِ باليوم" وأنا أحاول "قدرَ ما تسع نفسي وتحتمل" أن أساهم في استنهاض الإرادة والكرامة العربيتين من خلال استذكار "ملحمة الكرامة" الخالدة والمشرفة، التي تتصادف ذكراها السابعة والأربعون مع الحادي والعشرين من شهر آذار الجاري. فعندما سطر المقاومون الفلسطينيون، بالتنسيق مع الجيش الأردني ودعمه، تلك الملحمة الأسطورية التي اصطُلح على تسميتها "معركة الكرامة" لألف اعتبار واعتبار وألف سبب وسبب كان أولها المكان الذي حدثت فيه وآخرها استعادة الكرامة العربية، لم تكن الأمة العربية قد استيقظت بعدُ من حالة الذهول التي كانت قد دخلت فيها جراء نكسة 5 حزيران 1967، خاصة وان تلك النكسة بكلِ ما أفرزته من إرهاصات ونتائج سلبية تمثلت بخيبة الأمل والانكسار وفقدان الكرامة، حدثت في أوجِ المدِ القومي العربي وفي ظل قيادة مارد عربي استثنائي هو الزعيم الخالد جمال عبد الناصر، تغمده الله بواسع رحمته.

يومها لم يكن قد مر عام واحد على حدوث النكسة، الأمر الذي جعل من تلك المعركة ـ الملحمة وما ترتب عليهاَ من نتائج إيجابية لصالح الجانب العربي "حالة جديدة وفريدة من نوعها في تاريخ الصراع العربي ـ الصهيوني". فلأولِ مرة منذ انطلاقتها في الأول من كانون الثاني 1965، وجدت الثورة الفلسطينية نفسها، جنباً إلى جنب مع الجيش الأردني، تخوض معركة عسكرية مباشرة ضد جيش الاحتلال الذي استعمل فيها جميع أنواع أسلحته الفتاكة، أميركية الصنع وعالية التقنية. 

شكلت "معركة الكرامة" آنذاك حالةً فريدةً من نوعها، باعتبار أنها مكنت الثورة الفلسطينية والجيش الأردني الشقيق من إسقاط مقولة "الجيش الذي لا يُقهر" التي اعتاد الكيان الصهيوني والغرب على ترويجها منذ بدء الصراع العربي ـ الصهيوني الذي تفجر مع الولادة القيصرية لهذا الكيان في قلب الوطن العربي مع نكبة عام 1948، وذلك بعدما تمكنت الثورة والجيش الشقيق من رد جيش الاحتلال على أعقابه وتحقيق الانتصار عليه في معركةٍ افتقرت إلى الحد الأدنى من التكافؤ العسكري بين الفريقين المتخاصمين.

لقد مثلَ العدوان الصهيوني الذي قاد إلى "معركة الكرامة" في ذلك الوقت أول توغلٍ حقيقي لجيش الاحتلال عِبَرَ نهر الأردن، بلغ في حينه مسافة عشرة كيلومترات على جبهةٍ امتدت من الشمال إلى الجنوب نحو خمسين كيلومتراً، وذلك من جسر الأمير محمد "دامية" شمال المملكة الأردنية حتى جنوب البحر الميت، بهدف القضاء على الفدائيين الفلسطينيين في مخيم الكرامة على بُعد خمسة كيلومتراتٍ من جسر الملك حسين "اللنبي" وفي مناطق أخرى إلى الجنوب من البحر الميت. كما أنه مَثَلَ أول عمليةٍ لجيش الاحتلال على نطاقٍ واسعٍ في ظل رئاسة الإرهابي حاييم بارليف لأركان جيش الاحتلال الصهيوني. 

وقتها حشد الكيان الصهيوني قواتٍ كبيرةً مدعمة بجميع أنواع العتاد الحربي بما في ذلك الطائرات العامودية والمروحيات أملاً في أن "يُلقن" الثورة الفلسطينية بقيادة حركة التحرير الوطني الفلسطيني ـ فتح "درساً رادعاً"، على حَدِ ما ورد آنذاك على ألسنة قادته السياسيين والعسكريين، من خلال "تحقيق نصر سريع ومفاجئ" يستغله في رفع معنويات الصهاينة التي كانت قد تدهورت بل انهارت تحت وطأة عمليات المقاومة في الأراضي الفلسطينية المحتلة، التي كان قد مضى على بدئها ثلاثة أعوام وبضعة أشهر فقط. لكن حكمة ووعي الثورة الفلسطينية والجيش الأردني فوتا على كيان العدو الفرصة التي كان يعول عليها، لأن تحركات وحشود جيشه المعتدي كانت في دائرة الرصد والمتابعة، وهو ما سهل مهمة التعامل مع العدوان وفقاً لمتطلبات الحرب الشعبية حسب ما جاء في التقييمات العسكرية الصهيونية والدولية التي صدرت حول "معركة الكرامة" في ما بعد. 

فالعدوان الصهيوني الذي لم يكن مفاجئاً للثورة الفلسطينية والجيش الأردني مُني برغم ضخامته من حيث العدد والعتاد بخيبة أمل كبيرة، بعدما اصطدم بمقاومة عنيفة من قِبَل الثوار الفلسطينيين والجنود الأردنيين لم تكن في حسبان جيش الاحتلال وقادته. فنتائج ذلك العدوان لم تأتِ أُكُلَها بالنسبة للكيان الصهيوني لأن "رياحه" لم تسر كما اشتهت "سُفن" جيشه المعتدي، باعتراف بعض قادته، ومن بينهم رئيس الأركان الإرهابي حاييم بارليف. وقد دلل طلب أولئك القادة وقف القتال بعد ساعات قليلة من شروع جيشهم في شن عدوانه الهمجي على الهزيمة المبكرة لهذا الجيش، بعدما مُني بخسائر فادحةٍ في جنوده وعتاده العسكري، وبالأخص في آلياته وطائراته. لكن الثورة الفلسطينية والجيش الأردني وفي ظل نشوة الصمود والتصدي الجبارين، وربما في ظل نشوة النصر المبكر أيضاً، رفضا ذلك الطلب وأصرا على انسحاب كامل لجيش الاحتلال الصهيوني من جميع الأراضي الأردنية التي دنسها بعدوانه السافر قبل الحديث عن أي وقف لإطلاق النار مما أجبره على الاستجابة الفورية لذلك الإصرار. 

نعم أُجبر جيش الاحتلال الصهيوني المعتدي على الانسحاب في أجواءٍ من البلبلة والتشتت مخلفاً وراءه جثث قتلاه وجرحاه. وقد تكبد مزيداً من القَتلى أثناء انسحابه بفضل الكمائن التي كان الثوار الفلسطينيون قد نصبوها له قبل وخلال تلك المعركة التاريخية. وفي محاولة يائسة دللت على عجزه وهمجيته وتدني روحه المعنوية المتهالكة والمنهارة، دمر جنوده الجبناء عدداً كبيراً من المنازل وأتلفوا مساحات واسعة من الأراضي الزراعية التي اعترضت طريق انسحابهم المهين، كما وخطفوا 147 مزارعاً أردنياً ادعت حكومة تل أبيب في ما بعد "أنهم من الفدائيين". وقد ارتكب الجنود الصهاينة تلك الأفعال المشينة في سياق مسرحية هزلية مفتعلة لذر الرماد في العيون!!

يُستدل من الوثائق الفلسطينية أن الجيش الصهيوني المعتدي قد بدأ هجومه فجر يوم 21 آذار 1968، وطلبت قيادته وقف إطلاق النار ظهر ذات اليوم، وأجبر الجيش على الانسحاب من الأراضي الأردنية في ساعات مسائه الأولى. انسحب الجيش الباغي وهو يجر وراءه ذيول الخيبة والهزيمة. 

وبالاستناد إلى التقارير العسكرية التي تم تداولها بعد "معركة الكرامة"، فإن خسائر جيش العدوان قد بلغت 70 قتيلاً وأكثر من 100 جريح و45 دبابة و25 عربةً مجنزرة و27 آلية مختلفة و5 طائرات. أما الثورة الفلسطينية فقد خسرت 17 شهيداً في حين خسر الجيش الأردني 20 شهيداً و65 جريحاً و10 دبابات و10 آليات مختلفة ومدفعين فقط. وقد أكدت "الموسوعة الفلسطينية" و"مؤسسة الدراسات الفلسطينية" في "الكتاب السنوي للقضية الفلسطينية لعام 1968" صحة تلك الأرقام.

وهنا أرى أن الأمانة تتطلب الإشارة إلى أن أبرز الأهداف التي حددتها الثورة الفلسطينية كعناوين لصمودها وانتصارها في "معركة الكرامة" الأسطورية تمثلت، برفع المعنويات العربية بما فيها الفلسطينية التي كانت قد انحدرت إلى أدنى مستوى لها بعد نكسة الخامس من حزيران 1967، وتحطيم معنويات العدو الغاشم وإنزال الخسائر الفادحة في صفوفه، وتحقيق الالتحام الثوري مع الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج بحيث تحول الشعب العربي إلى قوة واحدةً منيعةً ومتماسكة، وزيادة التقارب والثقة بين قوات الثورة الفلسطينية بجميع فصائلها من جهة والجيش الأردني البطل من جهة ثانية، وتنمية القوى الثورية داخل صفوف الشعب العربي واختبار ثقة المقاومين بأنفسهم في معارك المواجهة المباشرة والالتحام مع العدو. 

وقد كان للثورة الفلسطينية من خلال "معركة الكرامة" ما أرادت، فحققت جميع هذه الأهداف بفعل الصمود والتصدي الواعيين لها، وبنتيجة حالة التقهقر التي أصابت جيش الاحتلال والهزيمة الحقيقية التي أُحدقت به والتي كانت الأولى من نوعها في تاريخه حتى تلك اللحظة.

اعترف عدد كبير من المراقبين المسكريين الإقليميين والدوليين بأن "معركة الكرامة" سجلت نقاطاً ناصعة البياض لصالح العرب عامة والفلسطينيين خاصة دخلت بشرفٍ واعتزازٍ السجل التاريخي للصراع العربي ـ الصهيوني. واعترفوا أيضاً بأنها شكلت تحولاً إيجابياً كبيراً في مسيرة الثورة الفلسطينية بكل فصائلها وبالأخص حركة التحرير الوطني الفلسطيني "فتح" ، باعتبار أنها كانت وستبقى قائدة النضال الفلسطيني. وقد دلل على ذلك إقبال المتطوعين العرب ولا سيما المثقفين وأصحاب الكفاءات العالية على الثورة ، والهبة الجماهيرية العربية التي عبرت عن نفسها خلال دفن الشهداء في العواصم والمدن العربية المختلفة ، والالتفاف الشعبي العربي وحتى الأجنبي حول الثورة وتأييدها ومناصرتها والانخراط في صفوفها كإفرازٍ آلي لنصر الكرامة العربية. كما وإن "معركة الكرامة" من خلال "الصمود" والنصر أعادت للأمة العربية جزءاً كبيراً من كرامتها التي هُدرت في الخامس من حزيران 1967 وأعادت الثقة للقوات المسلحة العربية وثقة الشعب العربي بهذه القوات ، وذلك لأن "الكرامة " كمعركة عسكرية شكلت امتحاناً حقيقياً لتلك القوات بعد نكسة حزيران من خلال مشاركة الجيش الأردني البطل فيها بشكلٍ فاعل.

ويُشار في هذا الصدد إلى أنه إلى جانب الخسائر التي مُني بها جيش الاحتلال الصهيوني الغازي في عتاده وأفراده على غير ما اعتاد عليه في معاركه السابقة مع العرب في القياس الزمني ل"معركة الكرامة"، فقد فشل هذا الجيش في تحقيق الأهداف العسكرية والإستراتيجية التي رسمها لرفع معنويات الصهاينة. وليس من باب المبالغة القول أن "معركة الكرامة" قد ساهمت في رفع وتيرة الخوف والرعب في قلوبهم أكثر بكثير مما كانت عليه من قبل. 

أضف إلى ذلك أن الثورة الفلسطينية مدعومة بالجيش الأردني ومؤيدة بالجماهير العربية قد فرضت على جيش الاحتلال الغازي نسقاً جديداً من الاشتباك الالتحامي لم يعتد عليه من قبل، وأسقطت نظرية الحرب الخاطفة والمفاجئة التي درج على شنها ضد العرب منذ نكبة فلسطين عام 1948 والتي عادةً ما كانت تحقق له انتصارات عسكرية ترافقت دائماً مع هزائم سياسية.

وبسقوط وتلاشي بدعة "الجيش الذي لا يُقهر" أمام الثورة الفلسطينية التي لم تكن تملك غير النذر اليسير من الأسلحة الخفيفة والدعم العسكري الأردني في ظل نصر الكرامة المؤزر، بدأت الإرادة العربية تعيد تشكيل نفسها على أرضية من الكرامة المتعافية لتبعث الأمل مجدداً باحتمال النصر العربي المقبل، الأمر الذي حَفَز َالقيادة المصرية بعد عام واحدٍ فقط من ذلك النصر على استعادة زمام المبادرة وإظهار الرغبة الصادقة والأمينة في تجديد المواجهة مع العدو.

فعلى خلفية نصر الكرامة المبارك، أعلن الزعيم العربي الكبير جمال عبد الناصر طيب الله ثراه بعد إقل من عام على ذلك النصر وتحديداً في الثامن من آذار 1969 بدءَ حرب الاستنزاف ضد الكيان الصهيوني الغاصب، وكلف الراحل عبد المنعم رياض بقيادة العمليات الفدائية على الجبهة المصرية ـ الصهيونية. لكن رياض استشهد مع نفر من ضباطه وجنوده وهم يقومون بواجبهم القومي في التاسع من آذار من ذلك العام، أي بعد يوم واحد فقط من بدءِ الحرب. وقد أحيا القوميون العرب الذكرى التاسعة والثلاثين لاستشهاد رياض ورفاقه في التاسع من شهر آذار الجاري، في ذات الوقت الذي أحييت فيه الجماهير المصرية ذكرى جميع شهدائها، لأن يوم استشهاد رياض ورفاقه تحول إلى يوم يُستذكر فيه جميع شهداء مصر الأبرار. 

رحيل القائد عبد المنعم رياض بتلك السرعة غير المتوقعة شد من عضد وأزر الجيش المصري بقيادة عبد الناصر وزاده إصراراً على مواصلة المواجهة والتحدي في إطار حرب الاستنزاف لتمهيد الطريق أمام النصر المنتظر، ثأراً وانتقاماً لنكسة حزيران وانتصاراً لفلسطين والحقوق العربية العادلة. وبالفعل أضافت "معركة الكرامة" جرعة إضافية من الثقة وشكلت حافزاً رئيسياً لحرب الاستنزاف المصرية ضد قوات الاحتلال الصهيونية، مثلما شكلت حرب الاستنزاف في ما بعد حافزاً بل أرضية عسكرية خصبة لانتصار العرب في حرب تشرين الأول 1973، باعتراف كبار العسكريين العرب والأجانب وباعتراف القادة العسكريين الذين شاركوا في تلك الحرب أو أشرفوا عليها. 

 خلال سنوات ما بعد "معركة الكرامة" التي تحل ذكراها السابعة والأربعون في الحادي والعشرين من الشهر الجاري اعتدت كلما تحدثت عن هذه المعركة أن أطرح التساؤل التالي: 

ترى ألا يحتاج العرب وهم في حالة الاحتضار القائمة وفي ظل تقاعس وتخاذل واستسلام حكامهم لمشيئة الإرادة الأميركية ـ الصهيونية المشتركة إلى "معركة كرامة"جديدة تعيد إليهم كرامتهم وتستنهض فيهم الهمم وتخرجهم من النفق المُظلم الذي زُجوا فيه بعدما تعذر عليهم تحرير فلسطين والجولان ومزارع شبعا من المحتل الصهيوني حتى الآن، وبعد غزو واحتلال العراق ومن ثم إدخاله في جحيم إرهاب "داعش"، وفي ظل تصاعد واستمرار التهديدات الخطيرة المحدقة بسوريا ولبنان وليبيا واليمن والسودان والصومال وأقطار عربية أخرى؟ 

واليوم وفي ظل استمرار وتفاقم تلك الظروف والأسباب، ومع بلوغ المؤامرة الكونية الشرسة ضد  سوريا ونهج المقاومة والممانعة في الوطن العربي عامها الخامس دونما وجود مؤشرات بقرب انتهائها، أرى ضرورة أن يكون تساؤلي لهذا العام على الشكل التالي:

تُرى هل يأتي يوم يصبح بإمكاننا أن نحلم فيه بـ " كرامة جديدة" ؟ يـــــا ليته يأتي!! 

ما أحوجنا إلى "معركة كرامة" ترد لنا كرامتنا !!

كل ذكرى كرامة وأنتم بألف خير...

وللأم في عيدها كل المحبة والوفاء...

وألف تحية ومباركة لكم  في عيد الربيع "شم النسيم"...

محمود كعوش

كاتب وباحث فلسطيني مقيم بالدنمارك

كوبنهاجن في آذار 2015

kawashmahmoud@yahoo.co.uk