في قلبي غصة حزن كبيرة...فقد انهار بيتنا آخيرا من حولنا...و القصة ليست عبارة عن أسمنت مغشوش أو غش بمواصفات المواد المستخدمة...فبيتنا هذا ليس مصنوع من مواد صلبة كالتي نشيدها لتحمينا من عواصف الشتاء المريرة و حرارة الصيف الكاوية...هنالك بيت معنوي يضمنا اليه في كل يوم نستيقظ به من النوم...مع إطلالة شمس الصباح البهية و هي تفرد اشعته بحنو في افق الرحمن الرحبة و الواسعة كرحمته تعالى...مع كل خطوة رقيقة يأخذه غزال الغاب ليقترب من بحيرة ماء نقية لترتوي منها نفسه الطمأه...مع كل تغريدة حنونة أتية من عصافير البراري في غابات الرحمن تعالى و هي تستيقظ لتغسل النوم عنها بندى الطبيعة العذب...و هي تغني لصباح جديد من بين الأغصان الموردة بالحياة...من بين ثنايا قفزاتها الناعمة و الخجولة التي تغازل بها رقة أعشاشها التي صنعتها بصبر و من دون ملل على أغصان الشجر المثمر...

البيت الذي نأوي اليه في كل يوم سماءه سرمدية لا حدود لها فتعكس مدى جبروت الرحمن فقد بسطها بيديه و قدرته الرهيبة و التي لم يدركها البشر إلا من خلال قلوب نقية وقعت بغرام عظمة صنيع يديه...عظمة خَلًدَتْهَا الكتب السماوية و حفر اياتها المؤمن الذي يسبح القدرة الإلهية في قلبه و خفظها بعقله...جدران هذا البيت صنعها الزمان مع مرور السنين و حفظها من النسيان فهي صفحات التاريخ الذي خط الزمن بها ما أقترفناه بأيدينا كبشر...لتكون مدونة الى حين سيطلبها الرحمن في يوم الدينونة ليحاسب كل واحد على افعاله...الجدران هذه قد تكون كالمقصلة على رقبة من حطمها و هدم هذا البيت و قد تكون ستر على من سندنها كي لا تنهار...ارض بيتنا هذا غابات الوطن العربي بأشجارها و حشيشها الأخضر و تربتها الحمراء الخصبة نزرعها بأيدينا...هذه ليست أحجية أو حزوره...فهذا البيت هو بلادنا العربية...برية كبيرة تأتي بنفس أهمية بيتنا الإسمنتي الذي يأوينا من خشونة الطبيعة...فما الفائدة...أن يكون لدينا بيت اسمنتي قد تقلعه من جذوره عواصف الحروب الطائفية القاتلة...مارد له يدين جبارة نصنعه بقلة محبتنا لبعض و بواسطة الطائفية البغيضة ليقتل سعادتنا...ليقتل ألفتنا مع بعض...ليفتك بحاضرنا و يجعله ملطخ بالدماء البشرية...ليقتلع حتى الأمل في غد قد يملئه سلام و طمأنينة لأولادنا...فهل تملكتنا الأنانية لهذه الدرجة؟  ايامنا الحالية مليئة بالحوادث الدموية و رسمنا غد قد يغتاله ما نزرع من خضومات في ايامنا الحالية؟

ماذا فعلنا ببيتنا الكبير الذي تسكنه اللأمة العربية...فقد تحولة غاباته العامرة بالحيوانات الأليفة الى مقابر تخلو من تغاريد العصافير البهيجة و غزلان البحيرات العذبة...فهاجرت تلك العصافير الى بلاد بها سلام أكثر و اشتاق حشيش الغاب الى لمسة اقدام غزلان البراري و بيوت سنجاب الحقول الأليف...فتكت الحروب و القنابل بِصِحَةْ التربة و الاراضي لدرجة أنه كرهتها زهور الحقول و غادرت ديارنا رحيقها العَطِرْ...بل ترفض أن تنبت بالحياة من جديد...حتى وحوش الغاب قد غاردت الى ديار غريبة قد تجد بها قوت لها و لأشبالها...ألوف من البشر هاجرت بيتها و مساكنها الى ديار غريبة هربا من الموت و آلآت الدمار التي أقتلعتهم من جذورهم...فهذه البيوت لم تكن لهم فحسب..بل لأجداهم القدماء..تخضبت اراضينا بدماء أولادنا و نحن نهتف بشعارات بها كل شيئ إلًا الإنسانية و الرحمة...شعارات تخلو من الرحمة الإلهية...فهل قتل البشر من أعمال الرحمة الإلهية؟

الله غرز الحياة بالأرض لكي نرعاها فقد تركها بين ايادينا كالوديعة...فما أقترفته ايادينا لا يُغْتَفَرْ على الإطلاق...فهدمنا بيتنا الوحيد بهذا العالم لقلة تسامحنا مع بعض...لقلة وُسْع قلبنا مع بعض...لقلة تفهمنا للإنسانية التي تجمعنا و تُقَوِيْ لحمتنا...فلم نفهم هذه المعاني السامية في نفوسنا كبشر لنستبدلها بشعارات لا تخدم حَقْن الدماء إطلاقا...يقول الله بالإنجيل "إلا تروا طيور السماء لا تزرع و لا تحصد و اباكم السماوي يقيتها" فالله إذ يُطْعِمْ الطَيْر الذي لا عقل له و لا دين له ليحيا بسلام الا يريد لنا أن نحيا بسلام مع بعضنا كبشر؟ كيف نقتل ما يريد الله أن يعيش...

كفا دمارا و حروب...فنريد أن نحيا بسلام، كفا إكراما للحياة التي زرعها الله و خلقها من عدم و اسقاها من غيث السماء لتنبت العشب و الشجر و ثماره ليقتات منها الإنسان و الحيوان...فالله يهب الخليقة الحياة بسخاء لتترعرع بين ربوع الاراضي بغاباتها الفسيحة لتحيا...فيأتي الكره بقلب الإنسانية و أنانية البشر و قلة تسمحهم مع بعض ليأخذها بكل همجية...كفا نريد أن نحيا بسلام و طمأنينة بالوطن العربي...فبما نفتخر كعرب...بأننا قتلة؟ ألا يجدر بنا أن نفتخر بالتَحَضُرْ الذي تنعم به بلاد الغرب؟ ألا يجدر بنا أن نفتخر بالسلام؟ أنقف عند قوة التسامح التي تبني و نترك الحرب المدمرة، 

اسأل هنا السؤال المهم...ماذا جلبت لنا الطائفية لبلادنا؟ حياة سياسية مشوشة؟...اقتصاد ضعيف؟...حرب و دمار مزقت أجسادج أهالينا؟...عدم قدرتنا كعرب تقدير و تَقَبُلْ ثقافات الشعوب المحيطة بنا؟..التكفير؟ ماذا تنفع كل هذه وسط عالم قرر منذ خمسين عام التخلي عن هذه اللغة لتنفتح الشعوب الإنسانية على بعضها البعض بهدف التقليل من الحروب و الإحتقانات و الإبتعاد عن الأجواء التي أشعلت الحروب العالمية السالفة...لتبقى منطقتنا الوحدية الغارقة بدوامات الطائفية بصورة عبثية...كالزوان الذي ينبت بأرض خصبة ليقتل ورود الحقل...فالى من نصغي؟ في القرآن الكريم في الإسلام يقول الذكر الحكيم "وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" من صورة النور الآية رقم 22، من يسامح من قلبه سيغفر الله له كثيرا...

     

بعد تفجيرات ابراج الإرسال بالمدينة الإعلامية في مصر تبادرت الى ذهني هذه الخواطر:

ألا تدخل الجنة ايضا ربة الأسرة الفاضلة التي تمضي حياتها كلها بتربية أولادها و اسرتها؟

ألا يدخل الجنة ايضا المربي الفاضل وأستاذ المدرسة الذي يتخرج من تحت يده أجيال متتالية من أولادنا وبُنَاة الأوطان، فمنهم من افنى حياته بتدريس هذه الأجيال المتعاقبة من البشر؟

إلا يدخل الجنة الطبيب المحترم الذي يساعد الناس بالتخفيف من معاناتهم اثناء مرضهم؟

هنالك ملايين من البشر ستدخل جنة الرحمن. فالجنة ليست عقارا مسجلا بالشهر العقاري بإسم فئة معنية من الناس...

فلا أعلم كيف يعتقد قوم من الناس أن التفجيرات والعنف والفوضى هي خدمة لله...

فهل سيُـبَدي الله أولا الى الجنة من يقتلون وينشرون العنف بدل الناس التي تعمر عالمنا بالخير والرسالات السامية؟

على الكثير من الناس مراجعة اولوياتها في هذه الأوقات العصيبة من أوطاننا.

من السهل على الكثيرين من صغار النفوس الوصول الى الشهرة بسرعة بواسطة العديد من قنوات الإعلام التي يملئها صدأ الفساد و النوفس المريضة، لذلك من السهل على الإعلام العربي الإبداع بلعب دور الوسيلة لا ناقل الثقافة لكي يتقاذف العديد من المشاهير الإتهامات فيما بينهم حول شتى أنواع المواضيع التي يختلفون عليها...فالنار الكبيرة تلفت انتباه الكُلْ،  و من السهل لكثير من الكتاب لعب دور عدم اللامبالاة تجاه هذه المشاكل بقول ببساطة "ما دخلي فهذه ليست مشكلتي..." إعلام يملئه صدأ الإصطياد بالماء العكر و مجتمع تأكله اللامبالاة...أليست هذه هي عناصر المشكلة التي تسببت لنا بنمو ظواهر غير حضارية تتسم فقط في "أين مصلحتي" ضاربين بعرض الحائط كل القيم الأخلاقية؟ و ما كانت النتيجة؟ حالة فراغ قوة كبيرة ثقافية تؤدي الى تَمَسُكْ الفرد بالقشور لأن صفحات الإعلام اصبح يشغلها...لا شيئ سوى الكلام المبتذل و التجاري الذي يبيع مثل تقاذف الفنانين التهم و الخلافات...

منذ بداية هذه المشاكل التي آدت الى بعض التحزبات في العالم الفني و أنا اراقبها بقلق، فالمشكلة في فن تَقَبُلْ رأي الآخر...تَقَبُلْ النقد...تَقَبُلْ اراء مختلفة عن ما نحمل في داخلنا، بالرغم من انه صدقاً سيكون من دواعي سروري إن أصبحت ياسمين من أكبر فنانات الوطن العربي إلا أنني لا ارى اسمها مكتوب في كتاب سماوي...فهي ليست وحي منزل على المستمعين، فليس هنالك شيئ اسمه فرض صوت فنان او فنانة على أذن المستمع، فلجنة الحكم في Arab’s Got Talent هي لجنة تعطي رأي مهني بالمواهب التي تتقدم لمسرحها و من الخطأ أن تفرض موهبة من المواهب على الناس او الرأي العام، فالجمهور هو الذي يقول كلمته ضمن هذا السياق، لذلك اشعر بقمة استغرابي أن تُقَابَلْ الفنانة أحلام بهذا الكم من الهجوم عليها و الإنتقاد، فقالت رأيها كفنانة ناجحة تتمتع بصوت كبير و قد أطرب القاصي و الداني بالوطن العربي فيعطيها هذا الحق بذلك، قرات رايها بصوت ياسمين و لا غبار على الذي قالته، فقد أعطت رأياً مهنيا بموهبة أصبحت أمام الرأي العام بما أنها قدمتها على خشبة المسرح أمام الملايين من المشاهدين، فأشعر أن هذا الهجوم على سعادة الفنانة أحلام ليس مبرر إطلاقا، 

أما بما يتعلق بالتعليقات التي صدرت من كاتب هاجمها على مظهرها الخارجي فهذا تطاول جارح يخرج مِنْ إنسان سوقي و ليس مِنْ كاتب أو أديب إطلاقا، فالتطاول بهذه الطريقة ليست من سمات الأدباء المحترمين إطلاقا، و لن أذكر اسم الكاتب لأنه لا يشرفني أن أكتب أحرف اسمه ضمن مقالاتي، فالفنانة أحلام فنانة تتمتع بِطَلًة أنيقة جدا و جذابة جدا و لعل حياتها الشخصية بكيف تعالج أناقتها شيئ خاص بها و لا يجوز التطاول عليه إطلاقا، فأنا ارى انه من السفالة ان تُجْرَحْ هذه الفنانة مهما كانت الاسباب بهذا العنف من قِبَل من يهاجمها، التطاول علي سماتها الخارجية كبشر ينبع من اقلام مخجلة لا تعلم للذوق سبيلا و لا تمثل اية حركة أدبية محترمة على الإطلاق، أعمل بهذه المهنة منذ عشرة سنين و قد كتبت الروايات و اعدادا كبيرة من المقالات باللغتين العربية و الأنجليزية باكبر صحف و مجالات اقليمية بالاردن و مصر و العالم العربي فلم ارى سفالة بحياتي كالتي قرأتها بالنسبة للهجوم على الفنانة أحلام في هذه القضية، فما عسانا أن نقول إلا ان لكل مهنة دخلائها، أين الأدب بالذي قرأت...عيب يا اخوة، 

أحلام لم تفرض نفسها على المستمع العربي...بل أطربت أذن المستمع العربي بصورة رائعة جدا فمهما غنت أحلام من أغاني طربية ستنجح بإطراب النفس الإنسانية بصورة راقية و ناجحة، صوتها جميل و جذاب بالأغنية الخليجية و بالأغنية المصرية فسمعنا اغانيها و هي جميلة جدا، و سَمِعْتُهَا عدة مرات تغني للراحلة الكبيرة ام كلثوم و قد استمتعنا أنا و اهلي بما قدمته من غناء، و لعلها ستبدع بشتى الوان الغناء التي تقدمه فهذا الصوت الناجح يجب أن يُكَرًمْ...و هنالك طريقة مهذبة لمخاطبة الناجحين...قليل من الأدب يا أخوة...قليل من الأخلاق...كرموا الناجح و خاطبوا الآخر بإحترام لا عن طريق الإستفزاز و العبارات الجارحة...لكي تُخْرِجوا الإنسان الجيد من داخل الآخر، أنا في قمة استيائي من الكلام الذي قرات فما الذي تضعه الصحف أمام اعين القراء للقراءة؟ الغستهزاء بشكل الآخر و التهجمات اللاذعة و الخصومات و التجريح؟ و ما المنفعة من مهاجمة الآخر على رايه،          

المقالة الثقافية ليست بطولها أو بقصرها...إنها بمضمونها، يؤسفني أن ارى هذه الحرب بالقاهرة...حرب ثقافية تتوه فيها العدالة و نفتقد بها السلام الى أقصى الحدود، لماذا هذه القساوة على القاهرة؟ فما الذي اختلف فيها؟ لطالما صَلًى المسلمين بالجوامع و لطامل صلى المسيحي بالكنيسة، لطالما تقاسمنا رغيف عيش واحد تَجْمَعُنَا المواطنة الصالحة و العمل على بناء أوطاننا و الكد و التعب و الجهاد المهني، لطالما زرنا بعضنا البعض بالاعياد الدينية و احتفلنا يد بيد بالمناسبات الوطنية...ألعل نصر اكتبور حينما حطم الجيش المصري خط بارليف احتِكارٌ على المسلم بمفرده او على المسيحي بمفرده...ايستطيع أحد ان يمارس التميز العنصري أو الديني و يحلل الدماء التي خضبت تراب سيناء بهذه الحرب إذا كانت للمسيحي أم المسلم؟ يا اخوة انها دماء بشرية ذكية فقاتل المواطن المصري بصرف النظر عن دينه لأجل مصر و فداءا لها و وفاءا لحبها...فهذا هو الواجب الوطني الذي تجتمع عنده المواطنة الصالحة حينما يُعْلَنْ النفير العام لأجل الواجب الوطني...انهضي يا مصر من كبوتكِ...فلا يجب أن نسمع إلا لصوت الوطن...مصر أم و تتألم على مصاب أولادها فالأمومة هي صفة تتحلى بها مَنْ تنجب الأولاد و هي صفة انسانية لا دينية...لذلك مصر أم لكل المصريين بصرف النظر عن الدين أو الإنتماء السياسي...ألعل إذا كان عندي أخ و اختار أن يغير دينه الى دين آخر سيفتقد الى وصل الرحم مع والدتي؟ ستبقى أمه لأنها ولدته بالجسد...مصر أم للجميع...للمسلم و المسيحي و اليهودي...مصر أم حنونة على أولادها فأعطت الخير للجميع...أكل كل المصريين من خيرها و تربوا في ربوعها و تعلم الجميع في جامعاتها و يعمل الجيمع لأجل بناءها كدولة...كفى تمزيقاً بمصر فهي تتألم كثيرا...ألم يحن الوقت لنجتمع اخوة معا في حضنها الحنون و نمسح دموع أمنا مصر و نضمد جراحها و نساعدها على الشفاء؟ أستحلفكم بالله الخالق الذي تجتمع عنده كل الأديان ألم يحن المعاد؟
**
 القاهِرَة في بيتنا وكَذِبْ قَنَاةُ الجزيرة
(هذه المقالة نشرت في يناير من عام 2014 على موقع مصري مشهور، و لكن مع كل أسف اختفت من على الموقع و لا أعلم السبب لغاية هذه اللحظة...الى متى يا مصر ستبقي في فوضى؟) 
شكرا لقناوات سي بي سي (CBC) مصر على كل ما قدموه من تغطية خلال الأحداث المصرية الأخيرة، فشعرنا و نحن بالأردن اننا بقلب القاهرة في كل يوم، فمفهوم الإعلام تغير كثيرا في عهد الأطباق اللاقطة و الاقمار الإصطناعية و الخلويات و هواتف الاقمار الصناعية، حيث بقضل هذه الأجهزة التي يُغَطي بَثُهَا بقاع واسعة من الكرة الأرضية اصبح تغطية الحدث اقوى و أشمل، فتكسرت حواجر الحدود بين الدول ليصبح حجز الأحداث عن الراي العام أصعب مما سبق، فأصبح بمقدور المحطات الفضائية زرع مراسليها بشتى بقاع الارض و التواصل معهم بصورة أكبر و أقوى لتغطية الأخبار و كل جديد منها، فرأينا محطة الـ سي بي سي العملاقة تغطي أحداث القاهرة ساعة بساعة و تبثها عبر النايل السات (مع باقي تردداتها) لعدد كبير من البلدان التي تلتقط بثها سواء في غرب او شرق العالم بأسره، و مع وجود تكنولوجيا البث الحديثة و سيارات بث متنقلها و اتصالات حديثة بين يداي العاملين في القنوات الإخبارية ازداد نشاط هذه القنوات و عددها لتصبح تغطية الأخبار اشمل و أوسع و أكثر دقة، فما تبثه قناة من الوقائع كما هي تبثها قناة ثانية، و التي تعجز عن بثه قناة معينة تغطيه قناة أخرى ليصبح حجم الخطئ ببث الحقيقة و الحدث صفر...او قريب جدا منه...فما الذي حدث بعد أحداث الثلاثين من يونيو...و لماذا تبث قناة الجزيرة بمفردها ما يعاكس الوقائع التي تبثها باقة القنوات الإخبارية العربية و بعض من الأجنبية؟
نَسِيَتْ قناة الجزيرة انها بمفردها تُزَوِرْ الواقع...تبث الوَهْم و الخيال...تحاول خداع الناس بأضاليل يمكن فَبْرَكَتُهَا بالمنتاج و لن يصدقها المُثَقًفْ و المُتَعَلِمْ...نَسِيَتْ ميثاق شرف المهنة و الذي يتمحور حول بث الوقائع الإخبارية كما هي من دون تزوير او تلفيق او "فبركة" و أحْرَجَتْ نفسها جدا لتفقد مكانتها الرفيعة بين المتقدمات من زميلاتها بالمهنة، نَسِيَتْ ان مع وجود كم هائل من قنوات البث و المحطات الإخبارية التي تواكب نشاط الشارع بالقاهرة ان القاهرة تعيش في بيتنا، نتابع اخبارها بفضل النشرات الشريفة التي تقدمها محطة الـ سي بي سي و المحطات الأخرى التي أخذت على عاتقها صيانة ميثاق المهنة و خدمة مصلحة جمهورية مصر العربية و لَيْسَ جدول أعمال خاص مجهول الهوية يعتمد على الكذب على الناس و تلفيق الوقائع الوهمية التي تنافي حتى المنطق و العقل؟
هل نكذب جيش المحطات الإخبارية من شتى الدول العربية التي شَهِدَتْ على اعمال العنف التي سادت في القاهرة بعد الثلاين من يونيو و بَثًتْ الجرائم ضد الإنسانية و ضد الجيش المصري و الأمن المصري فواكبت هذه المحطات إشْتِعَال غَضَبْ اتباع الإخوان في مصر ثُمَ إنْحِصَار هذه الظاهرة يوم بعد يوم و نصدق بالمقابل قناة واحدة تَبُثْ بإستمرار ان القاهرة تشتعل غضبا ضد قرار الجيش بعزل الرئيس السابق لمصر؟ لا أظن أننا نستطيع تكذيب العالم و تصديق محطة واحدة تتبع اجندة عمل خاصة بها، فالقاهرة في بيتنا كل يوم...
اشكر جميع مذيعي محطة الـ سي بي سي و الدكتور لميس الحديدي على جهودها المستمرة بمواكبة كل جديد في الشارع المصري و لا أنسى لَهْثَةْ لِسَانِهَا و تنهدها وقت بَثًتْ فضائية الـ سي بي سي انتفاضة الملايين الجبارة في ميدان التحرير ضد حكم الدكتور مرسي و الإخوان...فأذكر مِنْ جُمْلَةْ ما قالت في غِبْطَتِهَا على التلفاز "أن الغناء ليس حرام" كما كان يزعم و يُعَلِمْ رُوَاد الساسة المتشددين، القاهرة بإذن الله سَتُغَني كلها يا دكتور لميس، و لطالما كان هنالك الشرفاء من الإعلاميين مثلكم و مثل محطتكم فمصر بخير...و نحن بفضلكم نعيش مع احداث القاهرة يوم بيوم لأن القاهرة في بيتنا...نتألم لِحُزْنِكُمْ و نَفْرَح مع افراحكم...مصر ستبقى تغني مثل سابق عهدها و لن تَسْكُتْ...  
**  

من يمثل الفن المصري في هذه الايام؟ من يستطيع أن يمثل هذه الحركة الدرامية الكبيرة؟ الذي أنا متأكد منه هو ليس كل من قال أنه فنان او ترأس مركز بمهرجان أو قال أن لديه جمهور و أنه مشهور يستطيع ذلك، ليس كل من تحرك خلف الكاميرا يستطيع أن يقول بأنه يمثل الحركة الفنية في بلده، فجملة "فنان يمثل بلد بحجم مصر" تفرض على الذي يدق على صدره ليقول بأنه يفعل ذلك بأن تتوفر به مجموعة من القيم الأخلاقية الجوهرية كإنسان و فنان في بادئ الأمر، و على سبيل المثال لا الحصر لا ينفع أن نأتي بفنانة تؤدي أدوار الدعارة و الإغراء بأفلامها او قد احتوى ارشيفها الفني هذه الأدوار و نقول أنها تمثل الفن المصري، و نفس الأمر ينطبق على الفنان، فهل ستشعر مصر كبلد بالشرف إذا سافرت فنانة باعت شرفها وراء الكاميرا لتمثلها بالمهرجانات العالمية؟ الفنان و الفنانة بأدوار الإغراء لا يستبدل جسده حينما يقوم بهذه الأدوار بل يُقْدِمْ عليها هو نفسه بجسده و ارادته الحرة فلذلك في الأدوار الجنسية بالدراما و السينما تُرْتَكَبْ حالات الزنا فليس هنالك شيئ اسمه كنا نلعب او نلهو وراء الكاميرا...الزنا بالدين هو التقاء اثنين و ممارستهم للحب و الجنس القُبَلْ من دون عقد زواج و هذا جرم يدينه الدين و القوانين المدنية...و على سبيل المثال لا الحصر إذا رأى شرطي في شارع من شوارع مصر اثنين يُقَبِلونْ بعضهم على الطريق فسيعد هذا خدج بالحياء العام و سيكون مجبر لآخذهم الى مركز أمني، و ستكون هنالك مشكلة ايضا اضافية إذا لم يكن هنالك عقد زواج بينهم فستعد حالة من احوال الزنا...

إذا لم تحتمل القوانين و أنظمة مجتمعاتنا حالة قبلة بالشارع و قد يتدخل بها الشرع لتحديد حالة الزنا لتحديد طبيعة الجريمة هنا فبأي حق تقول نجمات الإغراء أنهن يمثلن الفن بمصر؟ هل الفن المصري زنا؟ هل تمثل جمهورية مصر العربية الزواني بالمهرجانات الفنية؟ يجب أن تقول جمهورية مصر العربية كلمتها بهذه المهزلة التي تستمر الى هذه اللحظة، فأظن أن مصر تحتاج الى أفضل من هذا...فكل شيئ له حد ليتوقف عنده، الفن كلمة كبيرة و الحرية لا يجب أن تكون على حساب الأخلاق التي تحدده الديانات السماوية الطاهرة، 

الفن عالم من الإبداع و الفنان هو صاحب رسالة طاهرة و شريفة عنوانه الأدب و الأخلاق لأن عيون المجتمع و الأجيال الصاعدة عليه تراقب فنه و أفلامه فلذلك الفنانين الذين يأخذون ادوار عشوائية تحتوي على الرذيلة و قلة الأدب هم آخر من يمثلون الفنون في بلادهم، فليس كل من توفرت به الموهبة يعني أنه حسن السيرة و السلوك، فالموهبة موجودة بوفرة في عالمنا البشري و لكن يجب استخدامها ضمن أسس الأخلاق و المنطق لا كوسيلة رخيصة للشهرة و جمع المال، فحتى الفنانين الصاعدين سيغتقدون أن الإغراء و الإيماءات الجنسية هي مكون ضرورية للشهرة و ممارسة الفنون و هذا سيضفي مفهوم ملتوي للفن و للحركة الفنية...نحن نريد فن لا داعرات و قوادين يكشفن اجسادهم وراء الكاميرات ليلوثوا أبصارنا بما جرمه الله علينا كبشر، هنالك مهزلة يجب أن تتوقف و حينما أكتب هذا اسعى لإرضاء الله لا البشر،      

كنت أتجول بين صفحات الفيس بوك لكي أمضي بعض الوقت، فوصلت الى صفحة الفنانة هيفاء وهبي...بصورها المميزة...الفنانة هيفاء بطلتها الأنيقة و صيحات الموضه الحديثة...فرأيت دعاية لصفحة تساند فلم حلاوة روح و تعارض منعه على هذه الصفحة، مازال فلم حلاوة روح يرزح تحت ديباجات..."رأينا مشهد خارج لهيفاء"...هل تبيح قوانيننا المشهد الفلاني...، مع كل أسف فإن استمر منع فلم حلاوة روح هل يريني أحد كيف سيمنعوا كل مشاهد الإغراء في تاريخ السينما المصرية؟...إنها ظاهرة "BIG BROTHER IS WATCHING YOU" تتكرر بصيغة ثانية في هذا الفلم...ممنوع مشاهد الإغراء و لا يجب إبراز جسد الأنثى بالشكل الفلاني...فلا أفهم الإزدواجية بهذا الشأن...أكبر نجمات الإغراء في مصر المشهورات يتجولون من مهرجان لآخر حول العالم العربي يقولون للصحف بأنهم يمثلوا جمهورية مصر العربية و فنونها بتلك المهرجانات...أكبر نجمات الإغراء بمصر المشهورات يمثلن كرؤساء لجنة تحكيم بالمهرجانات العربية ليمثلوا دولتهم مصر بتلك المهرجانات...و بعد هذه العقود الطويلة من الافلام السينمائية و المسلسلات الدرامية يقولون أن مشاهد الفنانة هيفاء خارجة...عالم غريب عجيب والله...أكرر للفنانة هيفاء الكلمة التي قالها لها السيد عادل كرم ببرنامج "هيدا حكي"الرائع ...هيفا يا جبل ما ايهزك ريح...لبنان سيبقى و فنانيه هم الأبقى بعالم الفنون...فها الافلام المصرية تعرض بالأردن و لبنان و حول الوطن العربي بكل احترام و من دون موانع...عيب "الفلسفة" في مصر على فنانين لبنان و الوطن العربي و الضيوف التي تطرق بابكم...

كتب في صيف عام 2012 ، 

من مُنْطَلَق حُبي لِمِصر و إنجازاتها العريقة في حياة العُروبَة كانت لي هذه الخواطر عن مُجريات ثورة ميدان التحرير العريقة و بالذات مع الًا مَعْقول الذي ساد قَبْلَها، فَهِذِه الخواطر هي عامة و ليس المَقْصود مِنْها بَحْث مُعَمًق في الشؤؤن المِصرية لأن الإعلام المصري القوي كشف ما لم يكشفه اي اعلام في اي دولة ثانية عن حياة دولته السياسية و خصوصا بما يختص بمجريات الثورة...ثورة زحف بعد الإعلان عنها ملايين من الشبان و المواطنين الى أكبر ميادين القاهرة ليصرخوا بوجه الطغيان للعالم كله عن كم هم مهملون...عن كم يرزحون تحت ثقل الفقر و الجوع و قلة التعليم بسبب الإهمال، و مع كل اسف حصلت بيعة مشبوهة...بين حكام البيت الابيض الذي يسكنه ساسه ذوي قلوب قاسية جدا لا تعرف الرحمة و بين جماعات متشددة فكريا و حزبياً لا تعرف سوى قتل من لا يؤمن بها و تكفير اي ثقافة لا تشاطرها مبادئها...بيعة كاللعنة حلت على مصر فاعتلى سدة الحكم نوعية من البشر تتمتع بفكر سياسي عتيق لا يصلح لعصرنا و غريب عن ما ينادي به ميثاق الامم المتحدة، فحصل تباين على عدة اصعدة بالحياة السياسية و الدينية بالقاهرة، فعلى الصعيد الديني حصل شرخ كبير بين مدرسة الإسلام الوسطي و بين المتشددين الذين ينادوا بإرساء قواعد الدولة الإسلامية من جديد، فأداء الإخوان بالحكم لم يعجب الأعلبية بمصر فَلِسَنَة كاملة بقية الأحوال كما هي على الصعيد الإقتصادي ليصل حجم العجز بالميزانية لمستويات تقشعر له الابدان، و ليبلغ التضخم بالعملة الى مستوى لم تشهده مصر من قبل، بل بالعكس عدم مقدرة السلطة الحاكمة وقت حكم الدكتور مرسي التصالح مع المعارضة التي كانت تتألف من تيارات الإسلام الوسطي و الليبرالية سبب احتقانات سياسية اربكت الحياة السياسية و احرجت الحَوْزاتْ الدينية بمصر، فانعكس هذا على الشارع العام بمصر و خلق أزمات و صراع ترجمته الأطراف الإخوانية و المعارضة الى مظاهرات متكررة اضعفت الإقتصاد المصري بصورة كبيرة،  فَقِلًةْ السلام لم تُشَجِعْ الشركات و البنوك و المؤسسات التجارية التي اقفلت ابوابها بعد الثورة المصرية بالعودة الى القاهرة بهذه الأوقات التي تحتاج بها القاهرة الى معونتها، فكانت هذه الظروف سبب ثاني لكي يسحب الشارع المصري ثقته من النظام الحاكم  الإخواني، 

و هنالك أزمة ثانية خلقها حكم الإخوان لمصر، فبعد باع هذه الدولة العريق و الطويل بعالم الفنون و الدراما و الذي يبلغ من العمر مائة و خمسة سنوات نطق هؤلاء القوم كلمتهم و انهوا عن هذه المهنة في خطوة غير موفقة إطلاقا، فبعد ان كانت القاهرة حاضنت أكبر حركة درامية و مسرح في الوطن العربي و بعد هذا المشوار الشبه الدهري في عالم الفنون أتوا من مزاجهم يميل بعكس هذه الحركة و وظفوا الدين بغير مكانه ليستخدموه درعا للنهي عن الفنون التي سادت قبلا بالقاهرة، و مع كل أسف لعل ما حصل من مشاكل بين الداعية عبدالله بدر و الفنانة الهام شاهين أخفق بإقناع الناس بوجهة نظر هذا الداعية، فالحملة أكسبت الفنانة الهام تعاطفا كبيرا سواء داخل مصر او خارجها، فحمهورها و لفيف اصدقائها وقف الى جانبها كثيرا و حتى الذين لم يتابعوا اعمالها احسوا بالجرح الذي تعاني منه و حجم الإهانة الغير مبررة التي تعرضت له فوقفوا معها ايضا، 

أما للذي تابع القاهرة و أخبارها السياسية و الإقتصادية شعر ان الثورة قادمة، فهذا شيئ لم يكن عليه جدل إطلاقا فالكل في داخل مصر و خارجها علم ان الاوضاع التي سادت القاهرة من فقر و بطالة كانت بإزدياد رهيب، فإحصايئيات الأمم المتحدة تؤشر الى ان مستوى البطالة فعليا بلغ 25% من نسبة السكان قبل ثورة 25 من يناير و ان مستويات الدخول لم تتناسب بتاتا مع حاجات الأسر من شراء حتى المواد الاساسية للعيش، و حَدِثْ بلا حرج عن التضخم الكبير للعملة الذي كان بإزدياد مضطرد...مصر الى أين كانت تتجه قبل الثورة؟ في الاردن بمفردها كان هنالك قبل الثورة 250 ألف من المواطنين المصريين يعملون بسوق العمل و هذا الرقم الكبير هو بمعزل عن مئات الألوف الذين يعملون في الدول العربية و الخليج سعيا وراء عيش كريم لم يوفره لهم الإقتصاد المصري، فقر...جوع...نسبة بطالة عالية...فساد (و الفساد موجود في الدول العربية و الأجنبية معا)...تضخم بالعملة و اقتصاد يوفر للمستثمر رخاءا لا يوفره للمواطن الكادح الذي يعتمد على المداخيل الثابتة...و حاكم غائب عن المواطن المصري...المعادلة اكتملت بثورة الخامس و العشرين من يناير حينما تدفقت نتيجة الضغط الكبير مئات الألوف...بل جيوش جرارة من البشر المسلحين...فسلاحهم شعارات كرامة الإنسان...عيش...حرية...عدالة اجتماعية...لا غير، و من الواضح ان الرئيس السابق لم يتوقع هذه الثورة الجبارة و إلا كان تصرف بامور كثيرة لكي لا تكون نتيجة خدمته التي دامت ثلاثة عقود طويلة بهذا الشكل، فمن الواضح ان الرئيس محمد حسني مبارك قصر بعدم الإهتمام بهذه الأمور، أما من يتحمل وزر المسؤولية الحكومات المتعاقبة التي كان بين يديها القوة التنفيذية و التي لم تحسن ادارة الدولة، و لا أقصد ان اناقد ثاتي بهذا الطرح و لكن من واجبي ان انوه عن الأحتمالات الراهنة التي بين يدينا...هل كان الفساد غائبا عن القاهرة و ان ما كان يعاني منه المواطن المصري سوء ادارة بسبب متطلبات نسمة ضخمة لم يستطع تلبية احتياجاتها؟ هل كسرت جمهورية مصر العربية ظهر من يحكمها بحاجاتها الضخمة فبهذا يكون الرئيس السابق قد اعطا ما عنده من طاقة عبر الثلاثة عقود السالفة مع الحزب الوطني الذي حكم معه و لم يستطع ان يقدم أكثر مما قدمه؟ لا أعلم فالحقيقة تائه و موجودة فقط عند اعضاء الحزب الوطني و الرئيس السابق الذي حكم مصر؟؟؟ 

لا أظن حتى ان المواطن المصري يملك العلم الكافي ليعي أنه يعيش بجمهورية تعتمد على امتلاك الفرد للحس الديمقراطي و الوعي الكبير ليحسن الإختيار...فالدميقراطية فن معاملة و ثقافة تعامل مع المحيط الذي نعيش به بمفهوم انه من المطلوب ان امارس حقي بإختيار النواب و الرئيس الذي أشعر انهم أصلح للمجتمع و لكن يجب ان أعي كمواطن ان غيري قد يملك راي آخر فيجب ان اتقبل هذا الرأي بصدر رحب...و يجب ان اتأقلم مع ما تجلبه صناديق الإنتخابات إذا أتت بغير توقعاتي...و لكن مع اللأسف لم يهمل من حكم مصر قبل ثورة 25 يناير الإقتصاد فحسب بل لم ينمي ثقافة الديقراطية في نفس المواطن المصري...

هنالك نخبة من الافلام عالجة هذه الضغوطات التي عانا منها الشعب المصري و من هذه الافلام الإرهاب و الكباب ( بطوله الفنان عادل امام و الفنان أشرف عبد الباقي و الفنان أحمد راتب و الفنانة يُسرا و بمشاركة كوكبة لامعة و مقتدرة من الفنانين المصريين) : إن السينما المِصرية أنتجة هذا العَمل الكوميدي في سَنَة ثلاثة و تسعين، و لَعَلًهُ فِلم مِنْ صُلب الحياة المِصرية يُعالِج نُقْطَة الإحباط الإقتصادي و الفَساد الإداري الذي يُحيط بِعَدَد مِنْ القِطاعات التابِعَة للدولة و الذي يَعيشُهُ و يَحْتَك بِهِ المواطن المِصري مِنْ خِلال أحداثُهُ الفريدة، فبإختِصار لأن أحداثُهُ واضحة انوه فَقَط على هذه النِقاط المُهِمَة بِهِ، بَطَل الفِلم مُوَظًف مُكافِح رب لأُسْرَة مُكونَة مِنْ زوجة و ولدين، و هو يَعْمَل بِمَصْلَحَة تنقية المياه التابِعة للدولة في الفترة الصباحية كما يدير كافيتيريا لبيع الوَجبات في فترة ما بَعْد الظُهر، و تَعْمَل زوجته أيضا في الصباح لتعود الى المنزل بعدَها و تَسْتَلِم مسؤلية البيت و مَهامِه المُرْهِقة، و يكون بَطَل الفِلم بِصَدَد مُحاوَلة نَقْل أولادُه مِنْ مَدْرَسَتِهِم التي تكون بعيدة و يَقطَعوا مسافات طويلة للوصول اليها في كل يوم الى مدرسة قريبة مِنْ مَنْزِلِهِم، و يُوَاجِه الأمرًين لإتمام هَذِهِ المَهَمًة، فعِندما يَذْهَب الى القِسم المَعني في مُجَمًع ميدان التَحرير يَتَواجَه مع طوابير المُراجعين الطويلة و كَم بَشَري هائل في الطوابِق و عِنْدَما يَصِل الى المَكاتِب المَعنية يَجِد موظفين لا مُبالين بِمَصْلَحَة المُراجعين، فتارَة تُحَوِل قَضيته مُوَظًفَة مُنْهَمِكَة بإعداد الطبيخ الى زميلِها و تارة يتعامل مَعَهُ هذا الزميل بِعَدَم مُبالاة مُخْبِراً إياه أن المُوَظًف المعني بإجازة و سَيَعود بعد أُسبوع، و يَتَسَتًر هذا الزميل المُهْمِل بِمَصْلَحَة المُراجِعين بِشَخصية المُتدين المُنْهَمِك بالصَلاة للهُروب مِنْ إتمام مَصْلَحَة المُراجِعين للدائرة عِلما بأن الإنسان المُتدين الحقيقي هو الذي يُتَمِم مَصْلَحَة الناس أولاً ثُمً يُصلي الصلاة بِمواعيدها و لا يَسْتَرسِل بِصَلاتِه بُغْيَة الهُروب مِنْ مَهامِه الوَظيفية، و لعل هذا ما أراد إثباتُه كاتب السيناريو مِنْ وَراء هَذِهِ الشخصية. 

يأخذ بَطَل الفِلم بعد أسْبوع إجازَة مِنْ عَمَلِهِ وسط تَذَمُر مُديرَهُ و يَرْكَب الحافِلة للإتجاه الى مكاتِب ميدان التَحْرير ليرى إذا كان المُوَظف قد عاد ليُتَمِم مَلَف نقل أولاده، فَيَلْفِت إنْتِباهُه رَجُل طاعِن بالسِن يَقراء الصحيفة و هو جالِس على مَقْعَدِه، فيسألُه عن سبَب قِرأته للصحيفة لتَنْطَلِق مِنْهُ سِلسِلة تَعْليقات لرُكاب الحافلة تَعْكِس مَدى إنزِعاجَه مِنْ ضُغوط الحَياة، فَيُعَلِق قائلاً أنه يَقراء الصُحف مُنْذُ شَبابِه و حتى الى شيخوخَتِه و هي تَحْمِل نفس المواضيع و الآراء و أن الشَعب يَسْكُت مِنْ دون ان يَعْتَرِض و يَتَفَوًه بِكَلِمَة، ويزيد العجوز بأن زُجاجات المَشاريب الغازية حين تُفْتَح تَنْفَجِر إلًا أن البَشر و رُغم الضُغوط التي عليهم لا يَتَفوًهون بِكَلِمَة، فتبقى هَذِهِ الكَلِمات عالِقة بِذِهْنِه الى أن يَذْهَب الى المَكتَب الإداري في المُجَمَع و كُلُه أمل ان يَنْتَهِي مِنْ المُعامَلَة و لكن ليَجِد نَفْس الرجُل المُتَديِن يَعْتَذِر مِنْهُ قائلاً ان زَميلِهِم قد عاد و لكنًهُ يُعاني من تَوَعُك مَعوي و أنه في دورة المِياه، و طَلَب مِنْهُ العودة بَعْد نِصْف ساعَة، و ريثما يَنْتَظِر عودة الزميل يَقوم بالتَوَجُه نَحو مُلَمِع الأحذية الموجود في بَهو الطابق على مَقْرُبة مِنْهُ ليقوم هذا بأخبارُه ان الشخص المنشود خارج المُجَمَع، فَتَنْتَطَلِق سِلسِلة مِنْ المواقف الكوميدية و لكِن المُرهَقَة و رب الأُسرة يَبْحَث عن الزميل حيث قال له مُلَمِع الأحذية انه لا يَسْتَعْمِل دورات المياه المُتوفٍرَة في المُجمع بل يذهب الى المُجمعات الراقية الموجودة في ميدان التحرير لإستخدام دورات المياه فيها، و لكن في نِهاية المَطاف لا يُصيب رب الأُسرة الًا الإهانات من حُراس الأمن في هَذِهِ المُجمعات. يأخُذ الفِلم تَغيٍر درامتيكي كبير عِنْد هَذِهِ النُقْطَة، فالضُغوطات التي مارَسَتْها الحياة على رب الأُسرة من الإهمال الإداري في مكاتِب التربية و التعليم في المُجمع و مع دوامات الصباح و المساء المُرْهِقَة لهُ لِكَسْب لُقْمَة العيش و بحثه عن المُوَظًف لإتمام مُعامَلَة أبنائه و ايضا تَذَمُر مُديرُه مِنْ إيجازاتِه المُتَكَرٍرَة لِمُراجَعَة مكاتِب التربية و التعليم في المُجَمًع تَفَجًرَت لموجَة غَضَب عارِمَة في داخِلِه، فَعِنْد خُروجِه من إحدا المُجمًعات بحثاً عن الموظًف رأى العجوز الذي كان قد إلتقى بِهِ في الحافِلة و تَذَكًر كلامُه، فإنْدَفَعَ صوب المُجَمًع الى مكاتِب التعليم و أصَرً أن يَخْدُمَهُ المُوَظَفين، فحتًى عِنْدَ مُطالَبَتِه بِحُقوقِه في الخِدْمَة تَقَع المُصيبة الكُبرى فَفَوَران أعصابِهِ يَتَسَبَب بِمُشادة مَعْ الموظًف الذي يَدًعي التَدَيٌن و لتَتَدَخًل الشُرْطَة بِصُورة غير فعالة و تَتَعارَك بالأيدي مع رب الأُسرة، فيَنْطَلِق الرصاص من الرشاش الذي يكون بين يدي رب الاسرة و الشرطة في وسط إعِتراكِهِم مع بعض لتَهْرُب الشُرطة ظناً أن رب الأُسرة اطلقه بالعَمْد، و تقوم الشرطة بالصُراخ علانية في المُجمع أن هُنالِك ارهابي في الطابق، فتَعُم البَلبَة و الفوضى في طوابق الميدان و يهربوا الناس ليبقى فَقَط رب الأُسرة مع بعض الرهائن، 

في خِضَم هَذِهِ الحوادث المؤثرة في الفِلم تَحْدُث حادثتان مُهِمتان تَتَعَلًق بِصَميم رِسالة الفِلم، الأولة مُمَثًلة بِجُندي يَعْمَل كساعي و سائق في الخِدمَة العَسْكَرية يُعاني المرار مِنْ اللواء الذي َيْخُدُمه، فيُعامِلُه اللواء بالإهانات و الشتائم و يُسَخِرُه لِخِدْمَة بيتِهِ و عائِلته، و يُلاقي الجُندي المُعامَلَة المُستَفِزَة و المُهينة من اولاد اللواء ايضا، و يُجَسِد الفِلم ما الضُغوطات التي تُعاني مِنها هذه الرتب الصغيرة في بعض الأحيان من الرُتَب الكبيرة مِنْ خِلال شخصية الجُندي و كيف يَتِم تسخيرُها للاغراض الشخصية، و حينما تَعْتَرِض يُزَجٌ بها في التحقيقات و لا يُسْمَع صوتُها إطلاقاً لِتَذوق القَهْر و المَهانَة و المُعامَلة المُذِلة، 

اما العُنْصُر الثاني فتكون بائِعَة هوى كما يُطْلَق عليها، و هُنالِك سبَب وَجيه لماذا تم تَسْليط الضوء على مُشْكِلَتها بهذا العَمَل الدرامي و لو أن العَمَل يَفْعَل هذا بأُسلوب كوميدي، فالإنْحِراف السلوكي حرام دينيا و مَكْروه مِنْ قِبَلْ مُجْتَمَعاتِنا و رُغْم هذا للأسف هو واقع موجود لا يُمْكِن نُكرانُه، و لعَلُه مُرتَبِط كل الإرتباط بِمَضْمون الفِلم و بوجود طبقات مُعْوَزَة و فقيرة فعلياَ في مُجتمعاتنا و مَقْهُورَة تَدْفَعُها ظُروف قَهْرية لِهذا السلوك، فَتَكون هَذِهِ الشخصية تَعْمَل في بار مَشروب بِمؤسسة سياحية و تَتَمَحور وظيفتها حول إغواء و إغراء زَبائِن البار لِشِراء زُجاجات المَشروب الثمينة، و هذا النموذج مِنْ الفتيات موجود في كافَة بُلدان العالم و في الدول العربية و هو بالخِفية جُزء مِنْ إستقطاب سياحي مُعَيًن تَسْتَخْدِمُه بَعْض الدول حَول العالم لتشجيع جُزء من السياحة الوَافِدة اليها، و قد تكون هذه الفتيات جُزء مِنْ شَبَكات او مافيات تيبع المتاع لكَسْب المال الوفير مِنْ الزبائن او قد تكون تَعْمَل بِفردية كما هو الحال مع بَطَلَة هذا الفلم. 

هُنالِك ثلاثة أسباب للأنْحِراف الأخلاقي عِنْد النساء و حسب ما يُحَدِدُه عِلم النفس، و لأن ليس هُنالِك مَجال للتَوَسُع بِهِما إذ موضوعَنا الأساسي العَمل الدرامي سأسرُدُهُم بإختصار على النحو التالي : الأول منها مادي أي سَبَبَهُ شُح موفور النُقود عِند الأُسَر في الطَبَقات الفَقيرة، و الثاني وجود مَشاكِل أُسَريًة مُتَكَرِرَة بين الأب و الأم و خُصومات مُسْتَمِرة بحيث تُرهِق سلام الأسرة و الأولاد و تَدْفَع بالنتيجة الفتاة الى الإنحراف الأخلاقي، و الثالث رِقْفَة السوء التي من المُمْكِن ان تؤذي سُلوك الفتيات، 

و لعل حينما طَلَبَ رب الأسرة في الفِلم آراء مُعاوينيه بِكيفية الخُروج مِنْ وَرْطَة إحتجاز ميدان التحرير قالت البَطَلَة "لماذا لا نطلب مبلغ كبير و طائرة للهرب الى خارج مصر." لأن المادة غير مُتَوَفِرة عِنْدَها و هي الدافع وراء سُلوكها في طريق بيع الهوى، و من المؤكد أنه مع وجود رواتب مُتدنية في دول تكثر بها الطبقات الفقيرة تكثُر أيضا المشاكِل الأُسَرية و المادية  مِنْ عَدَم مَقْدِرَة الأُسر تلبية المَصاريف المُتَرَتِبَة عليها، و هذه بيئة خطيرة جدا جدا اذ لم تَتَوَفَر الإرادة الصَلبة الفولاذية للكِفاح عند أفرادِها يُمْكِن أن تكون بيئة خَصْبَة للإنحِراف عند الإيناث، بل أيضا من المُمْكِن أن تدفع الذُكور للفُجور و تِجارَة الحَرام و المَمْنوع لتأمين المادة اذ بِعَصْرِنا ما مِنْ حُكومات او أحد يُعطي بِسَخاء ليحِل مُشْكِلة الفُقراء بالكامل في الدول و لا أحد يَفْرِش بيتاً للفقير أو يُسْكِن أُسرة بِشَقَة تفي بإحتياجاتها، فَصِدْقاً لا يَقْدِر على القُدْرَة إلًا رب العِباد فالبَشَر الذين ينامون في الليل و مَعِدَتَهُم مليئة مِنْ خيرات الدنيا لا يَشْعروا مع الذين يَبْطِش بِصَبْرِهِم الجوع و الذين يَذْهَب الى أحْسَن المُستشفيات لا يشعروا مع الذين يَذْهَبون بِمَرْضاهُم الى العيادات العامة المُكْتَظَة بالمُراجعين و يا عالِم كما يُقال اذا تَتَوَفًر العلاجات لِلمَريض بهذه المَشافي ام لا، و كم أُسرة تَنام في مُجْتَمَعاتِنا تَلْتَحِف بالسَماء كغِطاء لها و تَفْرِش الأرض الصَلبة كسرير لها، فعِنْدَما يَتَصَرًف المُجْتَمَع بِهَذِهِ الأنانية مع المُحتاج تَتَشَوَش أفكار المُصابين بِداء الفَقْر و يَنْتَهي الإيمان و موازينه عِنْدَهُم و يُصْبِح الشَرَف ثانوي مُقارنة مع الخبز و الزاد الذي سَيُنْقِذ حياتَهُم مِنْ الموت و التَهْلُكة و الموت و المادة تُصْبِح هي الهدف لا الوسيلة عِنْدَهُم. و مِنْ المَعروف دينياً أن تَجويع الغَرائِز هو مَعْبَد الشيطان الذي يَسْتَدْرِج الإنسان مِنْ خِلالَه الى عالم الخَطيئة و مَعْصية الله.   

و حين يَفْتَح الفِلم السِتار على قَضية البَطَلَة تَكون مُحْتَجَزَة بِتُهْمَة لا أخلاقية ليُسَيٍرَها قَدَرُها الى التعامُل مع فساد أخطر من وَرْطَة الجوع و الفقر، فالضابط الذي يُحَقِق مَعَها فاسد معدوم الضَمير و لا يُراعي شَرَف المِهْنَة بِمُجريات التَحقيق، و يُمارِس عليها الضغوطات الكبيرة لِتَمْضي على أقوال مُلَفَقَة بعيدة عن الواقع تماماً، فَتَرْفُض هذا الواقِع و تُطالِب بحقها بتحقيق عادل يُراعي الواقِع و حقيقة. 

و الفَساد و الإهْمال لا يطال مكاتِب التَعليم و مكاتِب بَعْض مِنْ شَخصيات الجيش و ضُباط جَرائِم الآدآب فَحَسْب بل يطال آخر مِعْقِل للعَدالة و هي المَحاكِم، و نرى هنا كيف السَماح للروتين و أيادي النُفوذ بالتَلاعُب مع ميزان العدالة تُرْهِق صَبر مُلَمِع الأحذية بِمُجَمًع ميدان التَحرير، ففي أثناء الخِدْمَة العَسْكَرية المُشَرِفَة لِبَلَدِه يَتَبَلْطَج رَجُل ثري في بَلْدَتِه على أرضه و يأخذها بِطُرُق غير عادلة، فَعِنْدَ عودَتِه يتفاجا بِهَذِهِ الفاجِعَة و يُطالِب بحقه ليُلاقي الرُدود المُسْتَفِزًة مِنْ الثري، فَيَرْفَع عَليه قضية بالمَحْكَمَة ظناً مِنْهُ أن بيت العدالة سَيَجْلِب لهُ حَقَهُ، فَيَتفاجئ أن المَحْكَمَة لها نصيبها مِنْ المُتلاعبين و يُحسنوا استخدام الروتين و التأجيل و مَداخِله و مَخارِجُه بكل حُرية من دون رقابة و لا حزم إداري، فَبَعْد سَبع سنين مِنْ المَرار و المَحاكِم العقيمة يَفْقِد صوابَه و يَرْتَكِب جريمة القتل، و يَتَفاجا أيضا أن الحُكم بالسجن أصدرته المحكمة خلال ثلاثة اشهر، فَيَشْعُر بالقهر المُضاعَف بعد هذه التجربة. 

رأي ككاتب و إنسان مُثَقَف أن هذا العَمل هو عِبارَة عن نبؤة فنية ذات رؤيا و بُعد نَظَر حَمَلَة بطيات أحداثِها بعض من هُموم المواطن المِصري مِن أرض الواقع بجمهورية مِصر العربية و بكل جُرأة و صلابة و بِذَلِك هذا العمل هو في حقيقتِه مشروع إدانة أدبي بِحَق حُكم الرئيس محمد حسني مُبارك و الحكومات التي كان يُعَيِنَها و لِحِزبِه الذي حَكَمَ مِصر لفترات طويلة، فالفساد المُبين في هذا الفِلم و الإهمال بِحَق المواطن المِصري لا يُغْفَر و واضِح كل الوضوح و لا يحتاج لتوضيح و تفسير، فثورة ميدان التحرير في الخامس و العشرين من كانون الثاني كانت بمثابَة أنجاز يُدَوَن في تاريخ صفحات الثورات الإنسانية الشريفة فَتَحَقَقَت العدالة التي كان هذا الفلم يروي أنها مَفْقودة في المُجتمع المِصري فَيَشْعُر المُشاهِد و كأنها حلقات وَصْل تَتَمَحور حول نفس الجوهر النقي ألا و هي العَدالة و العيش الكريم للمُواطن المَصري

قررت أن أنشر هذه المعالجة الدرامية لأحميها من السرقة، فهنالك عرف قانوني الملكية الفكرية يقول أن المادة المنشورة أمام الرأي العام و الذي يقوم كاتبها بإشهارها محمية و بصورة قانونية بوساطة هذه الوسلية، و هذا القانون او العرف سائر المفعول حول العالم تقريبا...و لكن مع الأسف حتى لو تم تسجيل المادة في مكاتب حفظ حقوق الملكية الفكرية في أي بلد حول العالم لن يكفل هذا تحصينها من مرض الإقتباس، فيستطيع صاحب المادة الذي أشهرها عن طريق عملية النشر أن يرفع قضية على الذي اقتبس منها اي شيئ و غالبا سيكسب هذه القضية...و لكن مع كل أسف تسقط أمور أخلاقية كثيرة مع هذا المرض الذي ينتشر بعالمنا العربي، فأكبر الشركات في مصر و أكبر القنوات المنتجة للأعمال الدرامية حول العالم العربي قامت بهذه العملية الهزلية و الصغيرة و انتجت أفلام استفاق على أمرها أكبر النقاد في مصر و خارجها و انتقدوها بشدة لتصغر بعيون الرأي العام...فحتى لو أضحكت الجمهور فهي لسيت من نتاج أقلام مبدعة بل أعمال مقتبسة بصورة غير قانونية او مسروقة...فأي كاتب سيناريو سيقول أن هذا العمل المسروق له سيظهر بصورة ضعيفة جدا أمام الرأي العام؟ 

لحظات على الإنترنت و يستيطع المرء مطالعة عشرات الأعمال المصرية و العربية عموما التي اقتبسها منتيجوها من الأعمال الأمريكية لتبقى السينما العربية تزحف وراء العملاق الأمريكية تقلده بعدد من الأعمال لتكون فريسة سهلة للإنتقاد بالصحف العربية، أما بالنسبة لهذه المعالجة الدرامية الكبيرة فهي بإسم "ذات الشعر الذهبي،" و هي مستلهمة (Inspired) من أغنية مشهورة غنتها السيدة فيروز بإسم "يا ماريا يا امسوسحة القبطان" و ليست منسوخة او مستوحاة من موضوعها، و قد خاطبت بها عدد كبير من شركات الإنتاج في لبنان و القاهرة منذ شهر يوليو (تموز) لعام 2012 و لكن لم يحالفها الحظ...فبعد أن راسلت بأمرها سركات الإنتاج ببيروت راسلت بها القاهرة حيث قمت بتغير مكان حدوث الأحداث بالمعالجة من بيروت الى القاهرة و لكن حافظت على نفس الحبكة و الأحداث تماما، قررت مؤخرا  الإعتكاف عن مراسلة شركات الإنتاج بها و وضعها أمام الجمهور و الرأي العام فربما ستكون سبب و حافز للأقلام الناشئة القادمة لكي يبدعوا و يتشجعوا بالسير قدما في طريق الكتابة و التأليف،  

معالجة سيناريو مسلسل "ذات الشعر الذهبي"

بقلم الكاتب الأردني فراس الور

نوع الرواية - اجتماعية (مناسبة لكل الأعمار) : 

(مادة محمية حسب الاصول بالمكتبة الوطنية التابعة لوزارة الثقافة بالمملكة الأردنية الهاشمية،)

كان يا ما كان في اول عقد الستينات من عمر لبنان قرية مزدهرة على الشاطئ اسمها سناء القمر، و يجمع اهل هذه القرية القرابة و النسب و كان يحكمها مختار يعرف عنه انه حكيم و عادل اسمه نصري، و كان من بين اسَرِها عائلة ميسورة الحال تتألف من اب اسمه حلمي و أم اسمها ليلى و كانا متقدمين في السن، و لهم ولد وحيد اسمه ادوارد في الخامسة و الثلاثين من العمر يعمل قبطان سفن في المدينة بيروت و كان ياتي مرة او مرتين في الشهر كلما سمحت له الظروف بزيارة اهله حيث كان يسافر كثيرا على متن سفن الشركة الذي يعمل بها، و كان في القرية بيت أخر صغير لأسرة فقيرة متواضعة تسكن على الشط بكوخ صغير و ليس بقلب القرية تتألف من اب اسمه ميشيل و فتاة في الثلاثين من العمر اسمها سارة، و كان الأب يعمل صياد مثله مثل طبق من العاملين في القرية و كانت الفتاة من أجمل جميلات القرية...هيفاء القوام ذات شعر ذهبي طويل يميزها عن دون فتيات القرية و خصر نحيل و بشرة بيضاء بنقاء ثلوج كوانين الرقيقة و الناصعة، و كانت تدير قهوة صغيرة يأوي اليها الصيادين في المساء بعد عناء العمل للإستجمام و الراحة، و كان يعزف بهذه القهوة من حين لآخر عازف عود اسمه يوسف من اهل القرية صاحب صوت طربي جميل ليُسَلي الصيادين، و كان يعزف في القرية اغاني لرواد القهوة من تأليفه، و كان ايضا في القرية بيت لأغنياء يتألف من اب في الستينات من العمر اسمه راجح يعمل تاجر و له دكان في القرية حيث كان يذهب الى بيروت لشراء لوازم دكانه و كانت زوجته رغده في الخمسين من العمر متكبرة نظرا لوضع زوجها و لها ابنتان في العشرينات من العمر جميلات اسمهما سوسن و لميس و لكن صاحبات شخصية متكبرة و قلب اسود النوايا، و كانت تبحث رغدة عن ازواج لهم لتطمأن عليهم، 

  تبدء احداث السيناريو للقصة عندما يكون ادوارد عائدا الى القرية بعد سفر على احد البواخر الذي يقودها فيَصِل بسيارته الى احياء القرية، قيلاقيه والديه بترحاب دافئ و جميل، و نراه يروي لهم عن احداث رحلته و هو على طاولة الطعام و يدخل معهم في حديث شيق جدا، و في اثناء الحديث تفتح معه والدته موضوع الزواج قائلة انه بلغ سن الخامسة و الثلاثين و انهم في توق ليشاهداه ببذلة العرس و ان يريا اولاد له قبل مماتهم، فيرد عليهم بأنه يفكر بالموضوع و لكن للوقت لم يجد المرأة المناسبة له، و في ساعة المساء يذهب ادوارد مع بعض من اصدقائه للسير على الشاطئ في نزهة و اثناء المسير يقتربوا من القهوة التي تديرها سارة، فيقتربوا و يجلسوا على طاولة و فجأة يرى ادوارد سارة و يصيب سهم كيوبيد الشهير قلبيهما، فيتبادلا نظرات الإعجاب بين بعضهم البعض، و بعد احتساء المشاريب يذهب ادوارد الى بيته و قلبه مأسور بجمال سارة، في اليوم التالي على مائدة الإفطار يسأل والديه عن بيت سارة فيجيبان بأنهم عائلة مستورة الحال ذات سمعة طيبة و لا يعلمان عنها و عن والدها الا كل خير، يعود ادوارد في النهار التالي الى عمله في شركة البواخر و تنتقل بنا الكاميرا الى بيت راجح حيث نرى خاطبة اسمها نجاة ببيت رغده تتحدث معها عن موضوع بناتها، فتروي لها كم تتوق لأيجاد عرسان لهم و لكن يشترط بهم ان يكونوا من ذوات القرية او من ذوات القرى المجاورة، و بعد الحديث مع رعده تذهب الخاطبة و نراها تزور بيت حلمي و تزور ليلى و تفاتحها بموضوع بنت من بنات بيت راجح، فترحب الأم و تَعِد الخاطبة بالحديث مع ابنها حال عودته من السفر، و في هذه الاثناء نرى ادوارد و هو في غرفة قيادة الباخرة الذي يقودها الى ايطاليا و هو يفكر بجمال سارة و طلتها الجذابة، 

و في هذه الاثناء نرى الخاطبة تذهب بزيارة أكثر من بيت في القرية و قرى مجاورة للبحث عن من يتقدم للبنات، و في هذه الأثناء تأخذنا الأحداث الى بيت عازف العود يوسف حيث نراه جالس في كوخه المتواضع يتحدث مع زوجته نادية التي تمارس مهنة العرافة و قراءة الكف، و يتكلموا عن اوضاعهم المتواضعه و كيف يتمنى يوسف ان يذهب الى المدينة و ان يعثر على من يدينه مبلغ المال لكي يقوموا بهذه الزيارة، فتقول له نادية ان يصبر فربما يكون فرج الله قريب جدا، و في يوم من الايام في امسية من الأمسيات يأتي صياد لئيم الطبع اسمع صابر ليجلس بالقهوة التي تديرها سارة، و صابر رجل بالأربعين من العمر ذو جثة ضخمة مفتول العضلات من عمله بمركب الصيد و لا يرى إلا بعين واحدة حيث يغطي احدا عينيه برباط اسود، و يكون معجب بسارة ، و تقدم له سارة بعض الجعة (البيرة) و يحاول مغازلاته بالكلام لتصده سارة و تطلب منه ان يلتزم الأدب و سط مراقبة الجالسين على القهوة لها، فيأتي اباها العجوز ليساعدها بالعمل بالقهوة فتشكي له عن اعمال صابر معها، فيقول لها ان تصبر قليلا و ان لا تعطيه ردت فعل و سيبتعد عن مضايقتها مع الوقت، و بعد فترة نراه يفقد وعيه قليلا بسبب المشروب و يقترب من سارة و هي خلف الطباخ الذي تصنع عليه المشاريب  فيقوم بعض الرجال الجالسين على القهوة و يطلبوا منه الإبتعاد عن الفتاة، يسير صابر بعيدا عن المكان و يجلس على الشاطئ و هو يفكر بسارة و يفكر بكيف يجعلها تميل اليه، 

يعود ادوارد بعد عدة ايام من سفره وسط اشتياق اهله و تفاتحه والدته بموضوع بنات راجح، فيشعر بالحزن الشديد و يقول لوالديه انه لا يفكر بهن بل يفكر بسارة، تتفاجئ ليلى من ما يقوله ابنها و تقول له ان وضعهم المادي لا يسمح لهم بنسب إلا عائلة كريمة الحال مثل بيت التاجر راجح و تحثه على الموافقة بزيارة بيت راجح، يوافق مكرها بسبب ضغط اهله و في نفس الليلة يذهب و هو متوتر الأعصاب الى القهوة التي تعمل بها سارة، فيراها تهم بخدمة رواد القهوة الصغيرة التي تملكها، فيجلس وحيدا على الطاولة و يكون صابر موجود ايضا، فتقترب من ادوارد بإبتسامة بريئة و تسأله عن ماذا يريد، فيطلب فنجان قهوة، فيرا خاتم بإصبعها فيسألها عنه بكل جرأة، فتقول انه لوالدتها و عند مماتها منذ بضعة سنين ارتدته كذكرى منها، فينتبه صابر الى الحوار الذي يدور بينهم و ينادي على سارة، فتفترب منه و تجيبه بإستياء عن ماذا يريد، فيقول لها انه يريد زجاجة جعة ثانية و يبدأ بالغزل بها فتصرخ بوجهه من شدة استياءها، فينهض ادوارد من مكانه و يطلب من صابر عدم مضايقتها، فينهض صابر و يلكمه على فمه من غيظه منه لأنه رأى كيف سارة تنظر له، و يحدث بينهم عراك قوي يتعرض به صابر لضرب مبرح امام الرجال الجالسين في القهوة و يذهب بعيدا و هو مقهور من ادوارد، 

تضمد سارة جروح ادوار التي احدثها العراك بوجه و يعود الرجال الى طاولاتهم و يدور حديث ودي بينهم يتعرف ادوارد على سارة من خلاله اكثر، و يذهب بعدها الى البيت ليتفاجئ اهله من اثار العراك على وجه فيروي لهم ما قد حدث، يزيد استياء ليلى من سارة حيث تقول لإبنها ان هذه الفتاة ستجلب له المشاكل و فالها سيئ منذ بدء علاقتهم مع بعض و لكن لتتفاجئ بإبنها انه يتمسك بها اكثر، بعدها ببضعة ايام يذهب بيت حلمي لزيارة بيت راجح و يتعرف ادوارد على سوسن، فتعجب سوسن به كثيرا، تتكرر الزيارات بين بيت راجح و حلمي و تحاول سوسن التقرب من ادوارد فيسايرها بضغط من والدته و والده و لكن ليبقى قلبه معلق بسارة، تلاحظ سوسن بعد فترة قصيرة من علاقتها بادوارد انه لا يبادلها العواطف و الأحاسيس، و بيوم من الايام تزدان قرية سناء القمر بزينة عرس لأحد نبلائها و يكونا بيت حلمي و بيت راجح مدعوان الى العرس، و تصدف ان سارة و والدها يكونان من المدعوين ايضا، و يكون العرس بقاعة كبيرة من قاعات الكنيسة و تغمر الأجواء الفرح و السعادة، فتدععوا سوسن ادوارد للرقص فيستجيب و تكون عينه على طاولة سارة و والدها، فترقص سوسن معه وسط الجمع الغفير و وسط الناس الراقصة في القاعة و لكن بعد دقيقة و فجأة يترك سوسن و يتجه الى طاولة سارة و والدها ميشيل، تنظر اليها سوسن مصعوقة و يقترب من طاولة سارة، يقبل يد سارة و يطلب منها ان ترقص معه، توافق سارة و يتجها الى منطقة الرقص، تترك سوسن مكانها على ساحة الرقص و تأخذ حقيبتها و هي غاضبة من هذه الصفعة و تترك المكان، تلحق بها عائلتها وسط اعتذارات بيت حلمي لهم، تنهض ليلى من مكانها و تسير الى سارة مقهورة من تصرف ابنها و تصفعها على وجهها، فتتوقف الموسيقى لهذا الحدث الغريب و تصرخ ليلى بسارة قائلة لها ان تبتعد عن ادوارد، ينظر ادوارد الى والدته و يجيبها بلوم ان سارة لا ذتب لها بل هو من طلب اليها ان ترقص معه، تنسحب سارة مع والدها من العرس و يتجه ادوارد الى طاولته و هو غير مسرور بتصرف والدته، يؤنب حلمي زوجته على فعلتها و ينسحبوا من العرس بعد ان وتروا اجوائه، 

تشعر سوسن بالغيرة الشديدة من سارة و تفكر بمكيدة لها لتبعدها عن دربها و ليصبح ادوارد لها وحدها، و بعد مرور بضعة ايام تسأل عنها بعض من معارفها لتمسك عليها اي ممسك و لكن لتغتاظ اكثر انها حسنت السير و السلوك، و تسمع عن صابر و كيف انه يضايقها من وقت لآخر، و في هذه الاثناء يزداد تردد ادوارد على القهوة و يطيب خاطر سارة من الموقف بالعرس و نرا العشقين يزدادا عشقا لبعضهم البعض و سط معارضة اهل ادوارد المتكررة، و في ليلة من الليالي بعد ان تغلق سارة القهوة و في اثناء نوم والدها تحدث علاقة بينها و بين ادوارد تحت ضوء القمر الخافت على جانب من جوانب الشاطئ الهادئة، و يعد ادوارد سارة بطلب يدها و اقناع اهله بموقفه حينما يعود من سفره، تنساق سارة لقلبها و توافق على ما يقوله ادوارد، و قبل سفره الى بيروت يعلن لأهله عن نيته بطلب يد سارة و يسافر وسط استياء اهله، و نراه بسفره هائم بحبه لسارة لدرجة الجنون، و لكن بغيابه تحدث الكارثة، تنادي سوسن و امها صابر و تطلبان منه ان يتخلص من سارة، فيقول لهم انه يحبها و قد طلبها اكثر من مرة من ميشيل والدها و لكنها ترفض، فيدفعان له مالا وفيرا إذا نجح بإقناعها بالزواج به و بدفع كلفة زواجه، فيذهب و هو يفكر بكيف يزيلها من درب سوسن، 

و في ليلة من الليالي يشرب بها صابر كثيرا يذهب الى بيت ميشيل المنزوي على الشط و يتهجم على العائلة المستورة، يتعارك مع ميشيل ليرديه فاقد لوعيه وسط صراخ سارة، فيمسك بها و هو فاقد لرشده و يسحبها و هي تصرخ الى مركبه الصغير و يأخذها بغية الإختلاء بها في عرض البحر، تقاومه سارة و لكن بدون فائدة فيأخذها الى عرض البحر حيث يكون الشط على مسافة منهم و وسط الامواج النشطة و يحاول تمزيق ثيابها ليغتصبها و لكن لينقلب المركب بهم، بعد ساعة يكتشفوا بعض الأصدقاء ميشيل و هو فاقد لوعيه و يخبروا المختار ليتصل بالدرك المقيم بالقرية، و يبدء اهالي القرية البحث عن سارة ليجدوا جثة صابر على مقربة من القرية و هو متوفي، و مع مرور الوقت وبزوغ الفجر يفقدوا الأمل بالعثورة على سارة، و مع الرعايا الطبية يصحوا ميشيل في الصباح التالي و يصدم بخبر فقدان ابنته و يبكي المسكين بكاءا مريرا، 

تسر سوسن و والدتها بهذه الأنباء و تعتقد سوسن بذاتها انها ازالت هم عن قلبها و يمتلئ بيتهم الفاخر بالفرح و تنتظر عودة ادوارد بفارغ الصبر، و تحقق شرطة الدرك المحلية مع بيت حلمي و راجح على اثر عراكهم بالعُرس كمشتبه بهم بالضلوع مع المتوفي لأذية سارة و ابيها و لكن بسبب عدم وجود ادلة و مع شهادة ميشيل تغلق القضية و يكون المتوفي صابر هو الجاني الوحيد، يعود ادوارد و هو يحلم بزفافه من سارة و يدخل البيت و هو مسرور ليتفاجئ بالحزن مرسوم على وجه والديه، فيتوتر و يسألهم عن ماذا يحدث، فيخبروه بما جرى ليصعق و يشعر بالحزن يفطر قلبه، يبكي ادوارد بكاءا مريرا على فقدانه لحبيبته، و في الليل يسير و الدموع بعينيه على الشط بجانب القهوة المغلقة التي كانت تملئها حبيبته بالحياة و السعادة و التي كانت تملئها موسيقى العود بالطرب ليراها مغلقة و الشط بغير حياة، يجلس على الشط و هو ينظر الى البحر الذي ابتلع حبيبته و الدمع بعينيه، و مع موسيقى يا ماريا يا امسوسحة القبطان يتذكر كيف كانا يتمشيا سويتا على الشط و الامال تملئ قلبيهما و كيف غازلها و وعدها بالزواج قبل سفره الى ايطاليا على باخرته، و يتذكر كيف كان جمالها يحرك قلبه بالحب و الغرام، 

تحاول سوسن زيارته من وقت لآخر بالبيت لكن لتجده مكتأب بغرفته حزين مغلقا الباب على ذاته في غرفته لا يكلم احدا، تحاول الأقتراب منه و لكن لترى الرفض منه من شدة الحزن، و رغم محاولة والديه التقرب منه إلا انه يأبى ان يكلم أحد، و يدخل بحالة صدمة شديدة فيصبح الشط صديقه فيذهب اليه ظنا ان سارة ستعود، فعندما يحاول اهله منعه من الذهاب يقول لهم ان سارة ستعود و يصر على رأيه فيذهب بكل ليلة على الشاطئ بجانب القهوة المغلقة التي كانت تديرها و ينتظر عودتها،

يرحل بيت راجح من القرية الى قرية مجاورة بسبب كثرة الشائعات ان سوسن وراء قتل سارة، و يرحل بيت يوسف من القرية حيث تسنح ليوسف فرصة عزف بمطعم كبير ببيروت، و يبقى ادوراد على الشاطئ ينتظر عودة سارة مرة ثانية، و بعد سنة كاملة حيث يستقيل ادوارد من وظيفته بسبب حزنه الشديد و في ليلة من اليالي حين يكون ادوارد جالس على الشط يأتي اليه ميشيل و يترجاه ان يستيقظ من بحر الحزن الذي يغرق به، و يقول له بلهجة هادئة ان الحزن لن يعيد سارة اليه، بل سيزيده كأبه و ان بتمسكه بالماضي لن يستفيد شيئ، يتحدث ميشيل مع ادوارد و يقنعه بوجهة نظره،   

بعد الحادثة مباشرة تقذف امواج البحر جسد سارة الى ان توصله الى شاطئ من شواطئ بيروت، و تتكتشفها عائلة غنية مؤلفة من ام ارملة اسمها سعاد و ابنها الشاب إيلي امام الشاليه (المصيف البحري) على شاطئهم الخاص، و يأخذوها الى المشفى حين يكتشفوا ان ما زال بها نبض حياة، و بعد تحقيقات الشرطة يتركوها بالمشفى على نفقتهم الخاصة حيث تستيقظ بعدها بيومين ليكتشف الأطباء انها مصابة بحالة فقدان ذاكرة كلي، فلا تستطيع سارة تذكر اسمها ولا عنوانها، فيعطفوا عليها العائلة  ويأخذوها الى بيتهم خصوصا بعد ان يكتشفوا الأطباء انها حامل، تعيش سارة بمنزل هؤلاء الأعنياء ضيفة عزيزة عليهم و يوم بعد يوم تنولد بقلبها مشاعر و احاسيس تجاه الشاب الغني و هي تتعافا من محنتها، و بالرغم من ان ايلي يعاني من العقم إلا انها و بعد بضعة اشهر تتزوج سارة هذا الشاب الغني و يسميها جاكلين و يقوم باستخراج هوية و جواز سفر جديد لها بهذا الإسم، و يمتلك شركة استيراد كبرى للسيارات و يعاملها معاملة ممتازة و لا يبخل عليها بشيئ، و تعيش معه إلا ان تنجب ابنتها منه و تسميها عبير، و تمر ستت عشر سنة طويلة و تكبر عبير و تصبح في صف الثانوي و تكون حياتهم سعيدة جدا، 

و في هذه الاثناء يكون ادوارد قد ترك سناء القمر و فتح لنفسه شركة خط بواخر في بيروت، و يعيش مع اهله ببيروت عيشة سعيدة فبفضل تغير الأجواء من القرية الى بيروت يتعافى من صدمته و يحسن ادارة شركة البواخر و يصبح من اثرى اثرياء بيروت و لكن يختار عيشة العزوبية خوفا من ان يعيد التجربة و يتألم مرة ثانية، و بالرغم من ندم اهله على عدم قبولهم بسارة كزوجة لأبنهم لأنهم رأوا ماذا فعلت به الصدمة إلا انهم يحاولوا تشجيعه للبحث عن عروس جديدة له، و لكنه بإستمرار يأبى ان يقبل فكرتهم، 

تموت حماة سارة و يعلم ادوارد عن خبر الوفاة من الصحف، و لأن ايلي من اكبر عملاء شركته يذهب ليؤدي واجب العزاء، و يدخل الى فيلا ايلي موقع بيت العزاء و يسلم على اهل الفقيد، و بعد ربع ساعة من الجلوس يقفوا ضيوف على العزاء يريدوا الرحيل، و يطلبوا من ايلي ان يسلموا على زوجته قبل الرحيل فينادي ايلي على زوجته بإسمها الجديد، فتكون جالسة في موقع بعيد بصالة الفيلا مع بعض النسوة فحين تسمعه تسير نحوه ، و فجأة يصاب ادوارد بصدمة شديدة حين يراها، تسير سارة ببطئ من التعب من اجواء العزاء و عيون ادوارد تلازمها غير مصدق من الذي يراه، يقف من الصدمة و هي تقبل الضيوف لمواساتها بوفاة حماتها، تنظر الى ادوارد و كأنها تنظر الى اي شخص عادي لأنها تنتبه انه ينظر اليها ثم تعود الى مكانها بصورة طبيعية، يقترب ايلي من ادوارد و يسأله ما الخطب فيسأله عن الإمرأة ذات الشعر الذهبي التي سلمت للتو على الضيوف المغادرين وسط زحام الناس فيقول انها زوجته، فيعتذر قائلا انه شبه عليها، 

يعود ادوارد الى المنزل و يفكر بالتي رأها طوال الطريق و هو يقود السيارة، هل تكون سارة؟ و يفكر بكم تشبهها ، و يسأل ذاته مرارا و تكرارا ان كانت واحدة تشبهها ام لا، و يصل الى الفيلا حيث يسكن و يروي لوالديه ما جرى فتنفر به والدته بغير عادتها و توبخه و تقول له ان سارة قد ذهبت الى حال سبيلها و انها ربما واحدة تشبهها، و تقول له ان يجب ان يتزوج و ينساها، يؤيد حلمي زوجته مفسرا غضب ليلى بأنه خوف عليه لكي لا يعود الى نفس الضغوطات التي تخلص منها بإعجوبة بالماضي، يمضي ادوارد الى غرفته لينام و لكن يبقى تفكيره معلقا بالإمرأة التي رأها، 

تمر الأيام و يتابع ادوارد حياته بصورة طبيعية و لكن من وقت لآخر تطفو صورة سارة بأفكاره، فيقرر قطع الشك باليقين و يدعو ايلي و زوجته الى مطعم بالنادي الذي يمارس به الرياضة، و يلتقي بالعائلة و يسلم عليها، فيمعن النظر بسارة ليتأكد انها هي و انها ليست صدفة، و تكون عبير موجودة فيسلم عليها و يقبل وجنتيها من فيض معزته لأسرة ايلي فيشعر بشعور عاطفي قوي تجاهها، و لكن لا يشعر من سارة انها تتذكر اي شيئ عنه، و يمضي الغذاء بصورة  طبيعية و يسأل سارة بعض الأسئلة فيكتشف قصتها من ايلي، بأنها وجدت على الشط و هي مصابة من حادث مجهول المعالم و ان الأطباء اخبروه بأنها تعاني من فقدان ذاكرة دائم ، و انه تبنًا عبير حين تزوج سارة، تدمع عيون ادوارد من شدة الحزن من هذه الأخبار فيعتذر ايلي إذ يشعر انه تسبب له بهذا الحزن، فيقول بالعكس و انه من النوع العاطفي و قد تأثر بهذه الإخبار و يبدي تعاطفا شديدا تجاه محنة سارة، 

يعود الى المكتب و هو بحالة ذهول مطلقة، قد تأكد انها حبيبته و ان عبير ابنته، و لكن سارة سعيدة جدا مع ايلي و قد احسن معاملتها و ها ابنته كبرت و اصبحت قريبة من التخرج و هي لا تعرفه، هل يدعهما يكملوا حياتهم من دون ان يزعجهم؟ ام هل يخبر سارة الحقيقة و يحاول مساعدتها بإستعادة ذاكرتها؟ و لكن ألا يكون دخيل على حياتها؟ و ايلي ما ذنبه ليفقد حب انسانة ارتبط بها طوال هذه السنين؟ من المستحيل ان يخبر ايلي ما قد جرى فحينها سيبدو و كانه يطلب منه ان يتنازل عن حياته مع اسرة استقر معها طوال عقد و نصف من الزمن و هو الذي ربا عبير، اما هو فيكون بموقع الدخيل عليهم، و لكن عبير ابنته الطبيعية و امام الشرع، إذ نزعت الحياة سعادتهم لا افترقا بإختيارهم، ما هذا الموقف الحساس و المعقد، ما الحل؟

تمضي الايام و هو بحيرة من امره و تتكرر الزيارات بينهم في النادي إلى ان يطلب ايلي ان يزوره بالبيت ليتعرف على والديه المسنين، فيعتذر منهم بحجة انه مسافر و يؤجل الزيارة الى بعد اسبوعين حين يعود من سفره، يروي ادوارد لأهله الواقعة وسط ذهولهم المطلق بكيف تعيد الحياة دروبهم لبعض بهذا السيناريو، و ينصحه ابوه بالإبتعاد عن سارة و زوجها خوفا من عواقب الأمور فالإستقرار الذي يعيشوه بظل ايلي ممتاز لهم، و تؤيده ليلى إلا انه لا يقتنع و يقول لهم مرارا و تكرار بأنه امسك الهاتف ليحاول البوح بالحقيقة لسارة و لكن يده لم تطاوعه بطلب الرقم بالرغم من قناعته الداخليه بأن هذا هو الصواب، يذهب ادوارد لزيارة كاهن رعية الكنسية الذي يصلي بها و يروي له ما قد حصل، فيقول له الكاهن الصواب ان تعرف عبير الحقيقة فقد لا تسامحك إذا اخفيت عنها حقيقة ابوتك لها و لكن حتى لو سارة علمت الحقيقة فليس هنالك ضمان طبي بأن ذاكرتها ستعود و إن علمت الحقيقة فهذا سيعذبها لأن ايلي كان ممتاز السلوك معها و ستشعر بالذنب تجاهك، كما ان الإختيار بينكما سيجلب لها حزن بحياتها، فيجب ان تعلم عبير ابوتك لها بمعزل عن سارة، 

تذهب سارة بعدها بفترة الى مطعم كبير مشهور حيث يحي في تلك الليلة الفنان يوسف حفل كبير، و يكون المطعم مليئ بالضيوف حيث يكون ذات شعبية كبيرة، و تدخل سارة و ايلي و يجلسان على طاولة قرب المسرح، و تبدأ الأمسية فتقدم المقدمة برنامج الحفل حيث سيحتوي على غناء طربي و سحوبات على جوائز نفيسة و قيمة جدا، و فجأة يظهر الفنان يوسف و يصعد المسرح وسط تصفيق حار، فتنظر اليه سارة و هو يصعد على المسرح و تشعر بشعور عدم راحة يتملكها، و لكن تخفي هذا الشعور عن زوجها خوفا من ان يقلق عليها، و فجأة يعلن يوسف ان برنامجه سيبدأ بقليل من التقاسيم على العود ثم سيغني مع الفرقة اغاني طربية ليحي اجواء الليلة، و يبدأ بعزف تقاسيم طربية قديمة كان يعزفها ايام قهوة سناء الليل لتبدء ذاكرة سارة بالمحاولة للوصول الى ماضي كان جزء منها و اردته الصدمة بطي النسيان العميق، تحس بأنها تريد ان تتذكر شيئ و لكن لا تستطيع ذكرتها بلوغه بصورة سهلة، فيبدء جسدها بالتعرق و تشعر بصداع كبير يتملك رأسها، و فجأة يبدء يوسف بغناء اغنية "يا ماريا يا امسوسحة القبطان" التي تعود ان يغنيها في القهوة القديمة على شط سناء القمر الهادئ لتشعر سارة بالصداع يقوى عليها و يزيد فتقف و تبدء بالصراخ له بالتوقف عن العزف، تقف سارة لبرهة من الزمن و تشعر ان المطعم يدور من حولها من شدة الدوار و هي تراقب يوسف و المسرح و المهور، يقف ايلي و يسألها عن ماذا يجري و يتوقف يوسف على العزف وسط مراقبة الجمع الحاضر للمجريات، ينهض يوسف من مكانه على المسرح و علامات الصدمة مرسومة على وجه و يصرخ اسم سارة و ينادي عليها، تنظر اليه بصدمة شديدة و تجيبه بأنها جاكلين و ليست سارة ثم تركض الى خارج المطعم و هي تبكي من الصداع و الصدمة، يستأذن يوسف من الجمهور و ينزل عن المسرح و يحاول اللحاق بسارة ليجد سياراتها تتحرك من مكانها و زوجها يقودها الى خارج الموقف، يعود يوسف الى الحفل و يعتذر من الجمهور و يكمل سهرته بنجاح و لكن ذهنه يبقى معلق بسارة الذي يكون متأكد انه رأها للتو بالحفل، 

     تتحدث سارة مع زوجها و تقول له ما قد جرى و كيف ان هذا الشخص كان محرك لذكريات حاولت ان تتذكرها و لكن بدون فائدة فأصيبت بصداع حاد، يهدء من روعها زوجها و يخلدان الى النوم بتلك الليلة، و في اليوم التالي يطلب مقابلة الفنان يوسف حيث يأخذ رقمه من ادارة المطعم الذي كان يسهر به في الأمس، و يقابل يوسف ليخبره بكل تفاصيل قضية سارة، يتفاجئ من تفاصيل قضيتها المحزنة و يشكر يوسف و يعود الى عمله و هو بدوامة عن ماذا سيتصرف و خصوصا حينما علم ان ادوارد صديقه كان عشيقها، و يسأل ذاته ان كانت عبير ابنة ادوارد ام صابر الذي اعتدا عليها بالمركب على الرغم بأنه يعلم في سره ان الجواب عند سارة و مرهون بقدرتها على استرجاع ذاكرتها، و لكن هل حث زوجته على استنباط الماضي الاليم سيجلب السعادة ام التعاسه لها؟

 و فجأة تبدأ احداث الحرب الأهلية بلبنان، و تكون سارة جالسة تشاهد التلفاز و فجأة يرن جرس الهاتف في منزلها ليخبرها متصل بخبر مؤلم، فقد توفي زوجها في حادثة اغتيال شخصية سياسية في لبنان حينما كانت تسير سيارته بقرب من موكب لهذه الشخصية لتنفجر عبوة ناسفة بقرب الموقع، و تسرع الى المشفى باكية لتجده كالثكنة العسكرية مليئ بضباط الدرك بسبب علاج الضحايا بالمشفى و تسأل عن زوجها فتجده بالعناية المركزة، و تسأل الأطباء عنه لتكتشف ان حالته سيئة جدا و نجاته طبيا غير ممكنة  إلا بإرادة من الله، تسهر بجانبه للصباح التالي فيصحو و هو بحالى سيئة و يطلب مقابلتها، و يخبرها و صوتها مرهق من الحادثة و بعبارت بسيطة انها من قرية سناء القمر و ان يوسف الذي شاهدته بالمطعم كان يعزف العود بالقهوة التي كانت تديرها و بأنها فريسة عشيق تعدا عليها لينتزعها من ادوارد الذي كانت تحبه فعليا، ثم يفارق الحياة وسط صراخ و بكاء سارة، بعد ايام العزاء و عبير بالمدرسة تقرر بيوم من الايام الذهاب الى سناء القمر فتستقل سيارتها و اصداء صوت ايلي و كلامه تملئ عقلها و كيانها بالخوف، و فجاة تبدء بإسترجاع ذكرياتها و تبدء علامات التعرق و التعب بالظهور عليها و صورة صابر و هو يعتدي عليها تزلزل كيانها بالخوف، توقف السيارة على جانب الطريق عند مشارف سناء القمر و الذكريات الأليمة تعود اليها رويدا رويدا، و تتذكر ادوارد و كلامه اللطيف لها و تتذكر كم كان يحبها و تعود اليها ذكريات الايام حينما كانا يسيران على الشط و اللحظات الرومنسية التي قضتها معاه، و فجأة تنزل من السيارة و تسأل ذاتها عن لمن تكون السيارة التي تستقلها، و تشعر بالتوهان لفترة فتعود الى داخلها و تحاول القيادة لتكتشف انها لا تستطيع فعل ذلك، تسير نحو سناء القمر بذهول تام و تسير في شوارع القرية التي اضحت شبه مهجورة بسبب هجرة اهاليها الى بيروت للعمل، و تتذكر كيف امضت طفولتها بها و شبابها و تصل الى الشاطئ، تركض الى الكوخ الذي كانت تسكن به و تصرخ اسم ابيها لتجده موصد و مقفول، تذهب الى القهوة بجانب الكوخ لتجدهه مهملة و الطاولات و الكراسي مكسرة و متروكة بزاوية من زواياها، و تلاحظ رجل يجلس على طاولة في داخلها، فتتعرف عليه انه ادوارد، تركض اليه صارخة اسمه فيحضنها و تبكي من الألم و تسأله عن ابيها و عن ماذا حل به، تقول له انها تشعر بأنها نامت لدهر كامل و استيقظت للتو لتجد عالمها قد غادرها و لم يبقى به الا هو و هي، يبتسم ادوارد و يقول لها بأنه سأل عنها آذنة بيتها و قالت له انها انتجهت الى سناء القمر لذا لحق بها، فتقول له انها لا تملك بيتا إلا بيت ابيها هنا بالقرية، فيدرك ادوارد انها عند استرجاع ذاكرتها القديمة قد نست سارة الحقبة التي امضتها مع المرحوم ايلي، يطمأنها و يقول لها انه سيخبرها بكل شيئ و بأنه يجدر بهما ان يقلا عبير من المدرسة ليروي لها ما قد حصل و بأنه لن يتركها ابدا بعد اليوم، ينتهي المسلسل هنا بهذه النهاية التي تجمع ادوارد و سارة من جديد. 

لنهـــــاية

اعتذر من جمهوري بمصر...جمهوري الحبيب الذي يقراء لي كل جديد، فأحب جمهورية مصر العربية بكل صدق مثلما أحب بلدي الأردن، فهذه آخر مادة سأكتبها لأي صحيفة مصرية على الإطلاق، فوصلت أمور الفوضى الإجتماعية و الإعلامية بمصر الى حدود اللامعقول...الى حدود ترعيب اقلام الأدباء و تحديد حرياتها و مساحاتها و أفاقها بصورة لا تطاق...فبعد أن رأينا أكبر الرموز الفنية و الثقافية بمصر قبل ثورة 30 من يونيو تهان و يتم إذلالها بصورة غير معقولة على يد طبق من الناس لا يؤمنون بحرية الفكر و لا يحترمون الرأي و الراي الآخر نرى صدمة ثانية و كأنها أصداء لماضي يتكرر بسبب ركاكة من يصيغ قوانين الحريات و التعبير عن الذات في مصر...أرى قضية ترفع على الأديبة فاطمة ناعوت بسبب قانون و إن صان قدسية الأديان فإنه يقف كالرادع للفكر الحر و يحدد افاقه بصورة تتنافى مع المنطق و العقل...فكيف نؤمن بحرية الإعلام و كيف نؤمن بالديمقراطية و كيف نقول أنه في بلادنا ديمقراطية راقية و لا نسمح لهذه الأديبة بالتعبير عن معتقدانها الذاتية...و نحاسبها برفع الشكوى ضدها بواسطة نفس القوانين الني توفر الحريات للإعلام و للصحافة...فأي حرية نتكلم عنها و نحن نلجم الأفواه عن الكلام و الاقلام عن الكتابة، فلا أفهم هذه الإزدواجية بالضبط...فلذلك سيسكن قلمي عن الكتابة للصحف بمصر لحين تبيان قوانين توفر الحرية السليمة و حسب أصولها في البلاد الدمقراطية، و أكرر اعتذاري لجمهوري في مصر و سأكتب بصحف عربية توفر هذه الحريات بأصولها الأصيلة في بلاد غربية ، مع كل محبة و احترام لجمهورية مصر العربية،

خارجي : 

المَمْلَكَة الأردنية الهاشِمِيًة - مَنْزِل الرَجُل - في ليلى مِنْ ليالي نَكْبَة الرَبيع العَربي،

داخلي :

في هذا المَشْهَد يكون الرَجُل جالساً على مَكْتَبِهِ يحُاوِل كِتَابَة بَعْض مِنْ الخواطِرْ...و لَكِن...لأَوًلْ مَرًة مُنْذُ نَشْأَتِهِ كأديب...مُنْذُ ان خَطً قَلَمُه كَلِمَات المَقَالَة الأولى في الألْفَيْن و ارْبَعَة لا يَجِد ما يَكْتُبُه، و كأَنً الكَلام انتهى مِنْ ذِهْنِهِ...و كأنً الدُنيا كُلَهَا تَعَطًلَت مِنْ حَوْلِهِ مِنْ شِدَة حُزْنِهِ، و لا يَجِد مُحَفٍز لِيُلْهِم قَلَمُه الذي تَعَوًدَ على الغَزَلِ بها و بِجَمَالِهَا و أعْمَالِها، فَيَقول في ذِهْنِهِ...

الرجل : يا مُلْهِمَة قَلَمي و حواسي كأديب...بَعْدَ انْ دافَعْتُ عَنْكِ اتديري لي ظَهْرَكِ؟ اتَرُدي كَرمي لَكِ؟ بَعْدَ انْ عَشِقْتَكِ و عَشِقْتُ اعمالكِ فارقتِ عَالَمي المُتَيًمْ بكِ لِيَغْدو قَلَمي يَتيماً يَبْكي كلام حُزْنٍ على الوَرَق الذي تَعَوًدَ انْ يَتَعَمًدَ بِكَلِمات الغَزَلْ بكِ؟ دافَعْتُ عَنْكِ امام الدُنْيَا كَلِهَا لأنَني عَشِقْتُكِ امام الله و الناس فَلَم يَهونَ لي ان اراكِ في هذا النِزال المَرير وَحْدَكِ و كُنْتُ وَفياً لَكِ كَمُتابِع لأعْمَالَكِ لِيَصِلْني مِنْكِ الصَمْت و التَجاهُل...كَسًرْتُ مِنَصًة الجَلْد اللئيمَة في خواطري و أنا اكْتُب مَشاهِدَ سيناريو مُحاوَلَة اغْتيال قانونية بيداي مِنْ شِدًةَ خوفي عليكِ، هل تَعْلَمي كَمْ افْتَقَدْتُكِ في خواطِري و مُخَيِلَتي، افْتِقادي لَكِ تُعَبِر عَنْهُ هَذِهِ الكَلِمات التي كَتَبْتُها مِنْ وحي الخَيَال "يَنْبوع الحُب الذي كانَ يَسْكُب الحَياة في ذاتي و يرويني جَفً مِنْ بُعْدَكِ، الرَحْمَة لاني أفْتَقَدْتُكِ، افْتَقَدْتُ صَوْتَكِ العَذْب و رائِحَةُ عِطْرَكِ الوَرْدي التي كانَتْ تَعْبَقُ بِكِ و بِثيابِكِ، فَتَحْتُ دولاب ثيابَكِ كي ابْحَثُ عَنْهَا واسْتَنْشِقَ مَعَها الحياة مِنْ جديد فَما وَجَدْتُها، حتى عُطْرُكِ فارقني، افْتَقَدْتُكِ، ما عُدْتُ اسْمَعُ ضَحِكاتُكِ الرَقيقَة في مَنْزِلي، صباحي تَحَوًلَ الى دُجى قاتِمْ فَما عُدْتُ اسْتَيْقِظُ على دَقًات قَلْبي المُغْرَمَة، لَمْ تَعُد توقِظُني لَمَسَات يَدُكِ الدافِئَة و هَمَسَات صَبَاح الخَيْر الرَقيقَة، اخْتَفَتْ طَقْطَقَتُ نَعْليكِ و انْتِ تَسيرين في المَمَرات و بِيَدُكِ القَهْوَة لِنَشْرَبْها معاً قَبْلَ ان نُغادِر الى العَمَل، لَمْ أفْتَح سَتائِرَ حُجَرْت نومي مُنْذُ انْ تَرَكْتيني فلا اريدُ انْ ارى الشَمْسَ مِنْ جَديد، فالْطَبيعَة تَسْخَر مني لان شَمْسُها مَوْجودَة و عالمي بارِدْ مِنْ دون دفئ حُبَكِ، احُبَكِ، ألن تعودي؟ سأخْلِط وُريقَات وُرودِ الحُقول بِنَثْر خواطري التي مَضَيْتُها بِدِمائي المُتَيًمَة بكي و اضَعَها مَداسٌ لِقَدَميكِ الناعِمَة أنْ عُدْتي، سأُلَوٍن جُدران مَنْزلي بِبَياض الياسَمينْ و عُيوني سَتَغْمُرُها دُموع الفَرَح الصادِقَة أنْ عُدْتي، سأجْمَع النَدى العَذْب المُعَطًر مِنْ الرياحين و مِنْ الوَرْد و اوراق الاشْجَار مَعْ كُل ضُحى طاهِرْ و سأسْكُبُه في كأسَكِ لِيَكون الماء الذي يَرْويكِ، سَتَفيض خَمْرَةُ العِشْقِ في حياتِنَا و سَنَرْتوي بِحُبٍ عَذْب سَتَغار السَعادَةُ مِنْهُ، فان عُدْتي لَنْ افْتَقِدَكِ مِنْ جديد،"

يَهُزُ راسَهُ قليلاً بِحَسْرَةٍ و يُكْمِل : بَسيطَة، حتى لو ادَرْتي لي ظَهْرَكِ بِتَجاهُل لا اكْرَهُكِ، فَمَنْ يُحِبْ و يَذوقُ طَعْمَ الحُب لَنْ يَسْتَطيع ان يَكْرَه الذي احَبًهُ مَهْما فَعَل، بَلْ اصلي كي تَعْلَمي يوماً مِنْ الايام انًكِ اخطأتي بِحَقي...هادكِ الله و سامحكِ، 

يَقِفْ الرَجُل و يَذْهَبْ الى ثلاجَة المَنْزِل و يَتَناوَل مِنْها كيس وَرَقي و يَضَع مِغْلاةً صَغيرة على النار، و بَعْدَ دَقيقَة يَضَع بَعْضً مِنْ مَعالِقْ البُن في المِغْلاةِ و يَغْلي القَهْوَة التُرْكِيَة اللذيذة، يَجْلِب القَهوَة و يَجْلِس على الحاسوب مَرًة ثانِيَة و يَفْتَح صَفْحَة الفيس بوك، و يُسافِر عَبْرَ الصَفَحات الإخبارِيَة المِصْرِيَة الى مِصْر ...فَيَقراء

الرجل : "الهام شاهين تَرْفُض اعْتِذار الداعِيَة عَبْدُالله بَدْر" 

يُفَكِر في ذاتِهِ : مَنْ المُنْتَصِر مِنْ هَذِهِ المَعْرَكَة؟ رُبَما اعْتَقَدوا انها إمْرَأَة و سَيَسْتَطيعوا تأديب العالَمَ الفَني كُلِهِ على ذَوْقِهِم مِنْ خِلالِهَا، مُحاوَلَة إغْتيال قانونِيَة ثالِثَة...فأولها كانت مِصْر التي كانت امامي بِقَفَصْ الإتِهَام بالمَحْكَمَة و الثانية الفَنانَة يسرا التي دافَعْتُ عَنْها بالمَشْهَد السالِفْ امام مِنَصًة الجَلْد و امام الأُلوف مِنْ الناس و لَكِنَها تَجاهَلَتْني مِنْ دون حَتى كَلِمَة شكُرا سامَحَها الله، و الثالِثَة الفَنانَة الهام شاهين...الهام رَبِحَتْ المَعْرَكَة في المَحْكَمَة فَمِصْر دَوْلَة مَدنِيَة و لا أظُنُ انً هَذِهِ المُحاوَلات مُجْدِيَة، بَسيطَة يا زَمَنْ، البَلَد بِفَوْضَى و الحَمْدُلله انها انْتَهَت لِصالِح هَذِهِ الإمراة فَبَكْت كثيراً مِنْ الظُلْم على برنامج ناسْ بوك ، سُبْحَان الله الذي يَنْصُر المَظلوم على الظالِمْ فَلَوْ كان هذا الهُجوم بأمْريكا حَيْثُ تُصان حُقوق الإنْسَان بِصَرْف النَظَر عَنْ دينِهِ بالكامِلْ لَرُبَما كان التَعْويض اكْبَر، بَسيطَة يا إلْهَام...هارْدْ لَكْ لأن هَذِهِ القَضِيَة بِمِصر لا امريكا،

يَفْتَحْ صَفْحَة اخْبارِيَة لِيَجْد عُنوان بالأحْرُف العَريضَة فَيَقراء بِصَوْت مُرْتَفِع : "فَتوى تَسْمَح بِقَتْل شَخْصِيَات مِنْ جَبْهَةْ الإنقاذ"

يضرب كفا بكف قائلا : ايه جَبْهَةْ الإنْقاذ فِعْلِياً بحاجَة لإنْقاذ هَذِهِ المَرًة، لِهَذِهِ الدَرَجَة دِمَاء المِصْريين مُباحَة؟ لا حَوْلَ و لا قُوًتَ إلًا بالله، يا الله لِيَحْمِل كُلُ واحِدٍ في مِصْر سِلاحاً و يَقْتُل فَرْداً مِنْ جَبْهَةِ الإنقاذ...بَلْ فَلْتَنْبَثِق مِنْ هَذِهِ الفَتوى فَتوى آخرى تُجيزُ قَتْل مُناصِريهِم مِنْ عامَةِ الناس...زَمَنْ فَتاوي البَلْطَجَة التي تَسْتَبيحُ دِمَاء الناس بِغَيْرِ رادِع...أَلَمْ يَكْفي دِمَاء الشُهَداء الذين تُقْطَفُ اراوحَهُم بِغَيْرِ رادِع بِسَبَبْ حالَةْ الفوضى التي تَمُرُ بها مِصْر فالنُخَضِبْ تُراب مِصْر بالمزيد مِنْ الدِمَاء المِصْرِيَة...بَلْ فالنُعَلِق المشانِقْ بالشوارِعْ للذي لا يُعْجبنَا و يأتي على ذَوْقَنَا مِنْ الناس...مِصْر يا مَنْ صَدًرْتِ الثَقَافَة و مَفْهومِها للناس هَلْ تُصْبِحي حَقْلاً خِصْباً لِلْتَعَصُب الأعْمَى؟ اخْبَار لا تَسُر و لَيْسَ بها جِنْسُ الحَضارَة و الرُقي إطلاقا، رُبَمَا على التِلْفاز سأَجِد مَواد مُسَلِيَة أكْثَر، 

يَأْخُذْ جِهاز التَحَكُم عَنْ بُعْد و يُشْعِل التِلْفاز على مَحَطَة فَضائِيَة مِصْرِيَة، فَيَجِدْ مَحَطَة مِصْرِيَة تَبُث برنامِجْ تَرفيه يَسْتَضيف نُخْبَة مِنْ النُجوم، و تَكون الفَنانَة مَوْجودة ضَيْفَة مَعْ بَقِيَة النُجوم، فَيُبَدِل المَحَطَة تَجَنُباً لِلْدُموع قائلاً :

الرجل : أحْبَبْتُ انْ اكون جُزءاً مِنْ سَعَادَتَكِ فَكان جَوابكِ صَفْعَة و آلم...فَيَالَيْتَني صَنَعْتُ إثْم يَسْتَحِق ان تُؤَلِميني بِهَذا الشَكْل عليه...لَكُنْتُ حينَها قُلْتُ مَعَكِ حَقْ،

يُبَدِل المَحَطَة لِتُلاقيه مَناظِر المَيْدان التي يَحْتَشِدُ به مُناصري الأحْزاب الليبْرالِيَة، و يَكون مُكْتَظاً بالمُتَظاهرين المُعْتَرضين على الأوْضَاع المُتَدَهْوِرَة في البِلاد، فَيُبَدِل المَحطات الى ان تُلاقيه اعلانات اخْبَارِيَة عَنْ المَذابِح في سوريا...يُطْفئ التِلْفاز قائلاً :

الرجل : والله الكِتَابَة نِعْمَة إذ مَعَها انْسَى و لو قليلاً جُزْء مِنْ الواقع المُؤْلِم الذي تَمُر بِهِ مِنْطَقَتُنا لِيَسْبَح خيالي في عالَم الخَيَال الرَحْب،

تَتَحَرًك يداي الرَجُل و يَفْتَح صَفْحَتَهُ على الفَيسْ بوك، و يَفْتَح صَفْحَة "محاولة اغتيال قانونية،" و يَبْدأ بِطِباعَةِ المَشْهَد التالي : 

خارجي : 

بيت وكيل المحكمة (وكيل الظلم) - الزمالك - فترة الصباح 

داخلي : 

يَكون الوَكيل ذو الخَمْسين عاماً جالساً على مَقْعَد طاوِلَة الصَالَة مُرْتَدياً ملابِسْ النَوْم في شَقًتِه يَقْراء جَريدَة الأهرام اليَوْمِيَة و بِجانِبِهِ كوب مِنْ القَهْوَة الامريكية (نِسْكافيه)، و تكون زَوْجَتَهُ البالِغَة مِنْ العُمْر اربعون عاماً جالِسَة تَتَناوَل الإفْطار مَعَهُ على الطاوِلَة مُرْتَدِيَة ملابِسْ انيقَة لِلْذَهاب الى عَمَلِها بَعْد الإفْطار، و تَغْلِب على وجَهِهْ ملامِح الغَيْظِ مِنْ الأخْبَار المَنْشورَة في الصَفْحَة الأولة مِنْ الجَريدَة حَيْثُ يقراء العناوين "النيابة تُحَقِقْ بِوَفاة القاضي ابو العَدْل و المَرأة بغياب القَانون المَدني يُحْكَمْ عليها بالسَجْنِ و الجَلْد"،

يأْخُذ رَشْفَة مِنْ القَهْوَة الأمريكية و يقول : و ماذا كُنْتُم تَعْتَقِدون بِذاتِكُم...انًنا سَنَرْكَع لِدُسْتور غير شَرْع الله؟

الزوجة بإسْتِهْزاء : هذا كُفرٌ والله...

الوكيل غَيْر مُدْرِك لِنَبْرَة اسْتِهْزائِهَا في بادئ الامْرْ : احسنتِ قولا...فَحان الوَقْتُ لِهَذِهِ البلاد لكي تَرْجِع الى اصولِهَا الأصيلَة، فاجِرَة ما رَعَتْ إلا الدَنَسْ و قِلَةْ الثَقافَة فما كانوا يَتَوَقًعون مني ان احْكُم عليها...

الزوجة : الرَحْمَة حُلْوَة يا سَعادَة الوكيل..و كَيْفَ مات القاضي...؟

يَرْتَبِك بَعْضَ الشَيئ ثُمً يقول : النِيابَة تُحَقِقْ بِمُلابَسَات مَوْتِهْ...

يَفْتَح الجَريدَة الى صَفْحَة ثانِيَة بَيْنَمَا تُنْظُر اليه الزَوْجَة لِبِضْعَةِ ثواني ثُمً تُغَمِسْ لُقْمَة فول مِنْ الصُحْفَة امامها، يُكْمِل قِراءَة العَناوين و التي تَقول احداها "عَدَمْ تَنْفيذ حُكْم الجَلْد بِيُسْرا و غَريبٌ يَنْجَح بإقْنَاع الجُمهور بِبَراءَتِها"

الوكيل بِغَضَبْ : واللهِ عال، هَذِهِ مِهْزَلَة

يأخُذْ رَشْفَة مِنْ النِسْكافيه و يُكْمِل : هذا حُكْم مَحْكَمَة شَرعِيَة فَلِماذا لَمْ يُنَفًذ؟

الزوجة : عَنْ ماذا تَقْصِد؟

الوكيل : يُسْرا الفاجِرَة، لها عَوْنٌ مِنْ رَجُل اقْنَعَ الناس بِبَراءَتِها و لَمْ تُجْلَد بالمَيْدان...احْكَام مَحْكَمَة الشَرْع يَجِب ان تُنَفًذ مِثْلُها مِثْلُ القوانين المَدَنِيَة...لا لا لا يُمْكِن ان اسْكُت على هَذِهِ المِهْزَلَة، 

الزوجة : هَلْ لي بِقِراءَة الخَبَر، 

يَرْمي الوَكيل الجَريدَة الى زَوْجَتِه بَيْنَما يَهُمُ الى غُرْفَة نَوْمِه لِيُبَدِل مَلابِسْ النَوْم...

تَقراء الخَبَر ثُمً تَضَعْ أُصْبَعْ مِنْ اصابِعَها في فَمِها و تَعُضً عليه مِنْ الغَيْظ و الصَدْمَة، تلحق بزوجها الى غرفة النوم قائلة :

الزوجة : خْطَيِتِك يا يُسرا، ألا تَخاف رَبِكْ...ماذا تُريد مِنْ هَذِهِ السَيٍدَة؟ لماذا حَكَمْتُم عليها و ما هي جَريمَتُها؟ خاف الله هَذِهِ حُرْمَة مِسْكينَة لا حَوْلَ لها و لا قُوَة، 

الوكيل : يَعْني انتِ تُدافِعين عَنْ رُواد الإغراء و التَعَري؟ انها كاسِرَة لِشَرائِعْ الله و غَيْر مُحَجًبَة و افلامها بَطًالة...

يَرْتَدي الزَوْج القَميص بَيْنَما تُكْمِل زَوْجَتُه : و ما مَحَلُكْ مِنْ الإعراب لكي تُحاسِبَها، ما دَخْلُك انت؟ انتَ لَسْتَ زَوْجُها و لا والِدُها و لا اخ لها، ثم...

يُجيب الوكيل بِحَزْم : صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيّرْهُ بِيَدِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ. وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ". 

تَرُد الزَوْجَة : و الآية الكريمَة تقول بِسْم الله الرحمَن الرحيم "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ" صدق الله العظيم، هل حاوَلْتَ الإتِصَال بها؟ هل حاوَلْتَ الحَديثَ مَعَها بالموضوع؟ هل حاوَلْتَ النِقَاشَ مَعَها لِتَعْرِف الاسْبَاب التي تَدْفَعُها لِلْعَمَل بالسينِمَا و التَمْثيل بِهَذِهِ الافْلام؟ انتَ لَمْ تَتًصِل بها نِهائِياً...اصحيح؟

يُجيب الزَوْج بِغَضَبْ : و ما شأنكِ انتِ بِعَمَلي، أنا لا اتَدَخًل بِعَمَلُك بالحِزْب الديمُقْراطي المِصري...

تُقاطِعُهُ الزَوْجَة : بِرَقَبَتُكَ وَلايَه...انا و بِنْتُك شيرين، خاف ربَكَ و ابْتَعِد عَنْ دينونة الناس...

يَرْتَدي رَبْطَةَ العُنُق و يأخُذْ مِعْطَفَهُ مِنْ الدولاب ثُمَ يقول و هو يَهُمُ خارج الغُرْفَة : سَنُكْمِل حَديثَنا في ما بَعْد!

تَلْحَق بِهِ الزَوْجَة الى الخارج : انتَ دائِماً تَتَصَرًفْ هَكذا عِنْدَما تَبْطُل حُجًتُكَ بالنِقاش، لا تَعْتَرِف بِخَطَئِكَ و تَخْرُج مِنْ المَنْزِل،

يقول بِعَصَبِيَة : كفا يا إمرأة ماذا و إلا...

تُجيب بإسْتِهزاء مَمْزوج بِنَبْرَة حازِمَة : و ماذا سَتَفْعَل، هل سَتَضْرِبُني؟ ألا تَسْتَحي على شَيْبِ رأسُكْ ان تَضْرِبُني و نَحْنُ بهذا السِنْ؟ ثُمَ يا حَضْرِتْ الوَكيل لو كُنْتَ فِعلياً صاحِب مَبْدأ كُنْتَ امْتَنَعْت عَنْ شُرْبِ النِسْكافيه الأمريكية في كُلِ يوم صُبْح و التَزَمْت بِشِعارات المُقاطَعَة لِلْبَضائِع الامريكية...تَتَبَلْطَج على فَنانَة مسكينة بِمِصْر و تَصْتَصْدِر بها حُكْم جَلْد و حينَما يَسْتُرُها الله مَعَها بِعابِر سَبيل يَنْجَحْ بالدِفاع عَنْها تُعانِد مَشيئَة الله و تَذْهَبْ لِمُضايَقَتِها مِنْ جَديد؟ يا جَبًار خاف رَبُك فالدين يُسر و ليس عُسر، 

الوكيل : دَعْكِ انْتِ مِنْ سِيَاسَة حِزْبِنَا و اهْتَمي بُشؤون الدِفَاع عِنْ المَرأة...هَذِهِ اوامر حِزْبِنا فلا يَجِب ان تُكَسًر، 

الزوجة : انْ كُنْتَ كبيراً فالله اكْبَر مِنْك...قَبْلَ انْ تَذْهَبْ...هُنالِك امْرٌ يَجِب ان تَعْرِفْهُ عَنْ شيرين، 

الوكيل و هُوَ يَقِفْ على باب الشَقَة : يا مُنَجي مِنْ لِسَان النِسَاء و جَبَروتِهِ يا حَقْ! ماذا هُنالِك يا إمراة! 

تَنْظُر اليه لِبِضْعَةِ ثواني بِشَمَاتَة و تقول بِبَعْضِ الحَذَر : صِدْقاً انْ كُنْتَ كبيراً فالله اكْبَر مِنْك، ابْنَتُكْ شيرين خَدَعَتْنَا جَميعاً، 

يَنْظُر الى زَوْجَتِهِ بِصَدْمَة كُبرى قائلاً : يا ساتِرْ يا رب، ماذا فَعَلَتْ؟

الزَوْجَة بِحَذَر مَمْزوج مَعْ نَظرات شَماتَه : بالرُغْم مِنْ انًنَا طَلَبْنَا مِنْها ان تُسَجِل بِكُلِيَة الشَريعَة...إلا ان مَجْمَوعَها كَمَا تَعْلَم عالي فَسَمَحَ لها بِدُخول كُلِيَة الفُنون الجَميلَة قِسْم تَمْثيل...

الوكيل بِصَدْمَة و غَضَبْ كَبيرْ : نَعْم نَعْم؟! كُلِيَة مَنْ؟! 

تَبْتَعِد الزَوْجَة بِضْعَ خَطوات الى الوَراء حينَمَا تُصْدَم بِتَعابير ساخِطَة و غاضِبَة على وَجْهِ زَوْجِها، تَضَعْ يَدُها بِرَهْبَة على خَدِها تَحَسُباً لِصَفْعَة و تَقول :

الزَوْجَة : صِدْقاً انا وَعَظْتُ عليها و نَقَلْتُ لها رَغْباتُكْ مراراً و تكراراً و لَكِنًها مولَعَة بالتَمْثيل...هذا كُل شيئ،

يَقول الوَكيل بِنَبْرَة هستيرية : يا فَضيحَة الفَضائِح! ماذا ساقول لِزُملائي بالحِزْب و في النِيَابَة! ابْنَتي مُمَثِلَة،

يُكْمِل بِنَبْرَة تَوَعُدْ حازِمَة : قولي لها ان تَنْتَظِرُني حين تَعود الى المَنْزِل، لي حديث مُطَوَل مَعَها...

يَتْرُك الوكيل المَنْزِل و يُغْلِق باب الشَقًة بِعَصَبِيَة ورائَهُ، تَرْجُف الزَوْجَة في مَكانِها مِنْ صَوْت طَرْقِ باب الشَقَة، و سُرْعان ما تَقول بِسِرٍها :

الزَوْجَة : خْطَيٍتُكِ يا يسرا، لو صان عَرْضَ الناس لما تَحَدى غَلاظَة قَلْبِه و عَقْلِه الله و دَفَعَ بإبْنَتِه بِتَحَديه بالجامِعَة، صونوا عَرْضَ الناس لكي لا يُربيكُمْ الله، فَتَرْبِيَةُ الله مُرً لأنًهُ لا يُساير بَشَر،

تَطْلُبْ الزَوْجَة رَقَمْ مِنْ الهاتِفْ و تَتَكَلًم :

الزوجة : مَرْحَب شيرين؟

شيرين عَبْر الهاتِفْ : مَرْحَبْ يا أمي،

الزَوْجَة بِتَوَتُر : حذاري ان تَدوسِ ارْضَ المَنْزِل اليوم، اذْهَبي عِنْدَ خالُكِ مَحْمود الًليلَة،

شيرين : ساعِدْني يا حَقْ، اسْتَشَاط غَضَباً كَما تَوَقًعْت،

الزَوْجَة : لو رايْتِ تعابير وَجْهِهْ، أنا مُتَاكِدَه انًهُ سَيَضْرِبُكِ ضَرْباً مُبْرِحا، لا تَقْتَرِبي مِنْ البَيْت نِهائِياً قَبْل تَسْوِيَةِ المَوْقِفْ،

شيرين : أنا ذاهِبَة لآخذ ملابسي مِنْ المَنْزِل، أبي سَيَقْتُلُني بإسْمِ شريعَةَ الله لو لَمْ أُغَيٍر تَخَصُصي،

الزَوْجَة : المُشْكِلَة لَيْسَتْ بِشَريعَة الله بَلْ بابيكِ...سَنَرى الليلة ماذا سَيَحْدُث...

شيرين : أَلَمْ تقولي لَهُ النَبَأ الثاني...

الزَوْجَة : يا مُصيبَة المصايب يا بِنْتي، لَمْ يَتَحَمًل النَكْبَة الاولى...هَلْ سَيَتَحَمًل الثانِيَة؟ كان سَيَسْلَخْ جِلدي... 

انه سيناريو يَرْمُز الى ظُروف كثيرة مَرَرْتُ بها و انا اراسل العالم الفَني بالقاهرة مُنْذُ عام مما قبل الثورة المصرية، و يُعَبِر عَنْ غَلاوَةِ مِصْر عِنْدي مِنْ خِلالْ مَشَاهِدَهُ الحَافِلَة و َيروي قِصَتي مَعْ الفُنون في مِصر و فنانة مِصرية احْبَبْتُها ورأيت حبي لِمِصر مِنْ خلال حُبي لها...و جَميعُها سِلْسِلَة حوادث اسْتَمَرًت الى قَبْل اسْبوع مِنْ تاريخ (20 يناير 2013)...و حين كَتَبْتُها انْسَكَب الحِبْر مِنْ قَلَمي لِيَخُطً هَذِهِ الكَلِمات البَسيطَة...و كغصات الألم في صدري عَبًرَت عَنْ الشُجون الذي يَسْكُن في ذاتي مُنْذُ ان اقْدَمَ البَعْض على رَشْقِ بَعْض رموز الفَنْ في القاهرة بالتُهَم و الشَتائِم لِتَبْدأ قَضِيًة"مُحاوَلَة اغْتيال قانونية"...

خارجي:  في هذا المَشْهَد تكون الفُنون و المَسارح في مِصر و الستوديوهات التي كانت مُفْعَمَة بالحياة مِنْ قَبْل...في حالة سُكون...حيث يكون قَلْبها بعد الطَعْنَة اللئيمة التي تَلَقًتْها في حالة نقاها...بعد ان كانت الفُنون في أَوْجِ شَبابها تَتَنَفًس الهَواء الطَلْق و تَلْهو بِبَراءة تامة بين تلال الحُرية الصَلْبَة التي رَعَتْها مَسيرات الفُنون و تُغازِل بِقِدَمِها الأهرامات الشامخة التي تُعانِق قِمَمِها زُرْقَة السَماء...نائِمَة هي الفُنون على سرير النقاهة على أمل ان تَنْقَشِع الغيوم الداكِنَة مِنْ فوق سماءها الرَحْبَة لِتَعود و تُمْتِعَنا بأجوائها الغنية مِنْ جديد...

داخلي:  قاضي شاب الطَلًةِ وسيم الملامح ينظر الى إمرأة خَلْف القُضبان تَبكي من شِدَةِ الحُزْن...و وكيل نيابة لئيم الملامِحْ يُهاجِمْها بِعُنْف قائلا....

الوكيل : إن الفُنون لهي جَريمَة نَكراء في مُجْتَمَعِنا فَهِذِه الإمرأة رَعَتْها و رَعَت تَحْت رايَتِها الفُجور و قِلًة التَهذيب...

الإمرأة : ما عُمْرُك عَرَفْتَني فَكيف تُهاجِمَني و تُهاجِم كياني الذي غازَل بِقِدَمِهِ دُهور الزَمان...

الوكيل : ألَعَلً هذه الفاجِرَة تدعي انها أزليه مِثْل الله...

الإمرأة : عُمْري ما إدعيت الشِرْكَ و لكنك تهاجم رَحْمُك...الرَحْم الذي وَلَدُك و وَلَد البَشَرية جَمْعاء...مِنْ المجاري التي تفيض مِنْ قلبي و مِنْ على ضفافي ابْتَدأت مَهْد الحَضارات و حَضَنَ ترابي اول خَطوات اجدادنا

الوكيل : ما هاجمت تاريخك بل فُنونك...

الإمرأة : و ما الفَرْق فَقَلبي نَبَضَ بها مُنْذُ ألاف السنين...مُنْذُ ان أمْسَك اولادي حِجَارَة مَدْفونة بالأرض وشَكًلوها بأيديهم و بنوا بها الأهرامات العتيقة...غَنًا اولادي و رَقَصوا على انغام الموسيقى...فكيف بَعْد ان عرفوا الله و رسالة السَماء...فقد برعوا بالمَواهِب التي زَرَعَها فيهم...

الوكيل بنبرة جافة : و هل الفجور فنون...

الإمرأة : هل المَشاعِر و الجَمال حَرام؟ عِنْدَ الذي لا يُقَدِر الجَمال و المَرأة جَسَدُها حرام و عند الذي يُقَدِر الجمال و المرأة جَسَدُها نِعْمَة مِنْ عند الله...

الوكيل : لا افهم...

الإمرأة : تَغَزًلَت البَشَرية بالحُب مُنْذُ اقْدَم العُصور و تَنَفًسَ الحُب الصَعْداء في جَنًة الله بين آدم و حواء و ما عَرَفْتُم الحُب و المَشاعِر و الأحاسيس...فَهَل تَضًطَهِدُني انا أُمُك لأن الفُنون تَتَنَفًس الصَعداء في قلبي بين اولادي...و لم تَرْحَم رَحْمُك مِنْ جَلْد كرابيجك و هَذِهِ المُحاكَمَة...فلا عَجَب انك تَضًطَهِد الفُنون التي تَمْلَئْها العواطف و الأحاسيس...

القاضي : ساميحينا يا مصر...ساميحنا يا أمي...فَقَلْبُك يَتَنَفًس الفُنون مُنْذُ مائَة عام و لم نَعْرِف لِقَلْبُك سبيلا...التَعَصُب يَقْتُل الإبداع و الحِكْمَة و أما الصَدْر الوسيع و الأيمان فَعُنوانه الإحترام و التقدير...

الوكيل :انت قاضي فاجر!!!

القاضي : أنا احْتَرِم أمي التي اغْرَقَت العالم بالفُنون و صَفًقَ لِفُنونها العالم العربي كُلِه و الغربي و احْتَرِم كَرامَتُها و لن أدع تَعَصُبَكُم يُهين كرامَة بلدي...

الوكيل : مَنْ انْتَ لِتَفْرض علًي فشريعة الله...

القاضي : شريعة الله تَسَامُح و مَحَبًة و هذا الذي افْهَمُه...فَحَكَمَت المَحْكَمَة...

الوكيل : لَنْ تَحْكُم إلا بشريعة الله...

القاضي : الشريعة تَحْيَا بِنَا و نَسْتَخْدِم بصيرتنا الإنسانية بِتَطْبَيقِها...و كذا شريعة الله الذي وَهَبَنا الإنسانية...فَلَن احْكُم على بلدي بالعار لأجلك بل سأنْظُر مِنْ خلال انسانيتي التي وَهَبَني اياها الله و سأحْكُم حينها بالضَمير على بلدي و فنونها...

المشهد التالي*************

خارجي : قاعة مَحْكَمَة مِنْ مَحَاكِم القاهرة - اثناء الثورة الحالية

داخلي :  الإسْتِراحَة قَبْل اصدار الحُكْم – يَدْخُل شَخْص مِنْ مارًة الطريق و الصًدْمَة مَرْسومَة على وَجْهِه الى قاعة المَحْكَمَة الفارغة تماماً ما عدا بَعْض مِنْ المُتَفَرجين الذين يَقِفون بِصَمْت تام، يَقْتَرِب و الحُزْن يملئ قَلْبُه مِنْ المرأة...يَنْظُر الى عينهيا التي تَنْهَمِر مِنْهُما الدُموع بلا انْقِطاع...يَتَفَحًص ظَهْرَها المليئ باثار جَلْد الكرابيج المُبْرِح...يَسْتَنْشِق ضَفَائِرَها البالية التي بارَحَتْهُم رائِحَة الرياحين المُنْعِشَة فلا يَجِد بِهُما شيئ مِنْ الجَمال و رَوْنَق الماضي ...يُصْدَم بوجهها الشاحِبْ الحزين و بَشَرَتِها المُنْهَكَة و المُرْهَقَة...يَصيح باكياً بَعْد ان يرى ثوبُها المُمَزًق الذي تَرْتَديه بَدَل اثواب الحرير التي كانت تَكْسي جَسَدَها الناعم قائلا...

الرجل : أمي...

تَنْظُر اليه و الحُزْن يَشِعُ مِنْ ناظريها فَتَقول: لماذا تدعوني أمي...ما عدت ام لأحد بعد اليوم؟

الرجل : لا تُكْملي...ما زِلْتي ام جَميلة و رائِعَة...

المرأة : انني بقايا لأم كانَتْ تَسُود كاللبوؤات بالماضي...أما الآن...فإنني جارِيًة عِنْدَ قَدَمَيْهِم...

الرجل : لا تُكْمِلي...أمر تعالى بالإنجيل أكْرِم اباك و أمك (كلام الرب)...و في القرآن "واخْفِض لَهُما جَنَاح الذُل مِنْ الرَحْمَة و قُل ربي ارْحَمْهُما كما ربياني صغيرا" (صدق الله العظيم) فالوَيْلُ لِمَن يَكْسِر هَذِهِ الوصايا...

المرأة : هذا الشعب يُكْرِمُني بِشَفَتَيْه أمًا قَلْبُه فَبَعيد عني...أين هَذِهِ الوصايا مِنْ حالي؟ لا تُؤَلِمْني أكثر فأمضي في سبيلك...

الرجل بعد ان يركع امام المرأة : لَمْ أتي لأرْحَل بَلْ لأخْدِمُكِ بعيوني...

المرأة : انت لَسْتَ مِنْ مِلًتي فَلِما يَرِقُ قَلْبُك عليً؟

الرجل يقف شارحا : السَبَبْ هي...ابْنَة مِنْ بَنَاتُك...سَبَتْني بِجَمَالِها...نَبَضَ قلبي و تَدَفًقَ حُبُها مَعْ دمائي بشرايني لِعُقُود طويلة...

المرأة : مَنْ هي؟

الرجل : هي هَرَمُ فني و أخاف ان يُصْبِح مصيرها مِنْ مَصيرُك يا أمي...

المرأة : إذا لَمْ يَرْحَموني هَلْ سَيَرْحَموا اولادي؟ قَلْبي يَنْزِف على مَنْظَرِهِم و هُمْ يَسْفكوا دِمَاء بَعْض و يَدَعوا الفِتَن تَطْحَن سلامهم...مَنْ هي هَذِهِ الفتاة؟

الرجل : اصرخي...وبِخيهُم...انت أم...

المرأة : و ما الفائِدَة فَهُم لا يَنْصِتوا إلا لِصَوْتِ الإنْتِقام لا التَسَامُح...مَنْ هيا هَذِهِ الفَتاة...قُل لي

الرجل : اراها فيكِ...لو تَعْلَمي كَمْ ارى جَمالها فيكِ...لو تَعْلمي كَمْ اخاف عليها لأن البَسْمَة فارَقَت ثَغْرَها مِثْلَما البَسْمَة بارَحَت حياتك يا أمي...

المرأة : انت تُرَدِد أمي...و لكنك لست مِنْ مِلًتي...

الرجل : انْتِ اكْبَر مِمَا تَظُنين فَثَقافَتُك بُحور مِعْطائَه طالَتْ بُلْدان بَعيدَة و بِلاد قَريبَة...

المرأة : و أين اولادي...لماذا لا يُدافِعوا عني إذاً و انا اتألم...

الرجل بحزن : أنا حَضَرْتُ فَلِماذا لا ألْمِس الدفئ مَنْ كلامُكِ؟

المرأة : مَنْ هي هَذِهِ الفنانة فأكاد أُجَنُ مِنْ شِدَة الألم...كرابيجُهُم مُؤْلِمَة و لَكِن إلى حين ...لأنني قَديمَة الايام و قلبي وَسِعَ الحضارات القديمة و الحديثة ليَتَعَدًا سني دُهوراً و ازمان بِرُمًتِها...كان لي هَيْبَتي عَبْر الزَمان و أبكي بِمَرارة على كَرامَتي التائِهَة بين الكنائس و الجوامع و الدِمَاء التي زُرِعَت بينهم بِيَد اعدائي الحاقدين...ابكي على اولادي الذين فَرًقَت بَيْنَهُم مِلَل غير مُتَسامِحَة لا تَعْرِف لله سَبيلاً...ابكي على الجائيعن في احيائي و المُشَرَدين مِنْ وِزْرِ الثورات الطاحنة...

الرجل : لا تَبْكي...كفكفِ دموعكِ...سأدافع عنكِ...

المرأة : مَنْ هيا الفنانة....قل لي فَقَطَعْت مسافات طَويلَة مِنْ وَطَنِك لكي تَتَرافَع عنها ام عني؟

الرجل : لِيَشْهَد الله كَمْ اراها بكِ يا امي...يا من عَبَرَت بي السنين و أنا اشاهِد فُنونَكِ و استقي منكِ الثقافة و حُبِها...ضفائِرُكِ الناعِمَة تُذَكِرُني بها و خَصْرُكِ النحيل و عُيونُك التي تَبْرِق بِهِما ألاف النُجوم و كأنهم قِطَعُ مِنْ سَماء الفِرْدوس السرمَدِيًة...صَوْتُكِ و كأنها هي تَتَكَلًم في افلامها...اراها فيك فأُغْرِمت بها و بكِ يا حسناء العروبة

المرأة : مِنْ هي ارجوك قل لي...

الرجل : سأدافع عنكِ لانني احْبَبْتُها...و سَتعيش بداخلي مِنْ دون ان تَدْري...

المرأة : لماذا تعذب ذاتُكْ هَكَذا؟

الرجل : لأنني احْبَبْتُ مِصْرِيًتُها...جمالها المِصري الفَتًان...

المرأة : الحُب يسراً و ليس عسراً و لماذا لَنْ تدري انك تُحِبُها...

الرجل : منال النجمات بعيد عنا...ربما السبب انها مُتَكَبِرَة...و ربما لم يَصِل صوتي اليها

تفتح فمها المرأة لِتَتَكَلًم و لَكِن يُقاطِعْها صوت قوي : مَحْكَمَة !

يدخُلْ القاضي مَرًة ثانية و يدْخُل الوكيل اللئَيم و يَجْلِسا في مَقاعِدِهِم، يَنْظُرا الى الرَجُل ثُمً يقول القاضي : مَنْ أنت؟

الرجل : اريد الدِفاع عَنْ المرأة...فأولادُها انْشَغَلو بالخُصومات و ليس لها مَنْ يُدافِع عنها...

الوكيل : هَلْ انت محامي؟ 

الرجل : حُبُها جَعَلني اكْبَر شاعِرْ و محامي...

القاضي : هَلْ تَقْصِد المرأة؟ أم عن مَنْ تَتَكَلًم؟

الرجل : رُبَما سأموت مِنْ دون ان تَدْري انني احِبْهُا و ادافِعْ عَنْها...لَكِن آلآم بلادِها يُوَلِد بداخلي شُجون لا يَرْحَم فَلِذَلِك امها التي تَنْزف مِنْ الألم بالقَفَص مِثْل أمي و أنا احْضُر لِلْدِفاع عَنْ فُنونِها و عَنْها...

الوكيل : هُنَا مَحْكَمَة و انْتَ مِنْ الآن سَتَنْطِق عَنْ المرأة...

الرجل : سأنْطِق عَنْ المرأتين...عن الفنانة و أمها...بل أمنا جميعا...

الوكيل : أمي..أمي...انْتَ لَسْت مِنْ مِلًتِنَا...هل انت عابِرْ سبيل...هل انت رَجُل مسكين؟

الرجل : لو تُعْلموا كَمْ نَبْضُ قَلْبِها يَسْكُن بصدري و كيف يَضُخ الدِماء بِجَسَدي لَعَذَرْتُموني...لو انْكَوَى قَلْبُكم بِجَمال عَيْنَيْها لَعَذَرْتُموني...لو عَرَفْتُم كَمْ تُرْسِلُني صورَتُها البَهِيًة الى نَشَوات مِنْ الحُبِ و السَعادَة لَعَذَرْتُموني...فَلِذَلِك رايْتُها بأمِها...جَمالها مِنْ جَمال امها...عَشِقْتُها فَرَقً قلبي لأمها التي تَرْزَح مُتَألِمَة مِنْكُم في داخل هذا القفص الخانِقْ...(يتبع)