هنا التذمر سيد المكان، والزمان يفرض نفسه على الحضور، الوجوه ُمتجهمة، والتمتمات تعطي المشهد لوناً رمادياً، وبعض المتهمين يسيرون في الساحة باتجاه زنزانة الحجز المرحلة الأولى من المحاكمة، ويصطف الحضور الذي تكتظ به سيدة العدالة لإفساح المجال لهم أو للتمعن في وجوههم لحب الاستطلاع لا أكثر.             
المحامون منتشرون في المكان لمتابعة قضايا قديمة وللبدء في قضايا جديدة، قال احدهم لماذا يدرس شبابنا مهنة المحاماة في ظل هذا الاكتظاظ من المحامين؟؟؟ رد آخر علية بابتسامة ألا ترى يا رجل: كل الشعب هنا، هكذا يبدأ الحديث الذي لا نهاية له بين الحضور الذي يجسد التنوع الفكري والمجتمعي للشعب الفلسطيني.                             
لمح من بعيد الشاعر الفلسطيني أمان اللة عايش، وبعد أن تصافحا جاء السؤال التقليدي لماذا أنت هنا؟؟؟؟ فجاء الجواب باهتاً، احد الأشخاص اشترى مني عقار بقيمة 90 ألف شيكل وادعى أنة لا يملك شيكات ودفع لي بواسطة الكمبيالات، اخذ نفساً عميقا وقال يريد أن يدفع لي المبلغ بواقع 200 شيكل في الشهر وهذا من حظ أحفادي لان السداد سينتهي بعد 20 عاماً، واخرج من جيبه بطاقة تؤكد أن المدان يمتلك عقارات ومشاريع وتجارة تمتد من الخليل إلى بيت لحم، انتهى النقاش الذي لا فائدة منة سوى التذمر الذي قد يدخل الراحة إلى نفس صديقه.                               
شعر ببعض التعب وقرر أن يجلس على كرسي وحيد في ساحة المحكمة، لا مكان للصمت هنا، الكل يريد أن ُيفرغ ما في جعبته عله يجد طريق السلامة.                
أشعل سيجارة ونفث بكل ما في صدره من قرف، ورد التحيةِ بأحسن منها على رجل في الأربعين من عمرة يستند على عكازتين ودار بينهما الحوار التالي.               
كيف الحال يا أستاذ                                                                          
الحمد لله، لكن اللة يسعد خليها بدون أستاذ.                                              
بدأ حديثة دون مقدمات، أنا من قرية ارطاس وأكيد أسمعت قصتي، لم يفتح مجال للرد وقال: ساعدني أنا اتعبت، أصبحت من سكان المحكمة، والوضع عندي في البيت يزداد صعوبة، شده حديث الرجل وقاده حب الاستطلاع لمعرفة تفاصيل أكثر فقال: مجاري الجيران تدخل إلى بيتي وأنا رجل مريض والجار يقول أنها مياه نظيفة فقلت وفي حضرة  القاضي توضأ من هذه المياه وصلي وسأتنازل عن القضية.                      
هنا لا يكتمل الكلام فهو كغيره تحت الطلب، صعد إلى قاعة المكاتب حيث القضاة فوجد رجلاً متعباً لكبر سنة، هو يعرفه جيداَ، فكان السؤال الاعتيادي: شو المشكلة ؟؟؟؟ كان قلقاً فثلاثة قضاة ينظرون في قضيته، بدأ الحديث عن محلة التجاري المغلق منذ أكثر من سنتين، دخل في الكثير من التفاصيل متعلقاً بالمحامي الذي لا زال في الجلسة لعل وعسى إن يضع حداً لمأساته كرجل مُسن، تنفس نفساً عميقاً وقال: إذا لم احصل على حقي ألان فمتى احصل علية؟؟؟ أنا رجل كبير في السن ويفترض أن اعتاش من هذا العقار.                                                                                          
جاء صوت الجابي عبر الميكروفون ليضع حداً للحوار، حركة نشطة في ساحة المحكمة الداخلية، والناس من كل الأعمار ينتظرون دورهم والاتكال على اللة أولا وهمة القاضي المنهك من كم القضايا التي إمامة، ففي بلدنا إذا حلم احدهم أن جارة داس له على طرف يستطيع أن يتوجه للنيابة العامة ويرفع قضية، وإخواننا في النيابة لا يردون طلباً لأحد، لدرجة أن له صديق اتهم بتقليم شجرة الجيران التي دخلت لساحة منزله وبقى يرتاد المحكمة لسنوات.                                                                      
تعب صديقنا الذي آثر عدم الحديث عن سبب وجودة في المحكمة، وقرر أن يراقب ويتمعن، اجتاحت أعماقه العديد من الأفكار، أيعقل أن حاله وحال غيرة من الموطنين كما الخراف يساقون للذبح النفسي ولا مخلص، لكن ما ذنب السلطة القضائية؟؟؟؟ هذا هو القانون؟؟؟؟ والعدالة عمياء ولا تأخذ إلا بالمكتوب على الورق.                     
اقتربت الساعة من الواحدة، وفجأة تذكر عادل إمام ومسرحية شاهد مشفش حاجة، وتذكر مشهد ما بعد المحكمة حيث أطل عادل إمام برأسه من الشباك وبدأ يشتم الناس في الشارع، ويتوعدهم برفع قضية على كل واحد منهم، تذكر أنة يعيش في زمن العولمة ونصف الراتب، وتذكر أن العيد على الأبواب، واستحضر فرحة المواطن الغزي لنظافة الشورع ودعواته للشيخ حمد والشيخه موزه وأخذة الصور التذكارية في شوارع غزة النظيفة بفضل ألشيخه موزه، ضحك ولعن الزمان والمكان وتذكر نكات الأصدقاء على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك عن خروف العيد الذي امتشق السلاح دفاعاً عن النفس.

تذكر أهل الكهف الذي ناموا لأكثر من 300 سنة في كهفكم احتجاجاً وقرفاً، وعاد بالذاكرة 24 ساعة للوراء مستحضراً سبب وجودة اليوم في حضرة العدالة، وتذكر حديث الشرطي في مركز شرطة بيت لحم وهو يقرأ علية التهمة التي جاءت مختصرة: أنت شتمت دايتون والسلطة، واشتملت التهمة على كلمات لا يستطيع أن يفكر فيها.  

أشعل سيجارة وقرر أن يقول كلمته ويلعن الظلام، وفكر للحظة أن يعلن العصيان في بلد استأنست للخنوع والواسطة والمحسوبية واللعب بالبيضة والحجر، وإذا بصوت يطلب منة الدخول لقاعة المحكمة ليقف إمام قاضي شاب ، عندها قرر أن ينتظر لليوم التالي ويحكي قصته مع من قالوا له انك شتمت دايتون، تذكر الماغوط وخروجه على الناس قائلاَ سأخون وطني، وجاء صوت مظفر النواب متناغمتا مع الماغوط عندما وصف الحالة التي وصل إليها وطنه قائلاً أهذا وطن أم مبغي.                            
يتبع

 

لا تختبئ من ذاتك واعتمد الفكرة التي كانت شراع، واعتمد شراعك لأنة الأقدر على إيصالك للشاطئ الحلم، واحذر أن تبحر في مستنقعات الفكر، ففي المستنقعات تكمن الرذيلة وما شئت من انحطاط.
احمل زوادتك وامشي على دربة ومن سبقوه والرجل القابع في زنزانته ينسج لك لخلاص، وارفض أن تكون ظلاً لأولاد أبو الخيزران، وإذا تعبت اضرب الأرض واستحضر الصورة علها تُعينكُ على عالم ينضح بالرذيلة، ولكن تذكر أن الفكرة تكمن في التراب والرجل القابع في الزنزانة.
لا بأس ببعض الجنون، ففي الجنون تمكن بعض الحقيقة الأبدية، ولا تذعن للسراب والضجيج الذي لن يمنحك السريرة، واختر ما شئت من الكلمات لتلعن ما تعتقد أنة مقدس، فلا مقدس إلا المقدس والمقدس يكمن في جسد تناثر مجداً على جبين الوطن.
هو رثاءُ الذات في حضرة الحاضر دائماً، في زمن الانقلاب والاشتباك، الاشتباك مع الذات وامتشاق سيف من خشب لانتزاع الحقيقة المغيبة من براثن ضباب المرحلة وستروفسكي الذي بشرنا كيف نسقي الفولاذ ومات.
لماذا إحياء الذكرى قال احدهم: ما الفائدة من استحضار الماضي والتغني به؟؟؟ رد علية آخر: لعلنا نشعر ببعض الكرامة من حفنة تراب فالتراب يختصر كل الأشياء.
يا مجنون: في أي زمن تعيش؟؟؟ انظر حولك ودقق كيف نصبوا المشانق والمقصلة لأحلامنا، وبأي تراب تستعين على زمنك؟؟؟ إلا ترى أن شقائق النعمان ما عادت تزين روابي بلدك؟؟؟ يا أخي الأرض وترابها تفجرت غضباً علينا.
لا يا سيدي: هي الأرض التي تحتضن من تحب، وهي الأرض المجبولة بدماء الشهداء التي تغضب منا لبعض الوقت لكنها لا تشيح بوجهها عنا، أتعرف لماذا؟؟؟ لأنها تعرف رجالها ونحن لا نستحق أن نكون لها، لأننا بكل بساطة تهنا في الشعار.
ضحك متفائلاً: إلا تعرف أن الأرض تتقن الاختيار، والأرض تحتضن من تحب، وسمات الأرض الصبر، الأرض يا سيدي تشعر بوجع أولادها، والأرض تكرم عشاقها، هي الأرض أيها العاق التي تعرف متى تحب ومتى تشيح بوجهها عن الذين ضلوا الطريق.
لا تتفاءل أنت الذي تعيش الأوهام وانزل لأرض الواقع: خربش كما شئت على قبورهم أو سمها كما شئت، وتعال لنقف على قبره، تعال وحاجج، ألا  تعتقد انك تختصر حياة الرجل المفعمة بالعطاء في إكليل وقصيدة، ما الفرق بينك وبين الذي يسقي الشاة قبل ذبحها؟؟؟؟
الم يتحول الإكليل وقراءة الفاتحة لانشوطة لاغتيال الفكرة والحلم، ماذا يعني أن تخرج على الناس وتقول أن أبو علي مصطفي كان رجلاً زاهداً صلباً مخلصاً قائداً قومياً فقيراً في حياته غنياً في مماته، يا سيدي لا تحدثني عن أبو علي مصطفي والحكيم وغسان ووديع وأبو ماهر، لا تحدثني عن السلف حدثني عن الخلف.
ماذا تريد؟؟؟ والى ماذا ترمي؟؟؟؟ هل نتنكر لما كنا نحن علية؟؟ هل نشرب من البئر وننضم على ثقافة القطيع؟؟؟ هل نعلن أننا عشنا الخطيئة ونركع للجديد الذي صنعوه لنا؟؟ هل يمكن أن تكون غيرُك؟؟ وهل تستطيع أن تلتحق بركب من أعلنوا البراءة من التراب والرابض في قبره؟؟؟
دعنا ننهي حوارنا فنحن على طرفي نقيض، لم نعد كما كنا، لم نشرب من نفس الكأس، لم نردد الشعار ذاته، لك عالمك وعشه كما شئت، فأنت في نظرهم مجنون ولم تعد تتقن فن الجدل، نسيت قانون النفي وتعيش أحلام الماضي وتتوقع أن تنقذك حفنة تراب.
البلاد ما عادت حبلى بالجديد، البلاد تجمد زمنها ولا حركة إلى الأمام، أنت في نظر الجديد إرهابي وخارج عن السرب، أنت ضد القانون، وأنت تسبح عكس تيار المرحلة، وكل ما تنادي بة كفر والجديد يجب ما قبلة.
نعم: اعترف انك صادق بكل ما تقول، البلاد تجمدت ولا حركة إلى الأمام ولكن إلى حين، واستعين عليك بالمحاججه وثورة العبيد، استعين عليك بالقبر وشقائق النعمان والأرض التي ستطلق العنان للحياة وتعلن أنها حبلى بالجديد.
نعم: نعيش زمن البلطجة الاقتصادية والسطو على لقمة العيش، الوطني أصبح كمبرادور يحقق مصالح الآخر، الفقر يجتاح البلاد، والعباد يعيشون الظلم المركب، والشعب الدجاجة التي يفترض أن تبيض ما يطيل من عمر الحالة، والمشهد السياسي عاقر ورغم ذلك يفتش عن الوصفة السحرية القادمة من الغرب، ويداعب مشاعر من لا يعرفوا الحقيقة بالدولة التي طال انتظارها، والدولة التي تأتي بعملية قيصرية مشوهة لن يكون بمقدورها الحياة.
هي مجرد كلمات نحاجج بها بعضنا، كلمات قد لا تستحق أن يلتفت إليها أحدا، لأنني اخشي أن ننضم لجيش المنافقين المدعيين بأنهم لا زالوا يمسكون بالشراع والبوصلة، واخشي ما أخشاه أننا أصبحنا عبيداً للعادة، وخاصة أن العادة أحيانا أقوى من القانون.
أيعقل أننا نكتب بحكم العادة؟؟ وننبش قبور شهدائنا بالمعلقات والأشعار الميتة بحكم العادة؟؟؟ أيعقل أننا نعزي أنفسنا بالقديم ونستقوي به على ضعفنا؟؟؟ وإذا كنا نعتز ونتفاخر بهم لماذا آثرنا أن نعيش في كهوفنا في حالة انتظار قد تطول؟؟؟
لماذا نسمح باستغلال الشعب واغتيال الحقيقة؟؟ لماذا نتلقى الفرمانات والمراسيم ورؤوسنا مطأطئه؟؟؟ لماذا ننتظر أن يغير اللة حالنا رغم أننا ندرك أن اللة لن يغير لنا حالنا ألا أذا غيرنا ما نحن علية كما يقول الفكر الديني.
جاءت الذكرى الحادية عشرة لاغتيال أبو علي مصطفى كما العاشرة، وسيمر عاماً آخر ومن بعدة أعوام، وسنبقى ندور في الحلقة المفرغة، سنصبح عبيد التاريخ، ويا هل ترى هل من حق الشعب أن يرى من تسلموا الراية من الرجل الذي ترجل ومن بعدة القابع في زنزانته أن ينزلوا للشارع ويدافعوا عن مصالح الناس بعيداً عن التصريحات الصحفية والمؤتمرات والشعار، عندها سيمشي الشعب معهم كتفاً بكتف،

أعلن الفنان المصري محمد صبحي عندما عرضوا علية منصب وزير الثقافة أنة لن ينزل من مرتبة فنان إلى مرتبة وزير، انتهى الكلام.

وكان الفنان المصري الشيخ إمام الذي صدح صوته للثورة في السبعينيان من القرن الماضي قد عاش الضنك وغادر الحياة دون أي ضجة إلا أن صوت صدح في ميدان التحرير ليثبت أن كلمة الحق لا تموت حتى لو حاولوا خنقها.

في حكومتنا الفلسطينية الضفاويه وجهت التهم بالفساد لثلاثة وزراء من الوزن الثقيل، وبالعادة نقول المتهم بريء حتى تثبت إدانته، موت يا حمار.

قبل أسابيع منح احد أباطرة التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي جائزة تقاسمها مع ناشطة أفغانية على ما اذكر، وقد طبلت وزمرت له بعض وسائل الإعلام من منطلق حرية الرأي ليختلط الحابل بالنابل ويعم الفساد وما في حدا أحسن من حدا.

إن المثير في وضعنا الفلسطيني أن المواطن ابعد عن المشهد بالرغم من النكات السمجة المسماة استطلاعات الرأي التي تطالعنا بها المواقع بين الحين والأخر عن ثقل الفصائل الفلسطينية وبالتحديد أصحاب الانقسام الذين لم يتركوا للشعب سوى الخروج إلى الشارع ليقرعوا الطناجر بدلا من الخزان كما نادى غسان كنفاني .

وفي ظل استمرار التكتيك وإدارة الانقسام الفلسطيني والرضي بالقسمة التي جلبت لنا حكومتين وكل ما يقبل القسمة على اثنين وأكثر فان الحياة الفلسطينية تسير باتجاه القاع، ولا يستطيع السيد رئيس الوزراء الدكتور سلام فياض أن يقنع الشعب بخططه الاقتصادية التي تعتمد على المساعدة الخارجية التي ندفع مقابلها استحقاقات مميتة.

ولا يكفي أن نتشدق بالشفافية وان نجاهر لدينا فساد في حكومتنا!!! فالأجدى أن لا يكون الفساد من أصلة، وان التلاعب بالكلمات والشعارات التي تعجز عن توفير رغيف الخبز للمواطن المغلوب على أمرة لن يجدي نفعا، والمطلوب منا كفلسطينيين أن نمارس الشفافية بما يخدم شعبنا، وكان السيد النائب العام قد أعلن في وقت سابق عن وجود 80 ملف فساد، وفي كل مرة نطالع خبراً عن الفساد يكون باهتاً دون تفاصيل دقيقة مما يدفعنا للتساؤل هل طرح أسماء الفاسدين يتناقض مع الشفافية.

إن قانون الوحدة والصراع يفعل فعلة في الحياة السياسية الفلسطينية، فلا احد يختلف أن دولة الاحتلال بحكومتها اليمينية تستبيح الأرض والإنسان ورغم ذلك نتمسك بشعار المفاوضات، وقد يخرج أصحاب منهج المفاوضات ليقولوا ما البديل، يأتي الجواب الشعب الفلسطيني هو البديل، وغالبية الشعب الفلسطيني ليس لها مصلحة بالمفاوضات التي أتت على الأرض رغم سياسة الاستجداء الفلسطينية التي لم تحقق شيئاً سوى المزيد من التسويف والتبعية الاقتصادية والأمنية للاحتلال الإسرائيلي.

لن تجدي سياسة التصبير والترحيل للمشكلات المستعصية، ولن تقنع الابتسامات الشعب ، فالشعب يريد إنهاء الانقسام، وانتهاء الانقسام لن يأتي بقرع الطناجر رغم أهميتها، وقد نكون بحاجة إلى أكثر من ربيع فلسطيني للوصول إلى الهدف، وإذا اتفقنا على عجز الفصائل الفلسطينية التي تجتمع وتتفق ومن ثم تختلف على الوصول للنتيجة المتوخاه فلا بد لنا أن نعترف بصعوبة المرحلة التي يجتاحها الفساد بكل اشكالة، مرحلة اعتمدت الجملة بعيداً عن الفعل، ما القضية الأخيرة بمنع وفد فتح من دخول غزة إلا تعبير بسيط عن الأزمة الفلسطينية الداخلية التي تأثرت بالمتغيرات التي عصفت بمحيطنا العربي، حيث الراهن من الأطراف الفلسطينية على الجوكر، وبالمناسبة لكل طرف جوكر.

علينا أن نقف مطولاً أمام رفض الفنان محمد صبحي الذي رفض الهبوط إلى موقع وزير، وعلينا أن نفكر بجدية وتحليل معمق في حالة الصمت الشعبي الفلسطيني، ويستطيع المتابع أن يقرأ حالات الانتحار والشنق والاستجداء للعلاج وتوفير رغيف الخبز للأسرة، وعلى القيادة الفلسطينية أن ترى عمليات الذبح اليومي للفلسطينيين على يد عتاة اليمين في الدولة العبرية، وعلى الحكومة الفلسطينية أن تفهم العقد المبرم بينها وبين الشعب، فلسنا بحاجة الى ملاحقات الفاسدين بالجملة فالأجدر بنا أن ندفنهم في مهدهم.

كثر الحديث عن صفقة التبادل التي أبرمتها حركة حماس مع دولة الاحتلال الإسرائيلي وأفرجت بموجبها عن 450 أسير فلسطيني نكن لهم كل الاحترام والتقدير لأنهم أفضل منا جميعاً بالرغم أن شعبنا تواق للإفراج عن الأسرى جميعاً ولكن هذه هي الحياة والواقع الذي لا نستطيع أن نهرب منة.

الوجع الذي يعتصر القلب أن الصفقة أعطت الأمل الكبير لعدد كبير من عوائل الأسرى، وخاصة عندما خرج علينا رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل بخطابة"الوحدوي" الذي قال فية أن لا فرق بين أسير وأسير، لكنني أيقنت وأنا اسمع مشعل أننا بصدد مشكلة كبيرة وخاصة أن هناك اسري فلسطينيين قرروا الإضراب عن الطعام حتى النهاية، وبالتالي استطاعت الصفقة اخذ الأضواء ليصبح الإضراب المجيد خبراً ثانياً في وسائل الإعلام، إلا أن المراهنة على صلابة الذين يخوضون الإضراب للأسبوع الثالث على التوالي استوعبت الحالة.

المزعج في الأمر ان المفاوض شرع الفصائليه في صفقة التبادل، وبما أننا نعيش حالة انقسام خطيرة فقد انعكست حالة الانقسام هذه على الصفقة وبالتحديد على الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال التي قال مشعل وقيادات حماس أن صفقة التبادل شملت كافة الأسيرات الفلسطينيات ليتضح لنا أن المفاوض الحمساوي لا يعرف بواقع الحركة الأسيرة.

هي الخيبة التي سيطرت على المشهد؟؟؟؟ الخيبة أن مقاومتنا تتعامل مع أسيراتنا كأرقام!!! وهذا يعني أن شعاراتنا كلها كلام في كلام، وان المقاومة عاجزة حتى عن معرفة أسماء أسرانا!!!!! وان سقوط أسماء ثمانية أسيرات من الصفقة يبعث بالغثيان إلى النفس؟؟؟؟ وان من حق أهلنا في الداخل الفلسطيني المحتل الشعور بالخيبة من هذا الأداء، وان ورود ولينا وخديجة من الداخل الفلسطيني المحتل و حنان وسعاد من قلقيليه

وبشرى وفداء ومنى هي أسماء سقطت من حسابات المفاوض الذي اثبت أنة مفاوضاً بائساً في هذه الجزئية؟؟؟ وعلينا أن نعترف أننا أمام كارثة حقيقية، والكارثة لا تكمن في آن أسيرات فلسطينيات لا زلن خلف القضبان، فالكارثة تكمن في المبدأ والأداء السياسي الفلسطيني الذي ظهر جلياً في هذه الصفقة وبالتحديد بالجزء المتعلق بقضية الأسيرات.

هي الفئوية التي لا زالت تلقي بظلالها على المشهد الفلسطيني، الفئوية التي أوجدت لنا الانقسام، والفئوية التي قسمتنا إلى ضفاوي وغزاوي حتى في القضايا الوطنية والإنسانية كقضية التبادل، وهي الفئوية التي أبقت عمداء الأسرى داخل سجون الاحتلال، والفئوية التي أسقطت الأسيرات الفلسطينيات من حساباتنا، والفئوية شكلت المقتل لإضراب الأسرى الذين يخوضون الإضراب المفتوح عن الطعام لأكثر من ثلاثة أسابيع في ظل ظروف غير مسبوقة.

الفئوية والمصالح الضيقة شرعت الإبعاد عن الوطن باسم الوطن، والمصيبة أننا نحتفل بفئويتنا وإخفاقاتنا ونعلن أننا انتصرنا، لا .... إنها الهزيمة الفكرية والايدولوجيه، نطالب بفلسطين من نهرها إلى بحرها ونشرع الإبعاد، نطالب بفلسطين من نهرها إلى بحرها ونحن عاجزين عن إدارة كيان في الضفة الغربية وقطاع غزة!!!! ونتفاخر بإطلاق سراح الأسرى من سجون الاحتلال وسجوننا مثقلة بالمعتقلين السياسيين!!!! تتغنى بحقوقنا الوطنية ونمر عن خيام الاعتصام كأنها لم تكن.

نعتز بأسرانا الذين سيحررون في الأيام القادمة، وضيق الأفق من يعتقد بغير ذلك، وخاصة أن المشهد الفلسطيني مغرق بالفئوية، ولو كان غير ذلك لكان الانجاز اكبر، وكنا قد احتضنا العشرات من الأسرى القدامى، ولكانت حركت حماس حصلت على قائمة بأسماء الأسيرات كل الأسيرات من وزارة الأسرى في الضفة الغربية، ولكنا تجاوزنا هذا المأزق الخطير الذي سيفتح أبواب جهنم على من يعتقدون أنهم يعرفون.

رئيس المجلس التشريعي عزيز الدويك حاول إقناعنا بأنة يعرف عندما اتصل هاتفياً بعائلة سعدات والبرغوثي وتطوع على غير علم بالإبلاغ إنهما ضمن الصفقة!!!! والمفاوض الفذ لم يستطع انتظار المعركة التي يخوضها نخبة الأسرى وقرر أن ينجز الصفقة ليصبح الإضراب الخبر الثاني والثالث ولتنشغل عوائل الأسرى في الأسماء والقوائم والتحضيرات وحالة الشتم التي لها أول وليس لها أخر!!!!

لقد أدخلونا في حلقة جديدة من الخطاب والخطاب المضاد، فالسيد احمد بحر ينتقد السيد رياض المالكي ورياض المالكي يرد علية، وأصحاب الصفقة يقولوا أن مطالب الأسرى المضربين عن الطعام لتفق عليها متناسيين أنهم خلقوا حالة إرباك في الشارع الفلسطيني وصفوف وصفوف الأسرى!!!!! غير أن الملاذ الوحيد لكرامة الأسرى في معركتهم ليس توقيت الصفقة الذي اعتقد أنة سيء ، وإنما في المناضلين الذين قرروا المضي في معركتهم حتى النهاية، هذه رسالة الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين احمد سعدات ورفاقه، ماضون في الإضراب حتى تحقيق كافة مطالبنا.

سعدات لم يعول على أن يكون في الصفقة، ولو كان كذلك لما قاد معركة الإضراب رغم إدراكه لخطورتها بسبب الأوضاع الفلسطينية التي تعبر عن انهيار واضح، حتى منظمة التحرير التي يعتبر سعدات ركيزة أساسية لها تقاعست عن الوقوف إلى جانية، والمصيبة أن البعض ذهب لانتقاد الإضراب من حيث التوقيت ووصفة بالفئوية على اعتبار أن الجبهة الشعبية أخذت على عاتقها المبادرة، متناسين أن سعدات ورفاقه يخوضون مأئرة غير مسبوقة في تاريخ الحركة الوطنية الأسيرة، مأئرة قد تكلفهم الكثير على الصعيد الإنساني والشخصي لكنهم قرروا أن الإنسان قضية وان الإنسان موقف بعيداً عن الفئوية والمصالح الضيقة وتقسيم الكعكة الغير موجودة.

عيوننا تتجه إلى أسرانا الذين يخوضون معركة الكرامة، علينا أن نخجل من أسيراتنا وأسرانا بعض أن فضح أمرنا الذي لا يمكن تبريره بعد الخطابات النارية وعلى رأسها خطاب السيد مشعل مما يؤكد أن الأسرى لوحدهم في معركتهم المصيرية التي بالتأكيد سينتصرون فيها لا محالة، ولا بأس من اختلاط المشاعر بين فرحة الإفراج وألم الإضراب عن الطعام، اختلاط المشاعر يأتي من التخوف أن نستقبل شهداء عزيزين على قلوبنا.

نحن في خطر، طرح تقليدي وقد يكونُ عقيماً، من تقصد بنحن!!!! هل تقصد الشعب الفلسطيني؟؟؟؟ أم انك تقصد قضية اللاجئين؟؟؟؟ ما الفرق؟؟ نحن فلسطينيون وقضيتنا لا تتجزأ ولا زالوا يحاولوا تفريغها من مضمونها لدرجة أنهم اعتقدوا أنهم حولونا إلى مجرد شيء يفتقر للروح، إلا إننا هنا باقون....... إلا تعلم أن المادة لا تباد وتتخذ إشكالا أخرى؟؟؟ إلا تعلم أن الكلمة تحمل في أحشائها التاريخ والجغرافيا والديمغرافيا؟؟؟ من قال لك إننا في خطر؟؟؟ هي مجرد أزمة وستزول، هل تعرف لماذا؟؟؟ لان جذورك ضاربة في الأرض عميقاً، والأرض ترعى جذورها، الأرض لا تغدر بمن أحبها.

لكننا مشتتين منقسمين على أنفسنا، أتصدق انك أصبحت عبئاً عليهم؟؟؟؟ النكبة عبئ؟؟ والمخيم عبئ وحتى المنظمة التي رويتها بدمك أصبحت عبء، ألا تصدقني؟؟ مع حق فنحن نعيش في زمن ضاعت فيه الحقيقة، زمن فقدان الذاكرة..... أيعقل أن تنسى طريق الآلام وإكليل الشوك وملايين المصلوبين؟؟؟ كيف تنسى البدايات وتتشبث بعقمك الذي حولك لوليمة للمتسابقين على نهشك والتلذذ بما تبقى منك؟؟ من أنت لتدير ظهرك لمن رحلوا وقالوا أن حقهم لن يضيع لانك يا فتى سيشتد عودك وتصدح بصوتك في صحراء البؤس إنها لي!!!!! أيعقل أن أمين السر انتصر على عالمك؟؟؟؟

أمين السر هذا كما الوطاويط لا يعيش إلا بالعتمة، ولا يتآمر عليك إلا بالعتمة، أمين السر هذا ليس من لحمك ودمك، وأمين السر سيتلاشى أمامك لانك الكينونة والمصير، أنت أيها الأبله العنوان، أيعقل أن تمر عليك صبرا وشاتيلا دون أن تستوقفك!!!! هل من المعقول انك تؤمن بالذبح المباشر!!!! في صبرا استهدفوك أنت واستهدفوا نسلك، ارجع إلى التاريخ وفتش في صفحاته أيها "المنبوذ" المسلوب الذاكرة!!!!

صبرا كانت الوليمة، وصبرا كانت الجريمة، هناك في صبرا كانت البداية، خرجوا عليك بخوفهم وذبحوك وخصوا فتيانك....... اقرأ!!!!! أيعقل انك لا تقرأ ولا تفهم أنهم استساغوا لحمك!!!! أين أنت يا صاحب اللحم المر لماذا لم تخرج عن صمتك وتعلنها حذاءً في وجوههم بأنك صبرا وصبرا أنت!!!! وانك الدولة والدولة أنت، وانك السبب والنتيجة، ألا تعلم انك المتجدد دائماً وفي عروقك تسري دماء الذي وقفوا في وجهة العاصفة وقالوا أنهم سيعودون إليها كرامة حتى لو بعد مئة عام.

هل تعلم انك تكرر نفسك؟؟؟ ستون عاما وما يزيد وأنت تستحضر الصورة، حملت على كتفيك اللحم والأحلام إلى الخلاص وقلت إنا لها راجعون، وقرأت الفاتحة على طريقتك الخاصة واستوطن اللحم المرة شريط ذكريات في رأسك، وأيقنت انك ستحمل يوماً ما حلماً ولحما إليها على أكتافهم فثق بهم فهم الهدف والدولة والثورة والعودة وما أنت سوى حامل للأمانة فاحذر من نفسك أولا...... فالنفس أمارة بالسوء وتذكر انك هوية والهوية لا تموت؟ واحذر أن تضيع منك الوجوه، ففي الوجوه تعيش الرواية، والوجوه هي جنونك الذي يطل عليك في نيسان يذكرك يأتيك بالوجوه التي حاولوا بروايتهم أن يغيبوها.

كان اللة في عونك، فالذكريات ثقيلة كصخرة سيزيف تحملها على صدرك من مهدك إلى لحدك، وفيها وزادتك في رحلة العذاب الطويلة، لا تتعب ولا تكل..... ممنوعُ أنت من التعب...... ممنوع عليك أن تنسى الوجوه والمفتاح والحنون، وإذا داهمك التعب توضأ بترابها ففي ترابها يكمن العلاج، وفي ترابها تحتبس الذكريات، الم يقول ل كان الأرض إنسان والإنسان ارض، الم تسمع بالحكاية..... حكاية الذين تعمدوا بترابها وقالوا إنا راجعون إليها رغم الحواجز والمسافات الطويلة، ترابها أنت...... وأنت ترابها وانظر إلى الخلف للحظة وأمعن النظر في التراب سترى ما عجزت عن رسمت الحكاية، لكن الأطفال مسكوا بالقلم وكتبوها حلماً لا يموت.

ما رأيك أن أعود بك للوراء لتتذكر؟؟؟ لعل وعسى أن تنفعك الذكرى وتدخل السكينة في قلبك وتحميك من نفسك التي عليك أن تكرهها لصالح السريرة، ففي السريرة تكمن أبديتُك، وفي السريرة تترعرع ديمومتك، وتذكر أنت أيها التائهة في صحراء اللجوء لا شيء بدون السريرة والديمومة، وبدون دق كل الجدران وخربشة حكايتك في قلوب من سيأتوا من بعدك.

يا اللة .... أعفنا من هذا الضياع..... من فلسفة الهروب من الذات...... لماذا هذا اليأس الذي يدغدغ النفس...... كيف يمكن أن تواجه اللحظة عندما يأتوك وتسلمهم قبل الرحيل.... ما لهم يأتوك يلفهم الصمت لدرجة انك بت تخشى النوم...... هل وصلت الى حالة من العجز لتستعين بالذين رحلوا يأتونك في غفوتك ليذكروك بان لك جذور وان هناك أرواح هائمة لا ترتاح إلا بالمستقر الأخير، ما أكثرها تلك الأرواح المعذبة التي أغمضت العيون وهي تحلم بان تدفن مع حفنة من ترابها أو بعضا من الميرمية.

بالأمس جاءك وللمرة الأولى بعد ا نغادرك ولا زال يعيش في داخلك، هذا الكهل الذي علمك ما لم يعلمك إياه احد، علمك بالممارسة أن الوطن بشر وتفاعل أبديي لا يموت مع الموت..... لماذا تتكرر زيارته لك هذه الأيام؟؟؟؟؟ أيعقل أنة غاضب منك؟؟؟؟ أو أنة عاتب عليك؟؟؟؟ لماذا جاءك من الموت صامتاً على غير عادته؟؟؟؟ فقد الابتسامة المعهودة وكان ميتاً؟؟؟ لماذا يأتيك من الموت ميتاً هذا الذي رفض الموت واحتقره واعتبره عادياً؟؟؟؟ لماذا يأتيك من الموت وملامح الحيرة تغرق في الصمت ويضرب عن الكلام.

لا اعرف لماذا تنتابك الأفكار المجنونة الخارجة عن العادة؟؟؟؟؟ أهي الصحوة أم الصرخة في وجه الصحراء؟؟؟؟ أم انك أدركت الحقيقة بعد أن تداخلت الالون وسيطر الليلكي على المشهد وغابت الفوارق ولم تعد تفرق بين يسارك ويمينك.

ألان أنصحك أن تتوقف عن خربشتك وتواجه البرد الذي يجتاحك، تغلب على بردك وتذكر الذي خربش على جدران عين الحلوة ما حلم به وما آمن به، وتمسك بالفكرة التي قتلتك، ايعقل ان تقتل الريشة رجلاً؟؟؟ نعم مصيبته في أفكاره التي قتلته وعاد ملايين الحناظله يبشرون بالمستقبل والعودة الحقيقية بعيدا عن الحل المتفق علية.

أركان الإسلام خمسة وحق العودة هو الركن السادس، هذا هو شعار "مصطفى خميس "أبو بيبرس"، الذي قدر لي أن أكون معه في لحظاته الأخيرة، وقتها حاول الأطباء دون جدوى، حاولوا مساعدة هذا الرجل الثمانين الذي هجر من قرية بيت نتيف وحمل السلاح وعانى الاعتقال في السجون الإسرائيلية والعربية.

لا أريد أن احكي أبو بيبرس المناضل، حتى لا يتهم بالإرهاب في قبره، لكن لماذا لا نسمي الأمور بمسمياتها، فمن العار أن لا تعطي الإنسان أي إنسان حقه، وخاصة بعد أن يموت، لكنني افتقر إلى مًلكة التبجيل والتفخيم، ولا أريد أن تقتحم خربشاتي جمل التبيجل والاستجداء في حضرة إنسان أعطى عمرة لما آمن بة، مع العلم أن أبو بيبرس ليس فريداً، لكنة فريداً، وتكمن فرادته في أنة ظل على إيمانه بقضيته حتى الموت.

أخاف أن أقع في المحظور، والمحظور في خربشاتي التورط في الجمل الجاهزة، لكنني أتحدث عن جيل النكبة، وجيل النكبة له نكهة خاصة، فانا لا استطيع أن انسي كيف حمل هذا الرجل الثمانيني بندقيتة وجلس على مدخل المخيم حتى طلوع الفجر معتقداً أنة سيصد أي اجتياح احتلالي.

لقد امن أبو بيبرس بقضيته، وعاد إلى المخيم ليموت، لكن حظه العاثر أنة مات في الزمان الغير مناسب، لقد مات خلال انعقاد مؤتمر حركة فتح السابع الذي عقد في بيت لحم، وكانت بيت لحم وقتها مشغولة، ودفن أبو بيبرس كما سرير رقم 12 على ذمة غسان كنفاني، رغم أنة صال وجال لصبح عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني.

ماذا يعني أن تكون عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني؟؟؟ إلا يكفي أن تكون فلسطينيا؟؟؟ مصيبتنا يا أبو بيبرس في الأعضاء؟؟؟ يعتقدون أنهم قادرون على التحكم بأرواحنا، وبالفعل نجحوا في ذلك!!!! وحولونا إلى حطب لطموحاتهم التي لا علاقة لها بما وجدنا من أجلة، أصبحنا يا أبو بيبرس أسرى للراتب، واخشي ما أخشاه أن نتلقى رواتبنا من البنوك العبرية.

وقعت في الخطأ مرة أخرى..............

علي الابتعاد عن السياسة ومشاكلها، ومن المهم إبراز الجانب الإنساني في حياتنا، هل تعلموا إنني نسيت أبو بيبرس؟؟؟؟ ملامحه ضاعت وبقي صدي كلماته التي تؤكد ان حق العودة هو الركن السادس، هو ركن مقدس، ولا يمكن التفريط بحقنا وحلمنا بصرف النظر عن فساد السمكة، ولا يهمنا فساد الرأس أو الذيل.

لماذا جيل النكبة يتميز بالعصبية والغضب؟ هم رجالُ سريعوا الغضب؟؟ هل هي لعنة الهروب؟؟؟ إنها اللعنة؟؟؟ لعنة الهجرة والمخيم!!!! لكنهم قاوموا واستشهدوا وسجنوا وبقي في داخلهم بعض الغضب؟؟؟؟؟ وبالطبع قرعوا جدران الخزان في رحلة التيه.

لماذا الجيل الذي عايش النكبة متعب مثقلُ بالحزن؟؟؟ في شهر رمضان تابعت حلقة من برنامج أرزة وزيتونة الذي يقدمه الزميل ماهر لشلبي، وكان أن التقى برجال ثمانيني وسأله من أين أنت؟

إجابة أنا من حيفا؟

قال له شلبي لماذا تركت بلادك؟؟ امتزج الغضب مع دمعة أخفتها يده وقال؟

لقد حاربنا وقاومنا، لقد رحلت من السجن الإسرائيلي إلى لبنان؟

جاء السؤال..... هل أنت مشتاق؟؟

انهمرت دموع الكهل.... أعود إليها حافيا.

تهت بين الكلمات كما هي عادتي، ولكن ما أصعب ان تموت بعيداً عن وطنك، حيث نشأت وعشت أيام الطفولة والبلوغ، هذا هو حالهم هؤلاء الذين طوتهم الحياة وهم يتمنون ان يدفنوا فيها، أنا لا اقصد الضفة الغربية ولا قطاع غزة، أنها حيث كانوا رسمت على جباههم، وذا قدر لي ولكم ان نتذكر أو ننظر في جباة من تبقى منهم، حتما سنراها كما هي بترابها.

ما هذا الجنون؟؟؟ أيعقل أن تتخذ الأرض هيئة البشر؟؟؟ بالتأكيد نعم، ونعم كبيرة، الم يقولوا كلنا من ادم وادم من تراب، أليس كذلك يا عم أبو بيبرس، فالأرض تذكرنا أننا بشر، وليس مجرد لحوم مكدسة في المخيمات نستجدي حقنا الحتمي، حقنا الذي تحول إلى وليمة للبعض الذي يقول لنا : يا جماعة انتم في وطنكم ودعونا نستحضر ما تبقى منهم ليموتوا فيها وإلا فقد اعذر من انذر.

أكاد أن افشل فانا لا أتحدث وقائع، أنا اغرق في نفق مظلم من الأفكار، اعجز حتى اللحظة عن المسك بملكة الكتابة، ما الفرق؟؟؟؟ فانا انتمي لزمن العجز؟؟؟ وأنا وغيري وهم كثر نترتاد المساجد عاجزين؟؟؟ ونتشدق بحقوقنا لإخفاء عجزنا؟؟؟ ونبجل شهدائنا ونحن نتمسك بورقة التوت!!! أيعقل أن الواحد فينا تحول إلى أبو الخيزران دون أن يدري؟؟؟ أيعقل أن الأخر فينا منسجم مع المرحلة؟؟؟ وإذا كنا غير ذلك لماذا ننحني أمام قدرنا؟؟؟ هل اخطأ من قال ان القدر يستجيب للشعب إذا أراد الحياة؟؟؟ وهل تأقلمنا مع ظاهرة الموت المجاني وجحافل الشقراوات التي اقتحمت عالمنا؟؟؟

في إحدى المرات قالت لي صديقة، كنت أخاف من المخيم ، كانت تقصد مخيم الدهيشة في سنوات الثمانينيات، وعندما سألتها لماذا، قالت كنت أتساءل ما هي نوعية البشر الذي يعيشون وراء الجدار الذي يرتفع خمسة أمتار؟؟؟؟؟ صمت للحظة وقلت لها هم مثلي يمشون مثلكم، ويلبسون مثلكم، يناموا ويتكاثروا، والمختلف بينكم وبينهم أنهم يكدحون ويحاولون سرقة الابتسامة في غمرة منع التجول الليلي والفرق الإسرائيلية الخاصة التي لا تغادر المخيم.

للجدار الذي أقامة جيش الاحتلال أمام المخيم كمحاولة لمنع رشق سيارات المستوطنين بالحجارة في خربشاتي مكان، ولمحاولة فرضهم علينا ان نحُرس مستوطنيهم في خربشاتي مكان، وللصوت العالي الذي رفض عرض وزير الإسكان الإسرائيلي بن بورات في خربشاتي مكان، وللذين باعوا واشتروا فينا حيز لا بأس به في خربشاتي.

في هذه الأيام يجتاحنا العطش، فدولة الاحتلال تسطر على المياه كما كل شيء في وطننا المحتل، وفي هذه الحالة لا يرفع الشعب شعار إذا لم اشرب لا نزل المطر، الشعب يصبح فتوات المرحلة، عادي!!!!! دعة يعمل دعة يمر!!!!

لا زلت خائفاً من مواجهة الحقيقة!!! وكأنهم دجنوك وصادروا حلمك!!! أنت الذي تتشدق بتضحيات الذين سبقوا!!!! كم هو ثقيل هذا الحلم يا أبو بيبرس عندما نتحول إلى قتلة، علينا أن نعترف أننا قتلة، علينا أن نواجه الحقيقة، علينا أن نعترف أننا انحرفنا وضاعت منا الدفة، ولعل باسترجاع الحياة الأولى للذين امتزجوا في ترابها بعض الخلاص، هؤلاء الذين اتهمناهم بأنهم هربوا وباعوها!!!! فماذا عنا نحن؟؟؟؟

لقد كتب مكسيم غوركي الام، وفي خربشاتي القادمة قد امتلك بعض الجراة للحديث عن الام ومعانانتها، الام التي ماتت مرات ومرات قبل أن تموت........