الأمر الذي دفع المجمع الفقهي في رابطة العالم الإسلامي، في ختام اجتماعاته بمكة المكرمة في منتصف ديسمبر 2012، للتحذير من بوادر إلحاد في بعض المجتمعات العربية والإسلامية وزيادة ظاهرة التشكيك في الدين الإسلامي، وأشار المجمع إلى وجوب المسارعة للوقوف في وجه هذه الظاهرة المشينة، وضرورة تنبيه المسلمين إلى فداحة أمرها، داعيًا الحكومات العربية والإسلامية إلى القيام بمسؤولياتها بالتصدي لبوادر الإلحاد ومنع قنواته وطرائقه ورموزه من التمكن من وسائل التوجيه والمخاطبة للأجيال، وبناءً على ذلك قام عدد من نواب التيار المدني وحزب النور بمجلس الشورى –خلال فترة حكم الإخوان المسلمين-بالتقدم بطلب مناقشة حول ارتفاع نسبة الإلحاد بين الشباب المصري، وبحث سبل التصدي لتلك الظاهرة ومواجهتها قبل أن تتحول إلى خطر يٌهدد استقرار المجتمع.
وفي غضون ذلك خرجت المؤسسة الدينية الرسمية في مصر –الأزهر الشريف- إلى دق ناقوس الخطر للمرة الأولى، والشروع في اتخاذ إجراءات عملية للتصدي لها، حيث قامت مشيخة الأزهر الشريف في 18 يناير 2014 بالتعاون مع وزارة الأوقاف ووزارة الشباب والرياضة بتوقيع بروتوكول تعاون بهدف احترام الأديان السماوية ونبذ ازدراءها فضلاً عن تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى الشباب المصري.
كما حذر فضيلة الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، في درسه الأسبوعي في التلفزيون المصري بتاريخ 12 أكتوبر 2014 من انتشار تلك الظاهرة وأشار إلى أنها تُمثل تحديًّا حقيقيًّا، إذ إنها تُدمر شباب مصر، فضلاً عن كونها لم تٌعد موضوعًا هامشيًّا وأن الأزهر معني بالتصدي لها حيث أضحت من أخطر التحديات التي تواجهها الدولة المصرية، كما أعلنت وزارة الأوقاف بالتعاون مع وزارة الشباب والرياضة عن إطلاق حملة لمكافحة انتشار ظاهرة الإلحاد بين الشباب المصري في منتصف أكتوبر 2014، بالاستعانة بعدٍد من علماء النفس والاجتماع والسياسة لنشر التوعية بين فئات النشء والشباب، وذلك من منطلق أن "الإلحاد أصبح الخطر الثاني الذي يٌهدد البلاد بعد الإرهاب"، وهو ما أعقبه تنظيم مجلس الكنائس المصرية مؤتمرًا للشباب، في 23 من الشهر ذاته، لمناقشة قضية انتشار الإلحاد، وكيفية التصدي لها، بمشاركة 100 شاب وفتاة، وحذر فيه قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، من خطورة هذه الظاهرة.
وفي هذا الصدد فإن السؤال يطرح نفسه، هل أصبح الإلحاد ظاهرة أصلاً؟! والإجابة ببساطة أنه من الصعب أن يكون هناك حٌكمًا دقيقًا، وذلك لعدم وجود إحصائية يٌمكن من خلالها معرفة النسبة وربما يكون إعداد مثل هذه الإحصائية صعبًا، لأن غالبية من يُلحد أو يترك الدين – أي دين - يكتم هذا في نفسه ولا يعلنه – باستثناء القلة القليلة -، خصوصًا في مجتمعنا الإسلامي المتدين الذي يصٌعب أن يُعلن فيه الفرد مثل هذا الأمر، حيث أكد العديد من الباحثين أن دراسة هذا الموضوع في مجتمعاتنا العربية والإسلامية ليس بالأمر الهين، ويكتنفه مجموعة من الصعوبات المنهجية كانخفاض معدلات الاستجابة لاستطلاعات الرأي الميدانية، إذ أن من يعترفون بإلحادهم هم أقل بكثير من العدد الحقيقي الموجود وغير المعلن حتى الآن، ولذلك فإنه عند تقديم الأرقام حول نسب الملحدين في عدد من الدول تكون النسب في أغلب الأحيان نسبًا تقريبية، وبالرغم من ذلك إلا أن كثيرًا من المؤشرات تؤكد أن الإلحاد موجود في مجتمعنا الإسلامي والعربي بشكل أكبر مما يتوقعه غالبية الناس، وقد بات الإلحاد واقعًا يعيش في عقول كثير من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين العشرين والثلاثين عام.
وهنا يجب الإشارة إلى أن هناك العديد من المراكز البحثية الدولية التي سبقت الأزهر الشريف والكنيسة، ونبهت إلى خطورة تفشي هذه الظاهرة في المجتمع المصري، حتى أن بعض هذه المراكز أكدت على أن نسبة الملحدين في مصر وصلت إلى 3% من عدد السكان، أي ما يقارب الثلاثة ملايين نسمة ومع ذلك لم يقابل الأمر بأي اهتمام سواء من الأزهر الشريف أو حتى من وسائل الإعلام المصرية في ذلك الوقت.
وعند القراءة النظرية لموضوع الإلحاد تلاحظ أن غالبية الإصدارات المكتوبة والمقالات بالصحف والمجلات والمواقع الالكترونية لم تتناول الموضوع من جميع جوانبه، وكان معظمها يٌركز على الأسباب التي تدفع الشباب للإلحاد وطرح بعض الرؤى للتصدي لهذه الظاهرة -وإن كان معظمها مجرد طرح نظري- لذلك فإن هذا المقال سيتناول الظاهرة من كافة جوانبها بقدر الامكان باستثناء الجانب الديني الذي سيتم تناوله بصورة عابرة من منطلق أن الكاتب غير متخصص في علوم الدين.
فعن حقيقة تلك الظاهرة، يمكن القول بأن الإلحاد ظاهرة قديمة قِدم الزمن، ووجدت منذ عصور الإسلام الأولى لكنها كانت دائما ظاهرة هامشية في التاريخ البشري، وفي نفس الوقت تعتبر ظاهرة متجددة وذلك لأنه لم يخل منها عصر أو حقبة زمنية، وما يؤكد وجودها قول الله تعالى في الآية (40) من سورة فصلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، ولقوله تعالى في الآية (180) من سورة الأعراف ﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾.
وقد أكد معظم المفكرين وعلماء الفقه والشريعة والفلسفة وعلم النفس والاجتماع أن الإلحاد ليس ظاهرة، وإنما دعوة أتت من بعض الأفراد والجهات المعادية بهدف زعزعة الجانب الإيماني والفكري لبعض الشباب واستغلال المشاكل الاجتماعية التي يمرون بها، كما أنها ارتبطت بموجات التغريب والعلمنة التي صاحبت انفتاح المجتمعات العربية على الدول الغربية منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي، حينما تصدرت أخبار الملاحقات الأمنية لمجموعات إلحادية مثل "عبدة الشيطان" وتجمعات الشباب المتمرد اجتماعيًّا وثقافيًّا مثل "الإيمو" و"الأناركيين" من رافضي الوصاية الأبوية للمجتمع والأنماط التقليدية للتوافق المجتمعي والمعايير الدينية والأخلاقية السائدة.
ومن منظور آخر رأى البعض أن ظاهرة الإلحاد ليست مشكلة دولة أو دين أو نظام، وليست نتاج أجواء الانفتاح الفكري والثقافي، إنما هي من الظواهر المعقدة التي قد تتداخل فيها العوامل الفكرية والنفسية والاجتماعية، ولذلك فإن تحليلها والبحث في أسبابها والتعرف على دوافعها يحتاج إلى جهد كبير وبحث دقيق من متخصصين في الفكر والدين والفلسفة وعلم النفس والاجتماع.
والسطور اللاحقة تتناول أبعاد الظاهرة من حيث الأسباب، والمظاهر، والآليات، والآثار السلبية لها، وطرق المعالجة، والضوابط المطلوبة للاشتباك والعلاج للظاهرة؛
فعن الأسباب والدوافع التي تقود الشباب الى الإلحاد، يمكن القول بأن هناك فارقًا كبيرًا بين الدوافع للإلحاد في السابق والإلحاد في الوقت الراهن فمبررات الإلحاد لم تعد فلسفية كما كان عليه الأمر، بل ارتبطت بالكثير من إنكار بعض القيم الإسلامية بل وأحيانا السلوكية سواء كان الصحيح منها أو الخطأ أو الذي عبر عن اجتهاد لدى بعض الشخصيات الإسلامية، لذلك فإن معرفة أسباب الإلحاد تفيدنا في توصيف الحالة الإلحادية وتشخيصها بدقة وموضوعية، وبالتالي اتخاذ الإجراءات العلاجية الصحيحة، كما أن معرفة التنوع الكبير في أسباب الإلحاد يجعلنا أكثر موضوعية في تناول الظاهرة، وقد اتفقت معظم الكتابات والأدبيات أن تلك الأسباب والدوافع متعددة، وفي الغالب تتضافر مع بعضها البعض، ومن أهمها ما يلي:
- النشأة في بيوت لا يسمع فيها النشء والشباب ما يدله على دينه ويحببه فيه.
- الجفاف الروحي وضعف الايمان، مما يجعل الشباب عٌرضًة بشكل أكبر لأن تتقاذفه الشكوك والشبهات فينجرف معها.
- التشدد والجمود الديني الذي يؤدي بدوره إلى النفور من الدين والتدين، فالغالبية العظمى ممن ألحدوا، كان إلحادهم ردة فعل نفسية من التشدد الديني والاجتماعي.
- وجود تساؤلات تبحث عن إجابة تقابل بردود فعل تكبتها وتقمعها، فكثيرٌ ممن ألحدوا كان إلحادهم نتيجة لتساؤلات أربكت عقولهم فبحثوا عن إجابات لها ولم يجدوا شيئا، بل تعدى الأمر أن تقابل مثل هذه التساؤلات بالكبت والتخويف والتعنيف.
- سطوة الشهوات -فترية المصلحة في إباحتها- وتغلبها على قلب الشاب وأن تحريم الشرع لها خالٍ عن الحكمة، فيؤدي به بعد ذلك إلى إباحية وجحود.
- انفتاح العالم الفضائي بشقيه -القنوات الفضائية والانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي- وما يُبَثُ فيها من شهوات وشبهات تأخذ كل واحدة منهما بنصيبها من النشء والشباب مع عدم وجود حملة تحصين مضادة لآثارها.
- عدم عناية الإعلام ووسائله الرسمية بإبراز القدوات الفضائية الصالحة التي تتسم بالعلم والعمل في برامجها الحوارية الهادفة.
- عدم قيام مؤسسات التربية والتعليم من مدارس ومعاهد وجامعات بأنشطة تثقيفية للوقوف في وجه موجة الإلحاد، وبطء استجابتها للمستجدات العالمية والحراك الاجتماعي بشكل مؤسسي، وغياب كثير من أساتذة الجامعات والمربين عن المشهد الثقافي وعدم تمكينهم من المشاركة الاجتماعية.
- أنظمة الحكم في بعض البلدان، وما سببته للناس بما فيهم فئة الشباب من فتن في دينهم، فبعضها يروج الإلحاد ويقيم المؤسسات التعليمية والأنشطة التي تبثه بين النشء والشباب، وأخرى تدعي أنها تعتني بالدين، ومؤسساتها -عن غير قصد- مما يتسبب في ردة فعل عكسية من الدين والمتدينين.
- دور النشر وما تبثه من روايات إلحادية وتجارب منحرفة وكتب فكرية دُس فيها السم بألفاظ منمقة وأدبيات فلسفية تصادم ثوابت الدين تسببت في نشر غثاء الإلحاد وشكوكهم وأثرها واضح على الجيل المعاصر.
- انتشار المقاهي الثقافية التي تروج للثقافة الإلحادية وعدم وجود ضابط قانوني لها.
- تغلغل المواقع المشبوهة التي يدعمها كبار الملاحدة على الإنترنت وتدعي نصرة المظلومين وتبث ضمن ذلك ما شاءت من أفكار إلحادية.
- القتل والحروب والعنف الذي يحصل باسم الدين خاصًة من جانب الجماعات المتطرفة التي ظهرت على الساحة العربية، وفي مقدمتها تنظيم (داعش)، و(جبهة النصرة التابعة لتنظيم القاعدة)، و(أنصار بيت المقدس)، وغيرها من التنظيمات الداعمة والمبايعة لهم في كل البلدان العربية والإسلامية، والتي قد تدفع بعض الشباب إلى النفور من الدين بحجة أنه جعل البشر يقتل بعضهم بعضًا، وهذه ردة فعل عاطفية وغير واقعية؛ لأن الصراع طبيعة موجودة في الإنسان.
- تمزق الأمة وتشتتها وتفرق كلمتها، مما يدفع بعض الشباب للحيرة والتساؤل خاصةً عندما يرى أمامه مذاهب شتى لا يعلم أيها يمثل الحق.
- إشكاليات الحضارة وأزمة الهوية السائدة بين الشباب مع عدم وجود المحاضن التربوية المقنعة التي تحوي الفكر والإيمان إضافة إلى السلوك.
- الإلحاد كموضة فكرية، أحيانا تجد أن الإلحاد قد أصبح لدى البعض خاصًة في مجتمعاتنا الإسلامية مجرد موضة ومراهقة فكرية أو وسيلة للفت أنظار الآخرين واستعراض العضلات، وغالبًا ما تجد هذا عند الأشخاص محبي الظهور والشهرة ولفت الأنظار.
- واقع المرأة، ربما يكون هذا السبب مفاجئًا ولكن عددًا غير قليل من الفتيات اللواتي تركن الدين كان الواقع أو الاضطهاد الذي تعانيه المرأة باسم الإسلام هو شرارة البداية التي جعلتهن يتركن الدين ويتساءلن عن مدى صحة هذا الدين أو ملاءمته وعدله.
وعن مظاهر الإلحاد، فقد حددتها الدكتور/عبد الله بن صالح العجيري في كتابه (ميليشيا الإلحاد .. مدخل لفهم الإلحاد الجديد) الصادر في بداية عام 2014 عن مركز (تكوين) بالمملكة العربية السعودية، فيما يلي:
- الحماسة في الدعوة للإلحاد بعدما كان الإلحاد شأناً ذاتياً، ومن مظاهر هذه الحماسة للدعوة للإلحاد تأليف سيل من الكتب الإلحادية وتصدرها قوائم الكتب الأكثر مبيعا، ولم تنجُ كتب الأطفال من هذه الموجة حيث كتبت عدة مؤلفات إلحادية للأطفال والمراهقين، وأيضا امتدت هذه الموجة للبرامج الفضائية والإذاعية وحتى برامج رسوم الأطفال طالتها هذه الموجة، وتوج ذلك بظهور عدة مؤسسات للملحدين ترعى هذه الدعوة وتقوم بالدعاية لها من خلال اللوحات الإعلانية على الطرقات أو المنتجات المختلفة من الملابس والأدوات.
- عدائية الخطاب: حيث قال أحد الملحدين (ذهبت أيام الإلحاد المؤدب)، وذلك باستخدام أبشع الصفات والنعوت تجاه المقدسات، وما نراه في كتابات بعض الملحدين العرب هو انعكاس لتلك الروح العدائية، وهذه العدائية تعتبر من نقاط الخلاف بين الملاحدة الجٌدُدْ والقدماء المعترضين على المبالغة في الإهانة والاستهزاء بالمتدينين.
- استعمال أداة الإرهاب في حرب الأديان، وذلك بربط كل المشاكل والشرور في العالم بمتدينين كانوا وراءها، ومن ثم الخروج بقانون (كل الشرور دينية)، لدرجة أنهم اعتبروا الاتحاد السوفييتي متدينًا ولذلك كان متخلفا ثم انهار!
- الهجوم اللاذع على دين الإسلام، فبرغم أن الإلحاد الجديد ظهر في الغرب وهو يصطدم بشكل أساسي مع المسيحية، إلا أنهم يخصّون الإسلام بقدر خاص من عدائهم وعدوانهم، ولذلك تنتشر في إصداراتهم الطعن بالمصطلحات الإسلامية، وأيضاً يلاحظ احتفاءهم المبالغ فيه برموز الإلحاد الإسلامية مثل "آيان هرسي الصومالية، وحمزة كاشغري السعودي".
- جاذبية الإلحاد الجديد، فعلى عكس الإلحاد القديم الذي كان يقوم على جانب فلسفي ونظري، فإن الإلحاد الجديد أصبح موضة، وأصبح لرموزه معجبون وعشاق يتابعون أخبارهم ويعلقون صورهم ويطلبون توقيعاتهم، مما جعل الحالة تكاد تصل للتقديس.
- المغالاة الشديدة في قبول العلوم الطبيعية التجريبية، حتى وصلت هذه المغالاة لدرجة الهوس والخرافة، والتي بموجبها ألحد البعض هروبًا منها عند المتدينين تحديدًا.
وعن آليات الفكر الإلحادي، فقد أشار المركز الاقليمي للدراسات الاستراتيجية بالقاهرة إلى أن بعض الملحدين يعتمدون على عدة آليات لإثبات وجودهم وتأثيرهم في المجتمع، ومن أهم تلك الآليات ما يلي:
- شبكات التواصل الاجتماعي: حيث تُعد شبكات التواصل الاجتماعي المؤشر الأكثر دلالة على وجود اتجاهات إلحادية، في ظل ما توفره من إمكانية استخدام أسماء مستعارة، وتشديد إجراءات الخصوصية، فعلى موقع "فيسبوك" تتعدد الصفحات المعبرة عن الملحدين في الإقليم مثل صفحات "ملحد وأفتخر"، و"ملحدون فلسطينيون"، و"ملحدو الجزائر"، و"ملحدو سوريا"، وصفحة "ملحدين مصريين" و"ملحدون بلا حدود" وصفحة "فجر الإلحاد في العالم العربي" فضلاً عن حسابات "تويتر" ذات الهوية الزائفة التي تنشر الفكر الإلحادي في المجال الافتراضي بعيدًا عن رقابة الدولة.
- تأسيس منصات إعلامية: حيث لم يتوقف بعض الملحدين عند الإعلان عن أنفسهم من خلال الإنترنت أو استخدام موقع "يوتيوب"، وإنما اتجهوا لتأسيس منصات إعلامية للترويج لأفكارهم من خلال البث عبر الأقمار الصناعية من خارج المنطقة العربية، وفي هذا الصدد سعت إحدى المجموعات لإطلاق قناة فضائية تحت اسم " قناة الملحدين بالعربي" بحيث يتم بثها من قبرص، أو أي دولة خارج المنطقة، فيما تستغل بعض العناصر الإلحادية مساحات إعلامية توفرها بعض القنوات التبشيرية المتطرفة التي تبث من الخارج باللغة العربية، وتعبر عن اتجاهات دينية غير معترف بها من الكنائس الرئيسية بالإقليم.
- تشكيل تنظيمات للأعضاء: حيث اتجه بعض الملحدين للإعلان عن تأسيس تنظيمات تعبر عن وجودهم مثل "اتحاد الملحدين العرب" و"مركز تحالف الإلحاد الدولي" الذي تأسس في مطلع عام 2013وبات يضم آلاف الأعضاء وفق تقارير عن جنسيات الأعضاء نشرها المركز، وتستهدف تلك التنظيمات تكوين تكتلات ضاغطة على دول الإقليم بهدف الاعتراف بوجودهم، وإنهاء ما يطلقون عليه تمييزًا دينيًا، فضلا عن الترويج لأفكارهم بين الشباب.
- ممارسة الاحتجاج السياسي: حيث اتجه عدد من الملحدين ومتطرفو التغريب والعلمنة في دول الإقليم إلى تنظيم احتجاجات تتحدى القيم المجتمعية على غرار الاحتجاجات التي تنظمها "جماعة فيمن" النسائية التي وجدت لها أنصارًا في دول الإقليم مثل الناشطة أمينة تايلر في تونس التي نشرت صورتها وقد كتبت على جسدها عبارة "لا مزيد من الدروس" تعبيرًا عن رفض الوصاية الدينية، وهو ما دفع الجماعات الدينية لإهدار دمها، والأمر نفسه ينطبق على المصرية علياء المهدي التي انضمت لاحتجاجات يتم فيها توظيف الجسد وكتابة شعارات تتحدى الثوابت الدينية والمجتمعية، وهو ما ينطبق أيضًا على الاحتجاجات التي ينظمها الملحدون الأكراد للتنديد بالخطاب الديني لبعض أئمة المساجد، وتحريضهم على الكراهية، على حد تعبيرهم.
- الاتجاه إلى "ازدراء الأديان": فلم يعد يقتصر خطاب الملحدين على التشكيك في المعتقدات الدينية، وطرح أسئلة جدلية حول الثوابت المجتمعية، واستغلال مظاهر التطرف الديني لدى بعض التنظيمات الإرهابية والجماعات المتشددة، فبعض الملحدين باتوا أكثر تطرفًا في تحدي المعتقدات السائدة من خلال ممارسات تصنف في إطار "ازدراء الأديان"، مثل قيام أحد الملحدين بنشر صورة وهو يرفع لافتة في الحرم المكي مكتوبًا عليها بالإنجليزية "ملحد وأفتخر" ونشر آخرين مقاطع فيديو يقومون خلالها بتدنيس أو تمزيق الكتب المقدسة للأديان السماوية الثلاث، وقيام مدونين على موقع "تويتر" برصد مكافآت مالية لمن يعلن إلحاده على الملأ.
- تدويل المطالب الحقوقية: حيث تتجه بعض الجماعات الإلحادية للضغط على الحكومات من خلال توظيف المنظمات الحقوقية الدولية، وادعاء تعرضها للاضطهاد والملاحقة الأمنية، ومحاولة انتزاع وضعية الأقلية الدينية، ففي أكتوبر 2014 أعدت مجموعة من الملحدين العراقيين وثيقة لجمع التوقيعات لتقديمها للأمانة العامة للأمم المتحدة تطالب بحماية الملحدين من الاضطهاد الديني في العالم العربي، وتقديم ضمانات لحرية الاعتقاد، على حد تعبيرهم.
وعن الآثار السلبية للإلحاد، فيمكن القول بأن الإلحاد له آثاره الواضحة في سلوك الفرد وفي أخلاق الأمم ونظم المجتمعات، ويمكن إجمالها فيما يلي:
- القلق والصراع النفسي: حيث إن أول الآثار التي يخلفها الإلحاد في نفوس الأفراد هو القلق والحيرة والاضطراب والصراع النفسي، والخوف من المستقبل.
- الأنانية والفردية: فالنتيجة الحتمية للقلق النفسي والخوف من الأيام والمستقبل هي اتجاه الإنسان نحو الفردية والأنانية ونعني بالأنانية اتجاه الإنسان لخدمة مصالحه الخاصة وعدم التفكير في الآخرين، وبذلك بدأ الناس في عصور الإلحاد المظلمة لا يأبهون لغيرهم من بني البشر، وشيئاً فشيئاً قلت العناية بالفقراء والمحتاجين ثم بالأهل والأقربين ثم بالوالدين وأيضاً بالزوجة والأولاد.
- فقدان الوازع والنزوع إلى الإجرام: لأن الإلحاد لا يٌهذب الضمير، ولا يخوف الإنسان من إله قوي قادر يراقب التصرفات والأعمال، فإن الملحد ينشأ غليظ القلب عديم الإحساس وفاقد الوازع الذي يردعه عن الظلم ويأمره بالإحسان والرحمة.
- هدم النظام الأسري: فالإلحاد له آثاره المدمرة في الحياة الاجتماعية للإنسان، فالبعد عن الله سبحانه وتعالى لم يكن من آثاره تدمير النفسية البشرية فقط وإنما كان من لوازم ذلك تدمير المجتمع الإنساني وتفكيكه، وما يترتب على ذلك من هدم النظام الأسري.
- تخريب المجتمعات: الأسرة هي الخلية الأولى من البناء الاجتماعي، وبفسادها يفسد النظام كله لأن الأسرة هي المحضن الأول للإنسان وإذا فسد الإنسان فسدت اللبنات التي تكون هذا البناء.
- الإجرام السياسي: لعل أعظم آثار الإلحاد هو آثاره في السياسة العالمية، ونظام العلاقات بين الدول، وذلك لأن الأخلاق المادية الإلحادية التي جعلت قلب الإنسان يمتلئ بالقسوة والأنانية دفعت الإنسان إلى تطبيق هذه القسوة والأنانية في مجال العلاقات السياسية العالمية أيضًا، ولذلك فالدول الاستعمارية الكبرى تلجأ إلى وسائل خسيسة جداً في استعباد الشعوب الضعيفة والحصول على خيراتها ونهب ثرواتها، وبلادنا الإسلامية بوجه عام والعربية بوجه خاص هي أشقى البلاد الضعيفة بهذه السياسات المادية الإلحادية.
وعن معالجة ظاهرة الإلحاد، فهناك العديد من الرؤى المطروحة في هذا الشأن، والتي لا يمكن التقليل من أهميتها، وكان منها ما يلي:
- الدعوة إلى توحيد الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة.
- قيام المؤسسات الدينية بمهامها الدعوية على أكمل وجه، والتصدي للتطرف الفكري الذي يأتي من بعض المنابر وبعض الفضائيات.
- قيام الأزهر الشريف بدوره الرقابي فيما يتعلق بالكتب والمطبوعات حتى لا تخرج كتب وروايات تطعن في الدين وتسب الذات الإلهية والرسل والأنبياء.
- قيام وسائل الإعلام المسموعة والمرئية بزيادة عدد ساعات البرامج الدينية.
- قيام وزارة الأوقاف بإنشاء وبث قناة تلفزيونية دينية تنشر الوعي الديني حتى لا يقع الشباب المسلم في شباك التنظيمات المعادية.
- تكاتف المجتمع من أجل تنمية الوعي الديني بين أفراد المجتمع، عن طريق مؤسسات التربية كالأسرة والمدرسة والجامعة ووسائل الإعلام.
- اهتمام المفكرون والمربون بحوار الشباب المتسائل، وأن يرحبوا بكل أسئلته أيًّا كانت.
مما سبق يمكن القول بأن الإلحاد لا يُعادي الإسلام فقط، إنما يُعادي كل الديانات السماوية وحتى الفلسفات الوضعية نفسها، وذلك لأن القاعدة التي ينتهجها الملحدون أنفسهم، هي أنهم لا يعترفون بدين، ولا بوجود الله أصلاً، لذلك فإن انتشار الإلحاد يعتبر بمثابة حرب جديدة من نوع آخر، تُدار بأيد أناسٍ لا يعرفون الله، الأمر الذي يستوجب التصدي لهذه الظاهرة قبل أن يشتد عودها ويتجذر شرها، والتأكيد على أن للمجتمع حكومة ومؤسسات وأفراد أن تواجه هذا الخطر من خلال تحصين الشباب ضد الفكر الإلحادي ومن ارتيادهم المواقع الإلكترونية التي تروج لهذا الفكر، والتي يصعب فرض الرقابة عليها، فضلاً عن تكثيف برامج التوعية الثقافية والفكرية، ولعل أفضل ما تمَّ في هذا الشأن المبادرة التي أعلنت عنها كل من وزارة الأوقاف ووزارة الشباب والرياضة في منتصف أكتوبر 2014، والتي تستهدف الوصول إلى النشء والشباب في أماكن تجمعاتهم التي تشرف عليها وزارة الشباب والرياضة بمختلف المحافظات والتي تتنوع فيما بين: (مراكز الشباب، المنتديات الشبابية، المدن شبابية، مراكز التعليم المدني) فضلاً عن الأندية الرياضية، ومراكز التنمية الرياضية، بما تشمله من أنشطة وبرامج وفعاليات تنظمها وتمولها وزارة الشباب والرياضة.
لكن ثمة مجموعة من الأسئلة تطرح نفسها، هل حققت تلك المبادرة نتائجها حتى الآن أم لا؟ وكيف يمكن قياس أثر ونتائج تلك المبادرة؟ وهل المبادرة استهدفت فئات معينة من النشء والشباب الذين يتم مشاركتهم بصفة عامة ودورية في أنشطة وزارة الشباب والرياضة؟ أم استهدفت جموع النش والشباب على مستوى الجمهورية بمدنها وقراها ونجوعها وكفورها وعزبها وليس فقط في أماكن تجمعاتهم المُشار اليها سلفاً؟ ولماذا اقتصرت تلك المبادرة فقط على مؤسسة الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف ودار الافتاء المصرية ووزارة الشباب والرياضة؟ ولماذا لم تتكاتف جميع الجهات العاملة والمعنية بمجال رعاية النشء والشباب في هذا الأمر ويأتي في مقدمتها وزارات الثقافة، والاعلام والتربية والتعليم، والتعليم العالي، والبحث العلمي وغيرها من المؤسسات الحكومية والغير حكومية فضلاً عن الكنيسة نفسها؟ وهل انتهجت المؤسسات المعنية بالدول العربية والإسلامية الأخرى نفس النهج والنموذج الذي تمَّ تنفيذه بمصر أم لا؟ كل ذلك في ضوء استحضار توصيات المجمع الفقهي في رابطة العالم الإسلامي، في ختام اجتماعاته بمكة المكرمة في منتصف ديسمبر 2012، للتحذير من بوادر الإلحاد وتفشيها في المجتمعات العربية والإسلامية.
الأمر جُلّ عظيم ويتطلب تكاتف الجميع والتخلي عن المكاسب الشخصية ليس فقط على مستوى الوطن ولكن على المستوى العربي والإسلامي، ولعل ما تمَّ تناوله في هذا المقال يكون باكورة لأن تتناول المراكز البحثية والعلمية المتخصصة أفكار الإلحاد وأطروحاته بالبحث والدراسة والتوثيق خاصةً بين صفوف الشباب، فضلاً عن الوقوف خلف الأزهر الشريف لاستعادة دوره الديني والوطني الكامل من خلال تطوير الخطاب الديني، ونشر الأفكار الصحيحة وترويجها وتيسيرها للعوام في الكتب والصحف والإعلام المكتوب والمرئي والمسموع، وتقديم الاستشارات الفكرية والتربوية والنفسية للشباب المتشكك وأصحاب التساؤلات وأهالي الملحدين وأصحابهم وزملائهم في العمل والدراسة وتوفير الدعم الفكري والنفسي عند اللزوم، وكذلك التدخل السريع للحوار مع الملحدين بغرض هدايتهم أو مناظرتهم إذا تطلب الأمر، وأيضاً التوسع في تنفيذ المبادرات التي من شأنها مجابهة هذا الخطر مع مراعاة اختيار مسميات وشعارات لها ليس على أساس ديني وإنما على أساس اجتماعي واسم شبابي، بالإضافة إلى تكثيف كافة الجهود لإنجاح خطة مواجهة الإلحاد التي وضعها الدكتور/ أحمد ترك مدير عام بحوث الدعوة بوزارة الأوقاف المصرية، والتي تضمنت مواجهة الظاهرة في المجتمع المصري من خلال توعية الشباب بخطورة الإلحاد على العقيدة والأخلاق والانتماء الوطني، بالإضافة إلى معالجة شبهات الملحدين نفسيًا وإيمانيًا واجتماعيًا من خلال فريق عمل متكامل في كافة التخصصات المعنية، كما يجب تفعيل ورقة السياسات الصادرة خلال شهر يناير 2014 عن مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء تحت عنوان (الملحدون في مصر) ، مع إمكانية ادخال التعديلات والتنقيحات عليها وفقاً لأسس صياغة أوراق السياسات المشتملة على: (تحديد وصياغة المشكلة، وتحليل الوضع الراهن وتحدياته، والاشارة إلى السياسات السابقة إن وجدت، وصياغة البدائل المتاحة مع إيضاح إيجابيات وسلبيات كل بديل مع مراعاة ألا تزيد عن ثلاث بدائل وفقاً لمواصفات ورقة السياسات الجيدة، وتحديد الفاعلون والجهات المعنية بالتنفيذ، والتوصية بالأخذ بأحد أهم تلك البدائل)، ويمكن في هذا الصدد الاستعانة بخبراء وضع السياسات من أساتذة كليات الاقتصاد والعلوم السياسية.
ختامًا لابد من ايضاح الضوابط المطلوبة للاشتباك والعلاج لظاهرة الإلحاد والمتمثلة فيما يلي:
- ضرورة تحري الصدق والعدل والموضوعية في تناول الإلحاد، لأن هذا أدعى للقبول وحتى لا يكون هذا مدخلاً للطعن على الإسلام.
- عدم تسطيح الظاهرة الإلحادية، وذلك بعدم فهم شبهة المُلحد والإجابة بجواب ناقص.
- تجديد الخطاب العقدي لعلاج الإلحاد، لأن الإلحاد المعاصر تطور عن الإلحاد القديم، وأصبح يعتمد على ركائز جديدة، لا يصلح معها العلاج القديم، ولابد من الاستفادة من العلوم العصرية لإبطال شٌبه الملاحدة.
- ضرورة تقديم رؤى نقدية موضوعية للإلحاد، وعدم الاكتفاء بالدفاع، لأن الإسلام والإيمان هما الحق، والإلحاد هو الباطل، ومن أبرز نقاط ضعف الإلحاد غياب مرتكز الأخلاق في مَنْطِقِه، فالإلحاد لا منطق له في وجود الأخلاق وهذا مٌخالف لكل من الفطرة والعقول السوية.
- تأصيل المنهج الشرعي للتعامل مع الشبهات، حتى لا يقع الضرر ويتأثر المسلم بتلك الشبهات بدلاً من نقضها.
- ترسيخ الحضور القرآني في قضايانا الفكرية، وهو ملمح مهم يعطي المسلم قوة في طرحه.
- اختيار اسم وشعار المبادرات ليس على أساس ديني وإنما على أساس اجتماعي واسم شبابي
65 comments:
كاتب المقال أثار موضوع يناقش ظاهرة معاصرةواشكره عليه، وتم تناوله بحيادية تامة من كافة جوانبه ولم يقتصر على جانب واحد فقط وهو ما يؤكد تعمقه الشديد في الموضوع
المقال تناول الظاهرة من كافة جوانبها باستثناء الجانب الديني الذي تم تناوله بصورة عابرة من منطلق أن الكاتب غير متخصص في علوم الدين، وذلك وفقا لما تمت الاشارة عنه ضمن فقرات المقال وهذا في حد ذاته يجعلني احترم كاتب المقال ويؤكد أنه صاحب بعد وعقل ناضج في طرحه للموضوع ولا يريد أن يدخل في أمور دينية قد تحسب عليه، وللعلم هذا المقال ممتاز جدا واتوقع أنه ملخص دراسة قام بها كاتب المقال من قبل لكنها في حد ذاتها اضافة علمية جيدة
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ? وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ? كَذَ?لِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)
الملحد اقل شأنا من الدواب التى تسجد لله بينما الملحد تحول عقله الى صخرة صماء تنكر الحقائق الواضحة
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ . وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ . وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ . إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ .
اذا لم تستحى فافعل ما شئت فعندما اتعامل مع مسيحى او يهودى فهو يؤمن بالحساب ويخشى الله ولا يكذب ولايسرق ومؤتمن اما من يعيش لملزاته الدنيوية فما الذى يمنعه ان يفعل كل المحرمات طالما انه لايؤمن بالحساب فيمكنه ان يعاشر امه او اخته او ابنته او يقبل ذلك من الاخرين وما الذى يمنعه من السرقة او اى القتل او خلافه اذا شعر انه سيفلت من القانون اما من يؤمن بالله والحساب يوم القيامة فانه يلتزم بالقيم السماوية اما من يلغى عقله وهو يرى عظمة الخالق كلما تقدم العلم ثبت ذلك اكثر فالالكترونات تدور حول النواه فى 7 مدارات والسموات ايضا سبعة والارض تدور حول الشمس والشمس تدور حول المجرة والمجرة تدر هى الاخرى اى ان الكون كله يعمل بمنظومة واحدة تدل على عظمة الخالق والدليل على البعث اننا كل يوم ننام ثم نصحوا ولو نظرت الى دودة القز ستعرف معنى البعث حيث تدخل الدودة الى الشرنقة لفترة فصيرة كالفبر ثم تخرج منها فراشة ولو فتحت اى شرنقة لوجدت بداخلها جسم ميت صلب هو الذى خرجت منه الفراشة فسبحان الله وقدرته لكل عاقل والحمد لله على نعمة العقل التى جعلتنا نهتدى الى وحدانيته وربنا يهدى من يشاء
وجود الخالق لا ينكره إلا جاحد مكابر لا يعمل قريحته إلا حسب هواه وصدق الله جل شأنه حيث قال " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للكافرين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا"
معلومات قيمة أشكركم عليها وكنت اتمنى تدعيم المقال بكل الايات القرآنية المتعلقة بموضوع الالحاد وهذا لا يقلل من شأن كاتب المقال خاصة وانه اشار الى كونه غير متخصص في علوم الدين
ندمـا تُقرر الذهاب لمكتبة إسلاميـة لشـراء كتـاب في نقـد الإلحـاد فإنك ستُصـاب بخيبـة أمل كبيرة … فلا يوجد عالِم مُتخصص في نقـد الإلحـاد واللادينيـة .. لا يوجد كتـاب تستطيع أن تُطلق عليـه أنه كتـاب ألمعي يفرم شبهـات الملاحدة فرمـا .. وعبـر مئـات السنين لن تجد أكثر من كتـاب إجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية للعلامة إبن القيم .. وكتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام إبن تيمية .. ومقولات الغزالي .. وبعض أبحـاث الفلاسفة المسلمين المتقدمين وبعض أبحـاث للمتـأخرين أمثال .. هارون يحيى ومصطفى محمود وعبد الوهاب المسيري .. وكُتـاب الإعجـاز أمثـال أُستاذنـا المحترم الخَلوق دكتور زغلول النجـار .. غير ذلك لن تجد ولا تتعب نفسك عنـاء البحث .. لن تجد مثلا موسوعة في الإلحـاد واللادينية والعلمانيـة .. لن تجد مثلا موسوعة من ثمانية مجلدات أحدها يتكلم عن الداروينية .. والثاني عن الماركسية والثالث عن اللادينية .. والرابع عن اللاأدريـة .. وهكذا .. كموسوعة المسيري في اليهود واليهوديـة والصهيونيـة.
القراءة المتأنية للأديان تُشعِر أن هناك إتفاقا مُسبقا تم في مكان ما بين موسى وعيسى ومحمد (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
من المفارقات العجيبة أن الفاتيكان وبعد مائة وخمسين عامًا من الرفض لنظرية داروين على الرغم من أنه كان رفضًا خجولاً إلا انه عاد وقـَبِل بها، وقـَبـِل بأن يستخدم الدين لملء الفراغ الذي لم يملأه داروين فيثبتون النظرية بكل تفاصيلها، ثم يثبتون اصطفاء آدم، وليس بدء خلقه كمخلوق تسامى على الحيوانات -“أجداده”- بالنطق والفهم.
وقد جاء هذا الاعتراف عدة مرات كانت أصرحها ذلك التصريح الذي جاء في الكلمة التي ألقاها الأسقف “جيانفرانكو رافاسي” وزير الثقافة بالفاتيكان يوم 16/9/2008م بمناسبة اعتزام الفاتيكان المشاركة في مؤتمر في العاصمة الإيطالية روما يشارك فيه علماء ورجال دين مسيحيون وفلاسفة، بمناسبة الذكرى المائة والخمسين لصدور كتاب “أصل الأنواع” لداروين.
ومن الجدير بالذكر أن المحافظين في أمريكا يحاولون على استحياء فرض نظرية تسمى “التصميم الذكي” تحاول استثناء الإنسان من نظرية داروين، وتطالب باعتبار الإنسان من التعقيد بمكان، بحيث يلزم أن يكون وجد في الأرض كما هو دون أن ينحدر من جنس آخر، وكان “بوش الابن” يعتمد ميزانية ضخمة لتعميم تدريس هذه النظرية.
في الواقع إن نظرية "داروين" التي تم الاشارة عنها في المقال اكتسبت شهرتها من آثارها أكثر من محتواها وقد سهلت وفتحت باب الإلحاد في العقيدة، والعنصرية في السياسة، والفجور في السلوك
من أقوال الإمام علي رضي الله عنه في كتاب نهج البلاغة رداً على الملحدين ، قال: "ولو فكّروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا إلى الطريق وخافوا عذاب الحريق، ولكنّ القلوب عليلة والبصائر مدخولة، ألا ينظرون إلى صغير ما خلق كيف أحكم خلقه وأتقن تركيبه، وخلق له السمع والبصر، وسوّى له العظم والبشر"
عندما يكون الانسان يسير فى طريق الرعونه والجهل ولايعود..هذا هو الغرور بعينه..عندما سار الدكتور مصطفى محمود فى طريق الالحاد واستهزاء بالدين وكتب فى سب الدين الاسلامى كان ملحدا صرفا..وجميعنا يتذكر مقولته فى كتابه (الله والانسان) أن (الله فى نظرى العلم الحديث -والله فى نظر جدتى الطبيب الذى يداوى لها ساقها!!)..لكن عندما يتأمل الانسان ويفكر وينزع عنه هاله الغرور والتكبر وينظر بيعن متأمله متواضعه
يعترف بجهله الذى الذى لابد منه ..ينظر الى حجمه فى هذا الكون الفسيح وينظر الى نفسه وعجائب نفسه وما فى جسد من روائع لايمكن الا لعليم حكيم ان يكون المسؤول عنها وليست قوانين صدفاويه وعشوائيه هى المسؤل عنها ..تأمل دكتور مصطفى محمود وترك الالحاد ونافح ضد الالحاد بكل ما اوتى من قوه!…وامره يجرى على الكثير ايضا قديما وحديثا (ذكى نجيب محمود-عباس محمود العقاد-انيس منصور-عبد الرحمن بدوى -نجيب الزامل-انتونى فلو(اشرس ملحد فى القرن العشرين)-اسماعيل مظهر-ابو العلاء المعرى(بعد معارضته للقرآن والحاده-جيفرى لانج) ) والقائمه كبيرة جدا
يقول الله تعالى في كتابه الكريم في سورة الأعراف الاية 146 " سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ "
اللهم اهدي قوم قد ضلوا
الإلحـاد هو حُكم سطحي كسـول للغـاية على قضية عميقة للغـاية ممتلئة بالأدلـة .. وقد قضت الحِكمة الإلهـية أن يُختبر الإنسـان فيمـا هو دون ذكـاؤه الفطري بكثير ومع ذلك فشل في الإختبـار خلق كثير
من ترك أمر الله وفطرته فهو كمن وضع جذوره في أرضية قاتلة موحلة مهلكة، ومن هنا فان كل الملاحدة تجدهم يعيشون في ضيق وحرج ووسواس قهري، وهذا ما تلخصه الاية الكريمةالتالية((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ))
انتشار فكرة الالحاد ترجع إلي عدد من الاسباب منها التطرف والجمود الديني وكبت الاسئلة وقمع الحوار الديني مما يقود الانسان لمرحلة الشك ومن ثم الالحاد وكذالك تقديس اهل الدين باعتبارهم اشخاص معصومين من الخطأ بجانب علاوة علي عدم فهم فكرة القضاء والقدر والثواب والعقاب وربط الدين بتقدم الدول والمجتمعات بالاضافة إلي سطحية الفكر وعدم الاطلاع
الثقافة الناعمة " العولمة " لها دور كبير في اختراق ثقافتنا ومسخ الانسانية في المجتمع لانها تبث ثقافات وافكار تختلف عن تقاليدنا وعاداتنا وافكارنا وعقائدنا كمجتمع شرقي، وان العولمة تشبع رغبة الشباب في القليد الاعمي وكسر قيود القيم وبالتالي نشر فكرة الالحاد.
ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهبْ لنا من لدنكَ رحمة ً إنّكَ أنتَ الوهّابُ
قرأت المقثال جيدا واستوقفتني تلك الكلمات :
الإلحاد لا يُعادي الإسلام فقط، إنما يُعادي كل الديانات السماوية وحتى الفلسفات الوضعية نفسها، وذلك لأن القاعدة التي ينتهجها الملحدون أنفسهم، هي أنهم لا يعترفون بدين، ولا بوجود الله أصلاً، لذلك فإن انتشار الإلحاد يعتبر بمثابة حرب جديدة من نوع آخر، تُدار بأيد أناسٍ لا يعرفون الله، الأمر الذي يستوجب التصدي لهذه الظاهرة قبل أن يشتد عودها ويتجذر شرها، والتأكيد على أن للمجتمع حكومة ومؤسسات وأفراد أن تواجه هذا الخطر من خلال تحصين الشباب ضد الفكر الإلحادي.
اذن ظاهرة الالحاد لا تقتصر على ديانة واحدة ولا مجتمع بعينة انما هي بمثابة النار التي تأكل في الهشيم وتأكل الاخضر واليابس في آن واحد ومن ثم فهي أكثر ضراوة من الارهاب الذي يواجه جميع دول العالم تحديدا المنطقة العربية وشباب تلك المنطقة الذي اصبح مطمعا لكل القوى المعادية للعرب وللاسف الشديد هؤلاء الشباب منهم من يستجيب لتلك القوى بسرعة البرق
يمكن القول بأن الإلحـاد ليس حلا ولكنه اعتراف بالفشل في إيجـاد حل هذه هي بداية الإلحـاد ونهايته ..وفي هذا المقام يقول الملحد الشهير ريتشارد داوكنز في كتابه الوهم :- ( الملحدون يشبهون أشتات القطط كل قطة في اتجاه ) فكل ملحد عبارة عن كنيسة مستقلة، وكما يقول الشيخ مقبل بن هادي ( فإذا اجتمع عشرة من أهل الباطل افترقوا على أحد عشر قولا ) فلا تجد ملحدان اثنان يجتمعان على قول وهذا من بلايا الإلحـاد ومصائبه فهو مذهب غير منضبط لا يحمل تفسيرا واضحـا لأي قضية لا يحمل قيمة مجرد لعبة عقلية مُسلية كما قال الدكتور أحمد عكاشة، فالإلحـاد في حد ذاته لا يعدو أن يكون حكمـا سطحيـا ساذجـا كسولا للغاية على قضية عميقة وخطيرة للغاية ... فالإلحـاد مذهب شكي عدمي سفسطي عبثي غوغائي وكما قال أحد الإخوة قديمـا :- ( بما أن العلم في تقدم مستمر وبما أنه توجد قوانين وحقائق ثابثة ووظيفة العلم هي أن يبحث عنها إذن لا وجود لا للإلحـاد ولا للاأدرية العبثيان )
رسالة للملحدين
بقول خليل الله إبراهيم لقومه (إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)،ولقدآن الأوان لتعلموا نهاية هذه المودة، فاقرؤا قول الله تعالى :(إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً).
ويوم القيامة :(الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ).
الشباب الذين يقولون أنهم ملحدون هم فقط انساقوا لشكوك ووساوس ليست أكثر من شكوك أجزم أن الأغلبية الساحقة من هؤلاء الشباب يظنون أنفسهم ملحدين وهم ليسوا بملحدين على الحقيقة، ولهذا يقول موريس بلوندل "إننا لو نفذنا إلى أعمق ظلمات الشعور الإنساني لما وجدنا ملحدين بمعنى الكلمة " بل خلف هذه الدعاوى الكبيرة والإنكارات العريضة يكمن إيمانا باطناً وشعوراً خفياً ، بأن ثمة شيئاً وراء هذه الطبيعة، وأن هذا الوجود يعلو على الوجود الإنساني المتناهي ومهما قيل عن أمر البراهين العقلية والاستدلالات المنطقية فإن هذا الإيمان يبقى بمنأى عن كل ريبة وشك.
مقال جاااااااااااااااااامد جدااااااااااااا، وأنصح الجميع من النشء والشباب والكبار بقراءة كتاب الدكتور الجليل مصطفى محمود " حوار مع صديقي الملحد " ليزداد اليقين لديهم
مشكور على هاته الافادة القيمة وجزاكم الله خيرا
مقال جيد ويمكنني القول بأن من أهم الأسباب التي دفعت الإنسان أي كان هو كبير صغير شاب فتاة امراة ذكر إلى الإلحاد هو ما تعرض له من ظلم وطغيان، وافتقار للحب، وغرق في الشهوات، وأيضًا السقوط في الكبرياء
الإنسان يحب أن يسير حسب أهوائه وشهواته وفي ذات الوقت يريد أن يستريح من متاعب الضمير.. يريد أن يعيش في الخطية والفساد ويود أن يهرب من الدينونة والعقاب، فماذا يفعل..؟ يلجأ إلى إنكار وجود اله " قال الجاهل في قلبه ليس إله" (مز 14:1) ، ولذلك قالوا إن " وراء كل إلحاد شهوة " وأخذوا يحتجون بحجج جوفاء، فقالوا عدم رؤيتنا لله تؤكد عدم وجوده، وهذا ما احتج به بعض العلماء منذ القرن الثالث عشر وحتى القرن العشرين إذ أتبعوا المنهج التجريبي أي ما لا يمكن أن تراه العين وتسمعه الأذن وتلمسه اليد ويكون له مقاييس ومكاييل فلا وجود له. كما ادعوا أن الدين ما هو إلا لغز كقول "دافيد هيوم" أحد فلاسفة اللاأدريين " إن الديانة في كل أبوابها لغز وسر لا يحل
مقال ناضج فكرة وصياغة و تشخيصا و معالجة وقد جرني المقال الى ان اكملت قراءته ورأيت فيه الكثير الكثير من الغزارة في المعلومات المرتبطة به وفيه من الحيادية مايثير الاعجاب وقد اقتبست منه ((وقد أكد معظم المفكرين وعلماء الفقه والشريعة والفلسفة وعلم النفس والاجتماع أن الإلحاد ليس ظاهرة، وإنما دعوة أتت من بعض الأفراد والجهات المعادية بهدف زعزعة الجانب الإيماني والفكري)) اتفق مع هذه العبارة في ان الالحاد هو السلاح الاخير بيد الطغاة بعد ان فشل الارهاب بتحقيق رؤيتهم ولكن ..يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .. محمد زكم
حقيقة يمكن القول بأن مواقع التواصل الاجتماعي توفر منبرا للأشخاص الذين يحملون آراء تؤسس للإلحاد والكفر بالمعتقدات الإسلامية، فهم يجدون في هذه المواقع، وفي التواجد خلف شاشات كومبيوتر، ووراء "بروفايلات" مزيفة ، فرصة التعبير عن الآراء الشخصية حتى الأشد تطرفا منها بكل ثقة دون خوف، طالما أن مجال التحرك هو عالم الإنترنت الافتراضي ، والذي يوفر أيضا مجال لإشباع "فانتازما" المحظورات الاجتماعية والدينية والثقافية، والإلحاد يندرج ضمن هذه المحظورات، وهو ما يفسر مثلا انتشار هذه الظاهرة أكثر على الإنترنت، فليس من الشائع مثلا أن يخرج هؤلاء للعلن بمواقفهم المشككة في الدين وإعلان إلحادهم خشية ردود فعل الآخرين التي قد تتسم بالعنف.
النزعة الحالية من موجة الإلحاد في معظم الدول العربية تفسر هروب هذه الفئات الاجتماعية من أقصى اليمين، الذي تمثله الجماعات الإسلامية المتشددة، والتي تعتبر نفسها تمثل الدين الإسلامي، ولجوء هؤلاء إلى الضد في هذه الحالة. والضد في هذا المستوى هو رفض الدين وكل المعتقدات التي تحيط به، وبالتالي يكون الإلحاد. وهو تبني لهذا الموقف الرافض لهذا الفكر التفكيري الذي تحمله الجماعات المتشددة.
إذن بحسب المنظور النفسي فإن هذه الظاهرة تعتبر طبيعية في المجتمعات التي شهدت تجليات الفكر المتطرف التكفيري المتشدد. هؤلاء الذين يتبنون الإلحاد في هذه الدول العربية والمسلمة يبحثون على تحقيق نوع من التوازن الإيديولوجي مع المتشددين والفكر المتطرف.
الخبيرة النفسية تعتقد أن هذه الظاهرة تعتبر رد فعل موقت، لكن من الصعب تحديد وقتية ذلك، طالما أن سبب ظهوره لا يزال قائما، ونقصد هنا وجود الفكر التكفيري وهذه التنظيمات المتشددة. إذن الأمر قد يستغرق سنوات أو عشرات السنين، يصعب التنبؤ بذلك".
الإلحاد أصبح واقعًا يعيش في عقول كثير من الشباب بغض النظر عن ديانتهم اسلامية ام مسيحية ام يهودية لذلك اصبح خطرا يداهم ويؤرق كل الديانات تحديدا الاسلامية والمسيحية وهذا يعني ان هناك شباب وفتيات مسيحيو الديانة وقعوا فريسة لمخالب الالحاد وهذا يعني ضرورة تكاتف جميع المؤسسات الدينية الازهر الكنيسة وما يتبعها من مساجد واسقفيات لمواجهة ومحاربة هذا الفكر الالحادي والملحدين بالحسنى والموعظة الحسنة ومن هنا ننطلق الى امر اخر وهو تصحيح مسار الخطاب الديني
قال حكيم مره لتلاميذه:
هل تعرفون ما الفرق بين العالم والعابد؟
قالوا: ما هو؟
فقال: تعالوا لأريكم,تنكروا وساروا بين الخلق حتى رأوا عابدا يصلي,فسأله الحكيم أخبرني أيها العابد عن سؤال يحيرني هل الله قادر على أن يخلق مثله؟
فكر العابد واحتار ولم يدري ما يقول فقال له إرجع غداً لأعطيك الجواب,ولكن الحكيم ابتسم وقال لأبنائه لقد فقد عقيدته من سؤال واحد,فلو قال لا فكأنه يقول إن الله غير قادر!ولو قال نعم فكأنه يشرك.
والآن تعالوا لأريكم العابد العالم.
فتوجه الى العالم من الخلق وسأله: أخبرني أيها العالم هل الله قادر على أن يخلق مثله؟فقال له العالِم: انتبه يا بني لسؤالك، فقد يكون جوابك في قلب السؤال!
فقال له الحكيم : وكيف هذا؟
فأجابه العالم: إذا قرأت سؤالك في جزأين فستعرف ذلك
فإن قلت: هل الله قادر على أن يخلق؟ فالجواب نعم إنه قادر,ولكن الجزء الآخر مثله فهنا سيكون الذي سيخلقه مخلوقا وليس بخالق، فقد خلق بعده أي أن له بداية وكل من له بداية له نهاية, وكل من له بداية ونهاية هو مخلوق وليس بخالق.
ومن هنا نقول ....ليس كل عابد بعالم, وهذا مايستغله فينا اعداء الاسلام, فنحن أمة لا تقرأ و إذا قرأت لا تعقل
يتفق الجميع على ما اثير فى المقال بانه بات جليا انها افه المجتمع الانسانى لا الاسلامى وحسب وان ما طرح من اسباب يحتاج الى تطبيق عملى من خلال الهيئات والوزارات المعنيه فى هذا الشأن وان ما ذكر من علاج لتلك الافه
اختلف كثيرا مع كاتب المقال في نقطة واحدة وهي أن الالحاد أصبح خطرا واضحا وجليا وليس خطرا كامنا بدليل انتهاج تلك الفئة البغيضة مماراساتهم وافكارهم الالحادية في العلن والتي تطرق المقال اليها في أكثر من موضع كظهورهم على شاشات أكثر الفضائيات شهرة وتكوينهم تنظيمات وتكتلات خاصة بهم يمثلون بها مجموعات ضغط على مجتماعاتهم بل على منظمات حقوق الانسان
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
الالحاد فكره غبيه تراجع عنها اغلب اهل الغرب أاصبحت فكره مضحكه لا يعتنقها الا معتوه فكرياً اعترفوا بوجود الرب واصبحوا بلا دين أي لادينيين وذلك لجهلم بالدين الحق ولأن الاسلام عندهم مشوه ما بين السنية والشيعية والصوفيه والروافض والدروز ..... الخ واخيراً الدواعش
الإلحاد في العالم العربي توجهه وتدعمه أيد خفية، تريد تفكيك جميع البنى العسكرية والاقتصادية والفكرية لمجتمعاتنا، فما لا تستطيع أن تفعله من خلال دعم الإرهاب تفعله من خلال دعم تلك الجماعات الملحدة، فمن كان في طبعه وتكوينه الفكري والثقافي ميل إلى التشدد اختطفه الإرهابيون، ومن كان في طبعه وتكوينه ميل إلى التحلل اختطفه الملحدون، ومن لم يكن لا إلى هؤلاء ولا إلى أولئك تتلقفه يد المذهبيين: من المذاهب والفرق والجماعات والجمعيات.
من المؤكد أن ممارسات "داعش" سبب في انتشار الإلحاد، ومن هذه القاعدة يمكن القول بأن جزءًا من الإلحاد في مصر وغيرها من الدول العربية تحديدا العراق والجزائر ولبنان والسعودية والاردن يعود سببه إلى الصورة السيئة للإسلام التي عرضتها "داعش" والجماعات المتطرفة خلال الاونة الاخيرة
حقيقة يمكن القول بأن شبيبتنا الإسلامية باتت نهباً لدعوات الكفر والإلحاد والزندقة، وتحولنا من أمة غازية إلى أمة مقهورة مغزوة مغلوبة على أمرها بعد أن كنا نغزو العالم برسالة الله مخرجين الناس من الظلمات إلى النور، ومن الظلم إلى العدل، ومن الشرك إلى التوحيد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام إذا بنا نصبح أمة يتوطن الظلم والجهل في ربوعها، ويتفلت أبناؤها من دينهم وتراثهم، ويلعنون ما مضى من أسلافهم وينتقلون إلى عقائد الكفر والإلحاد والوثنية، الامر الذي يتطلب احتواء تلك الشبيبة وترسيخ قيم الايمان بالله ورسوله في قلوبهم وعقولهم وهذا لن يتأتى الا من خلال تطوير لغة الخطاب الديني والتضييق على فضائيات الفتن والكراهية التي تبث السم في العسل لهؤلاء الشبيبة
لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شىء قدير
يمكن القول بأن الإلحاد ظهر نتيجة تدهور الخطاب الديني بالفعل في معظم الدول العربية، وهو السبب الرئيسي في تمرد الشباب على الدين، لذلك نحن فى أشد الحاجة إلى وجود مناهج تعليمية وتنويرية متحضرة تناقش التعددية والدولة وحضارة الإسلام ومعنى الاندماج في الدين والوطن والدولة
بالرغم من كل الأديان السماوية تدعو إلى توحيد الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، الا أن مثل هذه الفئات الفاسدة والمغيب عقلها من البشرية رغم أنهم يعتقدون في أنفسهم أنهم أكثر المفكرين والمبدعين لابد من بترهم من مجتمعاتهم بكل قوة وجرأة والا تأخذنا بهم رأفة ولا رحمة جزاء بما كانوا يفعلون ويرتكبون لأنهم ابتعدوا عن دين الله وتوحيده
اغلب الملحدين مراهقين او يعيشوا فترة مراهقة متاخرة وبيحبوا الجدل والسفسطة وغالبا هم عارفين ان الله واحد ولا اله غيره وبتكون فترة وتعدي والجدال معهم يجعلهم يتمسكون برأيهم وبذلك يمكن القول بأن الالحاد عندنا مش اكثر من حالة نفسية وبتروح لوحدها وليس ظاهرة ولا قضية ونحن الذين نعطيها أهمية كبرى
أتفق مع كاتب المقال بأن وسائل التواصل الاجتماعى أصبحت منبر الإلحاد في العالم بصفة عامة وفي العالم والمجتمع الاسلامي بصفة خاصة حيث لم تطف فكرة الإلحاد على بحر المجتمع إلا بعد أن ظهرت مواقع التواصل الاجتماعى «تويتر» و«فيس بوك» ويعد الأخير الأكثر تأثيرًا وحاضنًا للملحدين، حيث رصدت "المصريون" أكثر من 100 صفحة وجروب على «فيس بوك»، تبرز أعدادًا ليست بقليلة بحيث تضم صفحة «جبهة التهييس الإلحادية» 11,462 شخصًا، ونظرية التطور – التى صاغها تشارلز داروين- والتى دشن صفحة تحت اسم نظرية التطور وتضم 137,579 شخصًا وصفحات أخرى مثل «ملحد منطقي» و«ملحدين بلا حدود» و«ملحدة محجبة» و«ملحد عربي»، ورغم البداية المتواضعة لظهور الملحدين، فإن الإلحاد شهد نشاطًا كبيرًا فسرعان ما ظهرت عشرات المواقع الإلكترونية على الإنترنت تدعو للإلحاد وتدافع عن الملحدين على رأس هذه المواقع الإلكترونية «الملحدين المصريين» و«مجموعة اللادينيين» و«ملحدون ضد الأديان». وكشف مرصد الفتاوى التكفيرية التابع لدار الإفتاء المصرية، عن أسباب تزايد ظاهرة الإلحاد بين شباب الدول الإسلامية، موضحًا أن مواقع التواصل الاجتماعى المتعددة أسهمت فى توفير مساحات آمنة للشباب للتعبير عن آرائهم ووجهة نظرهم فى رفض الدين.
ظاهرة الردة والالحاد ليست بجديدة على المحيط الإسلامي؛ فقد ابتدأت منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ونزلت الآيات القرآنية للتحذير منها؛ كقوله تعالى (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعدما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم) وقوله (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) وقوله (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة) .
ولكن هذا كله لم يكن حاجزًا أمام الغاوين من سلوك هذا الطريق الموجع؛ فتكررت حوادث الردة في جميع العصور الإسلامية متفاوتة في قلتها وكثرتها، وكان الحكام الموفقون والعلماء الربانيون يواجهون ذلك بحزم وشجاعة محذرين من طريق مستبدلي الكفر بالإيمان، ومشتري الحياة الدنيا بالآخرة، ولذلك فننا نسأل الله الثبات على دينه، ونعوذ به من زيغ القلوب ورين الذنوب.
دكتور ضياء دويدار سلمت يداك على هذه المقالة التي تتناول قضية هامة وخطيرة نعيشها مع أبناء وبنات هذا الوطن وللأسف ما زالت طرق المعالجة لا ترتقي ولا تتناسب مع أهميتها وبالتالي لم تؤتي بثمارها التي نأملها
ونتمنى من أزهرنا الشريف ووزارة الأوقاف بصفة خاصة وجميع مؤسسات الدولة بصفة عامة إعادة النظر في خطة وبرامج علاج تلك الظاهرة.
وننتظر منكم المزيد
موضوع هااااام جدا أرجو من الجميع قراءته
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
موضوع رائع ويحتاج الى مزيد من البحث والدراسة العلمية والسيكولوجية
الالحاد اصبح ظاهرة وتقع المسؤولية على الجميع من حكومات ومؤسسات دينية ومنظمات مجتمع مدني ومفكرين وغيرهم للتصدي لهذه الظاهرة
وهذا رابط لكتاب يرد على الالحاد للمؤلف والباحث العراقي احمد الحسن يتناول قضية الالحاد من الجانب العلمي وليس الفسفي فقط ويرد على النظريات العلمية التي يعتمدون عليها الملحدين ويجيب على اغلب الاسئلة التي يطرحونها من ولادة النبي ادم وكذلك اين وقع طوفان نوح وهل شمل الكرة الارضية وغيرها من الاسئلة http://almahdyoon.org/arabic/documents/live/wahmilhad/
لا إله إلا الله محمد رسول الله، رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبسيدنا محمد صل الله عليه وسلم نبيا ورسولا
بجد الموضوع في حاجة لمزيد من الدراسات المقننة لمواجهة الفكر الخاطىء لدى النشء والشباب في جميع وسائل التنشئة الاجتماعية والمجتمعية
أحسنتم الطرح والنشر.
مقال جميل وضع الخطوط الرئيسة والتفصيل معلوم
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن نبيه ورسوله محمد صل الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، وسلامًا على رسل وأنبياء الله جميعًا.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن نبيه ورسوله محمد صل الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين.
ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهبْ لنا من لدنكَ رحمة ً إنّكَ أنتَ الوهّابُ
اللهم آمين يارب العالمين.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبيه ورسوله محمد صل الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين.
ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهبْ لنا من لدنكَ رحمة ً إنّكَ أنتَ الوهّابُ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (١) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (٣) إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ (٤) وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ (٥) وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (٦) وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰٓ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ (٧) يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ (٨) هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (٩) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ (١٠) تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (١١) يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنٖۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ (١٢) وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (١٣) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ (١٤)
صَدَّقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
الصف [1-14]
جميل جدا وشكرا على المعلومات القيمة ومازال الموضوع يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث
لا إله إلا أنت سبحانك الملك الحق القادر الماجد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سبحانك رب العرش العظيم سبحانك رب العزة عما يصفون سبحانك لا إله إلا أنت إني كنت من الظالمين.
سلمت يد الكاتب وزادكم الله علما
الموضوع ما زال ولا يزال في حاجة لمزيد من البحث والتدقيق والدراسات المقننة لمواجهة الفكر الخاطىء لدى النشء والشباب في جميع وسائل التنشئة الاجتماعية بداية من الأسرة مرورا بالشارع والمدرسة وسماعات الرفاق والأصدقاء والمسجد والكنيسة والمدرسة والجامعة والنادي...الخ.
الموضوع يا سادة كبير جدا ونسبه بتزيد يوم بعد يوم ولله الأمر من قبل ومن بعد.
تعديل:
الموضوع ما زال ولا يزال في حاجة لمزيد من البحث والتدقيق والدراسات المقننة لمواجهة الفكر الخاطىء لدى النشء والشباب في جميع وسائل التنشئة الاجتماعية بداية من الأسرة مرورا بالشارع والمدرسة وجماعات الرفاق والأصدقاء والمسجد والكنيسة والمدرسة والجامعة والنادي...الخ.
الموضوع يا سادة كبير جدا ونسبه بتزيد يوم بعد يوم ولله الأمر من قبل ومن بعد.
اللهم صلي علي جمال النبي
الله ينور
إرسال تعليق