لا زال جورج قنواتي مدير راديو بيت لحم 2000 قيد الاعتقال لدى جهاز المخابرات العامة، ولا زالت قضية اعتقال قنواتي مغلقة لدرجة أن نقابة الصحفيين الفلسطينيين لم تدل بدلوها في هذه القضية بحجة عطلة العيد، لكن الأكيد أن قنواتي قيد الاعتقال أو الاحتجاز بسبب نشر خبر عبر راديو بيت لحم 2000 يتعلق بخلافات بين الرئيس محمود عباس وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح محمد دحلان.

بصرف عن النظر عن سبب الاعتقال الذي يتعلق بحرية النشر والتعبير خاصة كما تقول المصادر أن قنواتي اعتمد مصادر رفيعة وموثوقة في نشر الخبر السابق الذكر الذي تم اعتقاله على أساسة رغم نشر النفي، والملفت أن التحرك النقابي وبالتحديد لنقابة الصحفيين الفلسطينيين معدوماً وكأننا بصدد قضية لا علاقة لنا بها كصحفيين فلسطينيين وكأعلام محلي علية بالضرورة أن يتوقف أمام ظاهرة اعتقال الصحفيين الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة.

من غير المقبول التذرع بعطلة العيد والحديث عن قضية اعتقال جورج قنواتي بالهمس خاصة أننا بصدد دولة القانون التي نادى بها رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور سلام فياض، ومن غير المقبول أيضا أن لا تحاول نقابة الصحفيين زيارة قنوات المعتقل من ما يقارب الأسبوع لدى جهاز المخابرات العامة في مدينة بيت لحم.

لقد نقل القنواتي الخبر ولم يصنعه وهذه حقيقة ثابتة، وهذا الخبر مطروح في وسائل الإعلام، ولو افترضنا أن القنواتي نقلا خبراً غير دقيقاً فأكد أننا نعيش دولة القانون كما يشاع وكما يحاولون إقناعنا، والقضية واضحة ولا تحتاج لفحص وتمحيص إلا إذا أمنا ان واقعنا يخضع للكيل بمكيالين.

لا زال القنواتي قيد الاعتقال في ظل الصمت المطبق من قبل كل الجهات التي يفترض انها تحركت على وجهة السرعة، هذا الصمت وعدم إصدار بيان كحد ادني وهو ما عودتنا علية النقابة عندما يتعرض صحفي للاعتقال في قطاع غزة حيث نقوم الدنيا ولا تقعد وهذا يعطينا مؤشرا خطيرا في التعاطي مع ظاهرة اعتقال الصحفيين الفلسطينيين المتزايدة دون أن يتم تحرك نقابي لاجتثاثها من جذورها.

لقد حاولت ثاني أيام العيد زيارة الزميل قنواتي ولم افلح،وتحدثت مع الزملاء في راديو بيت لحم 2000 للوقوف على ما جرى فقالوا لي أن احد رجال المخابرات جاء إلى مبنى الراديو واصطحب جورج معه ولا توجد لديهم أية معلومات.

قال لي الزملاء أن قنواتي معتقل على ذمة الرئيس عباس الذي غضب من نشر الخير، وقال أخر أنة محتجز على ذمة اللواء ماجد فرج مدير المخابرات العامة وان هناك محاولات لإنهاء القضية، وقال لي ثالث أننا نتابع الموضوع وهناك وعد بالإفراج عن قنواتي، لكن الحقيقة أن قنواتي لا زال قيد الاعتقال ، والحقيقة الأخرى أن نقابة الصحفيين لم تبادر لزيارة القنواتي للوقوف على حقيقة الوضع ولإعلان التضامن معه، والحقيقة الثالثة أننا حاولنا زيارة القنواتي في سجنه فنجح البعض وفشل البعض الأخر.

تستطع السلطة الفلسطينية اعتقال الصحفيين في إطار القانون فقط، هذا إذا أرادوا لنا أن نتعاطى مع شعار دولة القانون، ومن حق الصحفيين والإعلاميين رفض الاعتقال على خلفية النشر والتعبير، لكن أن يتم اعتقال الصحفيين والإعلاميين ونلتزم بالتحرك الخجول فهذا يتنافي مع اصول العمل النقابي الذي يفرض على قادة نقابتنا التحرك على وجهة السرعة رغم عطلة العيد كما يشاع.

في المحصلة لازال الإعلامي جورج قنواتي قيد الاعتقال، ولا زال التحرك التضامني الرافض لاعتقال الصحفيين الفلسطينيين معدوماً، وفي المحصلة سيتم إطلاق سراح قنواتي ولكنني في هذا الإطار استذكر انتخابات نقابة الصحفيين الفلسطينيين الأخيرة عندما وقف احد الزملاء المعارضين لإلية الانتخابات مخاطبة السيد توفيق الطيراوي قائلا.... لن تفرضوا علينا جهازا امنيا جديداً.

كم كانت مفارقة واضحة أن ينتقد الرئيس الأميركي أوباما قرار الحكومة الإسرائيلية باستئناف بناء المستوطنات، وهو في جولته الآسيوية حيث فشل بإقناع كوريا الجنوبية (حليفة أميركا)، ومجموعة العشرين، بما لديه من خطط ومشاريع اقتصادية وتجارية، بينما كان رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو يتنقل بين شمال أميركا في نيويورك وجنوبها في نيوأورليينز، وهو يؤكد للأميركيين إصراره على الاستمرار في الاستيطان وعلى ضرورة التلويح بالخيار العسكري لإيران. هذه المفارقة كانت المحصّلة الأولى لفوز "الجمهوريين" وحلفائهم "الشايين" بالانتخابات النصفية الأخيرة والتي أوصلت أيضاً عدداً لا بأس به من الداعمين لنتنياهو إلى الكونغرس الأميركي، الداعم أصلاً لإسرائيل في كل حالاتها وحكوماتها.

عاد نتنياهو لإسرائيل ومعه مجموعة "حوافز" أميركية من أجل تجميد الاستيطان لمرّة أخيرة ولمدّة ثلاثة أشهر فقط. و"السخاء" الأميركي الجديد على إسرائيل في أشكاله العسكرية والسياسية والمالية هدفه المحدد "تجميد مؤقت" للإستيطان الإسرائيلي وغير شامل للقدس المحتلة.

ُترى ما دوافع إدارة أوباما الآن في الإصرار على استئناف المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية وعلى مهلة الثلاثة أشهر؟ وهل تكفي هذه الفترة المحدودة لمعالجة قضايا الحل النهائي بعد مماطلة إسرائيلية لأكثر من 17 عاماً منذ توقيع إتفاق أوسلو؟!

ما يلفت الانتباه في هذا الأمر هو تصريحات نتنياهو بعد لقائه مع الوزيرة الأميركية كلينتون في نيويورك بشأن توسيع المفاوضات و"عملية السلام" مع أطراف عربية أخرى. فهل مهلة الأشهر الثلاث هي لإطلاق صيغة مؤتمر دولي جديد بشأن "الشرق الأوسط" على غرار مؤتمر مدريد في العام 1991؟ وهل استئناف المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية هو المدخل لهذا المؤتمر الموعود؟

إدارة أوباما تدرك أنّ استئناف المفاوضات الفلسطينية/الإسرائيلية كهدف بحد ذاته ما هو إلا مضيعة للوقت حالياً في ظلّ حكومة إسرائيلية قائمة على رفض الاتفاقات السابقة مع الفلسطينيين، وعلى الإصرار على مواصلة الاستيطان، ولا تريد أصلاً حلّ القضايا الكبرى مع الطرف الفلسطيني رغم التنازلات الكبيرة التي قدّمتها قيادة "منظمة التحرير" منذ اتفاق أوسلو وحتّى الآن.

فما هو الجديد لدى إدارة أوباما بشأن مشاريع التسوية السلمية في "الشرق الأوسط"، وهل المراهنة الأميركية هي على فكرة المؤتمر الدولي الذي يجمع أطراف "اللجنة الرباعية" والدول العربية ويشمل المسارين السوري واللبناني إضافةً للملف الفلسطيني؟

هذا احتمال كبير وارد الآن في ظلّ ما تشهده المنطقة العربية من تفاعلات لها علاقة بأزمات متشابكة من غزة إلى طهران مروراً بأوضاع لبنان والعراق والعلاقات الأميركية – السورية.

ويبدو أن جملة من الخطوات التمهيدية تحصل حالياً على أكثر من جبهة. ففي العراق حصل التفاهم على كيفية توزيع السلطة وما رمز اليه هذا التفاهم العراقي من "تفاهم واشنطني- إقليمي" بشأنه. وفي دمشق تستمر محاولات تحقيق "المصالحة الفلسطينية" التي هي مهمة أصلاً للجسم الفلسطيني ولتوحيد قيادته، لكن هي أساس مطلوب أيضاً لأي قرارات حاسمة تتعلق بالقضايا المطروحة للمفاوضات، ولتأمين "الشرعية" للسلطة الفلسطينية بعدما تجاوزت استحقاقات مواعيد انتخابات الرئاسة والمجلس التشريعي.

أمّا لبنان، فستبقى أوضاعه مرهونة بإنهاء التفاهمات اللازمة على الملفين العراقي والفلسطيني وصيغة "المؤتمر الدولي". فأليست إشارة هامة أيضاً أن يبحث نتنياهو في زيارته الأخيرة لنيويورك مع بان كي مون موضوع الإنسحاب الإسرائيلي من بلدة الغجر اللبنانية!!.

لكن أين هي المصالح الأميركية – الإسرائيلية المشتركة في فكرة "المؤتمر الدولي"؟

حكومة نتيناهو تراهن على تكرار ما حدث في مؤتمر مدريد منذ 20 عاماً تقريباً من تمييع للقضايا الرئيسة في المفاوضات ومن ضغوط أميركية ودولية لتحقيق التطبيع العربي الشامل مع إسرائيل دون انتظار نتائج المفاوضات. وقد حدث ذلك فعلاً في حقبة التسعينات!.

وسيكون "المؤتمر الدولي" مقترناً لاحقاً بخطواتٍ سياسية واقتصادية وتأمين مساعدات عاجلة للفلسطينيين، وإنهاء حصار غزّة (بعد المصالحة الفلسطينية)، بحيث تكون هذه "المكاسب الفلسطينية" سبباً أيضاً لمطالبة كلّ العرب وغير العرب بإنهاء أيّ دعمٍ سياسي أو مالي لمن يرغبون باستمرار المقاومة المسلّحة ضدَّ إسرائيل، بينما يستمر التفاوض من جديد على قضايا "الحل النهائي" إلى أمدٍ مفتوح!.

طبعاً، نجاح فكرة "المؤتمر الدولي" سيكون مكسباً سياسياً كبيراً لأدارة أوباما وهي تحتاجه الآن لأسباب داخلية ولمفاوضات قادمة أيضاً مع إيران.

إذن، هل يمكن تحقيق أي تقدّم في المفاوضات الفلسطينية/الإسرائيلية قبل ترتيب "الأوضاع الإقليمية" وشؤونها وشجونها مع واشنطن؟! أشكّ بذلك، بل أعتقد أنَّ إدارة أوباما تريد أيضاً توظيف إعلان التفاوض على المسار الفلسطيني/الإسرائيلي وإظهار "حسن العلاقات مع إسرائيل" من أجل مفاوضات واشنطن القادمة مع إيران. فالرأي العام الأميركي المشحون أصلاً من "الجمهوريين" ومن اليمين الأميركي المتطرّف ضدَّ الرئيس أوباما وأصوله الأفريقية والإسلامية، لا يمكن أن يقبل حواراً إيجابياً مع إيران في ظلّ خلافٍ أميركي مع إسرائيل!!

وهنا أيضاً تظهر حاجة إدارة أوباما لتحقيق "تسوية" مع طهران تُسهّل "تسويات وحكومات" في المنطقة، وتكون هي فعلاً "انتصارات سياسية خارجية" للرئيس أوباما وإدارته قبل العام 2012، موعد الانتخابات الرئاسية القادمة، كما تكون تنفيذاً عملياً لما طالب به عدد كبير من الخبراء والسياسيين الأميركيين في توصيات "بيكر-هاملتون" عام 2006 حيث جرى الفرز آنذاك بين "المصالح الأميركية" التي عبّرت عنها التوصيات وبين "أجندة المحافظين الجدد" في حكم إدارة بوش.

***

هذه كلها تخمينات عن سياسات أميركية غير واضحة في أهدافها الآن وفي ظلّ ضعفٍ شديد تعاني منه أميركا عموماً وتراجعٍ كبير في الثقة العربية بقدرة أوباما على إحداث تغيير نوعي في السياسة الأميركية بالمنطقة العربية. لذلك، تُصبح مراهنة "السلطة الفلسطينية" على الوعود الأميركية هي مراهنة على مزيد من التنازلات الفلسطينية ومن الاستثمار الإسرائيلي لمثلث الضعف الأميركي والعربي والفلسطيني.

فالضغط الأميركي المنشود على الحكومة الإسرائيلية يحتاج أولاً إلى ضغط فلسطيني وعربي على واشنطن وعلى المجتمع الدولي عموماً من خلال توفير وحدة موقف فلسطيني وعربي يقوم على إسقاط تداعيات "اتفاقية أوسلو" وتأكيد حق المقاومة المشروعة ضد الاحتلال، على أن يترافق ذلك مع تجميد كل أنواع العلاقات الحاصلة بين إسرائيل وبعض الدول العربية.

لقد أعطت "اتفاقيات أوسلو" عام 1993 لإسرائيل الاعتراف الفلسطيني بها قبل تحديد حدود "الدولة الإسرائيلية" وقبل اعتراف إسرائيل بحقّ وجود دولة فلسطينية مستقلّة، وبتسليمٍ من قيادة منظمة التحرير بنصوصٍ في الاتفاقية تتحدّث عن "إعادة انتشار القوات الإسرائيلية" وليس عن انسحاب مُتوَجَّب على قوّاتٍ "محتلّة". فإسرائيل أخذت من الطرف الفلسطيني في اتفاق أوسلو كلّ شيء (بما في ذلك إلغاء حقّ المقاومة المسلّحة) مقابل لا شيء عملياً لصالح القضية الفلسطينية. فكفى الأمَّة العربية والقضية الفلسطينية هذا الحجم من الانهيار ومن التنازلات، وكفى أيضاً الركون لوعود أميركية ودولية يعجز أصحابها عن تحقيق ما يريدون من إسرائيل لأنفسهم فكيف بما يتوجّب على إسرائيل للفلسطينيين والعرب؟!

......أشار الكاتب والأديب المبدع محمود شقير في كتابة الأخير " قالت لنا القدس" والذي هو عبارة عن نصوص يومية ...وشهادات الى تسييد وطغيان للتراتبية الاجتماعية المقلوبة في القدس والقائمة على صعود نجم القيادات والوجاهات العشائرية والحمائلية المستمدة لنفوذها وقوتها من قوة عشائرها وحمائلها العددية وكذلك ما تتمتع به من نفوذ اقتصادي ومالي،فبعدما كانت القيادات والكفاءات المهنية من أطباء ومهندسين ومحامين وصحفيين وكتاب تحتل موقعاً متقدما في السلم الاجتماعي المقدسي،وكذلك قيادات الحركة الوطنية الفلسطينية بمختلف ألوان طيفها السياسي والتي كانت الآمر الناهي في كل ما يخص الشأن المقدسي في الانتفاضة الأولى – انتفاضة الحجر-، وما أعقب تلك الانتفاضة واجهاضها وغياب الحواضن العربية والدولية وخصوصاً بعد انهيار المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفياتي سابقاً واحتلال العراق.

هذه العوامل الذاتية والموضوعية شكلت محطات هامة نحو هزيمة قاصمة للثورة الفلسطينية وحركة التحرر العربي ومعسكر المقاومة،وما نتج عن ذلك من اتفاق أوسلو،وما تمخض عنه من آثار وتداعيات جداً خطيرة على الشعب والمشروع الوطني الفلسطيني،ما زال يدفع ثمنها انقساماً مجتمعياً وسياسياً وتقسيماً للأرض والجغرافيا،وهذا بدوره عزز من سلطة العشائر والقبائل والمليشيات التي وجدت لها حواضن من وفي قمة الهرم السياسي والأمني الفلسطيني،ناهيك عن أن الاحتلال المباشر في القدس بكل تمظهراته وأشكاله وقمعه المستمر والمتواصل للحركة السياسية والوطنية الفلسطينية ساهم في تراجع وإضعاف دورها وتأثيرها،ناهيك عن أن السلطة الفلسطينية لم تعطي الدعم والإسناد الكافيين للحركة الوطنية،بل هناك من سعى فلسطينياً الى إضعاف دورها وتأثيرها وفعلها مقدسياً خدمة لأجندات وأهداف خاصة وشخصية،وهذا شكل ظرفاً وفرصة للقيادات العشائرية والقبلية والجهوية لكي تملاً هذا الفراغ،ولكي يصبح لها دوراً هاماً في التقرير وقيادة الشأن المقدسي وفق رؤيتها وتصوراتها في أكثر من جانب ومجال،وخاصة في القضايا المتعلقة في الصراعات والخلافات الاجتماعية،بل وضعف المبنى الوطني دفع بهذه القيادات العشائرية والجهوية لكي تطرح نفسها بديلاً للحركة الوطنية،وحتى التطاول والتندر على قياداتها،وقد وجدنا ولمسنا ذلك عندما تم الإعلان عن إجراء الانتخابات المحلية في تموز/2010 والتي تأجلت أو ألغيت،ولعل تلك التجربة أظهرت أن هناك العديد من المرشحين تمردوا على تنظيماتهم ولجأوا إلى عشائرهم وحمائلهم لخوض الانتخابات والترشح باسمها،وكذلك فإن العديد من الحلول الوطنية للمشاكل والخلافات الاجتماعية،لم يجري احترامها والالتزام بها من قادة العشائر والحمائل،لشعورهم أن لهم سطوة وقوة أكثر من الحركة الوطنية،وأن الحركة الوطنية في القدس،هي بلا أنياب فهي مطاردة وملاحقة من قبل الاحتلال،وأيضاً السلطة الفلسطينية غير معنية بحركة وطنية في القدس تشكل نداً لها أو تقفز عن قراراتها ودورها في القدس،وهذا الفهم القاصر والمخطؤ قاد إلى ضعف السلطة والحركة الوطنية على حد سواء ،وعزز من سلطة وسيادة الاحتلال على المدينة المقدسة،والذي سعى الى خلق أجسام مرتبطة به ،تناط بها مهمة التدخل وفرض حلول في القضايا والخلافات الاجتماعية المقدسية.

إن هذه التراتبية الاجتماعية المقلوبة،والتي تظهر بشكل بارز في القدس بخلاف الضفة والقطاع وحتى الداخل الفلسطيني، واضح أنها في ظل الوضع الفلسطيني الحالي المنقسم على ذاته ،وفي ظل غياب العناوين والمرجعيات المقدسية الموحدة،فإن هذا الوضع مرشح للتفاقم وحتى المزيد من السطوة العشائرية والقبلية على حساب المرجعيات والعناوين الوطنية،والمؤسف والمعيب أن العديد من أطراف الحركة الوطنية وحتى داخل الفصيل الواحد من يستقوي بهذه القيادات العشائرية والقبلية على حساب الحركة الوطنية،وبما يعطي هذه القيادات العشائرية المزيد من القوة .

وهذه التراتبية الاجتماعية المقلوبة والمدمرة من شأن استمرارها وتكرسها وتجذرها،أن يشكل ليس خطراً فقط على وحدة ولحمة النسيج الاجتماعي المقدسي،بل من شأن ذلك هتك وتدمير الثقافة والقيم الوطنية،لصالح ولاءات عشائرية وقبلية وجهوية ضيقة،وأنت تتلمس البعد العشائري والقبلي في أكثر من مجال،ففي الوقت الذي كان فيه نجم الثورة والحركة الوطنية يصعد ويسطع أيام النهوض والمد الثوري،كنت ترى وتلمس أنها تشكل حاضنة حقيقية للأطر الجماهيرية من شباب ومرأة وطلاب وغيرها،حيث كانت الكتل الطلابية والأطر الجماهيرية،هي من تقدم التهاني لأنصارها وأصدقائها بالنجاح في امتحان الثانوية العامة أو التخرج من الجامعة أو الفوز في انتخابات طلابية وغيرها،ولكنك اليوم نادراً ما تجد ذلك،بل يغلب على تلك التهاني الطابع العشائري والقبلي والجهوي....الخ.

إن استعادة الحركة الوطنية لدورها وحضورها وفعلها وهيبتها،هو وحده الكفيل بتصحيح هذه التراتبية الاجتماعية المقلوبة في القدس،وهذا لن يكون ممكناً بدون مرجعية وطنية وإسلامية ومجتمعية موحدة تقود وتنظم وتوجه كل الفعل والعمل الجماهيري والشعبي المقدسي،تبني وتؤطر على أساس وطني وقومي عروبي،وتتصدى لثقافة الدروشة والشعوذة والأساطير ودعاة نهج الانغلاق والتكفير والتخوين وأصحاب امتلاك الحقيقة المطلقة،تبني مجتمع يقوم على احترام قيم التعددية والديمقراطية والتسامح وحرية الرأي والتعبير والمواطنة.

صحيح أن الحركة الوطنية الفلسطينية تتعرض لحرب شاملة من قبل حكومة الاحتلال،والتي تحاول بكل الطرق اقتلاع الحركة الوطنية في القدس من جذورها،لكي يسهل عليها السيطرة على المدينة المقدسة والفتك بنسيجها الاجتماعي تخريباً وتدميرا،ولكن ما هو أصح من ذلك أن الحركة الوطنية رغم كل ذلك يقع عليها مهام ومسؤوليات تجاه المجتمع المقدسي،وبالقدر التي تثبت فيه حضورها وفعلها فهي قادرة أن تشكل العنوان والمرجعية للمجتمع المقدسي،وتكون الناظمة لحركة كل الأطر واللجان الوظيفية الأخرى من قيادات عشائرية إلى مؤسسات مجتمع مدني بمختلف أشكالها وتسمياتها،وهي إذا ما رتبت بيتها الداخلي ووحدت وكاملت جهدها والفعل ما بين الرسمي والشعبي قادرة على خلق حالة نهوض شعبية تحد من التراتبية الاجتماعية المقلوبة على نحو كبير،فهذه التراتبية المقلوبة القائمة تستفيد من حالة الانقسام الداخلي القائمة،وكذلك من تعدد العناوين والمرجعيات للمدينة المقدسية،والتي في العديد من الأحيان يستقوي القائمين عليها خدمة لأهدافهم ومصالحهم الخاصة بهذه القيادات والمرجعيات في وجه من ينافسهم أو يزاحمهم على القيادة من العناوين والمرجعيات الأخرى.

ونتيجة هذا الإستقواء والنهج الخاطئ تكريس للتراتبية الاجتماعية المقلوبة ومزيداً من الشرذمة والتهتك في النسيج المجتمعي المقدسي وتسييد أكثر لسلطة العشائر والقبائل.

إنه يومٌ من أيام الله العظيمة، وأحد الأيام الخالدات في دين الإسلام، التي أمرنا فيها الخالق عز وجل أن نفرح، وأن ندخل البهجة والمسرة والسعادة إلى بيوتنا، وإلى قلوب من نحب، إنه اليوم الذي افتدى به الله عز وجل هذه الأمةَ بذبحٍ عظيم، وأدخل فيه الفرحة في قلبِ نبيٍ كريم، ورسولٍ عظيم، كان قد سلم أمره إلى الله عز وجل، وخضع لإرادته، واستجاب لأمره، إنه جد نبينا الأعظم، ووالد اسماعيل الذي إليه ننتمي وننتسب، إبراهيم الخليل عليه السلام، الذي فرح في هذا اليوم بولده، فأمرنا أن نفرح، وأن نبتهج ونسعد، وأن نزف البشائر إلى من نحب، كما قد زف إلى زوجه خبر الفداء، ونبأ الاصطفاء، وأن نمسح على جبين الأطفال، وأن نرحم الصغير والضعيف والكبير، فجاء رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من بعده آمراً أمته بالفرح والابتهاج، والتقرب إلى الله عز وجل في هذا اليوم الأغر، استجابةً لدعوة أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام.

فلبيك يا رسول الله، فإننا اليوم نستجيب لأمرك، ونتبع نهجك، ونؤمن بسنتك، ونهتدي بهديك، ونحيي معاً سنة جدك، فنسعى لبث الفرح، وبسط السعادة، وإشاعة الأمل، وتجاوز الألم، وإظهار البشاشة، ورسم الابتسامة، فنلبس الجديد، ونزور القريب والبعيد، ونصل الرحم، ونوصل من انقطع من حبال الود، ونغفر ونسامح ونتجاوز، ونعفو عمن ظلمنا، ونؤثر الصلح على الخصام، والصداقة على الخصومة والخلاف، نلتقي بمحبة، ونجتمع بألفة، وتسود بيننا المودة، فتغيب الخلافات، وتتلاشى التناقضات، وتتهاوى الحواجز والعقبات، في جوٍ يملؤه الحب، وتسوده السعادة، وتظلله المودة، فهذا يومٌ أمرنا الله فيه أن نفرح، فسنفرح، وأمرنا فيه أن نتزاور، فسنتزاور، وأمرنا فيه أن نتصالح، فسنتصالح، وأمرنا فيه أن نتغافر، فسنتغافر، وأمرنا فيه أن نتجاوز عمن ظلمنا فسنتجاوز، وسنعفو ونغفر، وأمرنا فيه أن نجتمع، فسنلتقي من شتاتنا، وسنجتمع من فرقتنا، ففي هذا اليوم يا رسول الله سيلتقي الأخوة والأحباب، وسيهنئ بعضهم البعض بفرحة العيد، وسيتصافحون لتتحات ذنوبهم، وتتساقط معاصيهم، ويتطهرون من كل زلةٍ وخطيئة، وستشملهم أرضنا بمودتها ودفئها، وستبارك لهم الزيارة واللقاء، وستكلأوهم بحنان الأم، وعطف الأب، إنها أرضنا الرحبة الرحيمة، التي اتسعت لنا قديماً، وستفتح لنا ذراعيها في أيام العيد لنلتقي، أرضنا التي غرسنا فيها آباءنا وأجدادنا، ودفنا فيها أبناءنا وإخواننا، أرضنا التي اصطبغت بدم شهداءنا، والتي تفتخر بأن عليها آثار أقدام الشهداء والنبيين والصديقين، بنا تفرح عندما نلتقي ونتصالح ونتصافح.

اليوم ينبغي لنا يا رسول الله أن نفرح، وأن نبتهج ونسعد، ولكن كيف لفرحةٍ تتسلل إلى قلوبنا، وتدخل بين حنايا صدورنا، وتطغى على أيامنا، وتنعكس على أطفالنا وصغارنا، وتدخل السعادة إلى قلوب أمهاتنا المسكينات، وأخواتنا الحزينات، ونحن لا نحمل لبعضنا حباً، ولا نكن لأنفسنا خيراً، نعادي بعضنا، ونكره أنفسنا، نتآمر على بعضنا، نتحالف مع أعداءنا، ونخاصم أشقاءنا، وندمر الزاهي من تاريخنا، ونشوه الجميل من ماضينا، فشوهنا صورتنا، وعبثنا بتاريخنا، وخنَّا دماء شهداءنا، وفرطنا في عطاء السابقين، وجهد المقاومين، وتنازلنا عن حقنا وحقوق أجيالنا، وبتنا صورةً مقيتةً لأمةٍ تناضل من أجل استعادة حقها، وتحرير أرضها، ونيل حريتها، وبناء دولتها.

أمنيتنا يا رسول الله أن نفرح، وأملنا أن نكون سعداء مبتهجين، ولكن غصةً كبيرة تعترض فرحتنا، وتحول دون سعادتنا، فالخصومة بين فرقاء شعبنا قائمة، والعداوة مستحكمة، والخلافات طاغية، والتراشق الإعلامي نشط، والسباب حاضر، والشتائم جاهزة، وسوء النية مبيت، والاتهامات معدة، والتصنيفات مسبقة، وكلٌ يعمل لحسابه، ولصالح فئته، وأحياناً من أجل شخصه، دون مرعاةٍ لحاجة أهله وشعبه، والمصالحة أبعد ما تكون، والمصافحة كذبٌ وخداع، والابتسامات زورٌ وتضليل وبهتان، والتصريحات عارية عن الصحة، وغير معبرة عن الحقيقة، والأمل الذي كان مات، والفرحة التي طلت غابت، والنفوس التي تهيأت للمصالحة خاب رجاؤها، وسكن الحزن فؤادها، وقد تهيأت لتعيش فرحة العيدين معاً، فرحة عيد الأضحى، وفرحة المصالحة واللقاء، وجمع الشمل وتوحيد الكلمة، واستعادة بهاء المقاومة، ونقاء صورة الشعب.

كيف نفرح وسجوننا الوطنية مليئة بالمعتقلين المقاومين، الذين تزخر بهم السجون المعتقلات، وفيها يعذبون ويضطهدون، ويعانون ويقاسون، ويجرمون ويحاكمون، ويحرمون في العيد من كل فرحة، ويجردون من كل بسمة، ويمنعون من لقاء أهلهم، والاجتماع مع محبيهم، وهم في ازديادٍ دائم، أعدادهم تزيد ولا تنقص، وأحكامهم ترتفع ولا تخفض، ولا ذنب قد ارتكبوه سوى انهم أصروا على المقاومة، ورفضوا الذل والخضوع والإهانة، ومضوا على طريق العزة والكرامة، فما كان إلا أن زج بهم في السجون والمعتقلات، وغيبوا عن أمهاتهم وأطفالهم وذويهم، مما جعل الفرحة بعيدة، والابتسامة باهتة، والحزن قاتم، ولو أن المتفاوضين كانوا صادقين، لكانت المصالحة الوطنية قد سبقت العيد، فأخرجت المعتقلين، ومنعت اعتقال آخرين، ولعل أبناؤنا المعتقلون في السجون الفلسطينية هم مصدر الحسرة والغصة، ومكان الألم والآهة، فنحن لا نبتئس لما يقوم به عدونا تجاهنا وضدنا، وإن غيب آلافاً من أبناءنا، ولكن غصتنا أكبر، وحزننا أعمق، عندما يكون سجناؤنا في سجوننا، نحتجزهم نحن، ونعذبهم نحن، ونقف على أبواب زنازينهم حراساً وجلادين، أشبه ما نكون بالسجانين الإسرائيليين، نقوم مقامهم، ونتصرف مثلهم، ونؤدي الدور نيابةً عنهم.

كان من الممكن أن يكون عيدنا عيدين، وأن تكون فرحتنا فرحتين، لو أننا تصالحنا واتفقنا، ولو أننا عدنا إلى ثوابتنا وأصولنا، وأكدنا على أننا أحرارٌ في اتخاذ قرارنا، وفي صوغ اتفاقياتنا، على أسسٍ من الوطنية، وقواعد من المهنية، ولكن تأبى المصالحة إلا أن تكون غصة في حلوقنا، وآهةً في نفوسنا، وتأبى الخصومة إلا أن تفسد فرحتنا، وتشتت جمعنا، وتفرق وحدتنا، وتحول دون سعادتنا، ولكننا نقول أن الفرصة لم تفت، والمناسبة لم تضع، والغاية مازالت قائمة، والقدرة حاضرة، وإرادتنا قوية، فلم لا نقتل الغصة، لنحي الفرحة، ونصنع السعادة، ونخط كلمات المصالحة، لنفرح... وندخل الفرحة في قلوب الملايين من أبناء شعبنا وأمتنا، وعلى أي حالٍ، وبأي حالٍ قد حل عيدنا، فكل عامٍ وأنتم بخير، في الوطن والشتات، وفي السجون وعلى ثغور الأرض مرابطين ثابتين.

أكد عضو كتلة "الوفاء لإيران" النائب نواف الموسوي ان:

"موقف السنيورة آبان حرب تموز كان استغلال العدوان للقضاء على المقاومة في لبنان".

هذا الكلام التخويني الفاجر هو اجحاف كبير بحق انسان لبناني كبير اذا لم ينصفه جماعة حزب الله ناكري الجميل الباصقين في الصحن، فلا بد وان تنصفه الحقيقة الموثقة دوليا ولبنانيا وعربيا وينصفه التاريخ.

كلام الموسوي مغالط للوقائع المعروفة وهو يؤكد على ان جماعة حزب الله اناس يعيشون حالة اضطراب مزرية من افلاس فكري وسياسي ووطني وديني واخلاقي رهيب، لم يعهده لبنان في تاريخه وحتى في أوج ايام الحرب الاهلية.

الحقيقة الجارحة ان حزب الله هو من تسبب بالعدوان بعملية الخطف الشهيرة جارا لبنان المغلوب على امره وشعبه المسكين الى حرب كنا في غنى عنها، وخلال الحرب كان نصر الله في اطلالاته اليومية يستجدي وقف اطلاق النار عبر حكومة السنيورة!

ذاكرة الشعب اقوى من ناكري الجميل التخوينيين امثال الموسوي .

والحقيقة الجارحة ان حزب الله ومنذ وقف اطلاق النار عام 2006 لم يطلق رصاصة واحدة على اسرائيل، مذكرا بهدوء جبهة الجولان السوري المحتل، وانما اطلقت ميليشياته ملايين الرصاصات على صدور الشعب اللبناني في العديد من الاعتداءات على العزل وفي الهواء كلما اطل نصرالله بشاشته العملاقة استفزازا للبنانيين وتهديدا للسلم الاهلي وتحديا للجيش وقوى الامن.

الحقيقة الجارحة ان حزب الله ومنذ عام 2006 وبسبب تورطه في الاغتيالات وحذف من لا يخنع له من السياسيين من المعادلة الوطنية تحول من مقاومة محترمة الى ميليشيات منفلتة مع قادتها مهيمنة على الدولة ومخربة للمؤسسات ومدمرة للتقاليد الوطنية ومنغصة للعيش المشترك ومنعزلة عن المجتمع اللبناني في غيتاوات ايرانية الصبغة والشكل والجوهر والفكر والعقيدة المستوردة وتحاول اليوم عزل لبنان عن المجتمع الدولي بسبب القرار الظني .

قال نصرالله الخميس 11 تشرين الثاني 2010

: "الآن دخلنا في مرحلة جديدة من استهداف المقاومة عبر القرار الظني". مؤكدا أن "اليد التي ستمتد الى اي واحد من مجاهدي وقياديي المقاومة ستقطع".

هذا الكلام القروسطي يعبر عن تفكير نصرالله ولا يمكن ان يخرج من فم زعيم وطني يشارك حزبه في السلطتين التشريعية والتنفيذية لدولة ديمقراطية دستورية عصرية ساهمت مساهمة رائدة في تشريع حقوق الانسان في العالم ومرتبطة دوليا بكافة المواثيق الاممية والقيم الانسانية.

هذا الكلام لا يمكن ان يتفوه به الا زعيم مغرور، وسياسي مأجور ورجل دين حاقد موتور متلطيا بلحية الدين وعمامة الافك وجبة الزور. وان دل كلامه على شيء فانه يدل على عقلية الحرس الثوري الإيراني القائمة على شريعة البلطجة الدموية والغاب وقطع الأيادي وجز الرقاب التي تتحكم بتفكير هؤلاء فكرا وممارسة وظلما وارهابا. وباختصار يثبت شيخ التقية بكلامه هذا بانه زعيم عصابة ميليشياوية ومجموعة من الخارجين عن القانون.

فبدل ان يستعد نصرالله لمواجهة القرار الظني بالطرق القانونية الشرعية ومن خلال مجموعة من خبراء القانون وخيرة المحامين وعنده مئات المتحمسين منهم نراه يعود الى حقيقة شريعة القوة والغاب وفكر ولاية الفقيه المبني على سفك الدم والظلم والطغيان دون اكتراث للأخلاق والقيم الانسانية والعدالة والقانون الذي يجب ان يحمي المجتمع من المجرمين ليسود الأمن والسلام ويعم الاستقرار والأمان.

وتابع قائلا: "عندما نواجِه مراحل جديدة علينا استحضار مراحل سابقة لمعرفة أين أخطأنا لكي تكون مواقفنا صائبة ومسؤولة".

هو ينسى هنا خطأه الكارثي في حرب تموز وباعترافه بالقول " لو علمت بحجم رد اسرائيل لما خطفت". هو لو كان صادقا لطبق القول بالفعل بعد عملية الخطف الطائشة والغير مسئولة التي تسببت بحرب تموز وتدمير لبنان وقتل اكثر من 1500 بريء مستقيلا من السياسة معتكفا باكيا في المسجد طالبا المغفرة من الله على الارواح البريئة التي ازهقت بسبب مغامرته الغير مبررة امام عدو مدجج باحدث انواع السلاح قادر كاسر.

هو حوَّل تدمير لبنان الى انتصار الهي مزعوم على اسرائيل ويقول اليوم " نحن جاهزون لأي حرب إسرائيلية على لبنان لنصنع إن شاء الله انتصارنا العظيم والكبير".

اذا كان انتصارك الالهي التموزي لم يحرر شبرا من فلسطين، فهل انتصارك العظيم والكبير سيحرر شبرا من مزارع شبعا يا سيد حسن ؟

ام ان كلامك كله تهديد للداخل اللبناني لتمسكه بالمحكمة ومعرفة الحقيقة؟ وهذه هي لب الحقيقة!

اسرائيل اذا لم تتحركش بها يا نصر الله فهي ليست في واردك.

السياسة الاسرائيلية تهتم بشؤون شعبها تبني له الملاجئ المريحة وتستعد للحرب اما انت فانك تدوس على مصالح شعبك بحقد وتحتمي بالمدنيين العزل في لحظة الحرب وتختبئ وراء الشاشة العملاقة بعد الحرب.

وتابع قائلا أنه "بعد الانتصار العام 2000 الذي دقّ المسمار الأخير في نعش اسرائيل الكبرى".

حقيقة ان هذا المسمار والذي هو مسمار مزارع شبعا دقته ايران وسوريا في نعش الدولة اللبنانية التي تتعرض للحروب والفتن والازمات المفتعلة والاغتيالات البشعة والهزات والمآسي، اما اسرائيل فهي ثابتة تتحدى تركيا واوروبا والعالم العربي والاسلامي وتحاصر غزة وتخترق الاجواء اللبنانية يوميا وتهود القدس وتستوطن الضفة الغربية والجولان فاين المسمار الاخير الذي دقيته بشاكوش نجاد في نعشها لازالتها من الوجود يا سيد حسن؟

ويتابع قافزا على الحقائق قفزة بهلوانية ومتشقلبا على الوقائع في محاولة هوائية خاوية لا اساس لها من الصحة بقوله:

"أول استهداف مباشر للمقاومة بعد هذا الانتصار كان من خلال اصدار القرار 1559".

هو ينسى هنا دور حليفه ميشال البرتقالي عون الاستغلالي امام الكونغرس الامريكي ويتناسى ولا يريد ان يتذكر ان السبب المباشر والحقيقي لصدور هذا القرار الاممي في نصرة لبنان المستباح هو التمديد السوري الايراني لإميل لحود رغم ارادة الشعب اللبناني وارادة الشهيد رفيق الحريري وعدد كبير من شرفاء النواب. عودة الى لائحة الشرف التي ابرزتها "النهار" يومها على صفحتها الاولى تؤكد ذلك وبالوثائق والدقائق، حيث لم يصدر القرار المذكور الا بعد ان اقر مجلس النواب بقيادة المايسترو نبيه بري تعديل الدستور من اجل التمديد.

نصر الله هنا يقفز بجبته الواسعة وذمته الأوسع على الحقائق ليمارس الغش الحلال!

قاسما قسما معظما بلحيته: "والآن اقول لكلّ من يراهن على الأميركيين إذا فتحنا لهم باب حارة حريك "وحْياة هاللحية" هناك الكثير من الأماكن التي لن يعود الأميركيون يقصدونها"

كم انت مغرور بنفسك ومنفوش ومغشوش يا نصرالله!

فهذا النظام السوري فتح لهم باب الحارة على مصراعيه وكل الحارات واستقبل بشار الاسد جون كيري منذ ايام وحتى اليوم لم ترض امريكا عنه ولم ترسل له سفيرا ولم ترفع العقوبات المفروضة عليه.

فهل باب حارة حريك البيروتي اهم واعظم والعل من باب الحارة الدمشقي؟

ويتابع سيد التخفي قائلا:

هنا أريد أن أذكّر أنه في العام 2005 وما قبل الحرب بقليل، وفي ظلّ التحالف الرباعي، فإن القوى المحلّية هم من عرضوا علينا السلطة، وكانوا يمدحون بنا لأنهم ينفذون فصل "الاغراء بالسلطة" من فصول المؤامرة علينا، اذ هناك من يمدحك ليذبحك وهناك من يمدحك ليبني معك البلد"

عجبا وهل اجبر احدهم بقوة السلاح نصرالله على دخول الحلف الرباعي ام دخله هانئا هنيئا راضيا مرضيا؟!

عجبا وهل دخل نصر الله المدجج بالصواريخ في السلطة مرغما عنه ام برضاه ونتيجة للانتخابات المشكوك في نزاهتها في مناطق نفوذه بسبب هيمنته العسكرية على المواطنين؟!

واذا نصر الله لا يريد السلطة فلماذا يشارك ويطاحش ويدافش وحتى يحرق عشرات السيارات للزعيم الوطني احمد الاسعد ويرهب جماعته ويتعرض له بالسوء في الانتخابات، لكي لا يكون هناك زعيم شيعي غير الثنائي بري نصرالله؟

وهل حقا يريد نصرالله ان يبني البلد كما يدعي وهو الذي يزجه في الحروب والأزمات لاسباب تافهة ويحتل الساحات ويغلق البرلمان ويشل الحكومات ويوزع السلاح على الاتباع ويهدد ب بايارات بالجملة على شاكلة 7 ايار؟

وتابع نصرالله: "أما الفصل الثالث في استهداف المقاومة ، كانت الحرب، لأنه كان المطلوب أن يولد الشرق الأوسط الجديد في أواخر العام 2006".

اولا هو الذي بدأ الحرب بعملية الخطف وكل كلام حول هذا الموضوع هي جعجعة بلا طعمة.

ثانيا لقد أصم آذاننا المحور الايراني السوري ومعه نصرالله بضجيجه الذي لا يهدأ حول مشروع الشرق الاوسط الكبير وكيف ان انتصار المقاومة الالهي التموزي اوقف هذا المشروع الامريكي الاستعماري الجديد.

من يسمع ضجيجهم حول هذا الامر يعتقد ان الجيوش والاساطيل الامريكية وحاملات الطائرات زاحفة على منطقة الشرق الاوسط لفرض هذا المشروع. وفي الحقيقة ان هذا المشروع هو في جوهره وشكله ثقافي ولا علاقة له بالعمل الحربي في العراق وافغانستان دعت اليه امريكا بعد عملية 11 ايلول وسخرت له ميزانية متواضعة تم من خلالها انشاء فضائية الحرة واذاعة سوا. وهو برنامج سلمي يدعم الحركات الديمقراطية والنسوية وجمعيات حقوق الانسان ويقوم بمحاولة توضيح صورة امريكا للعالم العربي والاسلامي من خلال البرامج التثقيفية والزيارات المتبادلة. هذا المشروع لم يتوقف لحظة ما حتى في قرى الجنوب اللبناني التي تحصل على مساعدات امريكية من ضمن هذا المشروع.

اكتفي بهذا القدر مع انني ممكن ان اكتب مطولات ردا على خطابه الديمغواجي المطول.

ومهما كابر نصرالله وهدد وتوعد فلن يصح الا الصحيح!

العدالة ستنتصر على القتلة ولن تذهب دماء شهداء ثورة الارز السلمية الحضارية الخالدة هدرا!

في أيام عيد الأضحى المبارك، ذكرى التضحية الكبيرة الذي كان سيقوم بها نبي الله إبراهيم عليه السلام بذبحه لابنه إسماعيل عليه السلام تقربا من الله تعالى، و اليوم هو يوم الوقوف بعرفة، حيث يلتقي المسلمون من كل حدب وصوب، حيث يقفون في مكان واحد و على جبل واحد، لا تفرقهم اللغات و لا المسافات و لا الطائفية الهوجاء، توحد بينهم كلمة التوحيد، الله اكبر و شهادة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله...

الله اكبر يا من امتثل له إبراهيم و إسماعيل بروحيهما عليهما السلام، أحدهما كان سيهدي روحه عن طواعية و الآخر كان سيهدي روحه أيضا، فروحه هي ابنه و قرة عينه الذي أتى بعد زمن من الترقب و الانتظار...

مقابل هذا الإيثار و هاته التضحية و هذه الأخوة التي تجمع الحجاج من كل مكان في يوم عرفة وفي مكة من كل دولة، أراني أتساءل سؤالا يؤرقني، كيف يجمعكم دين واحد و دم واحد في بلد واحد وانتم قادمون من بلدان متفرقة، و كيف تتفرقون حينما تعودون لبلدانكم و ما زال نفس الدم يجري في عروقكم؟

يحيرني السؤال، كيف للجيران من دم واحد، دم عربي، المفروض أن يوحد و لا يفرق أن يتقاتلوا وينساقوا وراء أفخاخ نصبت لهم؟

كيف للدول الجيران أن تكن هذا العداء لبعضها البعض عوض أن تفتح المعابر والحدود لتساند بعضها بعضا؟؟؟

كيف لبلدين مسلمين جارين أن يتقاتلا على الحدود و يكره بعضهم بعضا لأن هناك سياسات ارتأت أن تشيع الكره في قلوب هذا من هذه الناحية و ذاك من الأخرى، أمثلة كثيرة ومتعددة للأسف، فهذه السعودية مملكة الأمن و الأمان و اليمن جارتها منذ الأزل، بلدين جارين، كان شعبيهما متآخيين، اليمني يعمل في السعودية دون الحاجة لإثبات جنسيته والسعودي يستثمر في اليمن و كأنه يدخل بيته، فنرى الآن هذا الصراع الذي كان سببه الظاهري...مجموعة من الحوثيين انفصلوا ليعلنوا التمرد....

هذا المغرب و الجزائر، بلدين جارين حتى أن منطقة الشرق المغربي تتحدث بذات اللكنة الجزائرية، قبائل امازيغية جزائرية و أخرى امازيغية مغربية تتحدثان نفس اللهجة تقريبا، نلتقي الجزائري فنرى حبه للمغربي و نلتقي المغربي فيساند أخاه الجزائري، كيف يساند المغرب الجزائر لمحاربة الاستعمار الفرنسي و تأتي مرتزقة صغيرة، شرذمة انفصالية لتكون ما أسموه بالبوليساريو و تفرق بين الجارين؟ من وراء كل هذا؟؟؟

من وراء اغتيال الرئيس "رفيق الحريري" بلبنان و نسب مقتله للجارة سوريا، سوريا و لبنان اقتصادين لا يتفرقان عن بعض و لهجتين لا تختلفان كثيرا و جوار أقرب من شرايين القلب، وشعبين يحب كلاهما الأخر مسيحيون و مسلمون، من وراء كل ما يحدث هناك و من يريد أن يفرق الجار عن الجار و لمصلحة من يحدث هذا؟؟؟

هذه مصر، يسمونها أم الدنيا لأنها كانت تستوعب العرب من كل العالم، تقفل معابرها في وجه الجيران الفلسطينيين و تزيد من شدة حصارهم، و يستقبل مسئولوها جارا آخر لربما هو حل السؤال، مسئولو إسرائيل يزورون مصر باستمرار و يستقبلون بحفاوة...

هذه العراق حينما يخرج أهلها لسوريا الجارة، يعاملون وكأنهم لاجئين من المريخ، و حينما يلجئون للأردن تقول أنها تريد الحد من الهجرة...

مسافات قليلة تفصل بين بلدان عربية جارة، بلدان وحدتها حروب قديمة ضد عدو واحد، فمن المغرب رحلت كتيبة مشاة و سلاح طيران إلى مصر و اجتمعت بجنود سوريا و فلسطين وجزائريون سافروا للانضمام إليهم و عراقيون وزعوا بين سوريا و مصر و كويتيون و جنود من السودان والأردن و السعودية ليدافعوا عن الجولان و سيناء و فلسطين...

الآن أين كل هؤلاء ولمصلحة من يتفرق الجيران؟؟؟

السؤال لا يحتاج إلى تخمين و لا أنا أو انتم تنتظرون جوابا و الكل يعلم من وراء خصام الجيران ولمصلحة من يتم ذلك، فحينما نريد أن نطبق سياسة فرق تسد نبدأ بالأقربين و ليس هناك اقرب من دولة لجارتها...

إذن...

فانا الآن لست ابحث عن جواب لسؤالي...

إنما أتساءل لماذا نقع نحن في فخ الجواب؟؟؟

إن كانت هاته الأيام المباركة تجمع في وقفة عرفة و طواف الحج بين كل الجيران و بين كل البلدان، فلتكن لنا وقفة في كل مكان في العالم، وقفة إلى جانب بعضنا البعض، نمد يدنا لغيرنا، ننبذ العنف والطائفية، لست أتكلم عن السياسات و لا عن القوى الكبرى، أنا أتحدث عنك و عنكم و عني...

لنقف معا مثلما نتمنى أن نقف جميعنا في عرفة و لنفتح قلوبنا لجيراننا إن لم نستطع فتح الحدود، فبالفكر المليء حبا والروح التي تتطلع نحو المستقبل سوف نعود أمة واحدة بدون حدود، أمة لن يستطيع أحد أن يفرق شملها....

لا تكرهوا، لا تبغضوا، لا تبخسوا الآخر حقه...

امحوا الضغينة من القلوب و استعيدوا الحب المسلوب، أعيدوا إلينا أملنا في الشعوب...

و عيدكم مبارك سعيد و كل عام و انتم بألف خير

هذا السؤال الذي إخترته كعنوان لمقال هذا الأسبوع، كان محور مناقشات جانبية عاصفة خلال "منتدى الإتحاد" السنوي الخامس الذي إنعقد في مدينة أبوظبي مؤخرا، وكان لي شرف المشاركة فيه مع نخبة من ألمع كتاب الوطن العربي ومثقفيه وأكاديمييه. بل جاء أيضا في ثنايا ورقة بحثية قدمها أحد الزملاء الأكاديميين من إحدى الدول الخليجية ضمن المحور الخاص بعلاقات العرب مع الولايات المتحدة الإمريكية.

التساؤل المذكور أعلاه لايخرج – بطبيعة الحال - عن نطاق الأماني والأحلام التي تختلخ في صدور الكثيرين في عالمنا العربي والإسلامي. غير أن الواقع والمنطق يقولان بإستحالة حدوثه في المدى المنظور. فالولايات المتحدة ليست الإتحاد السوفيتي السابق الذي كان يـُدار بعقلية شمولية، ونظام بوليسي، وأيديولوجية غير قادرة على تجديد نفسها أمام التحديات العالمية المتسارعة، وإنما هي مجتمع ليبرالي ديناميكي حي، وبهذا الوصف فهي قادرة على تجديد دمائها وتطويرأهدافها وإستراتيجياتها ومواقفها بحسب الحاجة والمتغيرات. ثم أنه – سواء شئنا أم أبينا – لم يتوفر قط لدولة ما في التاريخ المعاصر ما هو متوفر اليوم لهذه الدولة، لجهة الإمكانيات الإقتصادية والعسكرية والعلمية، والتحالفات السياسية، والتواجد في مختلف أصقاع العالم، ناهيك عن حضورها القوي في حياة كل المجتمعات شرقا وغربا، وشمالا وجنوبا، إلى الدرجة التي صارت معها موجودة في منازلنا، عن طريق مسلسلاتها وأفلامها، وفي مطاعمنا، عن طريق الوجبات السريعة، وفي جيوبنا، عن طريق بطاقات الإئتمان، وفي خزائن ملابسنا، عن طريق الجينز الأزرق، على نحو ما ذكره صديقنا المحلل اللبناني الأستاذ "حازم صاغية" في مداخلته له خلال الجلسة الخاصة بعلاقات العرب مع أمريكا.

وهكذا، لا يُجدي القول بأن هذه القوة العظمى سوف تزول قريبا، لحساب قوى أو تكتلات أخرى صاعدة، أو بسبب قيام نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب. فحتى الصين والهند اللتين ينتشي بعض المحللين فرحا بصعودهما المشهود، وإحتمالات أن تصبحا ندين للولايات المتحدة مع نهايات القرن الحالي، لا يمكن أن يكون لهما نفس التأثير المدوي للولايات المتحدة الإمريكية في حياة البشر. ذلك أن القطبين الآسيويين – رغم كل ما سجلاه ويسجلانه من إنجازات - أمامهما مشوار طويل جدا للتخلص من الكثير من المشاكل والتحديات الداخلية التي تعيق بروزهما كقوتين عظميين.

لقد إستندت ورقة الزميل الخليجي في تبشيره بقرب أفول الولايات المتحدة كقوة عظمى، وفي قوله أن الأخيرة تعيش حاليا "حقبة الوهن" التي سوف تؤدي لا محالة إلى تفسخها وإنحلالها على معطيين لا ثالث لهما: الأول هو ما كتبه بعض المفكرين الأمريكيين من آراء في دورية "فورين أفيرز" الجادة حول هذا الموضوع تحديدا، والثاني هو الأزمة الإقتصادية العالمية التي رأى الزميل أنها قد ألحقت بالفعل ضررا كبيرا بالولايات المتحدة، وأن تداعياتها سوف تؤدي عاجلا أو آجلا إلى إفلاس المؤسسات الإمريكية، وإرتفاع نسبة البطالة، وإزديداد أعداد الفقراء والمعوزين في المجتمع الإمريكي.

كان ردي المتواضع على هذين المعطيين أثناء تعقيبي على ورقة الزميل أن الآراء والأفكار المنشورة في دورية – وإن كانت مرموقة كـ "فورين أفيرز" – ستظل مجرد آراء غير ملزمة، وأفكارا ليس لها نصيب من التقديس، بمعنى أنه يمكن الجدال حولها طويلا، خصوصا وأن مصدرها المجتمع الإمريكي الحر والمنفتح، الذي يسمح لمواطنيه وغير مواطنيه بتناول سائر شئونه بحرية وشفافية، أي دونما إقصاء أو تخوين أو حجر على العقول مثلما يحدث في دول العالم الثالث، بما فيها الصين الصاعدة التي لا تزال مجتمعاتها مكبلة بأغلال منيعة، تقيد حرية الرأي والتعبير.

أما فيما يتعلق بالمعطى الآخر، فكانت وجهة نظري أن تداعيات الأزمة الإقتصادية العالمية لا تقتصر على الولايات المتحدة وحدها، وإنما خيمت على كل دول العالم، وربما كانت أضرارها أشد حدة ووضوحا في دول الشرق عنها في دول الغرب، وفي دول الجنوب عنها في دول الشمال. هذا ناهيك عن أن العمل المؤسساتي المستند إلى القانون والنظام في الولايات المتحدة، والمجتمع الإمريكي الحر والخلاق كفيلان بأن يبتكرا حلولا سريعة لتجاوز أزمات من هذا النوع بأقل التكاليف، مثلما حدث في مناسبات سابقة، لعل أبرزها "الكساد العالمي الكبير" في ثلاثينيات القرن المنصرم.

وبطبيعة الحال، لم تسر طروحاتي هذه بعض الزملاء ممن يحملون في صدورهم وعقولهم عداء مزمنا للولايات المتحدة وسياساتها العالمية والإقليمية لأسباب أيديولوجية منيعة، رغم أن الشواهد تشير إلى أن ألد أعداء إمريكا هم في مقدمة من يرسل أولاده للدراسة في الجامعات الإمريكية، أو يستميت للإستشفاء في المراكز الطبية الإمريكية، أو يفضل التقنيات والأجهزة الإمريكية على ما عداها.

كنت أتمنى أن يتداول الزملاء موضوع العلاقة الملتبسة بيننا وبين الولايات المتحدة بروح جديدة، وبرؤى عقلانية ناضجة، تتواءم مع مكانتهم العلمية والأكاديمية، غير أني إكتشفت في المناقشات الجانبية التي جرت على هامش المنتدى تمسكهم بحلم زوال الولايات المتحدة. هذا الحلم الذي ينبع في معظمه من ثاراتهم الإيديولوجية مع واشنطون، ليس إلا.

وهذا لعمري يذكرنا بمواقف الأنظمة الثورية الراديكالية في المشرق العربي، والتي إرتمت بقضها وقضيضها في أحضان المعسكر الشرقي زمن الحرب الباردة، ولم تستمع إلى أو تناقش الأفكار التي طرحتها في المقابل زعامات عربية وطنية حكيمة كانت تقود وقتذاك الدول التي سميت ظلما بـ "الدول الرجعية". تلك الأفكار التي كانت تقول ببساطة أن التعامل مع الولايات المتحدة يجب أن يكون بحكمة وروية، إنطلاقا من أن الأخيرة قوة عالمية عظمى لا يجدي معها التهديد والوعيد والشعارات التحريضية، ثم إنطلاقا من أن الإرتباط بواشنطون بعلاقات وثيقة أفضل لجهة إيجاد حل مقبول لقضية فلسطين، ومنع الكيان الصهيوني من تجيير قوة ومكانة الولايات المتحدة لصالحه وحده.

فمتى تعترف النخب العربية أن إدارة العلاقات مع قوة عظمى كالولايات المتحدة، التي لها مصالحها وأجنداتها الخاصة من تلك التي ليس شرطا أن تتطابق مع رغائبنا وأحلامنا، تتطلب عقلية مختلفة عن تلك التي سادت زمن الحرب الباردة؟ بل متى تعترف أنه بمثل ما يقع اللوم على الإدارات الإمريكية المتعاقبة في ما تعرضت له العلاقات العربية – الإمريكية من صعوبات وأزمات وخلافات ، فإن اللوم يقع أيضا على بعض الأنظمة العربية التي راهنت على خصوم واشنطون، وتنافست على التحريض ضدها، ناهيك عن بعض التنظيمات والحركات العربية التي بذرت بذور الكراهية في مجتمعاتنا لكل ما هو إمريكي وغربي، ولكأنما الغرب كله شر، والشرق ملائكة بالمطلق! وأخيرا متى نتعلم من اليابان وفيتنام – وهما البلدان اللذان ذاقا ما ذاقاه على يد الإمريكيين – كيفية هندسة علاقاتنا مع الآخر القوي، وكيفية الإستفادة القصوى من إمكانياته الهائلة دون ضجيج ومهاترات وشعارات عفا عليها الزمن.

الرئيس مبارك: الوطني اختار مرشحيه عبر عملية مؤسسية غير مسبوقة.

المؤكد أنها غير مسبوقة، والأكثر تأكيداً.. أنها لا علاقة لها بأية مؤسسية، فقد أكمل الحزب الحاكم فوضاه السياسية بعبثية الدوائر المفتوحة التي "شذّ" بها عن كل كيانات العالم السياسية، أيا كان توصيفها أو واقعها.

لم يستوعب الزميل محمود نفادي، المحرر البرلماني المخضرم، الخبر عندما تسرب إليه. حكي نفادي لمنى الشاذلي في (العاشرة مساء) كيف تردد وهو يحاول صياغة خبر اعتاد قلمه لعشرات السنين أن يتحرك معه بعفوية. خشي أن يكون مقلباً، فمن يتصور أن تصل عشوائية "التشوه السياسي" المُسمى (الحزب الوطني الديمقراطي) إلى هذه الدرجة من التحلل.

تشوه، عبثية، عشوائية، تحلل. توصيفات.. من الطبيعي معها أن يعجز الزميلان نصر القفاص ونفادي عن تحليل ما حدث، فقط لأنهما وكثيرين يتعاملون مع هذا التشوه السياسي على أنه حزب يُحاسَب، وتُحلَّل تصرفاته، وفق قوانين منطقية، تماما كما تتحرك، وتُراقَب، خلايا الجسم السليمة.. وفق قانون واضح، فماذا عن الخلايا السرطانية؟

للحزب السياسي تعريف واضح: "مجموعة من المواطنين يؤمنون بأهداف سياسية وأيديولوجية مشتركة وينظمون أنفسهم بهدف الوصول إلى السلطة وتحقيق برنامجهم".

مواطنون، أهداف، أيديولوجيا، برنامج. توصيفات كلها غائبة عن الحزب الحاكم، أرح ذهنك وعامله كما هو.. "سرطنة سياسية"، حينها يمكنك تفهم "حالته". ففي دقائق قفزت خلايا حزب (مصر الاشتراكي) إلى جسد الحزب الوليد.. (الوطني الديمقراطي)، فقط لأن أنور السادات الذي كانت بيده "المصلحة" والقرار قرر اختلاق كيان سياسي جديد. لحظة التكوين حددت طبيعته الآتية، لتعرفه جريدة ديلي ستار بأنه "لم يُخلق متماسكاً فكرياً، يُصور نفسه اشتراكيًا أحياناً.. ورأسماليًا أحياناً، إسلامياً وعلمانياً معاً".. فـ"الحزب الذي يدعي أن عضويته بلغت أربعة ملايين ونصف المليون مصري، يجذب عوائل ريفية تتنافس مع جيرانها على المنافع الحكومية، وسياسيين انتهازيين يريدون فقط مقعدًا برلمانيًا، أو أصحاب مصلحة هدفهم صُنّاع القرار، وقليلاً جداً من المؤمنين حقاً بمبادئهم". ويحسم تقرير معهد الشرق الأدنى أمره: "غارق في عقود من الفساد.. والقصور الذاتي".

تضم أجسادنا ملايين الخلايا التي تختلف في تركيبها ووظيفتها، لكنها تتفق في أنها تنقسم بطريقة واحدة ومنظمة، وطالما الحياة تدب في الجسد.. تستمر الخلايا في تجديد ذاتها لتعوض ما يفقده الجسم منها. مع تسرطنها، تنقسم الخلايا وتتحرك بجنون وعشوائية.. خارج أي منطق، لتنتج نسيجًا شاذًا غير منتظم يسميه علماء الطب "ورما". يسهل علاج الورم السرطاني في بداياته، لكن مع تقدم العمر والشيخوخة تتفاقم الحالة، فهي تغزو بعدوانية مناطق أخرى من الجسم وتنفث فيها سمومها، ليتحول "العضو".. ثم الجسم كله إلى بؤرة مرضية، تصفها معظم الشعوب بـ"الخبيث".

خلال أربعين عاماً غرقت مصر في حالة سرطانية.. متأخرة جدا، ومع جينات المرض "الجديدة" تفشى في كل أنسجة البلد. وهاهو يطبق عشوائيته على خلاياه السرطانية ذاتها.. وهاهي تأكل نفسها في دورة أكثر تأخرا من السرطنة.

لا تعي الخلايا السرطانية طبيعتها ودورها.. فهي حالة جنون جيني، لكن خلايا الفساد والإفساد تعرف جيداً وظيفتها.

مع السرطان هناك طبيب ومريض يتشاركان في القرار، مع تسرطن مصر السياسي لم يعد الكيماوي ولا الإشعاعي يجديان، لا حل سوى الجراحة.

اللقاء مع منحوتات ( او مجسمات او تماثيل ) سناء فرح بشارة يحمل في طياته الكثير من المفاجئات ،غير العادية ، بعضها يسرق ليس نظرك ، إنما مشاعرك وتفكيرك في محاولات تعليل الأشكال وفهم الخواص الفنية لحركة المنحوتات ( التماثيل) ، وأقول حركة المنحوتات ، رغم المتفق عليه بأن المنحوتة او المجسم ، هذا الابداع الفني الذي يجسم فكرة ورؤية ينطق بها الشكل ، بل ويكاد يكون مفعما بالحركة ، ناطقا بالتعابير ، ينبض بالحياة ، بل تكاد تسمع همساته ، وصرخاته ، ويقال ان الصمت هو التعبير الأكثر قوة وارتفاعا ، رغم انه حسب المنطق المجرد جماد لا يتحرك ، إلا أن الروح الفنية ، وهنا عبقرية الفنان ولا محدودية ابداعه ، وقدراته في تشكيل الفكرة مجسمة من مادة غير عضوية ، ولكنها أكثر وجودا ونبضا بالحركة والحياة من الكثيرين المصنفين ضمن الفكرة البيولوجية عن المادة العضوية .

ولا بد من اضافة ان شكل صياغة المجسم ، تجعلك على يقين انك أمام أشخاص ينبضون بالمشاعر ، بل ويتحركون بنشاط ، ويشاركون الناس همومهم ، وأفكارهم وآمالهم وأحلامهم. لهم مواقفهم وأفكارهم وتعابيرهم ولغتهم الخاصة المميزة بالصمت شديد البلاغة ، لدرجة الشعور بأن صمتهم يتجاوز بلاغة الأدباء اللغوية ، ببلاغة الفن الذي يستعمل الشاكوش والأزميل ( او التشكيل والبناء بالأيدي المجردة او الريشة او أي اداة أخرى ) لخلق حيوات مليئة بنبض الحياة ومفارقاتها.

هذا هو الانطباع المباغت الذي اعتراني من النظرة الأولى السريعة لمنحوتات ( تماثيل ) سناء فرح بشارة ،التي تجسم واقع المرأة من وجهة نظر فنانة ، تملك بارومترا حسيا بالغ الدقة ، لواقع المرأة في المجتمعات الشرقية خاصة ، ولواقع المرأة بشموليتها الكونية ، بكون الفن امتدادا عالميا لا يقتصر على مساحة جغرافية ضيقة ، وعلى واقع اجتماعي نسوي مأزوم بتميز نتيجة واقع ثقافي مأزوم ومتخلف .انما يمتد نحو طرح رؤية شمولية ، عبر الشكل الفني المجسم ،لواقع المرأة ، ولا اعني ان واقع المرأة هو جانب واحد من النظرة الدونية الذكورية الاضطهادية، بل هناك ، وعبر مجسمات سناء المذهلة في صياغتها ، تتجلي جمالية المرأة والوهيتها ، سحرها الأخاذ ، تمردها ورفضها الإخلال بمكانتها كانسان ، ودورها الاجتماعي والتربوي والأخلاقي ، وكأني بمجسماتها ( منحوتاتها ) تقول لزوارها والمتأملين لصمتها الظاهر ، وهو صمت كاذب وشكلي ومليء بالسخرية بنفس الوقت من الذين لايرون الا الشكل الخارجي فقط : هل تتوهمون ان مجتمعا يضطهد المرأة وينفيها كانسان ، وراء حجاب شخصي وحجاب اجتماعي وحجاب سياسي وحجاب تنويري ، قادر على تنشئة جيل جديد يستحق ان يكون ابنا لعالمنا المنطلق بسرعة البرق نحو آفاق تتجاوز حدودها السماء؟ هل يمكن تنشئة جيل جديد نشط عقليا ومنطلق علميا بأحضان نساء حكم عليهن بالجهل والأمية والفقر الاجتماعي والعقلي ؟

صحيح ان التمثال بمفهومه الشكلي هو رمز يصرخ بالجمود . يصنع أحيانا لتخليد طاغية، أو شخصية مشهورة ، ولا قيمة فنية تذكر من تجسيد شخصيات . ولكنه بمفهوم الابداع الفني والفلسفة ، هو كائن لا يمكن تجاهل اختراقه لفكرنا ، ومشاركته لنا في الرأي والموقف والأحاسيس ، والجماليات التي لا حياة تستحق ان نتمسك بها اذا فقدناها.

أجل الفلسفة هي في جذر أي ابداع فني ، وكم يكون الفن بلا مضمون وبلا حياة ، اذا تجرد من مفاهيم فلسفة الفن، التي تطرح الفن من وجهة النظر الفلسفية التي ترى بالفن نشاطا خلاقا، يقود الى ابداع فني يعكس الواقع عبر تجسيد نظرة الانسان الجمالية لهذا الواقع ، وبالطبع تتعدد وجوه الفن واتجاهاته وادواته واساليبه . ولكنه يبقى تعبيرا عن الوعي الاجتماعي ، وخصوصيات هذا الوعي عند كل فنان او مبدع . ويمكن القول ان الفن ليس مجرد موهبة مع عظم أهمية الموهبة ، انما هو علم قائم بذاته ، لذلك تقول الفلسفة ان الفن لا يعبر عن أفكار الانسان ( الفنانة سناء في حالتنا ) انما يعبر أيضا عن الاحساس بالعالم ، وهنا تكتمل معادلة الابداع الفني ، بين الذاتي ، الخاص ، الفنان ، والعالم بكل تنوعه وتداخلاته ، ليكتمل المنظور الفني الجمالي ، حتى من المأساة التي نبدع حولها فنا احتجاجيا . والفن يضحي ، فلسفيا، ضرورة اجتماعية وليس مجرد نزهة وتسلية ووسيلة لتمضية الوقت .

وكما ان العلوم هي قاطرة التطور، فالفن بصفته علما هو المحفز للتطور والانطلاق واكتشاف المستحيل ، لما فيه خير الانسان ورقيه .

كان الفيلسوف الألماني كانط (1724- 1804) يرى ان العملية المعرفية، وهي من ضرورات الفن والثقافة والعلوم والتكنلوجيات والنشاط الاجتماعي الخلاق بكل مجالاته ، تتألف من درجات ثلاث، هي: "الحس ، البصيرة والعقل" . وكأني به يشاهد معنا معرض سناء فرح بشارة ويعبر عن رأيه بمجسماتها ، فهذا ما جسدته سناء في شخصيات معرضها ، الحس الفني والاجتماعي ، البصيرة المعرفية للواقع بكل تفاصيله ، ايجابياته وسلبياته، والعقل لصياغة فنية مميزة عبر معرفة كاملة لكل مراحل الابداع ، وصولا الى الجمهور ، ليس لمشاهدة فن جميل ، انما لمحاورة فكرية فلسفية معرفية جمالية واجتماعية لا تحدها مساحة القاعة التي تعرض رؤيتها الكونية ، ولا أقول تماثيلها.

لوهلة ، حين التقيت في الثانية الأولى مع المعروض وشخصياته ، كنت على يقين أني سأرى مجسدات ، أبدعها أزميل فنانة تصلح لتزيين صالوناتنا ، ومداخل بيوتنا ، ولكني رأيت أن الأزميل / او اليد المجردة، استطاع / استطاعت، بيد ملهمة ، وعميقة الفكر ، أن تخلق حيوات تشعر بها تتنفس كلما جاورتها ، أو تحدثك بحكاية شخصية، ، مغامرة ، قصة حب ، ذكرى مؤلمة، تمرد على واقع يفتقد للعدل ، صرخة .. أو حالة تأمل روحانية..أو سؤال يجعلك حائرا في الرد عليه، أو اقتراح لا تعرف كيف تستجيب له أو ترفضه. وهناك رغبة قوية للمس المنحوتات كنوع من إظهار التعاطف، أو ربما لإضافة حاسة اللمس إلى حاسة البصر لاكتمال الاندماج مع المنحوتات فيما ترويه بصمتها الأقوى من أحرف اللغة وصوتياتها. ولكنك تتردد بلمسها ، خوفا من صرخة احتجاج غير متوقعة من هذا التعدي والاستهتار بمكانة هذه المخلوقات التي كنا نظن انها تولد من جماد وتبقى على حالها، فاذا يد فنان ، او فنانة في حالتنا ، تجعلها بابداعها المميز ، بمستوى انساني حسي وجمالي ينبض بالحياة والاستقلال عن مبدعه أيضا ، وبالتالي عن زوارهم في المعرض.

المعرض أقيم في مركز محمود درويش الثقافي في الناصرة، تحت عنوان معبر :" الكامل بكل أجزائه" وقد انتبهت لهذا العنوان بعد أن غرقت في المجزءات التي تشكلت منها الحيوات المنحوتة. وربما هنا يكشف اسم المعرض بعض أسرار المنحوتات التي تشكلت حقا من أجزاء يمكن تحريكها وتبديل ترتيبها.. ولكنها تبقى رغم التجزيء أكثر اكتمالا من الكثيرين الواهمين باكتمالهم.

أكثر ما يلفت الانتباه في المنحوتات هو أن المرأة تشكل عنصر قضية فنية وفكرية تستحوذ على الفنانة، وخصصت لها سناء، جهدا فنيا وإبداعيا، لدرجة يبدو أن المرأة هي شغلها الشاغل..

فأحيانا المرأة غائبة.. ولكنها مجسمة في فضاء منفتح في إطار المنحوتات، وجهها غير ظاهر، ولكن حضوره أقوى مما يمكن أن يتخيله المشاهد. أو أن سيقانها أكثر تضخيما من جسدها ،ربما للتعبير عن النظرة الذكورية ؟! أو أجزاء المنحوتة توهم المشاهد بخلل ، مهما بحث عنه لن يجده في القدرة على تجسيم الفكرة بالازميل والشاكوش ( وفيما بعد شرحت سناء انها لا تستعمل الا يديها ، أي تعطي من ملامستها للمادة الخام شيئا من ذاتها وروحها) وإذا تمهل المشاهد ، وتأمل بترو ، سيكتشف أن الخلل في مجتمعنا وليس في المنحوتة او المجسم المشكل من عدة قطع يمكن جمعها بأشكال عديدة فيها فلسفة معينة ، تتعلق بواقع المرأة في شرقنا التي نتصرف بها وبانسانيتها وكأنها مادة خام وليست انسانا مساويا بالمشاعر والأدوار والحقوق .. ومع ذلك تؤكد سناء على الرقة الأنثوية ، فهذه الرقة الأنثوية المجزأة ، تكاد تبدو خللا ابداعيا ، يتوهمه المشاهد ،الذي اعتاد ان يرى ويُلقن بأمور جاهزة لا تشغل عقله، ولا تستحوذ على تفكيره او أحاسيسه، جُزأت بهدف خلق رؤية شمولية لواقع المرأة في مجتمع مجزأ أكثر من المنحوتات ، مجتمع ذكوري لا ينظر للمرأة إلا من زاوية ضيقة لا يرى عبرها إلا الأجزاء التي ترضي رجولته. انه خلل الرجولة إذن !!

إن المنحوتات رغم تجزيئها الفني ، إلا أنها حيوات كاملة غير مجزأة إلا بالوهم الذي يتركه الشكل المجزأ المنحوت عند من لا يملك القدرة على فهم الخلل الاجتماعي في المجتمع المجزأ. ليس شرطا أن التجزيء يتعلق بالمرأة فقط، إنما هو مجتمع مأزوم، مجزأ لأقسام شديدة الصغر، وأبرز تجزئة مخلة بتكامله هو نظرته الدونية للمرأة.

لذلك نجد سناء تطرح المرأة مجزأة ، ساخرة من الواقع ، فالمرأة رغم تجزئتها في المنحوتات ، تظل أكثر اكتمالا وجمالا من مجزئها الاجتماعي . وتجعل من التجزيء صعودا بعنفوان ، إلى أعالي الأوليمب حيث الآلهة القديمة ، التي أورثتنا آلهتنا الجديدة ، ولكنها لم تورثنا أهم آلهة في الأوليمب ، آلهة الخصب وآلهة الحب والهة الجمال .. فها هي سناء تعوضنا بآلهة منحوتة لجمالية المرأة وخصوبتها وانثويتها.. واعتراني سؤال ، ترى لو نحتت سناء منحوتات رجالية، إلى كم جزء صغير كانت ستجزئ رجالها المنحوتين؟؟

افتتح المعرض بحضور عدد كبير من المهتمين بعالم الفن والثقافة ، وتحدثت في الافتتاح عريب الزعبي من إدارة مركز محمود درويش في كلمة قالت فيها: "تماثيل سناء النسائية مفعمات حسيا واثقات بأنفسهن، مستقلات وفخورات، واستخدام التقطيع في الشخصية يتحول بين يدي سناء إلى أداة فنية "

وتحدثت سناء قالت :" كنت أظن أن لا كرامة لنبي في وطنه ، ولكني منذ وطأت أقدامي مدخل هذا المركز ، اقتنعت أن هذه الجملة يجب تغييرها ، وكابنة للناصرة أشعر بواجبي تجاه مدينتي، وهذا معرضي الأول في الناصرة .يوجد الكثير من الطاقات في مجتمعنا، في جميع مجالات الفنون والثقافة، ولكننا نحتاج إلى الدعم المتبادل لنكون مجتمعا حضاريا يدفع بطاقاته نحو المزيد من الإبداع".

وتحدث الشاعر سيمون عيلوطي عن فن سناء الراقي ، وعن جمعها الشيء ونقيضه في آن واحد . إنها تجمع بين نعومة الملمس وخشونته، وتجسد أن المرأة كائن يستطيع أن يكون فعالا في مجتمعه ويقف إلى جانب الرجل بل ويتخطاه في أحيان كثيرة. تمكنها المهني يجعلنا نشعر أن تماثيلها كائنات حية ، هكذا ولدت ، وليس مجرد أشكال منحوتة.

وفي حديث مع الفنانة سناء، أمام منحوتة تتجسم فيها شخصية المرأة عبر الفراغ ، وتجسم ساقيها فقط ، سألتها: هل يعبر ذلك بأن المرأة لا تمثل أي قيمة اجتماعية ؟

سناء - على العكس ، الفراغ هو تجسيم للوجود ، لأن الفراغ هو تمثال له أبعاده الفراغية،الفراغ هو تمثال ملموس ومحسوس بالنظر وله مقاييسه وليس مجرد خيال..

وهنا أعطي للمشاهد أن يشكل الصورة بخياله . الفراغ هو امتداد لا نهائي.

سؤال: ما السبب أن المنحوتات، أو التماثيل مكونة من عدة قطع وليس من قطعة واحدة؟

سناء- من رؤيتي أن المرأة تلعب عدة أدوار، وتشكل بواقعها عدة رموز ، الوطن مثلا من أهم الرموز التي ارتبطت بالمرأة. إلى جانب فهمي للناحية الفنية التي تترك لكل إنسان رؤية الجانب الخاص به. التمثال العادي ، رغم فنيته ، إلا انه خلو من التعابير الأكثر عمقا وامتدادا من الشكل ، من هنا أنحو نحو عدم تحديد فكرة محددة في التمثال. . إنما فكرة شمولية.أنا أؤمن أن الإنسان هو مفكر أولا.. ولا أرى أن الفراغ ثابت، لا فراغ في الحياة.كل فراع يمتلئ فورا.. السؤال كيف نملأ الفراغ بما يفيد الإنسان، من هنا الفراغ الذي أشرت إليه ، هو فراغ مليء بكامله.

وأضافت: استعمال تعبير منحوتات لا يطابق اسلوب الطريقة التي انتج فيها تماثيلي ، او الأشكال التي لا تريد تسميتها بالتماثيل، فأنا لا أستعمل الإزميل والشاكوش لصنع المجسمات ، بل الطين كمادة أولية ، وهي الشبلونة ، وتلحقها مراحل أخرى حتى الوصول الى المجسمات التي يصاغ على اساسها المجسم ( او منحوتات كما تحب ان تسميها ) من البرونز او الكراميكا ( هناك نوع من المادة الطينية تتحول الى كراميكا بعد خبزها بالفران) .

ولكن كتعبير ثقافي مجازي لا اعترض عليه ، لأن المجسمات يمكن نحتها او تشكيلها او بنائها او خلقها، باصابع اليد ايضا. المهم الفكرة ...

وشارك عازف البيانو فراس عيسى مطر بإضفاء جو من الرقة والخيال بمقطوعات موسيقية رافقت حفل الافتتاح ومشاهدة إبداعات سناء فرح بشارة.

nabiloudeh@gmail.com

www.almsaa.net

في هذا المقال أتوقف عند تصريح لاحد قادة حزب الله و بإعتقادي أنه لن يزيد دليل آخر على حقيقة إنتماء وولاء حزب الله وأمنيه العام إلى من ! ، فالكل يعرف حقيقة ذلك الآمر ولم يعد مخفي على احد اليوم!.

فايران ولاية الفقيه: هي الأب الروحي لحزب الله والمصدر الأساسي لعقيدته الفكرية ، كما وإن الاحداث خير شاهد ودليل على ذلك ؛ ولكن أعتقد لو وقفنا على تصريح المعاون السياسي للأمين العام لحزب الله فسنجد دليل من نوع اخر يحاول البعض اخفاءه عن الضهور ! .

فقد صرح حسين خليل المعاون السياسي للأمين العام لحزب الله إلى صحيفة اللواء اللبنانية قائلاً : إن لقاء محمود أحمدي نجاد ورئيس الحكومة اللبنانية سعد الحريري ساهم بشكل كبير بالاسراع في لقاء حزب الله بالحريري!!!.( وكأن حزب الله ( اللبناني) لا يستطيع أو لا يرغب بترتيب لقاء يجمعه مع سعد الحريري ( رئيس الحكومة اللبنانية ) ألا بمباركة أو رغبة إيرانية في ذلك !!!..

ونجد في مضمون هذا التصريح الصادر عن احد قادة حزب الله حقيقة لاتقبل الشك بأن حزب الله ( اللبناني ) يسير وفق الرؤية الإيرانية وما ترسمه القيادة الإيرانية له حتى في القضايا الداخلية للبنان ، ومسألة الخلافات السياسية !. فإن نوعية وحجم الخلافات بين حزب الله والاطراف السياسية الأخرى في لبنان غالباً هي معروفة ؛وفي مقدمة تلك الخلافات قضية إغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري والذي يعد حزب الله احد الاطراف المتهمة في عملية الإغتيال .

كما وإن تصريح خليل يبين لنا حجم التدخل الإقليمي بالشأن اللبناني ومدى حجم الدور الإيراني في هذا التدخل ، فإن حزب الله يعتبر احد اطراف المشكلة الأساسية في البلاد ، وبدا من تصريح خليل أن إيران المحرك الرئيسي لحزب الله في مسألة مع من ينهي الخلاف ومع من يفتعله من الاطراف اللبنانية الاخرى !

مما يحملنا على القول بأن السبيل الى معرفة تصرفات وتوجهات حزب الله ( اللبناني ) في القضايا اللبنانية هو في معرفة " هوا " نظام ولاية الفقيه إتجاه ذاك البلد العربي أين تسير !، كما وإن تلك السطور القليلة لتصريح خليل حملت في طياتها حقائق جوهرية لابد من الاشارة اليها في آن حزب الله لا يؤمن بمبدئ المواطنة كأساس بأن يضع مصلحة لبنان وشعبه في المقدمة وآن يعمل على درء الفتنه الحاصلة بين مكوناته الإجتماعية وطبقاته السياسية من خلال المبادرة إلى تقريب وجهات النضر بينه وبين الاطراف اللبنانية الاخرى ، وانما جاء هذا الامر كتحصيل حاصل من زيارة أحمدي نجاد إلى لبنان ولقاءه أطراف الصراع السياسي في البلد !

لذا فأعتقد آن هذا الامر يضعنا امام دليل آخر لا يقبل الشك ، بأن الوصول الى حل الازمة اللبنانية والتقريب بين الاطراف السياسية في ذلك البلد لن تنبع من خلال مبدئ المواطنة ( بالنسبة لحزب الله ) وانما من خلال نظام ولاية الفقيه في إيران .

كاتب وسياسي عراقي مستقل

Moh.alyassin@yahoo.ca

حاول رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو في زيارته للولايات المتحدة استثمار فوز الحزب الجمهوري والمناصرين لإسرائيل في الانتخابات الأميركية الأخيرة من أجل إعادة إحياء برنامجه في منطقة الشرق الأوسط والقائم على أولوية المواجهة العسكرية مع إيران وليس على التسوية مع الفلسطينيين وباقي الجبهات العربية. وقد أراد نتنياهو في تصريحاته الداعية للخيار العسكري مع إيران أن يستبق استحقاقين قادمين هذا الشهر، وهما: المفاوضات السداسية المقرّرة مع إيران، وعملية التفاوض مع الفلسطينيين، وهما مسألتان تُشجّع إدارة أوباما عليهما منذ مجيئها بشكل مخالف لأولويّات حكومة نتنياهو.

إنّ الحكومة الإسرائيلية الحالية ترى في التصعيد العسكري المطلوب مع إيران فرصة هامة لتحقيق جملة غايات إسرائيلية في هذه المرحلة: فهذا التصعيد أولاً يعفي إسرائيل من أي إلتزامات تجاه الفلسطينيين والأراضي المحتلة ويسمح بفترة زمنية طويلة من الصراعات في المنطقة تتمكّن فيها إسرائيل من زيادة التهويد الحاصل للقدس والأراضي المحتلة، ومن زيادة حجم وأمكنة المستوطنات، ومن ممارسة مزيد من الضغوط على الفلسطينيين المقيمين في داخل إسرائيل. وثانياً، سيؤدي الخيار العسكري ضدّ إيران إلى قيام نزاعات داخلية في عدّة بلدان عربية وبين الحكومات العربية نفسها وإلى تعثّر جهود المصالحات السياسية في العراق ولبنان وفلسطين، بل ربّما إلى اشتعال أمني في داخل هذه البلدان ممّا ُيشغل وُيضعف حركات المقاومة ضدّ إسرائيل ويحقّق حروباً أهلية عربية. وثالثاً، سيزيد الخيار العسكري ضدّ إيران من حجم التورّط العسكري الأميركي في المنطقة مما يُعزّز الحاجة الأميركية لإسرائيل خاصّةً مع تزايد حجم غضب الشارع الإسلامي عموماً على الحروب الأميركية في العالم الإسلامي.

إنّ إدارة أوباما ستخضع الآن لضغوط داخلية أميركية من أجل سياسة أكثر تصلّباً مع إيران، ومن أجل التراجع عن هدف التفاوض معها. وهذه الضغوط سيكون مصدرها مزيج من قوى الحزب الجمهوري الفائز بالانتخابات الأخيرة، ومن التيّار الديني المحافظ في أميركا والمتفاعل الآن مع "تيار الشاي"، ومن تأثيرات اللوبي الإسرائيلي المؤيّد لتوجّهات الحكومة الإسرائيلية الحالية والتي تسعى للضغط على إدارة أوباما من أجل التحرّك عسكرياً ضدّ طهران لا التفاوض معها الآن.

إنّ إدارة أوباما قد لا تختلف من حيث الغايات الكبرى، والمصالح الأميركية المطلوب تحقيقها، عن الإدارات الأميركية السابقة، لكنّها تختلف حتماً عن إدارة بوش من حيث المنطلقات والأساليب. إذ أنّ منطلقات إدارة أوباما قائمة على النتائج السلبية التي أفرزتها حروب إدارة بوش وسياسة "محاور الخير والشر" والانفرادية في القرارات الدولية الهامّة. وهذا يعني مراجعة إدارة أوباما لحقبة التأزّم في العلاقات مع إيران وغيرها، ووضع خطط وأساليب جديدة لما هو منشود أميركياً من استمرار الدور الأميركي القيادي للعالم.

فواشنطن تفهم جيداً المجال الحيوي الجغرافي الذي تتحرّك فيه إيران والذي يشمل حدودها المباشرة مع العراق وأفغانستان، وهما الآن ساحة المعارك العسكرية للولايات المتحدة خصوصاً ولحلف الناتو عموماً. ثمّ إنّ الساحل الإيراني في منطقة الخليج العربي يشرف على كلِّ الأساطيل الأميركية في المنطقة وعلى مراكز التواجد العسكري الأميركي هناك، وعلى ما في هذه المنطقة من مصادر هامّة للطاقة، وبالتالي فإنّ لطهران أيضاً دوراً مؤثّراً وهامّاً في الاقتصاد العالمي.

كذلك هو المجال الحيوي السياسي والأمني لإيران الذي أضحى في العقدين الأخيرين شاملاً للصراع العربي/الإسرائيلي بجبهاته السورية واللبنانية والفلسطينية، وأصبحت طهران معنيّةً مباشرةً بتفاعلات وتعقيدات العلاقات العربية/العربية، وبالصراعات المحليّة في عدد من بلدان المنطقة.

وجاء الملف النووي الإيراني ليزيد، ليس فقط من تأزّم علاقات طهران مع الغرب، بل أيضاً من تعاظم دورها كقوّة إقليمية كبرى قادرة مستقبلاً على امتلاك السلاح النووي.

إنّ واشنطن تحتاج لطهران في توفير الظروف الأمنية والسياسية المناسبة لخروج القوات الأميركية من العراق، كما تحتاجها في احتمالات تداعيات الحرب في أفغانستان، وواشنطن تدرك فشل إدارة بوش في مواجهتها مع إيران من خلال سياسة العزل والعقوبات والتي مارستها أيضاً كل الإدارات السابقة منذ قيام الثورة الإيرانية، ممّا جعل إدارة أوباما تطمح إلى فتح صفحة جديدة مع طهران بغضّ النظر عن نظام الحكم فيها، وبشكلٍ مشابه لمسيرة علاقات واشنطن مع الصين وفيتنام.

أيضاً، تدرك إدارة أوباما أنّ المشكلة مع إيران لا تُحَلّ بمزيد من قرارات مجلس الأمن، بل بأحد طريقين: الحرب أو التفاوض. وقد تجنّبت إدارة بوش أصلاً خيار الحرب على إيران بسبب محاذيره العسكرية والسياسية والاقتصادية على أميركا وعلى المنطقة والعالم عموماً. لذلك، اعتمدت الإدارة الأميركية الآن الخيار الآخر (أي التفاوض) خاصّةً في ظلِّ الظروف الدولية المناسبة لها حالياً والداعمة للتحوّلات الجارية في السياسة الخارجية الأميركية.

لذلك، فإنّ جولة المفاوضات المرتقب حدوثها هذا الشهر بين إيران والأعضاء الدائمين في مجلس الأمن، إضافةً لألمانيا، ستكون جولةً حاسمة بعد العقوبات الأخيرة على طهران وبعد الاتفاق الذي أبرمته إيران مع تركيا والبرازيل. والنجاح في هذه المفاوضات سينعكس حتماً على أزمات عديدة في الشرق الأوسط ابتداءً من غزّة ووصولاً إلى العراق وأفغانستان.

إنّ الخيار المتاح للإدارات الأميركية منذ سنوات عديدة بالتصعيد عسكرياً ضدّ إيران، هو خيار مجمّد لأنّه باهظ الثمن إقليمياً ودولياً وأميركياً، ولا تقدر واشنطن، حتى لو أرادت ذلك، على تمريره الآن دون مرجعية مجلس الأمن، ولا يتحمّل العالم نتائج ذلك اقتصادياً وسياسياً وأمنياً.

إنّ المراهنة الإسرائيلية الكبرى كانت وما تزال على حجم الخلافات والصراعات العربية، بين الأوطان وداخل كل منها. وهنا نافذة الخطر التي لم يقفلها العرب بعد!.

فالمراهنة الإسرائيلية على تغيير الموقف الأميركي هي مقترنة أيضاً بالمراهنة على تصعيد أجواء التوتّر السياسي المذهبي في المنطقة، وعلى توظيف أخطاء عربية هنا أو إيرانية هناك. المراهنات الإسرائيلية هي على متغيّرات في جغرافية أوطان المنطقة وكياناتها السياسية وما في ذلك من مصلحة إسرائيلية كبرى.

أمّا المراهنة الأميركية الآن فهي إمّا على انضمام إيران إلى مطبخ إعداد التسويات (بالوصفات الأميركية)، أو على عزل طهران عن طريق تسوية أزمات معنيّ بها حلفاء رئيسيون لها في المنطقة بعدما جرى جذبٌ أميركيٌّ مهم للموقفين الروسي والصيني في موضوع الملف النووي الإيراني.

إنّ أي حكومة إسرائيلية، مهما تباينت مواقفها مع الحاكم الأميركي، لا تجرؤ على اتّخاذ قرار حرب ضدَّ أي دولة في المنطقة دون الحصول على موافقة أميركية مسبقة. هكذا كان تاريخ الحروب الإسرائيلية منذ حرب العام 1967. فإسرائيل قد تتمادى في نوعية ومساحة حروبها لكن مبدئية قرارت الحرب تخضع أولاً لموافقة واشنطن.

لذلك، فإنّ إسرائيل تراهن الآن على نتائج الانتخابات الأميركية من أجل تعزيز رؤيتها لصراعات منطقة الشرق الأوسط، وعلى إنهاء رؤية إدارة أوباما لكيفيّة حل هذه الصراعات، وحتى قبل نهاية ولايته الأولى!.

على أطلالِ شعبي المجروحِ ِ والمذبوح ِ, ومن معذب ٍ بأيدي قتلة ٍ لا يجرؤُ أن يبوح َ, وعلى وقع ِ صرخات ِ الثكالى وأصواتِ الزهرات ِ وهي تنوح ُ:

..... أ ُخاطبكَ يا سيدَ الشهداءِ يا ياسرُ يا ذا الوجهِ السموح, أ ُخاطبكَ بعد أن مل َّ الصمت ُ من صمتي وكدتُ أنسى الكلامَ, بعد أن تاهَ الشعبُ ما بين أدعياءِ مقاومةٍ وطلابِ سلام, بعد أن خيرونا ما بينَ بتر ِ ساق ٍ أو إعدام, أو قطع راتبٍ وتهميش ٍ لنا إن لم يكن منا في سياستهم التزامُ.

أخاطبكَ بعد أن حولونا من ثوار ٍ إلى حفنةٍ من المتسولين, وبتنا نخجلُ من مواقفنا الوطنية ِ وأصبحنا حفنة من المتخاذلين والخائبين, نتودد للخونة, ونعتذر للساقطين , بعد أن أضاعوا هيبتنا وأصبحنا من المستعبدين, ورمونا على أعتاب ِ الأمريكان وضباطِ المخابرات ِ والرجعيين.

أخاطبك َ بعد أن باعونا بثمن ٍ بخس ٍ للشيعة ِ للروافض للصفويين, وداسوا على قبورنا مرضاة ً للعلويين, أخاطبك َ يا سيدي فوجهكَ لي سلام وأمان, وابتسامتك َ رغم غيابك َ هي عزٌ لنا ,وفيها عنفوان, فقد تجهمت ْ الوجوه ُ وسئمت الروح ُ حياة َ الذُل ِ والهوان.

أخاطبك َ يا ملكَ الإنسانية يا بطلَ الحرب يا بطل السلام, أخاطبك بعد أن غبتَ وغابتْ من بعدك الشمسُ عن فلسطين, بعد أن تاهَ من بعدكَ كل المخلصين, والوحدةُ رحلت معك والقتلُ من بعدكَ أصبح في الميادين, ولم نعدْ كما كنا في عهدكَ أيها الياسرَ آمنين, فقد تجرأتْ الفئرانُ وخرجتْ من جحورِها كما أن الكلابَ والأفاعي بالشوارع منتشرون, وتطاولت القردةُ على أسيادِها وظنت أنها أصبحت من سادةِ فلسطين, وبني صهيون لما يحدثُ من بعدكَ أيها ألياسر فرحون ومبتهجون, فغيابُكَ أوقفَ الثورةَ وما عادَ بيننا استشهاديون, وزادَ القتلُ في صفوفنا وتكاثر علينا أعداءُ الثورة لابسين ثوب الدين, وتاهت القضية ُوضاعت بفعل ِ هؤلاء الملاعين, وما عادت القدس في عيوننا لما نشهده من تفجير ٍ وما نسمعهُ من تخوين.

يا قمرَ الشهداء... يا نبي فلسطين

ابلغَ من هم حولك بأننا أصبحنا من بعدك يائسين, ولم نعد كما كنا بعهدكَ قوما جبارين, بل حفنة من المستضعفين والخائبين, وتسابقَ القادة بشقيهم لنيل ِ رضا الأمريكان واليهود ِ وأنظمةِ العرب الرجعيين.

يا قمَر الشهداء .. يا نبي فلسطين

ابلغ الياسينَ بغضبنا وقلْ له ماذا حلَّ بنا,فعلى شربِ كأسِ ِ الذلِّ أبنائهُ قد أجبرونا,

وبسياطهم بعد أن شبحونا ضربونا, وبعد أن بتروا أطرافنا في الشوارع رمونا, وكفروا بالثورة وبالتضحياتِ وقهرونا, ومن لم يرضَ بطهران ِقبلةً ذبحوهُ, ومن لم يسعَ للطوافِ حول قصر بشارِ صلبوهُ, ومن لم يرضَ بهم رموزاً ذلوهُ, ومن لم يهتفْ باسمهم اختطفوه. .

آه يا سيدَ الشهداء... آه يا رمز الثورة والكبرياء

ماذا نفعل أغثنا هل نبقى صامتين ؟هل نذهبُ إلى مقاصلهم ونحن راكعين؟هل نخضع لمحققيهم ونحن ساجدين؟ فما بهذا نحفظ وحدتنا وما بالذل نبقى آمنين.

تشهد العلاقات الثنائية ما بين سريلانكا الخارجة للتو من حرب أهلية ضروس، والصين المنافسة التقليدية سياسيا وإقتصاديا وعسكريا لجارة سريلانكا الجنوبية، أي الهند، تناميا مضطردا منذ بعض الوقت. ويمثل مشروع "هامبانتوتا"، الذي بدأ العمل به في منتصف أغسطس من العام الجاري، وينتظر إستكماله وإفتتاحه هذا الشهر، أحد أهم معالم هذا التطور. ويستمد المشروع إسمه من منطقة لا تبعد سوى عدة أميال بحرية من سواحل الهند الجنوبية، أي شمال الممر البحري الإستراتيجي الذي يربط قناة السويس بمضيق ملقا، والذي تعبره ما لا يقل عن 36 ألف باخرة سنويا.

وحينما يـُفتتح المشروع رسميا، فإنه من المنتظر أن تتحول سريلانكا إلى أهم مركز للشحن والتصدير والتزود بالوقود في منطقة جنوب آسيا، خصوصا وأن المشروع يشتمل على مصفاة لتكرير النفط، ومعامل لإسالة الغاز الطبيعي، ومستودعات لتخزين وقود الطائرات، و ثلاثة أرصفة منفصلة لإستقبال البواخر الضخمة، وهو ما سوف يساعد الناقلات المارة عبر المحيط الهندي في طريقها إلى المحيط الباسفيكي أو البحرين الأبيض والأحمر على إجراء عمليات التصليح والصيانة الضرورية والتزود بالوقود. .

أما عن تكاليف هذا المشروع، فيقال أن إجماليها بلغ نحو بليون ونصف البليون من الدولارات، دفعت بكين منها 550 مليون دولار لإكمال المرحلة الأولى فقط، في صورة قرض ميسر، مع تعهدها بدفع قرض آخر بمبلغ 200 مليون دولار لإكمال المرحلة الثانية، هذا فضلا عن المساعدات الفنية والإستشارية التي قدمتها مؤسسات صينية كبرى مثل "شركة هندسة الموانيء" و"مؤسسة الصين للتعاون الهيدروليكي".

إضافة إلى هذا المشروع الحيوي، يلاحظ المراقبون إنخراط الصينيين في عدد آخر من المشاريع في سريلانكا، أهمها بناء المطار الدولي الثاني بعد مطار كولومبو، وذلك في منطقة "هامبانتوتا" أيضا، وإقامة جسر يربط ما بين العاصمة كولومبو ومطار "كاتوناياكه" بتكلفة إجمالية تصل إلى 248 مليون دولار، وإقامة محطة للكهرباء بإستخدام الفحم في "نوروتشولا" بتكلفة تزيد قليلا عن 850 مليون دولار، وبناء مسرح حديث ضخم للفنون في العاصمة.

غير أن هذا ليس كل شيء. فبكين حصلت مؤخرا على عقد من الحكومة السريلانكية لإدارة وتشغيل المنطقة الإقتصادية الخاصة في "مريغاما"، التي يـُنتظر أن يكون الصينيون على رأس المستثمرين فيها. من جهة أخرى قدمت بكين مليون دولار لسريلانكا كهبة ومساعدة إنسانية من أجل إعادة بناء المناطق التي دمرتها الحرب الأهلية في المقاطعات الشمالية والشرقية.

ومما يجدر ذكره في هذا المقام أن العلاقات الثنائية بين البلدين، التي تأسست في الخمسينات من القرن المنصرم على خلفية إتفاقهما على أن تكون الصين سوقا مفتوحة ومضمونة لتسويق صادرات "سيلان" - كما كانت تسمى وقتذاك – من المطاط، مقابل أن تتعهد كولومبو بالبيع بأسعار متدنية، شهدت صعودا غير مسبوق بعد وصول الرئيس السريلانكي الحالي "ماهيندرا راجاباكسا" إلى السلطة في عام 2005 . ودليلنا هو أن المساعدات المالية الصينية لسريلانكا التي لم تكن تتجاوز بضعة ملايين من الدولارات في عام 2005 قفزت في عام 2009 إلى 1.2 بليون دولار، ناهيك عن المشاريع التي قامت بها الشركات الصينية في هذه الجزيرة منذ عام 2006 ، والتي بلغت قيمتها الإجمالية 3.06 بليون دولار طبقا لمصدر مستقل.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا تمنح بكين كولومبو كل هذه المساعدات وتنخرط بكثافة في مشاريع الأخيرة؟ ولماذا تنفتح كولومبو بهذه الصورة على بكين دون أي إعتبار لجارتها الهندية الكبرى؟

الجواب، بطبيعة الحال، له علاقة بالتنافس التاريخي بين بكين ونيودلهي على النفوذ في منطقة المحيط الهندي وجنوب آسيا، لكنه من ناحية أخرى هو صدى لتأييد بكين ودعمها الكامل للحكومة السريلانكية، تسليحا وتدريبا وتمويلا، في حرب الأخيرة ضد نمور التاميل الإنفصاليين، وهو الدعم الذي لولاه لما تمكن الجيش السريلانكي من القضاء قضاء مبرما على تلك الحركة الإنفصالية طبقا للإستاذ المشارك في "جامعة جواهر لال نهرو" الهندية البروفسور "سريكانته كوندا بيلاي"، الذي أوضح أيضا أن سريلانكا حاولت لسنوات طويلة أن تزيد وتحدث مشترياتها من الأسلحة، لكن كل الأبواب كانت مقفلة أمامها، ما عدا الباب الصيني.

وربما كان العامل الآخر في إستحسان السريلانكيين للتعامل مع الصينيين على حساب جيرانهم الهنود، هو أن المساعدات الصينية لم تكن قط مشروطة، أي بعكس المساعدات الهندية، مثلما أكد أستاذ العلوم السياسية في جامعة كولومبو "سوسيبيلاي كيثابونكلان"، ثم أن الإستثمار الإقتصادية الهندية كانت تذهب في العادة إلى مناطق الأقلية التاميلية، وبالتالي لا تراها أو تستنفع من ورائها الأغلبية السنهالية، بينما العكس هو الصحيح في حالة الإستثمارات الصينية. هذا ناهيك عن أن نيودلهي لم تعلن تأييدها لحكومة "راجاباكسا" في عملياتها العسكرية ضد نمور التاميل، بحجة أن العمليات العسكرية من هذا النوع سوف تتسبب في وقوع عدد هائل من الضحايا المدنيين الأبرياء، فيما لم تهتم بكين بالجانب الإنساني إطلاقا، بل ووقفت مع كولومبو في المحافل الدولية ضد أي قرار يدين الأخيرة لإفراطها في إستخدام آلتها الحربية.

ومختصر القول أن النمو الذي نشهده في علاقات البلدين الآسيويين، تلعب فيه عوامل ومصالح إقتصادية وإستراتيجية. إقتصاديا، يمكن القول أن سريلانكا توفر للصين سوقا رائجة لمنتجاتها الرخيصة المتنوعة. أما إستراتيجيا، وهو الأهم، فإن التواجد الصيني في هذه الجزيرة التي لا تبعد سوى أميال معدودة من شواطيء الهند الجنوبية، سيوفر لبكين طريقا مضمونا إلى مياه المحيط الهندي التي تعبر من خلاله نحو 80 بالمئة من الناقلات الحاملة للنفط الذاهب إلى الصين.

وبسبب كل هذه التطورات وتداعياتها، تشعر نيودلهي بإنزعاج وقلق شديدين، وهو ما دعا أحد المعلقين الهنود إلى القول: "إن الحكومة الهندية يجب ألا تلوم سوى نفسها لتخلفها عن مواجهة النفوذ الصيني المتزايد في سريلانكا مبكرا". وسوف يزداد قلق الهنود، بطبيعة الحال، أكثر، إذا ما منح السريلانكيون أصدقاءهم الصينيين تسهيلات عسكرية في "هامبانتوتا" أو غيرها من المواقع، وهو إحتمال غير مستبعد، طبقا لما حذر منه مستشار الأمن القومي الهندي "إم نارايانان" أثناء ذروة عمليات الجيش السريلانكي ضد نمور التاميل.

ويعتقد الكثيرون أن هذه المخاوف الهندية هي التي دفعت نيودلهي قبل مدة وجيزة إلى الإتفاق مع كولومبو على السماح بفتح قنصلية هندية جديدة في "هامبانتوتا"، كي تكون عينا على تحركات الصينيين ومشاريعهم في تلك المنطقة، علما بأن للهنود مندوبية سامية (سفارة) في كولومبو، وقنصليتان أحدهما في كاندي، والأخرى في جافنا.

كأنهم حفارو الأنفاق .. أو عمالٌ للمناجم، فمع حلول الظلام كانت النساء الثلاثة يستلون سلاحهم الشخصي والمتمثل في الفأس والدلو؛ مستقلين عربتهم الكارو، تساءلت عن أمرهم لعدة أسباب رئيسة، الأول منها أنهم يعملون في منطقة تعتبر من أكثر المناطق خطورة وحظراً لأنها في مرمى دبابات الاحتلال ونيرانه، فيما تعرف بمنطقة "الخط الشرقي"، سقط فيها عدداً من الشهداء في وقت سابق، والثانية أنهم نسوة يمكثن في منطقة منفردة (مقطوعة الأوصال) والظلام الدامس قد حل دون وجود رجل بجانبهم يزيل عنهم هاجس الخوف أو القلق على الأقل.

المشهد يستدعي الدهشة، مما أثار بداخلي العديد من الأسئلة، فاقتربت من المكان لدراسة الحالة؛ فتبين أن النساء الثلاثة لم تتجاوز أعمارهن العشرين والثلاثين، وقد قرأت ذلك من الجد والعزيمة وسرعة أدائهم ونشاطهم في العمل، فالوجوه صحيح أنها مستورة، لكن في هذا العمل أصبح الغطاء لإزالة نزيف العرق المنهمر، وقد طُبع على وجوهن شقاء ممزوج بمجتمع غيب حقوقهن، بل هضم وأعدم طبقة برمتها هي طبقة "العمال"، حتى باتت النساء تصهر روحها، وتكسر عظمها، وتشل جذعها وهي تسعى لانجاز واجباتها التي أصبحت فريضة راسخة وعقيدة ثانية بالإضافة لعقيدتها المؤمنة بوجود الله .. الله الذي منحها العطاء والقوة .. والكثير.... باختصار كان طبيعة العمل هو جمع الحصى من أكوام الأتربة الملقاة على جانبي الطريق، فالمهنة شاقة وصعبة وقاسية بالنسبة لهن؛ لكن بررن ذلك أنهن مجبرات على العمل لأن خلف كل واحدة منهن أفواه جائعة تريد إطعامها.

بينما أبو مسعود الذي بلغ من الكبر عتيا يستحق أيضاً نيل وسام الشرف والتكريم على صدورنا، ولا خير إلا في العمل الشريف، فرغم كبر سنه الذي تجاوز الرابعة والسبعين هو وزوجته، فلن ينحني لغير خالقه؛ رغم الفقر والجوع وشدة العوز، فأصر على ألا يمد يده لأحد أو يطلب صدقة ويضمن عيشة الكريم، ولا يسأل الناس شيئاً، سواء أعطوه، أو منعوه، فقرر أن يبحث عن مصدر رزق وإن كان وسط الركام والغبار أو تحت أشعة الشمس الحارقة والتي لا تتناسب مع كبر سنه، فوجد في جمع الحصى لقمة عيش كريمة، وقد أفصح عن ذلك قائلاً : يكفيني فخراً أنني أكسب قوتي أنا وزوجتي من عرق جبيننا، فنقلة أو اثنتين من الحصى على عربتي تكفيني للمصروف والحمد الله. وعندما أوشك أبو مسعود على الانتهاء من تعبئة عربته بالحجارة وقطع الطوب صعد على العربة بعناء، بينما قررت الحجة أم مسعود التي لم تتمكن من الصعود بجانب زوجها، لأن تركض خلف العربة.

هذه بعض الصور الكتابية بعد أن رفض أصحابها أن نلتقط لهم صور فوتوغرافية، رغم أنني على قناعة تامة بشرف العمل أياً كان نوعه، ولكن العيب أن يمد المرء يده ويتسول. لأن هدفنا العيش بكرامة والأمان في هذا الوطن، دون أن نسأل الآخرين عن مال، أو سلفة أو ماشابه ذلك واضعين أمامنا هدفاً سامياً هو تحقيق المردود المادي الصحيح لحياة سليمة، فالعمل وسام شرف على صدور الساعين لبناء الوطن الغالي رغم الحصار والفقر والجوع .‏

كاتب وباحث

مزامير السيارات التي لم تتوقف دفعتني للوقوف على الشرفة لأعرف ما يدور في الشارع، حيث أن ضجيجها المتواصل ليس هو كالمعتاد موكب مرور لمسئول أو شخصية.. أو موكب زواج يمر في الشارع كما اعتاد الغزيون أن يرافق العروسين عدد من السيارات بما فيها شحن يحمل فرقة ضخمة من الطبالين ونافخي البوق.. إنها دقيقة وربما أكثر قليلا فيبتعد العرس عن بيتي.. هذه المرة ليست كالمعتاد؛ استمرت أبواق السيارات بالزعيق لما يزيد عن العشرين دقيقة.. سيارات بأشكال متعددة ترافقها دراجات نارية وسيارات شرطة، مسئولين ومن العامة.. رفعت عليها أعلام تركيا وعلم أو علمين لفلسطين، والأكثر كانت الرايات الخضراء إشارة باستقبال حركة حماس أو حكومة غزة لأسطول الحرية.. وطبيعيا أن هذا الموكب قادما من الحدود المصرية مارا بمدينة رفح وخانيونس والمناطق الوسطى ثم مدينة غزة..

لم يكن بمقدوري عدّ سيارات الأسطول من بين السيارات المحلية الكثيرة، لكنه كان من بينها سيارات إسعافات عديدة، وشاحنات متوسطة وسيارات جيب وأتوبيسات صغيرة وأخرى شخصية.. بعضها يحمل صناديق ومغلفات لا نعرف ما بداخلها... والباقية كانت تقل الشخصيات المشاركة في أسطول الحرية والتي استطاعت الوصول لغزة.. وهنا نثمن عاليا مشاعر هؤلاء وتضامنهم مع أهلنا في غزة، ونقدر لهم مواقفهم المشرفة وتجشمهم لعناء السفر والمخاطر المحدقة بجولاتهم، كما لا ننسى الشهداء منهم الذين سقطوا في عرض البحر بيد القراصنة الإسرائيليين عندما هاجموا السفينة التي كانت تقلهم.. كل التحية والتقدير لهم ولكل من يقف في وجه الظلم والعدوان.. لكن يا سادة! كل ذلك لم يغير شيء من واقع أهل غزة؛ فالعالم كل العالم بات يعرف حجم المعاناة التي يعانيها أهل غزة من جوع وفقر وظلمة كهرباء ونقص في الأدوية والعلاج وسجن كبير وتهجير لأبنائها ووقف التعمير والبناء، ومن ثم تحويل كل الأيدي القادرة على العمل إلى أشكال غير إنسانية وغير منتجة.. كلها تعاني من أمراض نفسية صارت مزمنة ويصعب علاجها.. والأهم من ذلك والأغرب أيضا! في أنكم تقدموا المساعدة لسلطة ليس لها أي سلطة أخرى سوى الضغط على شعبها بمزيد من القهر والظلم والإحباط !

شريان الحياة، وأسطول الحرية .. السفينة الجزائرية رست في ميناء العريش وأفرغت حمولتها تمهيدا لنقل المساعدات الإنسانية إلى غزة .. السفينة الليبية كذلك.. السفينة السورية أيضا، والسفينة اللبنانية وغيرها، وغيرها... أصبحنا لا نعرف كم عددها؟؟ وأهل غزة لم يصلهم أي شيء من المساعدات.. ولم يلمسوا أي شيء، سوى الزيادة في قهرهم عندما يرون أشخاصا يركبون سياراتكم التي تبرعتم بها.. أو قدمتهم فيها وتركتموها في غزة.. أو سلمتموها لحكومة حماس كي تزيد من قبضتها وطاغوتها على أهل غزة..! لا أحد يعرف ما هي نوع المساعدات وحجمها التي أفرغتها السفن ونقلت إلى غزة.. إذا كانت مساعداتكم هي من الأدوية؛ فأين هي؟ وأين ذهبت؟ أو أين خزنت؟؟ وكذلك باقي المواد التي أرسلت إلى غزة لا أحد يعرف أين هي؟؟ ولمن توزع؟ بغض النظر عن الإشاعات التي تروج بين الناس بين الحين والآخر..! من المفترض أن يلمسها المواطن الغزي حتى إن لم توزع على الجميع؛ لكننا في السابق كنا نرى ونشاهد طوابير من الناس يستلمون المساعدات سواء عن طريق الحكومة، أو المؤسسات الخيرية.. كنا نلاحظ الطرود تحمل علم الدولة المتبرعة، أو شعار المؤسسة أو الجهة المتبرعة.. أما اليوم في عهد (حكومة غزة) التي تجبي ضرائب شتى من الشعب المحاصر لا نرى من تلك المظاهر أي شيء سوى السيارات الفخمة التي يركبونها.. إذن يا أسطول الحرية ويا شريان الحياة شعب غزة لا يحتاج سياراتكم؛ لأن ذلك سوف يزيد من أعبائهم ومعاناتهم.. وشكرا لجهودكم الكريمة والتي لن ينساها شعب غزة..!