ليلة رأس السنة الميلادية في شمال مصر, حدثت المجزرة الإنسانية للأقباط, بسيارة مفخخة بالمتفجرات , لتستقيم إرادة الإرهاب بتدبير وتدبر من منظومة الطغيان , أو في غفلة منها , وكان هذا في أول عملية إجرامية نوعية , في مدينة الأسكندرية , المدينة الكوزموبوليتانية , ذات الثقافات المتعددة , والأجناس الكثيرة , واللغات المختلطة بأمواج البحر , والمباني الشاهدة علي سكانها في التاريخ والحاضر , ولكن مازال المستقبل غامض .. تحديداً في حي سيدي بشر تناثرت أشلاء الأقباط – مسيحيين , ومسلمين , وغالباً ما يتخاصم الهلال , والصليب , ولكن المتصالح علي الدوام , والمتحد هو الهلال والجمل !!

أزمات مصر في غالبها تعود إلي وحدة الهلال والجمل , شعاري الحزب الوطني الحاكم في مصر , تجاوزاً , ورمزا النظام الحاكم تفسيراً وتوضيحاً , فليس في مصر أحزاب , بمافيها الحزب الحاكم , ولكن في مصر نظام يحكم بمنظومة تحالف الهلال والجمل ....

وهذا الهلال , وذاك الجمل هما من صنعا أزمات مصر والمصريين , فكيف يكون هناك هلال مع صليب في مفهوم واضح للوحدة الوطنية , وماذا تعني الوحدة الوطنية برموزها الدينية التي من المتوجب أن تزول تلك الرموز في مجتمعات تحترم أصلاً , إنسانية الإنسان , وتعلي من شأن المواطن في مواجهة العنصريات المجرمة , صناعة الإستبداد الذي يقف من وراءها علي الدوام , الهلال والجمل !!

أزمات مصر مرتبطة بفك عري الهلال مع الجمل , بمعني أبسط , فك عري الإستبداد السياسي لهذه الوحدة السياسية المستدامة التي لايعرف المصريين لها نهاية في ديمومتها واستمرارها .

الهلال والجمل حكما مصر والمصريين بقانون الطواريء , والأحكام العرفية طوال مدة حكم الهلال واتحاده مع الجمل , ولم ينجز هذا الإتحاد الأمن والأمان , بل وكانت المنتجات الإجرامية هي السلع الرائجة والمتداولة في المجتمع المصري برعاية الهلال والجمل , لدرجة أن الفتن الطائفية هي صناعة مصرية مائة في المائة , ولكن بأيدي أمنية خاضعة لتفسيرات الإستبداد السياسي المصري بإمتياز .

ماذا أنتج قانون الطواريء من صنائع إلا للتخديم علي الإستبداد وفقط , وكان من المحتم أن يتم تفعيله علي الجسد المصري الضعيف المنهك , بأمراض الفقر , والبطالة , والعنوسة للجنسين , والعشوائيات , وأطفال الشوارع , والتحالف مع الجماعات الدينية , التي أبرم معهم النظام المصري , المراجعات الفقهية , التي بموجبها تم إيقاف العنف ضد النظام الحاكم , ولم يتم الإتفاق مع تلك الجماعات علي إيقاف العنف ضد المجتمع .

قانون الطواريء هذا مطبق فقط علي المواطنين المصريين بإعتبارهم حلقة ضعيفة من حلقات النظام الإجتماعي / السياسي , ولم يتم تفعيله في ضبط الإرهابيين , والمجرمين أرباب الوصايات الدينية الفاعلة ضد المجتمع المصري الضعيف بأسباب راجعها للطغيان والفساد الحكومي الخاضع لأوامر النظام الحاكم لمصر الوطن , ولمصر المواطنين .

الإجرام الديني في مصر له قواعد يرعاها النظام الحاكم , ويؤبد لها في المفاهيم , ويحفرها في عقول أبناء المجتمع المصري المهمشين في كل مناحي الحياة .

وهذا الإجرام يقابله إجرام سلطوي في حق المجتمع المصري , بمافيهم الأقباط بصفة خاصة , وأري أن ما يتحدث به رجال الدين علي المستوي الرسمي المسيحي والإسلامي , غير منتج , والتعويل عليه بمثابة تأبيد للمفاهيم العنصرية البغيضة , وتأبيد للإستبداد , لأن كل المفاهيم تخاطب السلطة الإستبدادية التي هي أساس معظم الأزمات للمجتمع المصري , وحال تحول المفاهيم الدينية إلي مفاهيم تخاطب الأنسنة والمطالب الإنسانية بأبعادها المشتركة أو مايمكن تسميته المشترك الإنساني في الحقوق والواجبات الإنسانية العامة والتي تذهب للوصول لحياة إنسانية كريمة , مع ترك حرية الإعتقاد لكل إنسان في تقرير مصيره الإيماني دنيوياً وآخروياً , بعيداً عن الوصايات الدينية من جانب روؤس المؤسسات الدينية الرسمية المسيحية منها والإسلامية .

وإلا ... لماذا يتم إفتقاد تصريحات روؤس المؤسسات الدينية الرسمية علي المستوي الرسمي مسيحياً وإسلامياً عن الجرائم التي يتم إرتكابها في حق المجتمع المصري ... وأري ضرب مثال لذلك مؤداه ماورد في تقرير المنظمة العربية لحقوق الإنسان , وما ورده به من حصر لجرائم تم إقترافها في حق المجتمع المصري إذ ورد به أن :

حالات التعذيب في مصر وصلت حداً لا يطاق وأصبحت منهجاً يمارس على أعلى مستوى، مشيراً إلى أن عمليات التعذيب شملت كل شرائح المجتمع المصري من أطفال ونساء وشيوخ وشباب دون اعتبار لأي وضع اجتماعي.

وأضاف تقرير المنظمة ومقرها لندن أنها "سلمت مجلس حقوق الإنسان والأجهزة الدولية المعنية في هذا الشأن ملفاً كاملاً بأسماء الضحايا وأسماء معذبيهم، على أمل أن تقوم هذه الأجهزة بواجباتها تجاه آلاف المعتقلين الذين يقبعون في سجون لا تتوفر فيها أدنى المعايير الدولية".

وترى المنظمة أن التعذيب في مصر أصبح "سلوكاً وسياسة منهجية تتم على نطاق واسع مكرسة سيادياً، بمعنى أن السلطات العليا إما موافقة عليها أو تشجعها".

بل , وجاء التقرير ليدلل علي : أن التعذيب يستخدم على نطاق واسع في أقسام الشرطة وأماكن الاحتجاز غير القانونية بعدما كان معتاداً حصوله في المعتقلات، مشيراً إلى أن التعذيب لا يمارس ضد المعارضين للسياسات العامة فقط بل ضد المشتبه في ارتكابهم جرائم وضد كثير ممن ليسوا موضع اشتباه من الأساس.

وبجانب ذلك حالات الإختفاء القسري الذي أوردها التقرير بأرقام وأسماء :

وبحسب التقرير فإنه خلال تسع السنوات الماضية وقع نحو 285 حالة تعذيب تسببت بوقوع 118 حالة وفاة، بلغ نصيب عام 2007 منها ثلاث حالات وفاة وأربعين حالة تعذيب، ارتفعت إلى 17 حالة وفاة و46 حالة تعذيب في عام 2008، و15 حالة وفاة وتعذيب خلال الشهور الأربعة الأولى من العام 2009.

وقالت المنظمة إنه إضافة إلى حالة الاعتقال هناك الاختفاء القسري حيث تم رصد اختفاء 73 شخصًا بصورة قسرية في الفترة بين عامي 1992 و2009، تم معرفة مصير 17 منهم بينما ما زال 56 شخصا في عداد المفقودين.

وأشار التقرير، معززاً بجدول بياني وبعدد من الشهادات لأشخاص تعرضوا للتعذيب، إلى أن إجمالي عدد حالات الاعتقال السياسي في مصر بلغت العام الماضي 7555 حالة، منها 912 حالة في محافظة الشرقية و731 حالة في الجيزة، فيما كان نصيب القاهرة 682 حالة.

ورصد التقرير 76 نوعاً من أنواع التعذيب قال إن السلطات المصرية تستخدمها في استجواب المعتقلين، كان منها الخنق بالمياه، وتكسير الضلوع، والضرب الوحشي، والتعرية من الملابس، والشبح تحت المطر، والحرمان من النوم، والوقوف ساعات طويلة، والصعق بالكهرباء، إلى غير ذلك من أساليب.

وقالت المنظمة إن مناشداتها المتتالية للحكومة المصرية بإغلاق المعتقلات غير القانونية وتكثيف الرقابة على أجهزة الأمن وإلغاء قانون الطوارئ وإيجاد قضاء فاعل للقضاء على ظاهرة التعذيب والتوجيه لإحترامحقوق الإنسان لم تلق استجابة.

وهذا التقرير نشرته العديد من الصحف والمواقع , إلا أن رجال الدين الإسلامي والمسيحي لم يتعرضوا له بأي نقد أو تفسير , ولم يكن لديهم بشأنه هو أو غيره حتي مجرد مطالب يمكنهم التوجه بها للنظام الحاكم في مصر !!

إذن .. ماذا يشغل عقل وتفكير رجال الدين الإسلامي والمسيحي في مصر إزاء هذه الجرائم , سوي الأمور الممالئة لنظام الإستبداد والطغيان .

وأري أن التعويل علي رجال الدين في حل أزمات المجتمع المصري مجرد تكرار حالات من الفشل في الوصول لحل تلك الأزمات , إلا بواسطة إستخدامهم كأدوات تهدئة لأوضاع قد تسعي لحد الإلتهاب ضد الطغيان ..

وهذه الجرائم التي تم السكوت عليها والصمت عنها بمثابة مقدمات للأفعال الإجرامية الخطيرة ضد الأقباط , وبوصفهم حلقة من حلقات المجتمع يريد النظام الحاكم إضعافها علي الدوام , لتستمر مسيرة طغيانه .

النظام الحاكم في مصر , تلقي تنبيهات , وتحذيرات من التنظيم الإرهابي الدولي , بأنه يستهدف عدد من الكنائس كان من ضمنها كنيسة القديسين بالأسكندرية , ومعني ذلك أنه يوجد علم مسبق كان يستلزم وجود ترتيبات أمنية للكنائس المستهدفة لللإحتياط لمنع وقوع مجازر للأقباط في أيام الأعياد , والمناسبات الدينية , فهل هذا له تفسيرات أمنية , أم له تفسيرات سياسية , أم أن هناك تفسيرات مخبوءة إحتفظ بها النظام الحاكم في مصر بأجهزته الأمنية والسيادية ؟!!

هذه المجزرة الأخيرة الواقعة بمدينة الأسكندرية أمام كنيسة القديسين , والتي لم ولن تكون الأخيرة حيث سيتبعها العديد من المجازر للأقباط في مصر , بصفتهم ورقة ضغط تحقق مصالح الإستبداد بتوظيفاته المجرمة , وهذه الجريمة لها دلالات خطيرة تستوجب القراءة المتأنية :

فهي أولاً في مدينة يستبعد عنها ظلال التطرف والإرهاب والعنصرية , لأنها حاضنة ثقافية كوزموبوليتانية تقبل الكل بلا إستثناء , من غير تمييز من أي نوع أو لون .

ولذلك كان إختيار المكان له دلالته , مصرياً , ودولياً .

ثانياً : نوعية الجريمة الغير معهودة علي الجماعات الإرهابية المصرية داخلياً , والتي تمثل نقلة نوعية في أسلوب الإجرام الإرهابي , بإستخدام سيارات مفخخة , يتم تفجيرها عن بعد , بواسطة جهاز تحكم في توقيت التفجير, عن بعد .

أو حسبما تناقضت التصريحات الأمنية بمقولة وردت في بيان وزارة الداخلية تقول أن العملية الإجرامية تمت بواسطة إنتحاري !!

ثالثاً : أن المستهدف في هذه المجزرة فصيل مصري لايدين بغالبية ديانة المصريين , وهم الأقباط المسيحيين .

رابعاً :توقيت المجزرة الكارثي المتجدد بإستمرار , علي خلفيات مجازر متكررة تحدث للأقباط , ومنها علي سبيل المثال مجزرة نجع حمادي في صعيد مصر ليلة عيد القيامة والتي علي إثرها تم تصفية 7 من المصريين , فرد أمن حراسة مسلم , و6 مواطنين مسيحيين علي أيدي حمام الكموني ورفاقه , والذين ليس لهم إنتماء سياسي أو ديني أو إيديولوجيا يدافعون عنها أو يحتميوا بها ,. وهذا له دلالته في هذه المجزرة , وفي مجزرة كنيسة القديسين بالأسكندرية .

خامساً : لم يثبت وجود عناصر أمنية كثيرة لقت حتفها أو أصيبت من جراء هذا التفجير الإجرامي البشع , حسب الواقع الفعلي فإنهم متواجدون خارج الكنيسة , وهذا يلقي بظلال من الشكوك والظنون حول هذه الجريمة , والقائمين علي تنفيذها , والأذرع المساعدة , والأخري المناوءة إن وجدت !!

ظلال سوداء

فعلا ً هي ظلال قاتمة سوداء , من دخان البارود والمواد المتفجرة والمختلطة بدخان البارود ورائحة الدم , وطعم الخوف والهلع , هذه الظلال أظهرت مدي الفجيعة التي لحقت بالأقباط علي وجه خاص , وبمعظم المصريين بشكل عام .

ردود الفعل من الشباب السكندري , وبعض نشطاء الأقاليم كانت رائعة بحجم المأساة الإنسانية , فقد تكاتف المصريون من شعب الأسكندرية , وتزاحموا أمام المستشفيات للتبرع بالدم , وللإطمئنان علي أهلهم وذويهم وأصدقاؤهم من الأقباط , مسيحيين , ومسلمين , وظلوا مع الأٍسر المأزومة لساعات طوال .

لماذا تعددت القراءات لهذه المجزرة البشرية ؟!!

في مجتمعات دوائر الخوف , صناعة الطغيان , وليد الإستبداد , المنتج حتماً لمنتجات الفساد , تتعدد القراءات والتفسيرات بتعدد المصالح , وتبقي قراءة واحدة علي أكثر تقدير , هي القراءة المناهضة لصناعة دوائر الخوف ومنتجات الإستبداد السياسي , تلك المنتجات التي تحول الحاكم إلي ديكتاتور طاغية مجرم مستبد , يكفر بالجميع , ولايؤمن إلا بذاته المتضخمة بالكذب والمرض النفسي , لأن الإستبداد يحول المجتمع إلي مستشفي أمراض نفسية بحجم وطن , ويحول الحاكم إلي كبير للمرضي النفسيين داخل مستشفي الوطن الكبير .

هناك قراءة هاربة من تحمل المسؤلية تجاه المواطنين والوطن عن عمد , وهذه القراءة توصف بالقراءة الهستيرية المرضية والمعبرة بجدارة عن حالة العجز والقصور الإجتماعي , لأنها تمثل قراءة سياسية بلا أدوات إجتماعية , وتغيب الرؤية عن صاحبها لأنه نصب من نفسه وكيلاً سياسياً , ووظف مفرداته للتخديم علي إظهار مدي سوء حالة النظام الحاكم , وأنه لم يصلح للحكم والسلطة , وعليه أن يرحل , إلا أن اللائمة حسب رؤية هذه القراءة ترمي بكامل حمولتها وطاقتها علي نظرية المؤامرة الصهيونية / الإمبيريالية .

وهذه القراءة ينفرد بها التيار القوماني / العربي , والذي يري أن معظم المصائب التي حدثت للأمة العربية من نتاج نظرية المؤامرة الصهيونية / الإمبيريالية , من غير الرجوع إلي أسباب تلك المصائب الساكنة داخل رداءات الدولة الشمولية / الإستبدادية , المغيبة للديمقراطية والحريات السياسية .

والقراءة الثانية هي قراءة التيارات الدينية بداية من الجماعات الصوفية والسلفية ووصولاً للجماعة الإسلامية وتنظيم الجهاد , والسلفية الجهادية , وتيار الإخوان المسلمين , فهذه الجماعات والتيارات الدينية , قراءتها تخدم علي الإستبداد , ومنها علي سبيل المثال :

ماأكده أحد الشيوخ من أن : الهدف الحقيقى الذى سعى إليه مرتكب تفجيرات كنيسة القديسين بالإسكندرية ، هو إشعال نار الفتنة فى مصر.

ويري أن التوتر الكائن بين المسلمين والنصارى ( لاحظ أن كلمة النصاري يتم إستخدامها بدلاً من كلمة المسيحيين / أو الأقباط ) يقف خلفه هدف رئيسى لأعداء مصر لتطبيق ما اصطلحوا على تسميته بـ"الفوضى الخلاقة" فى بلاد المسلمين ، مشدداً، على أن علماء الشريعة هم الجهاز المناعى للأمة ، وأن تنحيتهم عن المشهد خسارة جسيمة.

وهذه الجماعات والتيارات الدينية لها نظرة في معظمها بعيدة عن أرض الواقع الإجتماعي / السياسي بمفرداته العصرية , فهي تستجلب مصطلحات ماضوية بأبعادها التاريخية , لتسقطها علي الحاضر المأزوم , وتجعل من الوطن والمواطنة , والمواطنين , والحاكم , مصطلحات غائبة , لتستبدلها , بمصطلح الأمة الإسلامية كبديل عن الوطن , والذمية كبديلاً عن المواطنة , والمؤمنين كبديلاً عن المواطنين , والخليفة , أو أمير المؤمنين , أو علي أبسط تقدير / ولي الأمر !!

ومن هنا تستمر الموالاة لأنظمة الطغيان بتلك القراءة التي لاتصلح إلا للماضي البعيد , ومن ثم تصبح المواطنة , والديمقراطية والحريات السياسية والإجتماعية لدي هذه التيارات , هي والفسق والفجور سواء بسواء , لأنها في النهاية مفردات تراها علمانية كافرة تتوجب مكافحتها !!

وهناك قراءة دينية مغايرة هي قراءة رأس الكنيسة الأرثوذكسية ( البابا شنودة ) وإن كانت هذه القراءة تأتي محمولة علي أجنحة الطيران إلي حيث دولة الإستبداد والطغيان والفساد المستشري بحجم الوطن مصر والذي طال غالبية المصريين بجميع أديانهم ومعتقداتهم , وإن كان يري البعض أن هذه القراءة منبعها الألم والحزن , ومحاولة الحفاظ علي الأقباط الذين لايسعهم حتي الآن إصلاح صنبور مياه أو ترميم حائط بكنيسة من الكنائس المصرية , ناهيك عن المناهج الدراسية المشبعة بمفاهيم عتيقة تحرض علي العداء وكراهية الآخر , أياً كان الآخر , إلا أن كلام البابا شنودة بصفته رمزاً دينياً يحوز القداسة لدي الأقباط تحدث بلسان غير لسان الأقباط في حالة من حالات التهدئة من الضغوط الواقعة عليهم , ولكن في النهاية هذا الكلام بمثابة تصريحات تخدم وتعزز الإبقاء علي مسيرة الطغيان المصري في صناعته لدوائر الخوف المتزايدة علي المجتمع المصري بوجه عام , وعلي الأقباط بوجه خاص , وهذا ماصرح به نيافته علي إثر أحداث مجزرة الأسكندرية ليلة رأس السنة :

وقال :" كلنا نغضب فى مواجهة ما يحدث من شرور، لكننا نحسب حسابا لما نفعله وردود الفعل عليه، وهكذا تتدخل الحكمة"، مؤكدا أنه لا يقصد بكلامه كبت المشاعر، لكنه يدعو إلى ضبط المشاعر حتى لا نقع فى الخطأ.

ويلاحظ أن كلام البابا شنودة حينما يستخدم مفردات هي تقريباً ذات المفردات التي يستخدمها أصحاب التيارات الدينية الإسلامية , مثل العدو المشترك , والخارج والتدخل في شئون الداخل .

فهل نسي البابا شنودة أنه كان في حالة عصيان سياسي ملوحاً بيده لرفضه للنظام الحاكم في الإنتخابات التشريعية الأخيرة , بأنه لن يعطي صوته إلا لأحد الأحزاب المعارضة , في دلالة سياسية عاصية لمفردات الخطاب والفعل للنظام الحاكم , فكيف يكون رافضاً بالأمس , ومادحاً اليوم ؟!!

وتبقي قراءة النظام الحاكم التي تلقي بكل ظلالها الكثيفة والكئيبة ,علي المؤامرات الخارجية التي تستهدف مصر , وأن الله حامي مصر من المكائد والمصائب , وأنه سبحانه وتعالي سيرد كيد الكائدين إلي نحورهم , وهذه هي لغة الخطاب الرسمي المتهاترة , المتخاذلة , والتي تساندها المؤسسة الدينية الرسمية في توجهها المغيب للحقائق !!

وفي النهاية من المسؤل ؟!

mahmoudelzohery@yahoo.com

قلق واسع يجتاح مختلف الأوساط العربية الرسمية خاصة، من انفصال جنوب السودان، وتحوله إلى حدود جديدة بين العالم العربي وأفريقيا.

مشكلة جنوب السودان، أرهقت السودان كله، بحروب أهلية لم تتوقف تقريباً منذ عشرات السنين معظم سكان من المسيحيين ، وهو يعاني من تمييز سلطوي وديني مؤلم . حكومات السودان لم تنفذ في الجنوب أي مشروع اقتصادي يستحق الإشارة لدرجة أن كل الطرق المعبدة في جنوب السودان لا تتجاوز 60 كيلومترا ، والجنوب غني بالأراضي الزراعية التي لم يستغل منها حتى اليوم إلا 30% ، وهي أراضي خصبة، وأيضا جنوب السودان مليء بالثروات الطبيعية ، فعدا النفط هناك الذهب والألماس والعديد من المعادن الثمينة مرتفعة الثمن التي لم تستغل حتى اليوم إطلاقا.

لماذا الانفصال ؟

عندما تكون السلطة المركزية أسيرة فكر ديني متزمت وتطبق سياسة تمييز عنصرية، الى جانب غياب النظام الديمقراطي والفساد الواسع في قمة النظام ، فمن الواضح أن المشاكل مع الأقليات ستحتل مساحة كبيرة من اهتمام الدولة، والاهتمام الذي أعنيه ليس الاعتراف بحقوق الإنسان والقانون الدولي والحريات، بل إتباع نهج القمع والاستبداد والابادة الجماعية،وما زلنا نتابع الجرائم التي ترتكب في دارفوار، وهذه الحالة رافقت السودان منذ أيام استقلاله الأولى.

بالطبع يؤلمنا تفتيت السودان ويؤلمنا أكثر إن السنوات تمضي والسودان بوضع اقتصادي من سيء إلى أسوأ، وبحروب أهلية مدمرة، وكل محاولات تطبيق الشريعة الإسلامية في دولة متعددة الديانات، أو غير متعددة الديانات، تعني محاولة حلق مقاييس متشابهة للتفكير والعقائد وهو أمر مستحيل وثبت فشله وعقمه.

تاريخ العلاقات بين الشمال والجنوب السوداني يشير فقط إلى أن الحكم المركزي لم يلتزم بالاتفاقات التي وقعت مع الحركات الجنوبية، وعلى راسها وقف سياسة الاستبداد، وإنهاء القتال، وخلق ظروف لتطوير جنوب السودان وشماله، ومع ذلك نقضت حكومات السودان كل الاتفاقات الموقعة.

البعض يحاول البحث عن دور إسرائيلي أو دور استعماري أو دور مسيحي دولي. كل هذه المحاولات عقيمة جداً، وإذا كان من دور لإسرائيل أو الغرب أو المسيحية الدولية، فإن سياسات الشمال الظالمة هي التي مهدت الطريق لمثل هذا الواقع، وما زاد الطين بلة تبني نظام البشير لحكم الشريعة؟ بل في تصريحاته الأخيرة يعبر عن سعادة معينة بأنه بعد الانفصال سيبني دولة إسلامية. بمعنى أنه يدفع نحو الانفصال في سبيل هدفه الأعظم بناء دولة السودان الإسلامية.

ما يجري في السودان خطره يجب أن يفتح عيون الشعوب العربية كلها، بأن تجزيء أوطانها أضحى سهلاً بسابقة جنوب السودان، وأن الحل لهذا الخطر الداهم، هو في جوهر نظام الحكم.

الأكراد في العراق أيضاً يلوحون بحقهم في تقرير المصير، أي الاستقلال عن دولة العراق. لماذا لا يستقل أيضاً أكراد سوريا وينضموا لدولة الأكراد العراقية؟ هل واقعهم في سوريا أفضل من واقع سكان جنوب السودان مع حكومة البشير؟!

الأمازيغ( سكان المغرب الأصليين) أيضاً في المغرب العربي يعانون من سياسات تمييزية لا يمكن احتمالها.

الأقليات المسيحية في مصر والعراق تعاني من واقع صعب وبالغ الخطورة. وإذا لم تقم الأنظمة بتوفير الحماية، ورفع المظالم، وإقرار المساواة بنظام حكم مدني علماني ديمقراطي، فسيكون من الغباء أن يظلوا تحت حكم أنظمة لا توفر الأمن إلا لرجالها.

حين نتحدث أحياناً عن الأمن العربي لا تقصد مواجهة التحديات العسكرية والعلمية والتكنلوجية والاقتصادية التي تطرحها إسرائيل مثلاً ، والتي فشل العالم العربي في مواجهتها فشلا مخجلا.إنما توفير الأمن للمواطن بممارسة حقوقه المشروعة بدون تمييز. وضمان تلبية الضرورات الأساسية لكل مواطن، والحق في العمل والتعليم، والحق في الضمانات الاجتماعية والصحية والتقاعد ومختلف أشكال التأمينات والحق الإنساني في السكن والمياه وخدمات النظافة، كل هذه الحقوق تبدو غائبة من العالم العربي، وتحويل مفهوم الأمن العربي إلى مفهوم سياسي عسكري، هو أيضاً غائب عن الواقع العربي.

في التلخيص الأخير، لو كنت جنوبياً في السودان، لما اخترت الا الانفصال!!

ولو كنت قبطياً في مصر أو العراق لدعوت لطرح موضوع الحصول على شكل من أشكال الحكم الذاتي، وتنظيم ميليشيا خاصة وأجهزة خاصة لضمان الأمن والحماية.

نفس الأمر في المغرب العربي مع الأمازيغ.

هل هذا هو الحل الوحيد؟!

بالطبع لا، ولكن مع استمرار تسلط أنظمة عربية طائفية، قبلية، فاسدة، لا أرى حلولاً أخرى في المدى القريب!!

ثورة الجياع في المغرب العربي

الانتفاضتان لفقراء تونس والجزائر تشكلان علامة فارقة في التاريخ العربي الحديث، الفقر والبطالة وغياب مشاريع التطوير، وتدني مستوى الحياة ، وغياب الدمقراطية وفساد الأنظمة وصل إلى درجة لا يمكن احتمالها.

هذا الانفجار الشعبي يرعب كل الأنظمة العربية التي لا تختلف في واقعها، وواقع الجماهيرفيهاعن تونس والجزائر.

أرى ظاهرة مباركة يجب تطويرها لتشمل العالم العربي، وتطيح بكل أنظمة الفساد العربي، التي لا يقلقها الا استمرار سلطتها، مهملة لحقوق الانسان والمواطن الأولية.

إن حقائق الواقع الاجتماعي العربي مرعبة جداً.

هناك أكثر من 30 مليون عاطل عن العمل،وعشرات ملايين الجائعين (عدا الفقراء) وإذا لم يوفر العالم العربي 5-6 ملايين فرصة عمل جديدة سنوياً، ستواجه المجتمعات العربية كارثة إنسانية مدمرة.

توقعات العديد من الباحثين إن البطالة سترتفع في مصر وتونس والمغرب عامة بنسبة 50% خلال السنوات القادمة، وفي دول أخرى مثل سوريا، حيث نسبة الولادة المرتفعة، ستزداد البطالة حسب التوقعات بنسبة 100% حتى العام 2015.

ماذا أعدت الأنظمة العربية لمواجهة الفقر والبطالة والتخلف العلمي والتعليمي والاقتصادي؟!

في مجال التعليم يعاني العالم العربي من تخلف برامج التعليم، ونقص في المدارس وهناك ملايين الأطفال خارج مناهج التعليم. مستوى الجامعات العربية في الحضيض الأدنى مقارنة مع دول العالم، مستوى الأبحاث العلمية من أدنى المستويات بالمقاييس الدولية، ولا يتعدى التوظيف في الابحاث العلمية نسبة ال 0.1%- 0.2% من المنتوج الوطني بينما دولة مثل إسرائيل توظف 15 مرة أكثر من كل العالم العربي في الأبحاث العلمية، هذا عدا الأبحاث العسكرية والتطوير لوسائل وتكنولوجيا عسكرية. في مثل هذا الواقع لا حل إلا خروج الجماهير إلى الشارع .

حان الوقت لأحداث انطلاقة قومية اقتصادية ثقافية علمية عربية، تضع المواطن في رأس سلم أولوياتها وتخرج العالم العربي من الحضيض إلى مكانة محترمة بين دول العالم.

يتعرض مجتمعنا الأردني لموجة عاتية من ظواهر وسلوكيات شاذة ومشينة تهز أركان العقيدة وتنسف معها منظومات القيم والأخلاق والدين ... كما تعرج على استقرارنا وأمننا فتعصف به وتعرضه لهزات زلزالية ثقافية واجتماعية .. لقد كثر الخبث .. بظواهره المرضية وانتشرت العدوى في غير مكان وغير طبقة .. وانتقلت من السر إلى العلن .. ومن الأوكار والأقبية إلى الشوارع .. ومن الشقق السرية إلى القاعات العلنية .. ومن علب الليل إلى الجامعات ..

فمن بين أبنائنا وبناتنا من هم في ركاب "عبدة الشيطان" .. وما أدراك ما عبدة الشيطان ؟؟ وهاهم يعودون وبعلانية أوسع بعد انزوائهم وتقيتهم لسنوات ثلاث ..

هاهم يعودون بجرأة أكبر اكتسبوها عبر الممارسة والاستمرارية .. في ظل التساهل والتجاوز والتستر ..

هاهم يعودون لممارسة طقوسهم وتصرفاتهم الفاضحة من عري وسكر وجنس وشذوذ وكفر وتطاول على الذات الإلهية والأديان السماوية

و هناك من أبنائنا وبناتنا من هم في ركب ظاهرة الإيمو .. وما أدراك ما الإيمو .. فهؤلاء ظاهرة فرعية لعبدة الشيطان .. هم بالمئات لا العشرات وربما كانوا في طريقهم لكسر حاجز الألف .. (ومن لا يعترف بهذه الظاهرة أحيله للتقرير الاستقصائي المميز الذي أعده الكاتب "حازم الضمور: " شباب الايمو يتكاثرون في الاردن "، مجلة روتانا عددها 196 لسنه 2009) .. فقد أكد تقرير الضمور أن ظاهرة الإيمو أخذة بالانتشار في الأردن وبشكل ملفت .. هذه الظاهرة التي تتلخص بـ" ضياع الهويه ... نكران الالم ...البحث عن الذات عبر الانغماس في طقوس و شعائر من شانها اباحه كل ما هو محرم من شذوذ و غياب الهويه الدينيه واشباع الرغبات المطلق بدون قيد او شرط او فضول النفس للغوص في المجهول فهل ينجو الشخص ام ينجرف مع التيار الى الهلاك" .. وأكتفي باقتباس وصف أحد الإيمو الأردنيين " الايمو نمط حياه جميل جدا وممتع لماذا نحرم انفسنا .. ديانتي ببساطه لا اعلم ولا اهتم .. اشعر بوجود الشيطان .. و لا اشعر ان هناك شي اسمه الله... نستاجر شقق مفروشه اما بشكل يومي او اسبوعي ..كي نجتمع لممارسه طقوسنا" ( العياذ بالله)

نعم مجتمعنا يغوص في الظواهر الخطيرة.. إذ تكاثرت وباتت أكثر من أن تتسع لها مقالة.. فكل واحدة منها جديرة بمقالات ودراسات ، ولكن ربما الإشارة إلى بعض ملامحها تكفي لتستثير فينا ليس القلق فحسب .. بل الرعب والاشمئزاز والنقمة .. فضلاً عما يمكن أن تحركه من سورات الغضب والاحتجاج.. كما أن مجرد الإشارة إلى وجودها كحقيقة مؤذية يكفي لزعزعة كل نفس مطمئنة لدى جموع الآباء والأمهات .. وجموع المسؤوليين وصناع القرار .. وجموع المربين والوعاظ.. بل كل من لا زال فيه بارقة من نور الله ..

ففي ديسمبر/ 2010 وحده كشف عن عشرات الوقائع منها على سبيل المثال لا الحصر:

• في هذا الشهر صدر التقرير السادس لحالة حقوق الإنسان في الأردن لعام 2009 .. الذي كشف عن تنامي ظاهرة المخدرات (بنسبة 26.4%) وعن وجود ( 400 ( "امرأة" مدمنة على المخدرات..

• كما صدر تقرير المركز الوطني لتأهيل وعلاج المدمنين على المخدرات والمؤثرات العقلية (يدار هذا المركز من قبل مديرية مكافحة المخدرات ووزارة الصحة ) والذي كشف في إحصائياته لعام 2009 عن أن من بين مئات المدمنين على ( الكحول والحبوب ومادة الهيروين والمواد الطيارة ) والذين راجعوا المركز كان هناك 136 شابا جامعيا.

• وفي ذات الشهر تم افتتاح معهد للتبشير بالبوذيه برعاية حكومية رسمية ..

• وفي ديسمبر أيضاً تصدرت الأخبار أنباء حفل أقيم في قلب عمان – بل في شارع مكة وعند تقاطع الحرمين - أقامته مجموعة من الشواذ تعدادها ستون شخصاً تتراوح أعمارهم ما بين (15- 30) من بينهم خمس فتيات.. مارسوا في حفلهم كل ما ينافي الحياء .. وتناولوا فيه المخدرات والكحول .. والأدهى أنهم استعانوا بشركة امن وحماية خاصة لتأمين اقامة حفلهم .. وتطاولوا على الأمن وسخروا منهم وهددوهم ومع ذلك تم التعاطي معهم برفق وحنان بالغ..

• وفي ديسمبر أيضاً اتخذت حكومتنا الرشيدة قراراً لحل أزمة بطالة الأردنيات بالسماح لهن بالعمل في " النوادي والملاهي الليلية" .. ( مضيفة بذلك مهنة "المرفهة " والرقيق الأبيض" إلى دليل المهن" المتاحة للشابات الأردنيات) .

فأين نحن وما ذا نحن فاعلون أمام انتشار هذه الآفات بين الشباب.. نحن أمام مستقبل حافل بالسكاري والحشاشين .. أمام غزو شرس للعلاقات المحرمة بين الشباب والشابات .. أمام تداول سلس وواسع للصور الخليعة وأفلام الجنس والإباحية والفجور .. نحن في مواجهة قطاع من أبنائنا لم يعد ليخجل بالمجاهرة بشذوذه ومتطلباته.. أمام وقاحة غير مسبوقة في الاعتزاز بالإثم والإعلان عنه ..وممارسته جهاراً نهاراً !!

من يصدق أن في شهر واحد فقط تم الكشف "في الأردن " عن عشرات الظواهر الموجعة التي تهد أركان أعتى الدول والمجتمعات ؟؟

لن أتفلسف كثيراً في تفسير هذه الظاهرة .. فقد تناولها كبار المثقفين والمفكرين ومنهم ( المرحوم الدكتور عبد الوهاب المسيري ).. لقد أجمع العديد من الدارسين والباحثين على أنها بعض من مفرزات معاهدات واتفاقيات السلام مع العدو الصهيوني وما اشترطته من تطبيع وانفتاح وتبادل .. !!

يربطها بعض الباحثين بالعولمة ويعتبرونها أحد مخرجاتها إلى أنني أميل إلى تبرئة العولمة من دم أخلاقنا وقيمنا .. فالعولمة تمر على العالمين جميعا.. فما بالها تفتك بنا في حين أن ذات العولمة وذات أدواتها استطاعت أن تنتقل بغيرنا إلى ذرى سامقات في التقدم والنهضة والإنجاز.. ؟؟

أم أننا في رحلة بحثنا عن مشجب لفشلنا واستقالتنا من دورنا لم نجد أقصر من مشجب العولمة؟؟

فهل وصلت هشاشتنا الحضارية إلى حد الوقوع والاقتلاع أمام أخف الهبات ؟

أبناؤنا في خطر لا بد لنا أن نتحرك على جميع الجبهات .. وعلى مختلف الصعد؟؟ ولنقتلع أشواكنا بأيدينا .. لم يعد لدينا متسعاً للصبر والانتظار.. لقد بلغ السيل الزبى !!

eidehqanah@yahoo.com

 

إسرائيل ماضية في حربها الشاملة على شعبنا الفلسطيني في القدس،حرب تستهدف كل مقومات ومكونات الوجود العربي الفلسطيني،حرب على الجغرافيا والتاريخ والتراث والحضارة والمقدسات والوجود،حرب على البشر والحجر والشجر،حرب إلغاء وجود وأسرلة وتهويد وتطهير عرقي،حرب لا احترام فيها لا لمواثيق ولا قوانين ولا لأعراف دولية،حرب فيها خروج سافر ووقح على الشرعية الدولية.

ورغم كل ذلك ما زلنا نتحدث عن المفاوضات والعملية السلمية كخيار استراتيجي وأغلقنا الباب أمام الخيارات الأخرى وبالذات خيار المقاومة،وكل ذلك من أجل وعود فارغة وجوفاء هي سلسلة من الوعود والمبادرات الأمريكية- الأوروبية والمندرجة والمتدحرجة في إطار سياسة تلك الدول الاستمرار في إدارة الأزمة،وبما يخدم مصالحها ومصالح إسرائيل في الدرجة الأولى،ولمنع تدهور الأوضاع إلى مرحلة قد ينتج عنها فوضى شاملة في المنطقة ،أو حدوث تغير في خارطة المنطقة يشكل خطر جدي على المصالح الأمريكية فيها ،أو يمس بوجود إسرائيل وقوة ردعها وهيمنتها،وبما يشكل تعزيز لحضور ووجود وانتصار معسكر المقاومة عربياً.

وما تقوم به إسرائيل حالياً وما تنفذه على الأرض في مدينة القدس،ليس بحاجة لاستمرار اللازمة والأسطوانة المشروخة من بيانات شجب واستنكار وعبارات إدانة وغيرها من الكلام الإنشائي الذي لا يساوي قمة الحبر الذي يكتب فيه،ولا الحديث اللفظي والشعاري عن الدعم لأهل القدس وسكانها،بل بحاجة الى خطوات عملية وجدية وتغير جذري في الرؤى والاستراتيجيات والمواقف والقرارات،ترتقي الى مستوى ما ترتكبه إسرائيل من جريمة حرب بحق المدينة المقدسة،جريمة تستدعي دعوة مجلس الأمن الدولي للانعقاد تحت البند السابع،هذا البند الذي يبدو أنه خاص بالعرب والمسلمين فقط،فما يجري هو بحد ذاته التطهير العرقي وتغير لمعالم وتاريخ وتراث وجغرافية وهوية المدينة المقدسة،وأعمال عنصرية بامتياز،فهدم مقر المفتي وفندق شبرد في الشيخ جراح يؤشر جيداً على ما ترسمه وتخطط له إسرائيل بحق القدس وسكانها العرب الفلسطينيين،فالمخطط واضح هو إقامة حزام استيطاني داخلي كالخاتم يطوق القرى العربية المحيطة بالقدس ويمنع ويحد من توسعها وتمددها،وبما يمكن من محاصرة سكانها ودفعهم لمغادرة القدس، فمقر المفتي وفندق الشبرد تم هدمهما،وعشرات المنازل العربية في الشيخ جراح تم الاستيلاء على جزء منها وسيتم استكمال الاستيلاء على البقية وبما يمكن من إقامة حي استيطاني كبير،وهذا يجد له امتدادات مع الحي الاستيطاني الذي تجري إقامته على قمة جبل الطور،حيث تخطط إسرائيل للسيطرة الكاملة على فندق الأقواس السبعة وتخضعه لسيطرتها الكاملة وربما كما هدمت فندق شبرد تهدمه وتقيم حي استيطاني مكانه،ليتم ربط ذلك بالحي الاستيطاني في رأس العامود"معاليه زيتيم"،والذي يخطط له الارتباط مع الأحياء الاستيطانية في منطقة سلوان بعد عملية هدم حي البستان في سلوان وطرد وترحيل سكانه العرب،على أن ترتبط تلك المستوطنات مع الأحياء والبؤر الاستيطاني في جبل المكبر،والتي يجري ربطها مع الأحياء الاستيطانية في منطقة إمليسون وصور باهر وجبل أبو غنيم وكذلك ربطها مع الأحياء الاستيطانية في منطقة بيت صفافا وبالذات مع مستوطنة جيلو.

كل هذا المخطط يتوازي مع رسم المخططات العملية من قبل الجهات والمنظمات الاستيطانية المدعومة والمصادق عليها من قبل المستوى السياسي،من أجل الشروع في خطوات هدم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل المزعوم مكانه،فمسألة هدم المسجد الأقصى أو إعادة تقسيمه لم تعدد مسألة نظرية،بل هي مسألة وقت فهناك خطط وسيناريوهات عملية،وما يجري حول وأسفل المسجد الأقصى من حفريات وأنفاق وإقامة كنس هي مقدمات عملية من أجل انهيار المسجد الأقصى والسيطرة عليه.

وسياسة التطهير العرقي والأسرلة والتهويد في القدس لها أكثر من تجلي وعنوان،حيث من الواضح أن سياسة الإبعاد تزداد حدة وشراسة،وفي هذا الإطار أقرت لجنة الداخلية التابعة للكنيست قانون سحب "المواطنة" الإسرائيلية تمهيداً لإقراره بالقراءات الثلاثة في الكنيست ،وخصوصاً بعد موضوعة نواب القدس،وأصبحت تطال كل من يتصدى أو يقاوم سياسات الاحتلال أو حتى من يدافع عن وجوده وأرضه في مواجهة سياسة الهدم والطرد والترحيل،فالمواطن عدنان غيث عضو لجنة حي البستان مهدد بالإبعاد لمدة أربعة شهور عن القدس والمواطن نضال أبو غربية مجرد اعتصامه احتجاجا على هدم مقر المفتي وفندق شبرد أبعد عن القدس لمدة ستة شهور والحبل على الجرار والقائمة طويلة وستطول الكثير من النخب المقدسية ونشطاء العمل الو طني والمجتمعي على مختلف تسمياتهم.

هذا غيض من فيض وأمثلة قليلة على الكثير من إجراءات وممارسات الاحتلال بحق المقدسيين،والتي تستدعي من الجانب الفلسطيني سلطة ومنظمة وأحزاب وفصائل ومؤسسات مجتمع مدني، أن ترسم إستراتيجية مواجهة أساسها وعمادها،دعم وإسناد جدي وحقيقي للمقدسيين في الصمود والمقاومة،وعلى أن يترافق ذلك بتثبيت عنوان ومرجعية موحدة وعملية في كل ما يتعلق بالشأن المقدسي وطنياً وسياسيا وكل ما يتعلق بالهموم الاقتصادية والاجتماعية والخدماتية،وحتى يكون الجهد والفعل منتجين،فهذه المرجعية يجب أن يكون لها أذرع تنفيذية في كل أحياء وقرى مدينة القدس تقف على هموم واحتياجات الناس.

وفي الجانب العربي والإسلامي واللذان لا يعول عليهما كثيراً ،فبالضرورة مواصلة الجهد والعمل عليهما،من أجل اتخاذ مواقف عملية ترتقي الى مستوى الحدث والمسؤولية،وكذلك مواصلة فضح وتعرية إسرائيل أمام الهيئات والمؤسسات الدولية،ومطالبة تلك المؤسسات بتحمل مسؤولياتها تجاه ما يمارس من تطهير عرقي بحق المدينة المقدسة وسكانها العرب،وأيضاً على الصعيد الأوروبي فمن الهام جداً شن حملة واسعة تحمل الإتحاد الأوروبي المسؤولية عن ما تمارسه وتقوم به إسرائيل من ممارسات وإجراءات قمعية وعنصرية بحق شعبنا الفلسطيني عامة والمقدسي خاصة،فأوروبا الغربية هي من تدعم وتبرر لإسرائيل إجراءاتها وممارساتها وتوفر لها الدعم والحماية هي وأمريكا من أية قرارات أو عقوبات دولية عقاباً لها على خرقها الفاضح والسافر لحقوق الإنسان وقرارات الشرعية الدولية،وإسرائيل لو لمست موقف دولي جدي من خرقها وخروجها عن وعلى القانون الدولي لما تجرأت على الاستمرار بذلك،والمسؤولية هنا عربية إسلامية قبل أن تكون دولية،فلو كان هناك مواقف عربية وإسلامية جادة،تعاقب أمريكا وأوروبا الغربية على انحيازها السافر لإسرائيل من خلال تهديد مصالحها في المنطقة،لحدث تغير جدي وحقيقي في مواقفها واستراتيجيتها.

ويبقى العامل الهام في الصمود والمقاومة مقدسياً،هم أهل القدس فهم رأس الحربة في الدفاع عن عروبة وهوية مدينتهم،والدفاع عن وجودهم وأرضهم ومقدساتهم،وهذا الصمود والبقاء بحاجة الى توحد وعمل جماعي يصهر كل الجهود والطاقات في بوتقة واحدة.

على أرض موحشة في ظلمة تملا المكان ، تحت سماء ملبدة بالغيوم وطقس قارس لا يبين فيه فصل من آخر فالعصر كله واحد رعد وبرق ومطر متجمد في السماء آبى أن يهطل على الأرض

وقف الصغار مشدوهين وأعينهم جمدت دموعها كلٌ في شان يغنيه عن الآخر ، الكل يفكر ماذا يصنع بعد الأم ؟

اكتشفوا اخيرا وبعد ربع قرن من الزمان انها ليست أمهم ؟ هي من اختاروها وقد طلقوا اباهم من قبل ؟ جعلوها سيدة أكوانهم .. تأمر لتطاع في آفاقهم الرحبة ، فإلى مَنْ يهرولون ليضعوا في جيوبها ما جادت به أرضهم ، هي تقف في آخر الطريق مبتسمة في هدوء لترمي في أفواههم كسرة خبز

فآه وآه حينما تظهر الحقيقة عارية والعري أصبح سمتهم فلقد سقطت آخر ورقة توت فوقفوا عارين أمام الحقيقة المرة

لم تعد أمهم المختارة مَنْ يزود عنهم طمع الجيران ؟ ومَنْ يزود عنهم لؤم البراري ولياليها القارصة ؟

اختاروا جميعا منذ ربع قرن من الزمان عدوهم يطعمونه ليفتك بهم جعلوه الأم والآب و روحهم القدس يلبون بإشارة وإن لم تنطق سيدة الكون ( ماما أمريكا )

فجأة اكتشفوا الحقيقة التي تناسوها واخيرا بعد أن سحبتهم كالانعام تركتهم في وسط الصحراء بلا دليل أو رفيق فقط الضياع والظلمة الحالكة والمجهول

خذلتهم تركتهم أمام شعوبهم والضعف والخزي يملأهم جميعا فلقد أعلنت على لسان وزيرة خارجيتها هيلاري كلينتون انها فشلت في إقناع الطفلة المدللة لتجميد الإستيطان

أمريكا أدارت ظهرها للعرب ووضعت الجميع وكل العرب في نهاية اللعبة - لعبة الماما والصغار- والحق أقول إنه لأكبر مأزق فرض على العرب الصاغرين لا خروج منه

كانوا يفكرون بفكر بيل كلينتون وألعابه ما بين شرق اوسط جديد ومنتديات اقتصادية تجمع أموالهم ، ويأتمرون بأوامر جورج بوش الأب قبل ظهور الابن ، ورسموا الآمال العريضة بعد وعود القديس أوباما التي راحت أدراج الرياح بعدما خذلهم ... تركهم أمام مقصلة التاريخ وهم – كل العرب مجتمعون -لا يساوون نعل حذاء جندي اسرائيلي

والكل يسأل لمَ ؟ ماذا فعلنا ؟ ما جرمنا ؟ كي ترمينا ماما التي لم نمنع عنها دولاراتنا او براميل البترول ؟ ملكناها الأرض والعرض ؟ لمَ ؟

لم يدركوا أن بلاد العم سام في طريقها إلى الزوال انهارت فعليا لتبق فقط أمام مريديها شكلاً ، لم يدركوا أن لكل عصر قواعده وقوانينه

فأمريكا تموت إكلينيكيا والعرب مازالوا يرتمون تحت قدميها لقد ماتت الإرادة فلا تلومن الرجال فمنذ ربع قرن أو يزيد هي مَنْ تفكر تضع الأجندات ونحن جميعا نمتلك وفقط رد الفعل الإيجابي لم نملك يوما سلبية واحدة في أجندة قائمة ، لقد أقام سياسته الداخلية –إنعاش المريض إكلينيكيا- على العرب فقط العرب ، فلخروجه من مأزق أزمة الركود والديون الأمريكية هو أن يرفع سعر برميل النفط إلى أقصى سعر ممكن في وقت زمني قصير ليهبه في خزائن العرب ليردوه إليه سريعا كي يتعافى الاقتصاد الأمريكي بعد ضخ البترودولارات إليه ؛ ولذلك رأيناه في أول قمة العشرين يظهر بها ينحني مقبلاً يد الملك عبد الله أكبر مخزن عربي فهو وحده ممثلا للبترودولارات قادرا على تنفيذ استراتيجيته ، هذا كان ظن اوباما

مع الوقت فشلت تلك الاستراتيجية فمردودها كان أقل مما طمح إليه أوباما فأضعفه داخليا ، ناهيك عن زيادة نفوذ الحزب الجمهوري وخير دليل انتخابات التجديد النصفي للكونجرس الأمريكي بل إن أوباما نفسه فقد شعبيته داخل الحزب الديمقراطي نفسه فظهر داخل الحزب اتجاها جديدا ينادي بأطروحات خارجية وداخلية عكس ما يصنع أوباما مما يعني الموت الفعلي للدور السياسي الأمريكي القائم

وقد أوضح فشل أمريكا في الضغط على اسرائيل حجم ضعف أوباما أمام القوى الجديدة داخل بوتقة السياسة الأمريكية

كما يظهر للعيان ملامح استراتيجية أمريكية جديدة داخليا وخارجيا تعد منذ فترة بحكومة الظل كما يسميهم الدكتور زكريا الملكاوي في كتابه عن الحادي عشر من سبتمبر " حكام الظل متخذي القرارات الكبرى بعض النافذين في السياسة جزئيا والاقتصاد بشكل اكبر ، وشركات الأسلحة وتجارها "

هناك شيئا جديدا سيظهر خلال المدى الزمني القريب وبالتحديد في الأشهر القليلة القادمة

ويعزز ما نذهب إليه تسريب معلومات ويكليكس المشهورة فإني أرى أن تلك التسريبات مقصودة عمدا من جهة ما في الولايات المتحدة – حكومة الظل الفعلية – التي تتفق مصالحها مع الحزب الجمهوري واليمين الأمريكي المتطرف ومع المجموعة التي ظهرت في الحزب الديمقراطي المناوئة لأوباما فما يصنعون كأنه كرسي في الكلوب كما يقول المصريون

فهو إعادة بناء بعد تدمير القديم بما يعنى انتهاء لعصر دبلوماسي وبناء سياسة خارجية جديدة تتمثل في مزيد والمزيد من الحروب كي تنعش الاقتصاد المدمر وتدور عجلته بشكل جديد سيتغير الشكل بدلا من تدخل الألة العسكرية الأمريكية بشكل مباشر كما حدث في حربي العراق وأفغانستان لكنها ستكون بشكل تأجيج لصراعات موجودة بالفعل في العالم الاسلامي وسيقوم بعض الحلفاء كالطفلة المدللة وغيرها بدور النائب عن الآلة العسكرية الأمريكية وخلق نواب جدد وعساكر في منطقتنا كالجيش العراقي

فهل يدرك الصاغرين حقيقة أمهم الغير شرعية وما آل إليه حالها كي تعيش وتخرج من موتها الإكلينيكي ؟

حقيقة كرهت أساليبهما ولا أعرف كيف يستطيع أحدنا أن يكون بهذه القسوة ليدمر بلده بحجة إصلاحها فلماذا لم يدعو الواحد منهما لمؤتمر شعبي يحضره الجميع وتشارك القيادة والحكومة فيه لفرد مطالبهم ونشر أفكارهم بدلا من أن يمتشق الواحد للسانه ولقلمه على الفضائيات والإنترنت.

خالد كساسبه تجاوز كل الخطوط الحمراء وفتح صفحته ومقالاته للنيل من القيادة وبالذات الملكه رانيا والحكومه وانطبق عليه بيت الشعر الذي يقول

لا يرى في الكون شيئا جميلا

هو لم يترك أي مجال للعقلانية والتروي وهاجمها هجوما شرسا ينم عن كراهية لا توصف وأشبع غرائز بعض الحاقدين الذين انهالوا على الملكة بكل قسوة وعدم إحترام حيث كتب عنها بمقالته التي تفح سما وكأنها إنسانة غريبة عن هذا البلد أو إنها آتية من كوكب آخر أو إنها هي من تسببت بانهيار الإقتصاد العالمي وليس الأردن فحسب والحقيقة تقال إن الموقف الذي يسجل للملكة هو إنها أثبتت عن قوة الشخصية واحترامها لذاتها في ترك هذه الأكاذيب خلفها وعدم الإلتفات عليها حتى لو بمجرد تعليق وكانت بذلك تؤكد مقولة .... يا جبل ما يهزك ريح.... وكانت بصمتها تؤكد لنا حسن أخلاقها وترفع نفسها أن ترد على الحاقدين فالمقالات التي يكتبها الرويضبات لا تعنيها أبدا لأنها تعلم تماما إن الشمس لا تغطيها الكف أو الغربال وأعمالها تدافع عنها في أرجاء هذا الوطن الحبيب..

كان الأولى بالكاتب المحترم أن يقوم بلقائها وإطلاعها على ما لديه من معلومات والإستفسار منها على ما احتواه مقاله من أخبار مزعومة وغير صحيحة وعندها كان سيتأكد من صحة معلوماته وقبل أن يقع فريسة لهذا المقال الذي أفقده محبة أهل الوطن وأكسبه تأييد أشخاص يعلقون بأسماء وهمية ليزيدوا النار اشتعالا ويشتمون الوطن والقيادة بحجة التعليق على المقال وفي المقابل يشتمون كل من يكتب تعليقا ضد هذا المقال ويصفونه بأبشع الصفات.

الأردن يستحق منا الوفاء ويستحق منا أن نعطيه أكثر من الحب والأردن ليس مطية سهل ركوبها أيها السادة الأشاوس والشعب الأردني بكامل أطيافه لن ينساق لمثل هذه الأخبار الملفقة والسموم التي لها تبثون فأوقفوا غيظكم وأوقفوا محاولاتكم لتشويه ألأردن العزيز وبذر بذور الشر فيه.

وأخيرا للملكة التي أحترم وأحب أقول:

لا تعبأي يا أم الحسين بما قيل وما يقال فماهم إلا طبولا جوفاء لن تصل قرعاتها إلى مسامع الشرفاء في أردننا الحبيب وسيبقى شعب الأردن الوفي بريئا منهم ومن محاولاتهم اليائسه ولنذرهم في حقدهم يعمهون.

صحيفة صدى العرب

أمريكا.نيوجيرسي

يالها من أنياب بشرية حادة كالسيف ،

مُرّة كالأفسنتين ،

تلك التي بلون خنجر بروتوس ، وقبلة يهوذا ! ..

تجتاز بالقسوة كل المعاني الإنسانية النبيلة ،

وبالغدر لا ترحم قلب برئ أحب .

،…،...،...

إنها الخيانة ،

التي تأتي من هؤلاء الذين استراح إليهم الإنسان ،

فباعوه للموت : الأدبي والجسدي !! ..

هل هو : " وتر أخيل " ، ذلك الضعف البشري المستشري ،

الذي يغزو منه فيروس الشر ،

ويلتهم : العقل ، والقلب ، والإنسان ؟! ..

هل لأن الذين يصاحبوننا ، لهم أهدافهم التي تسكن أعماقهم الدفينة ،

وتجد الفرصة المواتية للتنفيث عنها ؟! ..

هل هو : الحسد ، والحقد ، والشهوة ، والغيرة ؟!..

أم لأن الذي أحسنت إليه يضايقه أن أحداً فعل له ذلك ،

ووجودك يذّكره دائماً بضرورة الامتنان لك ،

ولذلك لا يسعده أكثر من اختفائك من حياته ؛

حتى لا يشعر بالعرفان لك ؟!..

،...،...،...

إن الخيانة تستمد قوتها من ثقتنا بالذين أحببناهم ،

فعرفوا أسرارنا وضعافتنا .

لذلك ، خرجت علينا على مدى الأجيال المتعاقبة تحذيرات الاحتراس :

من العدو مرة .

ومن الصديق ألف مرة !!..

لكن من المستحيل :

أن يطلب منا أن نعيش في شك ، وخوف ، ورعب من كل الناس ..

وأن نعيش وحدنا .

ولأنه من المستحيل ؛

فنحن كثيراً ما لا نأخذ بهذه التحاذير ..

وبكل صفاء ـ المفروض علينا ، أو الذي نفرضه على أنفسنا ـ :

نتعامل على صفاء ونستسلم للأصدقاء !

لأنه لا بد وأن يكون لنا أصدقاء ،

ولا بد أن تكون لنا منافذ نشكو لها ونشكو منها إلى آخر ومضة من شعلة الحياة ..

تلك الشعلة التي تحترق وتُحرق ويبقى دخانها المنبعث منها ، الذي اسمه : أنين الشكوى !

هي الأرض المباركة، وهن حبات العرق المجبول بها هذا التراب الطاهر، هي الأرض من أجلها عانقت اليد المخرز، وهي صبحُ الفلسطيني، هي قبلته التي لا يمكنُ أن تحل قبلةً مكانها، ولا يمكنُ إلا أن يبقى مغروس فيها، هي ( ال ) فلسطين، وكل ذرة تراب فيها قدسية لا تفنى ..

ولأننا القابعون في حجرها، الحافظون العهد، المتجذرون في أحشائها روحاً لا تفنى، بقينا ترتيلة صبح متجددة..!! أغنية الفلاح وقت الحصاد، وعجين الفلاحات وقت الصباح، ومع كل هذا وذاك، بقينا كنعانيون نجباء، وجهنا يحفظ كل ملامحها، وملامحنا السمراء تتكئ على ارث ورثناه منذ الأزل، فالماءُ، والهواء، والتراب، وكل شيء فيها لنا ..!!

لنا وحدنا، ولان هذا الوطن الساكن فينا، على امتداده لا يتسعُ إلا لنا، فليكن قدرنا أن نبقى مع اليوم الموعود، حيث يكون هذا الوطن المفتوح للشمس خالصاً لنا .. بكل ما فيه .

وعبر سنوات، مضت ..!! وقرون ستأتي قدم الفلسطيني روحه رخيصةً لهذه ( ال ) فلسطين، وترك لنا ملايين الشواهد، آثارَ، وأضرحة شهداء، وحكايا فداء ما زالت تحكى ..

ومقام " أولاد العوام " موضوعنا ما هو إلا واحد من ملايين المقامات التي تنتشرُ على هذه الأرض .. يقع المقام في بلدة حبلة .. بلدتي التي أحبها، وتحبني ..!! في محافظة قلقيلية، التي تقع إلى الجنوب من مدينة قلقيلية، وتبعد عنها خمسة كيلومترات، وتعد البلدة ( حبلة ) ذات السبعة ألاف نسمة النقطة الأقرب إلى القسم الآخر من فلسطين، " فلسطين المحتلة عام 1948 م "، على تلة مرتفعة ٍ تطلُ على البحر، فهو على مرأى العين من هناك .

تاريخ المقام ..

يقع في الجهة الجنوبية لبلدة حبله في موقع يدعى " خلة إبراهيم الغربية " المنطقة يوجد بها آثار تعود للفترة الرومانية والبيزنطية ، كما يوجد في المنطقة أيضا برك تعود لنفس الفترة أيضا ، في العام 1995م ونتيجة لقيام قوات الاحتلال الإسرائيلي بإقامة جزء من الجدار الفاصل في تلك المنطقة ونتيجة لأعمال التجريف التي قامت بها الجرافات الإسرائيلية فقد دمرت العديد من تلك القبور والكهوف والبرك الموجودة في المنطقة ، كما أن المقام الموجد في المنطقة ( مقام أولاد العوام ) قد تعرضت جدرانه للتصدع بسب استخدام قوات الاحتلال للمتفجرات في تفجير الصخور، لبناء جدار الضم والتوسع العنصري الذي يلف البلدة، من معظم الاتجاهات، يمتد كأفعى تتلوى الى باقي المناطق ..!!

أقيم الجدار عنوة، وذهبت آلاف الدونمات خلفه، وبقيت عينان المقام تطلان على البحر..!! إذ أنه بموقعه على تلة متوسطة الارتفاع، والتي لا تبعد الا أمتار من حدود فلسطين المحتلة عام 1948، وبهذا فان قبة المقام متواضعة البناء ترتفعُ قليلاً لتعانق نسائم الساحل المحتل، تعانقُ نسائم يافا، واللد والرملة، وكل المغتصبات، التي هجر أهلها قصراً، تفنى الأجيال، ويبقى التاريخ الشاهد على كل شيء جرى على هذه، وهذا المقام ما زالت صخوره تحفظ درب الذين مروا من المكان، شهداء، أم فلاحين سقوا أرضهم بحبات العرق وقت الزرع ووقت الحصاد .

شدد الاحتلال وبدهائه المعروف وببطشه المعهود على المناطق المحاذية لما يسمى خط الهدنة، فحاول وبكل الوسائل تغييب الإنسان، وتغييب الشواهد على بقائه فيها، كون تلك المناطق المحاذية لما يسمى بإسرائيل، خنجراً استراتيجياً في خاصرتهم، وبهذا فتغيب الشواهد أمراً مطلوباً، وهذه المقامات المنتشرة على امتداد هذا الوطن الممتد تحت قبة السماء توثق جزءاً من تاريخ هذه الأرض الطاهرة ..!!

وحتى لا نغرق في الوصف، فالكلمات مهما أوتيت من بلاغة في متنها فلن تستطيع وصف المكان بجماله، وأهميته، ولكي لا نغرق في بحر من التحليل ونتوه عن الهدف المنشود، فلا بد من كلمة صاخبة، لعل فيها تذكير بحال المكان وأهله .

هذا المقام الشاخص أمام العيون سنوات طوال، وقبته صامدةً في وجه الريح، وفي وجه من حاولوا العبث بمقدرات شعبنا، وتاريخه، ولهذا فالمطلوب من وزارة السياحة أمرين : الأول .. توثيق التاريخ الحقيقي لهذه المقامات وأظنها كثيرة في الوطن.

أما الأمر الثاني .. فهو تأهيل المقام بما يليق به عله يكون متنفساً لمن سيأتون من بعدنا، متنفساً ترويحياً، تاريخياً يفتخر به الأبناء بما فعله الآباء .

ولهذا فلا بد من الخروج عن النمطية المقيتة، والوقوف بمسؤولية أمام الأخطار التي تحيط بنا، وأهمها التصدي بمسؤولية لمحاولات الطمس الممنهج التي تتبعها إسرائيل بحق تراثنا وموروثنا التاريخي، وأظن أنه كفى، وكفى لكل محاولات الهروب من المسؤولية، لأننا في مرحلة تحدٍ وطني، أهم ما يلزمنا فيها إعداد الخطة واستحضار النية والعمل بروح المسؤولية كي نكسب معركتنا، ونحافظ على الإرث الموروث .

ولأنها ، مهنة المتاعب بامتياز .

و مهنة الكشف عن الحقيقة وتعريتها للرأي العام ، المحلي كما الدولي .

ولأنها المهنة الأكثر جذبا للكثيرين ، ليس لأنها المفتاح السحري للعديد من الأبواب المغلقة ، أو لأن الصحفي فوق الناس ، بل لأنها المهنة التي تحقق الكثير من الأحلام التي قد تبدو عصية على القبض ، بدون التسلح ببطاقة الصحافة .

ولأنها ، كذلك فقد أصبح الدخلاء والطفيليين ، على الميدان يتمسحون بها ، يلتصقون بأي قشة قد توصلهم ، إلى صاحبة الجلالة وبأي ثمن .

دخلاء وطفيليون ، ما كانوا ليتكاثروا ويتناسلوا ، في الجسد الصحفي ، لولا وجود عناصر متواطئة ، مع الفساد والفوضى ، بكل أشكالها .

فوضى في توزيع بطاقات الصحافة وتوزيع الإعتمادات ، بدون حسيب أو رقيب ، بحيث قد تجد أحدهم ، وقد تأبط الكثير من البطاقات الصحفية ، دون أن تكون لديه ، أي مساهمة في مجال الإعلام ، سواء المكتوب منه أو السمعي البصري .

صحافيين ، ببطاقات جرائد ، بلا كتابات ، بلا متابعات إعلامية ، بلا أي مساهمة ، هم ك" الأشباح "،يختفون طوال الوقت وفي أكثر المناسبات حرجا ، ليظهروا ، فقط ، في حفلات الشاي وأثناء وجبات الأكل ، أما في المهرجانات فحدث ولا حرج .

ما يحدث الآن ، في عمالة مقاطعات سيدي البرنوصي ، من توزيع لبطاقات الصحافة ، على كل من هب ودب وعلى كل من يدفع أكثر ، بلا مؤهلات أو مستوى ثقافي ، يجعل " السكوت " ، عما يقترف هؤلاء ، في حق الصحافة بتراب العمالة ، جريمة نكراء لا تغتفر أو ليس "الساكت عن الحق ، شيطان أخرس " كما يقال .

يحدث كل ذلك ، من وجهة نظري ، على الأقل ، لأن الجسم الصحفي بتراب العمالة ، بدون جمعية أو منتدى أو رابطة ، تضم رجالات الصحافة ، الذين لهم إسهامات بمقالات وحوارات وريبورتاجات وكل الأجناس الصحفية المتعارف عليها عالميا ، وللمساهمة والحد من تناسل مثل هذه الظواهر المرضية في الجسد الصحفي المحلي ، لأن دورها ، بالأساس هو الحد من " الفيروسات " الخبيثة إلى جانب تأطير وتقنين المهنة ، وحتى تعطى البطاقات الصحافية لمن يستحقها .

لأنه ، ليس كل من حمل بطاقة صحفية ، لجريدة لا يقرأها حتى أصحابها ، يعتبر بالضرورة صحفيا وأن كل من وقع مقالا مسروقا من النت ، أصبح من حقه أن يسب ويشتم الآخرين ، دون وجه حق .

لأن الصحافة ، كانت ولا زالت وما تزال ، مهنة الالتزام والضمير المهني وليس مهنة الارتزاق والنصب والاحتيال ، فهي منهم براء .

فالأسبوعيات التي صدرت حديثا والتي تصدر بين الفنية والأخرى ، والتي تعتمد في طاقمها التحريري ، أسماء لا علاقة لها بمجال الصحافة والإعلام ، لن تزيد الواقع إلا سوءا ، في الوقت الذي نحن أحوج فيه إلى أقلام صحفية مسؤولة وجادة فاعلة في القطاع ، تهتم بالشأن المحلي ، باعتبارها شريكة ، في التنمية المحلية وجزء لا يتجزأ من التنمية الشاملة .

وليس إلا حاملي بطاقات ، لا هم لهم إلا ابتزاز المواطنين والنصب باسم الصحافة ، و تصفية الحسابات السياسوية ، التي لن تدفع بقطار التنمية إلى الأمام بقدر ما تجر به ، بسنوات إلى الخلف .

فمتى ،إذن ، تتوقف فوضى توزيع البطاقات الصحافية ، بتراب عمالة مقاطعات سيدي البرنوصي ، قبل أن يفوت الأوان وقبل أن يصير ، هؤلاء أكثر من الهم على القلب ؟ا

تعليقا على انتفاضة الفقراء والعاطلين عن العمل والتعاطف الشعبي الواسع معهم في تونس، وهي انتفاضة لم يجرؤ الحزب الحاكم على الاعتراف بمسؤولية سياساته عن اندلاعها ولا جرؤت الأحزاب المعارضة الشرعية وغير الشرعية على ادعاء المسؤولية عن قيادتها، صدق الكاتب العربي الفلسطيني د. فايز أبو شمالة عندما كتب مؤخرا بأن "الغضب المتفجر في تونس هو غضب كل العرب على واقعهم المزري .. لأن ما يحس فيه العربي التونسي من وجع يضرب عصب كل الأقطار العربية"، مضيفا بأن "الغضب" التونسي "لا يقف عند حدود الفقر، والبحث عن فرصة عمل، أو الحاجة إلى رغيف خبز".

وصدق الدكتور أبو شمالة لأنه يتحدث من عمق الوجع الفلسطيني الذي لم يتفجر غضبا بعد، ولأنه يدرك أن عمق الوجع وحجم الغضب مضاعفان في فلسطين بخاصة، وفي قطاع غزة على الأخص، مهما بلغت شدتهما في أي قطر من الوطن العربي بعامة، وخصوصا في العراق الذي يشارك فلسطين الكثير من أوجه محنة الاحتلال الأجنبي لكنه يختلف عنها في كون الاحتلال الأميركي ليس استيطانيا وإحلاليا كنظيره وحليفه الصهيوني وفي كون وجع العراقيين منه وغضبهم عليه لم يتحولا بعد إلى ظاهرة تاريخية مزمنة كما هو حال أشقائهم في فلسطين.

فعلى سبيل المثال، إذا كان معدل البطالة عربيا هو الأعلى في العالم ويبلغ ضعفي المعدل العالمي وقد "تجاوز الخطوط الحمر" عام 2009 (منظمة العمل الدولية)، فإن معدل البطالة الفلسطيني يزيد على ضعفي مثيله العربي متجاوزا منذ مدة طويلة كل ما تعتبره المعايير الدولية في أي مكان من العالم "خطوطا حمراء".

إن الصورة الزاهية التي ترسمها المؤسسات المالية الدولية والاعلام الرسمي للوضع الاقتصادي في تونس لها مثيل في فلسطين.

فتقرير العام الماضي العالمي للقدرة التنافسية الذي يصدره المنتدى الاقتصادي العالمي، على سبيل المثال، صنف الاقتصاد التونسي في المرتبة الأولى في إفريقيا، وفي المرتبة 36 عالميا لتتقدم تونس مثلا على ثلاث دول أوروبية هي البرتغال وايطاليا واليونان، وتحتل تونس المرتبة الأولى بين الدول العربية في الانفاق على التعليم والمرتبة (18) عالميا ليكون التونسيون أكثر العرب تعليما، ولديهم أعلى معدل لحصة الفرد من الدخل عربيا، ومعدل النمو الاقتصادي لبلدهم يزيد مثلا على مثيله في الجارة النفطية الجزائر، وتزيد تونس الحد الأدنى للأجور مرة كل ثلاث سنوات منذ (18) سنة، وفيها نظام للتأمين الصحي يشمل ربع السكان تقريبا، ناهيك عن إشادة البنك وصندوق النقد الدوليين في تقاريرهما بالاصلاحات الاقتصادية في تونس، التي تفتخر بانها وقعت وصادقت على أكثر من 58 اتفاقية دولية للعمل منها ثمانية اتفاقيات تتعلق مباشرة بالحقوق الأساسية للعمال، قبل أن "تشوه" الانتفاضة المتواصلة للفقراء والعاطلين عن العمل هذه الصورة الزاهية للقطر الشقيق.

ولأن هذا الانجاز التونسي لا يمكن أن يكون "على الورق" فحسب، إذن لا بد من إيجاد تفسير موضوعي للغضب الشعبي الذي تفجر "على الأرض". ومن الواضح أن انعدام العدالة في توزيع مشاريع التنمية والثروة في تونس هو التفسير للغضب الشعبي الذي يجد له نظيرا مضاعفا في الأراضي الفلسطينية المحتلة لا بد أن ينفجر غضبا عارما في أول فرصة سانحة.

والاحتلال، غير الموجود في تونس، هو السبب الرئيسي طبعا للافقار الجماعي للشعب الفلسطيني داخل الوطن المحتل وخارجه، لكنه ليس السبب الوحيد.

ويتمثل سبب ثاني في سياسيات بعض الدول العربية المضيفة للاجئين الفلسطينيين، ف"المسح الاجتماعي – الاقتصادي للاجئين من فلسطين في لبنان" الذي أجراه باحثون من الجامعة الأميركية في بيروت ووكالة "أونروا" بتمويل من الاتحاد الأوروبي ونشر خلال كانون الأول / ديسمبر الماضي كشف، مثلا، أن احتمال أن يعيش اللاجئون الفلسطينيون في الفقر هو ضعف الاحتمال المماثل للشعب اللبناني وأن النسبة المئوية للعاطلين عن العمل تقل قليلا عن الضعف وأن النسبة المئوية لمن يعيش من اللاجئين تحت خط الفقر المحدد من الأمم المتحدة (66.4%) هي ضعف النسبة المئوية تقريبا لأشقائهم اللبنانيين.

ويتمثل سبب ثالث في التضحية بالدعم العربي للأشقاء الفلسطينيين إما بحجة الانقسام العربي أو بذريعة الانقسام الفلسطيني، والأمثلة المفجعة كثيرة في التاريخ العربي المعاصر، وليس آخرها الجدل المقيت الذي تفجر في الدورة السابعة والثلاثين لمؤتمر العمل العربي بالبحرين في آذار / مارس الماضي حول عبارة "في ضوء السيولة المتاحة" لدفع مبلغ زهيد لا يزيد على خمسين ألف دولار لدعم صندوق التشغيل الفلسطيني.

إن تهمة "الإثراء غير المشروع" الموجهة ضمن تهم أخرى لأحد أعضاء اللجنة المركزية في حركة فتح مما قاد إلى تعليق عضويته بانتظار نتائج التحقيق معه، وإلغاء الأردن مؤخرا لعقد مشروع استثماري بمئات ملايين الدولارات في العقبة لمستشار اقتصادي سابق للرئيس الفلسطيني الراحل ياسرعرفات هما أحدث مثالين يكشفان فقط عن قمة جبل جليد الفساد المستشري في سلطة الحكم الذاتي الإداري المنبثقة عن اتفاقيات أوسلو الي وقعتها منظمة التحرير مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، وهو الفساد الذي بدد مليارات الدولارات من معونات المانحين الأجانب والعرب. فالفساد سبب رئيسي رابع للافقار الجماعي للشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، وهو بالمقارنة مع نظيره التونسي يبدو مضاعفا أيضا، وما زال بانتظار المؤسسات الدولية والعربية والوطنية المتخصصة والباحثين الأفراد للكشف عن حجمه الحقيقي بعد فشل كل لجان التحقيق في الفساد التي ألفتها المنظمة والسلطة في كشف بعضه.

فالخبير الاقتصادي في معهد السياسات الاقتصادية "ماس"، د. نصر عبد الكريم، دعا مؤخرا حكومة رام الله إلى "إعادة النظر" في سياساتها "لردم الفجوة بين المناطق في التنمية وردم الفجوة بين الطبقات، لأنه ما زال هناك غياب للعدالة في توزيع الدخل"، ولا حظ وجود "تركز للثروات وارتفاع في الأسعار .. ما يعني أن الفجوة بين الفقراء والأغنياء تتسع ومعها تتقلص الطبقة المتوسطة في المجتمع". كما لاحظ أن ضريبة القيمة المضافة تفرض على المستهلك وهو الأغلبية الساحقة من الفقراء الفلسطينيين، ليطالب ب"فرض ضريبة على الدخل والثروات" من أجل "إعادة النظر في توزيع الثروة". أليست هذه هي المواجع نفسها التي فجرت الغضب في الشارع التونسي !

إن الصورة الزاهية التي تروج للاقتصاد الفلسطيني تحت الاحتلال تتحدث عن توقع وصول نسبة النمو الاقتصادي لعام 2010 الماضي إلى (7%) - - وهي النسبة المئوية نفسها التي قدرها صندوق النقد الدولي للعام السابق - - و(50%) في القطاعين المصرفي والسياحي، والسوق المالي الفلسطيني يحتل الموقع الثامن عربيا في تحسن مؤشراته، ووزارة الاقتصاد في رام الله سجلت (1307) شركات جديدة برأسمال زاد على (393) مليون دولار أميركي العام الماضي مقابل (1717) شركة برأسمال مماثل تقريبا في العام الذي سبقه، وتتحدث عن مجمع رئاسي وحي دبلوماسي جديدين، وعن تدفق سلسلة الفنادق الدولية، ومشاريع إسكان فخمة، وبرنامج للرهن العقاري بنصف مليار دولار من أجل تشجيع شراء المساكن أطلق في حزيران / يونيو الماضي وكان المتوقع أن يبدأ العمل بنهاية العام الماضي، إلخ. مما ضاعف أسعار الأراضي أضعافا، ودفع رئيسة بلدية رام الله جانيت ميخائيل إلى أن تتوقع "ارتفاعا في عدد العاطلين عن العمل وبالتالي زيادة في المشاكل الاجتماعية" (لوس أنجيليس تايمز في 25/12/2010)، ودفع معهد بروكينغز الأميركي أوائل عام 2009 إلى التوصيف التالي في تقرير له:

"إن أفضل وصف للاقتصاد الفلسطيني حاليا هو وجود ثلاث اقتصادات منفصلة" عن بعضها: أولا اقتصاد رام الله حيث تتدفق ملايين دولارات المعونات، وثانيا، "أما بقية الضفة الغربية فقصة أخرى" حيث "البطالة أعلى، والأجور أدنى، وفرص العمل في القطاع الخاص قليلة"، وثالثا قطاع غزة حيث كان الاقتصاد "كارثة" حتى قبل العدوان الشامل على القطاع قبل عامين، ليخلص التقرير إلى أن استمرار حصار القطاع وعدم إحراز تقدم في المفاوضات السياسية سوف يؤخر اي نقاهة اقتصادية شاملة في الأقل لمدة خمس سنوات، مما يبدد أي صورة زاهية يتم ترويجها لأسباب لم تعد خافية على أحد، أهمها التعويم السياسي لمفاوض منظمة التحرير الذي ما زال يبيع وهم السلام لشعب لم يعد أغلبه قادرا على شراء الخبز بشعارات مثل التصريح الذي أدلى به رئيس مجلس إدارة صندوق الاستثمار الفلسطيني د. محمد مصطفى في الرابع من آب / اغسطس الماضي بأن الاقتصاد الفلسطيني سوف ينمو بمعدل (20%) سنويا "بسهولة" إذا "تحقق السلام" مع دولة الاحتلال الإسرائيلي (بلومبيرغ) !

في الحادي عشر من تشرين الثاني / نوفمبر الماضي نقلت وكالات الأنباء عن منظمة الأمم المتحدة للتجارة والتنمية "أونكتاد" أن (%80) من الفلسطينيين تحت الاحتلال يعيشون تحت خط الفقر، و(30%) عاطلون عن العمل، بينما الأمن الغذائي معدوم بين (61%) من أهالي قطاع غزة وبين (25%) من أهالي الضفة الغربية. وحسب آخر تحديث لموقع "كتاب الحقائق العالمي" لوكالة المخابرات المركزية "سي ىي إيه" على شبكة الانترنت فإن (46%) في الضفة و (70%) في القطاع يعيشون تحت خط الفقر، و (19%) و (40%) عاطلون عن العمل في المنطقتين على التوالي. وأرقام هذين المصدرين المفترض أنهما محايدان بقدر ما تبدد الصورة الزاهية التي تروج للاقتصاد الفلسطيني تحت الاحتلال بقدر ما تؤكد بأن الوجع التونسي مضاعف حقا في فلسطين.

* كاتب عربي من فلسطين

nicolanasser@yahoo.com*

من يأتيني بنص قرءاني واحد .. أو حتى قريبا من النص ؟ أو حديثا صحيحا عن رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) يدعو فيه إلى القتل والتدمير والخراب للأرواح والممتلكات سواء للأمة الإسلامية العربية أو حتى غير الإسلامية ؟ من يقول لي في أي وقت من التاريخ ارتكب المسلمون جرائم وتدمير أرعبت الناس ودفعتهم لعدم ممارسة حياتهم الطبيعية ، و منعتهم من الذهاب للصلاة في المساجد .. و وصل الأمر ببعضهم للتنكر من هويته وعقيدته الإسلامية والعربية ..؟ ما حدث من تفجيرات في الجزائر والمغرب وسيناء المصرية واليوم في الإسكندرية، وما يحدث في العراق أيضا لا يختلف كثيرا عما يحدث في فلسطين .. كل هذه الجرائم الإرهابية ترسخ نظرية تدخل أمريكا وغير أمريكا من القوى العظمى في هذه الدول إما لمساعدة هذه الحكومات ، أو من باب حماية مصالحها الإستراتيجية .. هذا يدفعنا للتساؤل لمصلحة من يعمل هؤلاء الذين يدعون أنهم مسلمون ؟ ولماذا لم ينجح هؤلاء في تفجيرات أخرى في الولايات المتحدة أو إسرائيل ( عدوهم الرئيسي ـ كما يدعون ) بعد الحادي عشر من أيلول ..؟ هل كانت تلك هي المحطة الأولى لإبعاد الشبهة عن هويتهم الحقيقية ؟؟ ولماذا نسمع أو نقرأ بين الحين والآخر قيام أمريكان بتدريب رجال من (القاعدة) كان آخرها في ألمانيا ، وتكتمت الحكومة الألمانية على الخبر ولم تنفيه ؟ ولماذا نسمع عن نشاط كبير لجهاز المخابرات الإسرائيلي في شبكات القاعدة وكثير من الأماكن خاصة العراق وإيران والباكستان والسودان واليمن والصومال، ولا يستبعد أن يكون بدأ بنشاط شبيه في شمال أفريقيا..؟

لم يذكر لنا التاريخ أن المسلم يقتل أخيه المسلم ، أو يوقع به من أجل تحقيق أهداف سياسية ، بل " المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه .." لكن التاريخ يذكر لنا : أن ( بن جوريون ) مؤسس إسرائيل كما جاء في مذكراته أنه : كان يرسل اليهود ليزرعوا القنابل والمتفجرات داخل الكنس اليهودية في العراق .. كي يدفع باليهود للهجرة والهرب من العراق إلى فلسطين .. وكذلك فعلوا في مصر وربما في بلاد المغرب العربي .. أيضا تقول العديد من الوثائق : أن عددا من زعماء اليهود خرجوا من بولونيا وألمانيا على حساب الكثير من أقرانهم اليهود الذين أبيدوا في أوروبا .. ولو عدنا إلى العهد القديم ( التوراة ) لوجدنا الكثير من القصص التي تقول أنهم قضوا على بعضهم البعض من أجل مصالح سياسية ، فكلنا يعرف كيف قسمت مملكة سليمان لبنيه: إسرائيل وبنيامين ، والقصص كثيرة كما جاء في سفر القضاة وأسفار أخرى .. هذه هي ثقافة اليهود التي ورثوها عن أجدادهم ، والتي بنت الصهيونية أيدلوجيتها على تلك القصص التي حفظها شعبهم ، وشكلت ثقافتهم كأسلوب حياة لهم ...

من يتفحص ما يحدث في الشرق الأوسط يجد أن المستفيد الوحيد من كل ما يجري هو إسرائيل ، وما أمريكا إلا أداة طيعة في أيدي هؤلاء الأشرار.. كي يؤكدوا للعالم أنهم الشعب المميز والذي يتفوق على كل شعوب الأرض وأجناسها .. وحتى يستمروا في ذلك ، وتستمر دولتهم وتفوقهم على الأجناس الأخرى من شعوب الأرض وخاصة المنطقة الأهم في العالم ماديا وروحيا .. والتي يعيشون فيها ، كان لا بد لهم إلا أن يقوموا بهذه الأفعال ويخططون لها تارة بالإرهاب .. وتارة أخرى بلعبة الديمقراطية التي تريدها إسرائيل وأمريكا ؟ إن ذلك يعني : تخويف وإرهاب مواطني هذه الدول ودفع المتعلمين فيها للهجرة والبحث عن الحرية والأمان والاستقرار بدلا من المواجهة والتحدي ، وكذلك دفع الأنظمة في هذه الدول للإحساس بالفشل والعجز عن مواجهة هكذا اضطرابات .. وبالتالي دفعها إلى مطالبة المساعدة والنجدة خاصة من إسرائيل وأمريكا المتزعمتين لنظرية مكافحة الإرهاب في العالم ...

الكل يعرف تاريخ اليهود في أوروبا ، في ألمانيا وفرنسا ورومانيا وبولونيا وتركيا ... إن تلك الدول لم ترتاح إلا عندما تخلصت من غالبيتهم .. للأسف كان ذلك على حساب الفلسطينيين أولا ودول المنطقة ثانيا.. لا خلاص لأزمة المنطقة ونموها وتطورها إلا بالخلاص منهم أو تقليم أظافرهم ـ أعرف أنهم سيتهمونني بأني " لا سامي " ـ هذه آخر تقليعاتهم من يكون ضدهم فهو : عنصري ولا سامي ، وهم أكثر شعوب الأرض عنصرية في سلوكهم وتربيتهم وتصرفاتهم ...

هذا ليس معناه أن نترك شعوبنا تترنح في الفقر والجهل والبطالة ؛ فالإرهاب ينمو ويجد أرضه وقواعده بين هؤلاء المساكين .. على الحكومات العربية أن تنزع البطالة أولا من بين هذه الفئات وتخصص ميزانيات كبيرة لتطوير وتنمية ( مدن الصفيح .. مثالا ) بدلا من الأموال التي تصرف على البذخ في بعض المدن والعواصم .. وكذلك الاهتمام بما ينشر من ثقافة غريبة ( يدعون أنها ثقافة إسلامية ) في بعض الدول لا تجد إلا هذه الثقافة وحذفت من مناهجها تعليم الفلسفة والمنطق لأنه كفر من وجهة نظرهم .. أمثلة كثيرة لا مجال لذكرها هنا .. على هذه الدول تعزيز ثقافة الحرية لشعوبها أولا وتعمل على تنمية وتطوير هذه الشعوب بما يتلاءم وظروف الحياة العصرية والاستفادة من العقول المهاجرة ورعايتها وتوفير الظروف الملائمة للخلق والإبداع ، على الدول العربية أن تعمل على حل الصراعات الإقليمية بينها الداخلية منها ، والخارجية ، وعلى هذه الدول أن تبني علاقاتها الخارجية مع العالم المتحضر بناء على علاقاتها مع إسرائيل، إما أن يتفق العالم معنا على الخلاص من شرور إسرائيل كما اتفقوا على الخلاص من اليهود من أراضيهم في منتصف القرن الماضي ، وإما يتحملون نتائج سياستهم المزدوجة تجاه قضايا المنطقة وأولها القضية الفلسطينية ..

في قرية متواضعة على شمم، هادئة على ثورة، نشأت أيها القسّ الوطني الحبيب. وحين شببت كانت قريتك كفر ياسيف تغلي وتتفور وتتخلق فيها حركات وطنية تناطح قرون الوعل، فذوّت كل ذلك وأنت بعد في عمر الورود، وحملته في القلب بوصلة، وعلّقته بالعنق أيقونة، ورحت تشق الطريق، طريق الحياة بثبات وصبر وإصرار، حتى كان لك ما تريد، فصرت كاهنا يكهن في بيوت الله وخادما للاهوت وللناسوت، فطوّفت وراء الخدمة والعلم والعمل وتنقّلت في أماكن عديدة، عايشت فيها مع أهلها ذل القهر والفقر والعوز، وذلّ الاحتلال والظلم والقمع، والغوص في جحيم المقلاة، فترسّخت قناعاتك وتأكدت من صحة مواقف أهل قريتك. وقادتك تجربتك على سعتها وغناها إلى الانحياز لفقراء الوطن، فنذرت عمرك تدافع عنهم وتخفف آلامهم وتمسح دموعهم، وتزرع لهم على أوتارالقلب البلابل والحساسين لتطرد الهمّ والوجع، ولتزرع البسمة والأمل. واهتديت بحسك السليم إلى التيار الوطني الثابت والصادق تيار الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة فالتحمت به وصرت أحد أعلامه ومأثرة من مآثر نضاله، فقدت شعبك نحو يوم الأرض الخالد ونحو معارك الكرامة. وقلبت لنا بذلك المفاهيم، لأننا قبلك كنا نعتقد أيها الحبيب أن رجل الدين أسير مذبحه ورعيته، محاصر بوعظة في يوم أحد، أو في يوم عيد، مكبّل بصلاة جنازة أو قداس إكليل، فعلّمتنا أن الكهنوت إلى جانب ذلك مزامير كفاح وأناشيد نضال وأناجيل تحدّيات ومقاومة واصرار.

في سعيك الدؤوب الجامع بين الدين والوطن، بين اللاهوتي والنّاسوتيّ، رحت تلملم أشلاء المتبعثر فينا وتجمع أطراف المتخالف وتصل أجزاء المتناثر والمتلعثم والمتشظّي، تارة بوعظاتك الدينية، وأخرى بمواقفك الوطنية، وثالثة برؤيتك الثورية الناضجة، تلك الرؤية التي فهمت وتفهّمت أننا شعب كم ألف الحزن والقهر واحترف الانتظار، وعايش أزمنة العهر. لقد وعيت منذ حداثتك كم أرادوا لنا في هذا الزّمن العربيّ الرديء أن نغرق في مستنقع من الذلّ، وأن نغوص في سبخةٍ من الخنوع، وأن نقبع تحت ركام من العجز والجهل، ولكنك لم تقنع بما كان، ولأنّك مؤمن رأيت بصفاء إيمانك ونقاوة قلبك، أنه كان صباح وكان مساء وكانت الرحلة المضنية التي خرجنا بعدها مرفوعي الهامة وأزلنا بترشيدك وبترشيد زملائك في الهم والكفاح غبار السنين عن وجوهنا، ونفضنا ركام الأيام عن أجسادنا، وأسقطنا عن وجوه صفراء كالحة الأقنعة. كان صباح وكان مساء يا أبا سمير، وكان رجال منا يعدّون عدّتهم، يتعلمون رغم الحصار، يتثقفون رغم الأسوار، ليغزلوا لشعبهم قصيدة أمل، ولينسجوا لوطنهم تعويذة وثوبا من خزٍّ، وليعيدوا لواقعهم الذي تشوّه رونقه، لأنهم عرفوا منذ البدء أنهم ليسوا نبتا شيطانيا نشأ من فراغ وفي فراغ، إنما على بيدر شعبهم حبَوا صغارا، وعلى جذعه الصلب شحذوا المناقير.فمكافأة لهذا الشعب، وردّا لبعض جمائله كان العطاء دافقا كما الزيتون، شهيّا كما العنب، غزيرا كما القمح، وكان لك أيها المحترم دور فاعل مشرف في رحلة العطاء هذه لعاملين: ذاتيّ وقوميّ وطنيّ. فعاملك الذاتي انطلق من قوله شاعرنا: "ولا تحسبن المجد زقّا وقينة..." على هذا درجت في بيتك المتواضع، وفي قريتك الصامدة صغيرا، وعليه تربيت وتثقّفت. أما عاملك القوميّ الوطنيّ فتجلى في حبّك لشعبك ولوطنك ووفائك لهما، ذلك الوفاء الذي يقطر روعة ويفيض أصالة. الوفاء الذي زاوج بين الخدمة الكنسيّة والخدمة الوطنية، والذي قادك إلى أن تنقش الحب لشعبك على شغاف القلب علما وتثقيفا، إيمانا منك بأن ذلك يلهم ويستنفر ويدفع نحو الشمس رغم جحيم المقلاة. بهذا العطاء المزدوج والوطني حرثت حقلا وعرا، وبذرته برؤاك المتفتحة ورويته بدم شرايينك حتى غل الحقل رُسُل محبة وسفراء سلام وجنود عدل وحق. من هنا أولا حق لنا جميعا أن نفخر ونفاخر، ومن هنا ثانيا نقول: انك بما قدمت وبما عملت تصبح جديرا بمحبتنا وجديرا بأن نبكي عليك، لأنك رجل تربى على ثوابت راسخة وتأسس على مثل وقيم، وبُني على قواعد ونواميس تقول:" لا تحسب المجد تمرا أنت آكله- لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا".

رجل مثلك يا أبا سمير أيّها القسّ الوطنيّ الصّادق الأصيل جدير بمحبتنا، وجدير بأن نشعر بفداحة خسرناه. رجل مثلك سعى إلى الرفعة والى مطاولة أعنان السماء من خلال عمله المتلاحم الجامع بين الإيمان بالله والإيمان بشعبه وبقضيته العادلة جدير بأن نبكيه. فمن كان مثلك أيها الحبيب راسخا كالطود، واثقا من عمله، لا يترفع ولا يتسامى، ولا يغتّر ولا ينخدع، ولا يؤمن ب "خدعوها بقولهم حسناء"، من كان مثلك متواضعا على كبرياء- قانعا على طموح، واثقا من خطاه، من نهجه من رسالته، لا يتذمر ولا يتململ ولا يتشكّى ولا يتشهى ولا يتغيّا مركزا، بنى نفسه بنفسه بعصامية وعزيمة وهدوء، لا بضجة وضوضاء وصخب. من رسّخ أقدامه في مستنقع القهر فشب على الطوق وركل صلعة هذا الدهر، قائلا:" لا يدرك المجد إلا سيد فطن- لما شقّ على السادات فعّال". رجل كهذا من أمثالك جدير بأن يلتف حوله الأصدقاء والمحبّون في حياته وفي مماته.

أبا سمير، من نذر نفسه للتضحية وللتفاني في خدمة رعيته ووطنه وشعبه، من يدفع نحو العزة والكرامة والتسامح والألفة، جدير بالاحترام.

رجل مثلك ملأ الفضاء وطنية صادقة ومواقف مشرّفة ورصف الدنيا مفاهيم ثورية ناضجة تجمع وتؤلف، رجل يكرر صباح مساء:" لا تجسّسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تنابذوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا". رجل يعظ كلّ يوم: "إذا الرعاة اختلفوا تجرّأ الذئب"، رجل تؤلمه الفرقة، يدعو إلى التسامح مع العمل إلى المحبة مع الإخلاص والى الإيمان مع النضال، رجل مثلك لا يعرف القنوط إليه سبيلا، تسربل بالمحبة وبالتفاؤل، كيف لا يكون جديرا بمحبّتنا وباحترامنا.

معجزتك أبا سمير تجلّت في كونك وأنت ترفع راية النضال وتخوض معارك الكرامة ما نسيت كهنوتك، بل خدمت السماء والوطن بأمانة. من هنا احترمك الجميع وأجلّوك ومن هنا ثانية كان فراقك السّريع خسارة. ولكن ثقْ بأننا سنواصل المشوار، فالبذرة التي زرعتها نمت وكبرت وحتما سنكمل الدرب، درب النضال كي يصل شعبنا إلى الواحة الخضراء. وهناك حيث ضجّة الأضواء وأعراس السنابل ومواكب الفرح لن ننساك أبا سمير. فرجل مثلك جمع النضال والإيمان وأحبّ الناس وأحبّوه، وأخلص لقضيته ورسالته، رجل مثلك تجمعّت فيه هذه الخصال الطيّبة حتى صار تركيزا لها، ومفردا بصيغة جمع، ما مات، ما مات، ما مات.

خسارتنا فيك فادحة، لكن عزاؤنا فيك عائلتك الصغيرة وعائلتك الجبهوية الكبيرة، وشعبنا كلّه. الله اسال أن يسكنك فسيح جنّاته وأن يسبغ عليك كثير رحماته، وأن يلهمنا بعدك وذويك وأصدقاءك وزملاءك في النضال الصبر والسلوان.

ونحن وأنت وشعبنا وشمس الحرية والوطن على ميعاد، على ميعاد.

نم قرير العين.

د. حبيب بولس – ناقد أدبي ومحاضر جامعي

اثار الاعتداء الهمجي على كنيسة القديسين للاقباط في الاسكندرية ليلة رأس السنة، عواصف من الادانات في العالم العربي، ومن مؤسسات وشخصيات اسلامية مركزية، وامتلأت الصحافة بكل اشكالها بعشرات المقالات الجريئة الرافضة لهذا الاسلوب الهمجي في التعامل مع الاقليات المسيحية العربية وغير العربية.

الموضوع ليس جديدا، والاضطهاد الذي يعاني منه مسيحيو الشرق، لا يقع بعيدا عن الواقع الاسود للعالم العربي الذي يدفع ثمنه الجميع، مسلمون ومسيحيون.

ولكن حان الوقت لتحرك جديد، ولعدم الاستهتار بما تفرزه العقول المريضة، تحت غطاء كاذب من الدين والتدين.

اللوحة التي تفرض نفسها اليوم شديدة الكآبة، وتثير غضب الأوساط المتنورة جميعها، بدون علاقة للانتماء الديني او الاثني.

لا شك ان للهوية الدينية مكانها في تشكيل الوعي الوطني والثقافي والأخلاقي، اذا ما احسن استعمالها. ولكن الظاهرة السائدة في عالمنا العربي في العقود الاخيرة هي ظاهرة مقيتة جداً، ومأساوية للجميع، وبعيدة عن المنطق السليم.

آلاف الفتاوي التي تحرض على المسيحيين وتدعو لمعاداتهم وعدم المشاركة باعيادهم ونبذهم ومما هب ودب من اوصاف سوقية تنطلق من رؤوس مريضة وعقليات متخلفة بدائية.

الاف الخطب الدينية شكلا والعنصرية مضمونا، يضج فيها الفضاء العربي دون رقيب، ودون ان تشعل الأضوية الحمراء لما يريد للمجتمعات العربي ان تقبر مستقبلها فيه.

الاف الشعارات المقيته التي لا تعبر الا عن عقول موبوءة ومصابة بالشلل الفكري والانغلاق، الذي هو اخطر على الانسان والمجتمع من أكثر الأمراض فتكا..

المسيحيون العرب او ابناء العراق من المسيحيين غير العرب، افرزت لهم خانة وكانهم عنصر دخيل على الفسيفساء الاجتماعية للمجتمعات العربية متناسين انهم كانوا المحرك الاساسي للحضارة العربية الاسلامية، وما زالوا يشكلون العناصر الأكثر التزاما بالفكر الوطني والتقدم الاقتصادي واحلال الدمقراطية بدل الاستبداد.

مواد التعليم مليئة بنصوص تعمق ظاهرة العداء والرفض للمختلفين دينيا، بل والتحريض على كل من يدعي انه وطني عربي، لان الوطنية، حسب الفكر الموبوء المريض هي "ظاهرة صليبية"، او انحراف معاد للاسلام،كما يدعي صغار العقل، متجاهلين ان الاسلام كان يعني انطلاقة للقومية العربية أيضا.

العديد من المفكرين العرب طرحوا هذا الموضوع بكل خطورته، ولكن الانظمة التي لا يعنيها الا أمنها وتوريث النظام لا تتحرك، ما دام الشعب ينشغل بالصراع الديني، ويبعد عنها الغضب الشعبي من غياب الدمقراطية، ونهب ثروات البلاد بيد العصابات الحاكمة، وانتشار الامية والفقر بمقاييس مرعبة. وربما ترعى مؤسسات هذه الدول توجيه انفجار الغضب في وجه الاقليات الدينية او الاثنية في مجتمعاتها، ونعرف من التاريخ نماذج كثيرة لمثل هذه الممارسات ، مما يساهم في ضمان استمرار سلطانها الفاسد وحمايته من غضب الشعب. المسيحيون الاقباط محكومون حتى اليوم حسب قانون عثماني مضى عليه قرون طويلة، لدرجة ان أي عملية اصلاح بسيطة في كنيسة تحتاج الى مصادقة من المحافظ او من رئيس الجمهورية. ورغم ان رئيس الجمهورية في مصر يدعي انه بنيت كنائس كثيرة، الا ان استمرار ربط هذا المجال الحيوي للاقباط في مصر وغيرهم من الاقليات الدينية، مثل البهائيين وغيرهم من الأقليات، بقرارات رئاسة الجمهورية، هو امر مرفوض بسبب الرائحة التمييزية العفنة التي تنضح منه وفي جذورها انكم غرباء وتشكلون ظاهرة غريبة في المجتمع المصري ، او المجتمع العربي عامة.... وان الدولة لا تتعامل معهم كمواطنين متساوي الحقوق.

ان التفجير الارهابي في الاسكندرية (وقبله في العراق عدة مرات) الذي اوقع عشرات الضحايا بين قتيل وجريح، لم يكن مفاجئا بعد التهديد الذي اطلقه تنظيم القاعدة، والسؤال: اين كان الامن المصري؟!

الجواب ليس صعباً بأن الامن المصري مشغول بحماية السلطة ورجالاتها فقط، وقد كشفت "الغارديان" البريطانية صورة مثيرة جدا عن اولويات الأمن المصري.

الأمن في مصر لا يخص المواطن المصري، وعلى هذا المقياس يمكن فهم ان الواقع الاجتماعي المتدهور لابناء مصر ايضا، لا يخص النظام، والنظام لا يبالي بالصراع المصري مصري، ولا اقول المصري- القبطي لاني لا أرى تبريرا اخلاقيا او سياسيا او اجتماعيا او اقتصاديا او دينيا لصراع مصري اسلامي مع أقباط مصر المسيحيين.

في وطننا شهدنا ايضا ظواهر مقلقة جدا والماساة حين نكون اقلية قومية تجزء نفسها لاقليات دينية بغباء كامل عن فهم ان هذه التجزئة تحرمنا جميعا ولا تخدم الا سياسة التنكر لحقوقنا، واستمرار التمييز ضدنا، ومعاملتنا كسكان غير مرغوب فيهم، بل وتخدم سياسة تقسيمنا الى طوائف التي تمارسها السلطة باصرار، وليس اقلية قومية.

صحيح ان مستوى وعينا تعالى فوق الظواهر الطائفية المعادية لكل فكر ديني انساني، ونجح بحصر الظاهرة واطفاء الحرائق التي ولدتها.

ورغم ذلك، ما زلنا نسمع ونشاهد ما يثير قلقنا وامتعاضنا.

عندما نعبر في الشارع الرئيسي في الناصرة، ونقرأ: "الله مولانا ولا مولى لهم"، يرتفع السؤال: من يخدم هذا الشعار؟ وعندما تزور شخصيه مسيحية عالمية، مثل بابا الفاتيكان البلاد المقدسة، ساحبا وراءه ملايين السياح المسيحيين،مما يعتبر تنشيط للحياة الاقتصادية في الناصرة خاصة، فتوزع مناشير وتلقى خطب مليئة بالتحريض، من اسوأ الأنواع وأكثرها دموية، يرتفع سؤال: من يخدم هذا الإنفلات؟

بالطبع هناك ظواهر اكثر خطورة، ان لم تسارع كل القوى العقلانية، من احزاب وجمعيات وتنظيمات الى احتواءها، ستقودنا الى انفجار ليس ضد المغتصب لحقوقنا، انما ضد بعضنا البعض.

انا على قناعه كاملة، ان تنامي الظاهرة الطائفية في العالم العربي هي جانب صغير من مشكلة كبرى، مشكلة النمو الاجتماعي والاقتصادي، مشكلة الأمية والفقر، مشكلة البطالة، مشكلة التخلف العربي في مواجهة التحديات على الساحة الشرق اوسطية والدولية، وهي بالاساس مشكلة الدمقراطية الغائبة.مشكلة اجتماعية واقتصادية .

فليوجه الغضب اذن ضد سالبي حقوق جميع المواطنين بدون تمييز.

نبيل عودة- رئيس تحرير جريدة المساء

www.almsaa.net

nabiloudeh@gmail.com

مات أبو ماهر اليماني، الرجل الذي لا اعرف عنة الكثير، لذلك لن اختار الكلمات في وداعة، لأنني لا أكرة أن انعي الحجارة الكبيرة، واكره التفتيش بين الكلمات عن الأحبة الذين اثروا فينا وفي حياتنا فهم اكبر من الكلمات، لذلك سأطلق العنان لبساطتي لأنني انتمي إلى البسطاء الذين عاش بينهم أبو ماهر اليماني خلال حياته النابضة بالحياة، واليوم من حق البسطاء وواجبهم أن يقول كلمتهم بجباة مرفوعة ومشاعر تختلجها الغربة لا ترحل وعزز فينا ثقافة العودة للجليل الذي أحببت، وليافا وعكا التي لازمتك وسمحاتا التي تتحضر لاحتضانك، لا ترحل وتترك من أحبوك وأحببت.

قد لا يتذكرك قادة الزمن الجديد، قد يستنسخوا الكلمات، وقد تضيق صدور وترتاح أخرى، لا تستغرب يا سيدي، فنحن نعيش زمن التناقضات، زمن الثورة التي تنهش ذاتها، وزمن الفكرة المفرغة من الفكرة، يا سيدي غادر عالمنا بلا أسف ولكن تذكرة بين الحين والأخر ونحن رفاق اللجوء، لا تحرمنا إطلالتك حتى لا يجرفنا طوفان الهزيمة، وحتى تبقى الذكرى فينا، فنحن بدون الذكرى مجرد كتل بشرية.

يا أبو ماهر اليماني، أنت يا أيها الذي امتلك جدلية الحياة والموت، وعرفت أن الحياة موقف وقضية وعمال وفقراء وارض وإنسان،هذا ما قالوا عنك، وهكذا سمعنا عنك يا أخر الحناظله الذين حملوا الوطن في حياتهم غير أبهين بواقعية المهزومين، يقولوا كلمتهم ويغادروا دون أن يلتفتوا للخلف، وكأنهم يرسمون المستقبل برحيلهم المأساوي.

يا ابن الجليل لا تمت فما زال بقية من وقت، وما زالت هناك قضية تتكالب عليها الأمم، ولا زال الحلم بنبض وجعنا في قلوب المشتتين، لا تمت وتعال لتنام نومتك الأخيرة على شاطئ حيفا، تعال واستحضر برتقالها وعبق السنين، وارسم على جباة المسحوقين بعض الأمل وقل لهم إنكم حتما لمنتصرين، قل لهولاء الذين اعايهم طول الانتظار إن الوطن ليس ببعيد فيعشوه ليعيشكم.

في مقبرة الشهداء نهاية المطاف، حيث شهداء الثورة الفلسطينية قلبا وقالبا، تحتضنك أيادي الرفاق الذين عايشوك وعايشتهم، فها هو غسان كنفاني في مقدمة المستقبلين وتقف إلى جانية لميس، غسان يقف مبتسماً واثقاً يتحفز لسؤالك عن القضية والخيمة والرجال والبنادق، وفي غمرة السؤال يظهر الكماليين وأبو يوسف النجار ومن خلفهما كوكبة من الذين ساروا إلى الهدف دون تردد يتكئون على عشقهم الأبدي لأرض البرتقال الحزين التي عاشت معهم ورافقتهم في انتظار الانبعاث الكبير عندما يعود التراب إلى التراب ويسقط المستحيل تحت أقدامهم.

هنا في مقبرة الشهداء حيث الوداع على آمل اللقاء قريباً أيها القائد تتقزم الواقعية الجديدة، هنا المقاومة جسداً وروحاً حيث العبق الذي يطغى على المكان والزمان اللذان ركعا لرجال امنوا بفلسطينيتهم وبهدفهم وساروا إلية دون هوادة، هولاء لم يكذبوا ولم يضللوا الكمالين منارتهم التي أرشدتهم لشواطئها ووديانها، وهنا الفكرة المتجددة التي حفرت على جدران التاريخ عزتنا وكرامتنا ، وهنا الوحدة الصخرة التي لا تعرف سوى فلسطين وفلسطين فقط كل فلسطين من بحرها إلى نهرها.

أمام هؤلاء يسقط الانقسام والتكتيك ودولة مكي ماوس، وهنا يتضاءل القادة الجدد فهم جاهلون بالأبجدية والطريق، هنا حيث تلقي يا سيدي عن كاهلك غبار الشتات تأتيك من العدم شوارع يافا وأزقة حيفا والأسوار، هنا لغة اللغات، وهنا ستة عقود من وجع الاشتياق، هنا الأمل الذي لا يموت، وهنا اختصار المسافة وقدسية الموت الذي تفوق على الحياة، وهنا القديسين الذين مشوا في طريقها.

أريد أن أعود اتركوني أعود كانت كلماته الأخيرة ومضى ليلتحق بعشاقها الذين مخلفاً وراءه حباً يتزود به عشاقها في سنواتهم العجاف، لا ترحل أنة زمن الإبادة والموت المجاني وسحق الهوية، وإذا كان لا بد من الرحيل فتعالى وتجول في شوارعها، وقل كلمتك الأخيرة فأنت من امن بان الوطن فوق مصالح الدجالين، وان الأرض لمن يزرعها كرامة ليحصد مجدا، لكنك رحلت لتلتحق بهم، حيث الذين صنعوا لنا المجد وتركوها كما دخلوها كما القديسين، خبزهم كفاف يومهم، لا أجندات ولا مصالح ولا حسابات بنكية ولا تناطح على السلطة.

يا أخر الراحلين في سنوات البرد الذي استوطن القلوب، سلام عليك وعلى من سبقوك إليها وفي عيونهم بقية عشق وسؤال، ترجل وتعال بين الحين والأخر، وامسح عن الجباة تعب السنين، وبشرها بان الوطن على مرمى النظر، وان العودة فكرة والفكرة لا تموت، حذرهم من أبو الخيزران والبنك الدولي والإمارة والتكنوقراط، عرج على "السجون الوطنية" وشارك سكانها وجعهم، وحلق فوق المخيمات وذكرهم بان النصر صبر ساعة، نادي في الناس أن يحذروا الموت الطبيعي، وان يحتفظوا بمفاتيحهم، وقل لهم أن الإنسان القضية لا يموت وأنت يا سيدي قضية ولن تموت

حينما تُصبحُ تعاليم السماء الداعية للتوافق، قيمٌ لا قيمةَ لها، وتصبحُ تعاليم الأرض المُحرضة على الاعتراض لأي سببٍ كان، قيمةً لا غنىً عنها، رغم تضخم مُعظمها بالمغالطات، التي ترمي بكل ثقلها في ميدان التفاهم، لتقلب ميزان الحقائق، وتفردُ أجنحتها على مائدةِ الحوار، وتقف حجر عثرة أمام إلتقاء الرؤى في شارعِ الوحدة، ستتناثر أشلاء المصلحة العامة على أرصفة الرغبات الخاصة.

إن الجامعة هي مصنعٌ فكريٌ مقدسٌ بامتياز، فيه تجتمعُ الأفكار وتختلف، ولكل فكرةٍ مَن يُناصرها، أو يُناصبها العداء، لكن الأصل أن يبقى الاختلاف في دائرةِ التنافس المحمود، أما ارتفاع منسوب الاختلاف يُوحي بعدم ادراكنا لطبيعةِ الأمور بالشكلِ المطلوب، وإلى أن نُصبح كذلك، يجب ادارك أن لغزَ الاختلاف لن يُحل، إلا بوضع جسد المشكلة على مائدةِ الحوار، وتشريحها، لنعرف أسباب وفاة الوفاق.

فكثيرةٌ هي الاختلافات التي تحدث في الجامعات، نتيجة افتقاد الحكمة في التعامل مع معطيات الحياة الجامعية، واختلاف أساليب رئاسة الجامعة والطلاب في ادراة القضية، فكل جهةٍ ترى أن من حقها القيام بأي شئٍ يُحقق مصلحتها، وبالطريقةِ التي تراها مناسبة، فالتعليقات الدراسية التي تدعو لها الأطر الطلابية بشكلٍ مستمر، من شأنها إيذاء المزاج العام للجو الدراسي، لأن كثيراً منها تستمر لوقتٍ طويل، ففي الوقت الذي يسعى العالم لاستثمار وقته في العلم، يسعى بعضنا لإرجاعنا إلى الوراء.

لا شك أن للطلاب حقوقاً على إدارة الجامعة، وعليهم واجبات تجاهها، ولكن هذه الحقوق وتلك الواجبات، تأتي عبر الطرق التي كفلتها اللوائح المُنَظِمَة لطبيعةِ العلاقات بين الطرفين، خاصة إذا علمنا أن العلاقة بين الإدارة والطلاب في بعض الجامعات تمتاز بارتفاع خصوبة التوتر، وسرعة تناسل سوء الفهم ، نتيجة سعى كل كتلةٍ للحصولِ على المزيدِ من الامتيازات لطلبتها خارج الإطار المتعارف عليه، وعدم ارتياح الطلبة من طريقةِ توزيع إدارة الجامعة للمنح، فقد اخبرني الدكتور درداح الشاعر عميد كلية شئون الطلبة في جامعة الأقصى بغزة "أن الجامعة قد تُجبر على التعليق لتمنع حدوث إشكاليات نتيجة التنافس اللامحدود بين الكتل الطلابية، لأن ما يحدث داخل الجامعة هو انعكاس لما يحدث خارجها، لكنه نفى أن يكون السبب هو احتجاج على محاباة الجامعة لأحدٍ في توزيع المنح الدراسة، لأن المنح تُوزع على من يستحق فقط، وحسب الشروط المتعارف عليها، كما أن مطالبة أعضاء الهيئة التدريسية بزيادة الأجور قد يُحدث تعليق دراسي، وهنا يستخدم الطالب كورقة ضغط لتحقيق المطالب، وأضاف أن تعليق الدراسة لا يُعد مظهراً مشرفاً، وأن الجامعة التي تُبقي النبض في شرايين التعليقات هي مثل "من يفقئ عينيه بيديه"، وعن أثار تعليق الدراسة أكد أن التعليق الدراسي هو سلاح ذو حدين فهو مع الجامعة وضدها، ومع الطالب وضده، وأضاف بكل حسرةٍ ومرارة أن تضخم التعليقات يؤدي لإحداث تغيرات في النظام العام للجامعة، حيث يتسبب في تأجيل الامتحانات، مما يؤثر على الخريجين الذين سيتقدمون للوظائف.

على أي حال فإننا نتمنى أن يفتح الطلاب قلوبهم مع اشراقة كل يوم لتدخل أشعة شمس المحبة والتوافق، ويزيلوا ما تبقى فيها من روائح لافائدة منها، وإن حدث مالا يسرهم، فليذهبوا إلى من يملك زمام الأمور، ويناقشوه بالأسلوب الحسن.

ونوصيهم باستثمار أوقاتهم فيما يفيد، أما إذا استسلموا لألحان الخلاف واستمتعوا بها، فتلك مصيبة كبرى، لذا يجب أن يتعلموا من السهامِ كيف تُجيد الطريق، فما أسوأ النفس الذي تُؤمن بالفوضى، وتكفرُ بكل نظامٍ جميل.