لا تصدقوا عنوانَ المقال. فهو عنوانٌ مراوغٌ لا يقول الحقيقة، بل عكسها. فهذا الطفلُ الجميل هو الذى لا يريد أحدًا، ولا يحتاج إلى أحد فى هذا العالم، لهذا تركه ورحل.

وجّه شطرَه صوب البحر الغضوب، واستلقى على الأرض مُشيحًا عنّا جميعًا نحن سكّان الأرض المرزوئين بالخطايا، وعن المعمورة بأسرها بما تحمل من فضائل قليلة وشرور كثيرة.

استلقى على وجهه موجهًا حذاءَه الصغير صوب كل الأشرار فى العالم، وكأنما يقول حذاؤه: "هذا الزحامُ.... لا أحد".

لم يرحّب به بلدٌ عربى، ولا احتضن طفولتَه شعبٌ مسلم ممن يزعمون أنهم أفضل أمّة أُخرجت للناس، بينما أعمالهم تقول إنهم عالةٌ على البشرية وزائدون عن حاجة هذا الكوكب التعس الُمثقَل بالآثام والأنانية والركض وراء الصغارات والمطامع.

الكوكب الذى ضجّ بضجيجنا وأضجرته فوضانا وأوجعته سيوفُنا التى تنحرُ الرقاب بدم بارد، حتى نقدمها قرابينَ وذبائحَ لا يقبلها اللهُ، ثم نخُرّ لله سُجّدًا سجودًا مجرمًا كذوبًا، فيُشيحُ اللهُ عنّا ويُغرِبُ وجهَه قائلا: لم أخلقكم لتناحروا وتقتتلوا بل لتعارفوا وتحابّوا، فانظروا ماذا أنتم فاعلون!

قال رئيس الوزراء المجرى ڤيكتور أوربان، إن بلاده لا ترغب فى استضافة جماعات مسلمة، مرجعًا السبب وراء ذلك إلى حقبة الحكم العثمانى السوداء للبلاد على مدار 150 عامًا، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ثم هتف للصحفيين فى بروكسل: "أعتقد أن لدينا الحق فى أن نقرر عدم استضافة عدد كبير من المسلمين فى بلادنا، لأننا لا نحب النتائج المترتبة على ذلك، والتاريخ يشهد بما فعلوا بنا".

السوريون يذوقون الويل كلَّ نهارٍ وكل مساء، وليس من يدٍ عربية تمتد لغوث ملهوف أو لتضميد جرح نازف. يُلقون بأنفسهم فى لجاج البحار ليهربوا من ويل الذبح والشى بالنار. ونحن، نقفُ عاجزين نتذكّر قصيدة نزار قبّانى تقول:

"سامحونا

إن تجمعنا كأغنام على ظهر السفينة

وتشردنا على كل المحيطات سنينًا ...سنينَ

لم نجد ما بين تجار العرب


تاجراً يقبل أن يعلفنا

أو يشترينا

لم نجد بين جميلات العرب

امرأة تقبل أن تعشقنا

أو تفتدينا

لم نجد من بين ثوار العرب ثائرًا

لم يغمد السكيَن فينا

سامحونا


هربنا من بنى صخرٍ .. وأوسٍ ..
ومنافٍ .. وكُليبٍ


سامحونا إن هربنا

ما شربنا مرةً قهوتَهم إلاّ اختنقنا

ما طلبنا مرةً نجدتَهم إلاّ خُذلنا

إن تأريخ إبن خلدون اختلاقٌ

فاعذرونا".

**

نعم. أشاح الطفلُ السورى عنّا، ورفضَنا، وألقى بنفسه إلى حضن البحر الغضوب ليبتلعَ طفولتَه فلا يكبر ولا يشبُّ ولا يشيب فى أوطان تكره أبناءها وتقتل أطفالَها. أدار لنا ظهره الرافض فصرخ يغنّى الشاعر اللبنانى: "شربل بعينى":

"درلُن ضهرك.. لا تحاكيهم

يا طفل البحر القدّيس

ع إجرامن رح هنّيهم/

إجرامن أقوى من إبليس.

درلن ضهرك.. لا تتأخّر

إنت ملاك.. وهنى وحوش

صبّاطك من روسن أكبر

دعوس بالصباط جيوش.

ما منستاهل ضحكة سنّك

ما منستاهل نفرح فيك

افتكروا انو ارتاحوا منك

نحنا بالشعر منحييك.

قللو لألله شو ما بدك

سمّى بالأسم الأشباح

قللو الدنيى كلاّ ضدك

لازم يمحيها ويرتاح".

رابط القصيدة الجميلة:

***

لكن البحرَ بدوره رفض جسد الطفل النقى من الإثم، فلفظه إلى شواطئنا. حذاؤه فى عيوننا، حتى يكون هذا الجسد الضئيلُ شاهدًا أبديًّا على جهالتنا التى لم تمحُها الحضاراتُ والصواريخ وناطحاتُ السحاب والحواسيب. مازلنا نرعى فى عصر الإنسان الهمجى الأول الذى يقتل أخاه من أجل عظام طريدة شاردة.

يا تُرى، فيمَ كان يفكّر هذا الطفل الجميل وهو يغرق، وتتهيأ روحُه الطفلة للطيران إلى العل؟ نسأله مع الشاعر المصرى "مايكل سامى”:

“كنت حاسس وأنت وسط موج وبحر كبير بإيه؟

كنت غاطس جوه عمقه ولا عايم واللا إيه؟

أمك، كان إحساسها إيه؟

واللا أبوك؟ 

واللا أختك واللا أخوك؟

كانوا صامدين واللا خافوا

لما شافوا البحر فوقك؟

واللا ماتوا لما شافوا دمعك المخلوط بصوتك؟

قولى إحساسك يا قلبى وأنت بتحاول تعافر؟

كنت محتاج حضن وطنك!

واللا كان حلمك تسافر؟

طب إلهك لما شافك قولى كان إحساسه إيه؟

سكّت الموجة بـ إشارة

واللا شالك بين إيديه؟

الوطن بقا فجأة غابة

وإحنا فيه الحيوانات

إحنا اللى بجد موتنا

يوم ما صاب صوتنا السكات

نام يا قلبى ويا ربك اللى نشلك م الممات

آه يا سعدك يا هناك

وسط حضن الله تبات

مش بعيد يكون جايبلك

قطر ويّا مكعبات".

كتبت فى تعليق سابق على هذه القضية الملفقة من أى جهة كانت ، وأنا لا أدين ولا أتهم أشخاص بعينهم أو جماعة معينة ، فأيا من كان قد وجه لها التهمة بحجة غيرته على الأسلام ، فأنا اوجه له السؤال ، لماذا الآن استحضرت هذه الغيرة على محاولة من مجتهدة أرادت تفسيرا مقنعا لظاهرة بشرية تتمثل فى اسالة دماء ملايين البهائم لم يشرعها الله فى كتابه ؟ ولماذا لم  يثيرك هذا قبل الخامس والعشرين من يناير ؟ ألم تقرأ كتاب " سليمان رشدى " ذلك المارق الذى تحالف مع الشيطان ولم نسمع عن شخصا واحدا من أى جماعة كانت من الجماعات الأسلامية فى العالم العربى ندد أو احتج على ما جاء به هذا الماجن ، سمعنا أصواتا منددة فى باكستان وأعلن المرشد الأعلى لجمهورية ايران مكافأة كبيرة لمن يأتى برأس هذا المضلل حيا أو ميتا ، الأمرالذى جعله يحبس نفسه فى بيته سنوات حتى فارق الحياة ، ثم تجرأ بعد ذلك من تجرأ فى بعض دول أوروبا الشرقية بالأساءة العلنية على النبى محمد ( صلى ) ورأينا المظاهرات تعم أندونيسيا وما ليزيا والفلبين وايران وباكستان وافغانستان مطالبين بقطع العلاقات مع هذه الدول ، أما الطامة الكبرى عندما ظهر علينا ذلك القس الأمريكى وهدد بحرق القرآن مرة تلو المرة وعندما لم يجد من يعترض ، تجرأ بالفعل وقام بحرقه أكثر من مرة ، ولم تحرك هذه الجماعات التى نجدها اليوم تقتل وتسبى النساء وتفجر المساجد والكنائس والمعابد والأضرحة وتفجر رؤوس كل من تسبيهم  أو الذين لم  ينهجوا نهجهم فى سوريا والعراق وليبيا ومصر ، هذه الفظائع التى لايتصورها ولا يتقبلها أى عقل أو منطق، يستخفون بها ويعتبرونا من الأسلام ، فلا عجب أن نرى ما تقوم به اسرائيل من هدم للمساجد وسب علنى للنبى وللمسلمين وقتل وتشريد واعتقال يومى بأعداد هائلة للفلسطينين ولم نرى غير صمتا هائلا لدى أمثال الذين يتشدقون بغيرتهم اليوم على الأسلام .

كل هذا حدث ويحدث ولم نجد من ينتصر لنا ولكرامة عقيدتنا ، لانرى ، لانسمع ، لانتكلم ، لكن جوزوا لأنفسهم وضع رقيبا على كل صحفى من أجل أن يتصيدوا له زلات اللسان ، وحتى لم تكن زلة لسان ، فما المانع ان يكون ذلك نوعا من الأجتهاد فى تفسير بعض الآيات التى تحتاج الى فهم أعمق أو بحثا عن الحقيقة التائهة عن فهمها فهما منطقيا ، نعوت لم تتماهى فيما أرادت ان تعبر عنه ، ولكنها كما قلت سابقا انها أثناء الكتابة تضع فى اعتبارها مسبقا أنها تكتب للمثقفين وخواص الناس من الذين غير محتاجين الى شرح مطول لكى توصل اليهم ما تريد ايصاله ، وهذا ما يؤخذ عليها ، وقد كتبت لها أكثر من مرة عندما اتهمت من قبل بعض المتششكيين فى اسلامها واحتسابها على الدين المسيحى ، بأنها تكتب لمن لايفهم ولايعى المراد من وراء أفكارها ، وعليها أن تكتب بشرح واف لفكرتها التى تريد ان تعبر عنها حتى لايؤخذ عليها أى مأخذ ، ولكنها دائما تقع فى المحظور ، فاطمة مسلمة من الطراز الأول وتعرف عقيدتها جيدا وهى قارئة عظيمة ، ليس فى العقيدة الأسلامية فقط ولكن فى كل العقائد وفى شتى انواع المعرفة ، فمن الواضح انها التهمت كتب التاريخ والفلسفة والرياضيات التى تنشط العقل بصفة مستمرة خاصة وانها خريجة الهندسة مما يدل على رجاحة وقوة عقلها .

نحن نعلم أن رؤية النبى ابراهيم رؤية مؤكدة وهذا ما لم تنفيه الكاتبة ، لقد أتته الرؤيا من ربه على أن يصطحب ابنه ويذبحه ، ولكن قبل أن ينفذ ما امره الله به ، جاءه الملك ليقول له أن الله افتداه بذبح عظيم لأنه تم اختباره واختبار ولده على مواجهة المصيبة ،( ولقد وصف الله الموت بالمصيبة فى قوله ( ان أنتم ضربتم فى الأرض فأصابتكم مصيبة الموت ) ولقد صبرتما على أمر الله وقمتما يتنفيذ ما أمركم به ، فالنبى ابراهيم نفذ ما أمره الله به ، ولكن ليس قبل أن يعرضه على اسماعيل الذبيح حيث قال له ( فلما بلغ معه السعى قال يابنى انى أرى فى المنام انى أذبحك فانظر ماذا ترى ، قال يا أبت افعل ما تؤمرستجدنى ان شاء الله من الصابرين ) ولقد قرأت وسمعت آلاف الخطب فى يوم الجمعة على مدى عمرى ، ما وجدت اماما ولا شيخا اختلف فيما قاله أو فسره شيوخه الأوائل أو السابقين عليه أو المعاصرين له ، وكأن الأجتهاد فى التفسير أو الفقهه أو التوحيد أو فى أى علم من علوم القرآن قد تعطل منذ ألف سنة ، فكل ما هو موجود فى كتب الأولين هو كما هو لازيادة عليه ولانقصان الا ما يدور فى فقه وتفسير التكفيرين الذين يسمحوا لأنفسهم أن يكونوا من الخوارج كأول فرقة خرجت بعد وفاة النبى (صلى ) وبعدها توالت الفرق الضالة والمشككة فى الأسلام الى يومنا هذا .

لذلك علينا أن نختبر النوايا ،لأننا لانعلم ما فى القلوب وما تكنه الصدور ، ويقول النبى ( انما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ) فهل نحن علم بما تكنه نية فاطمة اذا ماكانت طيبة أو خبيثة ؟ علينا ان نأخذ بالأفعال وليس بالأقوال ، فلو ترجمنا أفعالها الى الواقع المعيشى ، لوجدناها صادقة وليست كاذبة أو منافقة ، والآيات التى نزلت فى المنفافقين كثيرة ، وما أنزلت هذه الآيات الا بعد ما قاموا به هؤلاء من أفعال ، وحتى لو نزلت قبلهاأو نزلت بعد عقد نيتهم ، فالذى يعلم بالأسرار والنجوى هو الله وحده ، ويقول الله ( ان تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) ولكوننا لانعلم السر وما أخفى ، فما علينا الا أن نأخذ بالنوايا الحسنة تجاه الآخرين ، لذلك نحن نبرئ فاطمة من دم يعقوب ، وهى لديها من الشجاعة والصدق أن تقول مثلما قالته زليخة فى حق يوسف ( الآن حصص الحق أنا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ، ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب وأن الله لايهدى كيد الخائنين ، وما أبرئ نفسى ان النفس لأمارة بالسوء الا ما رحم ربى ان ربى غفور رحيم ) فاذا كان الله غفور رحيم ، فما بالنا نحن نكون قساة غلاظ بلا رحمة أو شفقة على الآخرين؟ اننى أرى أن الكاتبة صادقة النوايا وثقافتها وتربيتها تجعلها عاشقة لعقيدتها الا انها صعبة الفهم على البعض ،( واذا المؤدة سألت ، بأى ذنب قتلت ) فلماذا تريدون قتل فاطمة ؟ 

            

Dr_hamdy@hotmail.com

الوطن

هل شاهدتم الفيلم المسيء للإسلام؟ شاهده العالمُ أجمع، واستاء منه العالمون، إلا النكرات من أعداء الحق والخير والجمال. استنكره المسيحيون والبوذيون والهندوس والطاويون والزرادشتيون واللادينيون والملحدون، تمامًا مثلما غضب منه المسلمون الحقيقيون. ورحّب به الإرهابيون تجارُ الدين سارقو الفرح من العيون. وكيف يستاءون وهم صنّاعُ الفيلم ومنتجوه ومُخرجوه وممثلوه وكومبارسه وكُتّاب سيناريوه وقابضو ريعه! 

صُناع الفيلم ليسوا مجموعة من الطائشين في الدنمارك أو أمريكا. أصحابنا الدنماركيون والأمريكان سُذّج أغرارٌ صنعوا أفلامًا هلاميةً عبيطة قصدوا بها محاربة الإسلام، فإذا بهم ينصرونه بل تسببوا في دخول الكثيرين من غير المسلمين في الإسلام. كان هذا بسبب سذاجة المحتوى وزيف الأداء ورداءة التمثيل وضعف الإنتاج الفالصو. على أن الفيلم الجديد الذي يُعرضُ الآن على أرض المحروسة، تسبب في خروج المسلمين من الإسلام زرافاتِ ووحدانا. السبب: لأن الَمشاهدَ واقعيةٌ، والممثلين حقيقيون، وتكلفة الفيلم محترمة والمنتجين من الحيتان المترهلة والغيلان السمينة، والثيران المتضخمة ثرواتهم.

الرصاصُ الذي ينطلق في وجوه الأبرياء: رصاصٌ حقيقيّ؛ وليس "فشنك" صوت كما في الأفلام العادية. دماءُ الضحايا: حقيقية من صنع الله؛ وليست صبغةً حمراءَ في كيس نايلون يُخرم بدبوس. دموعُ الأمهات الثكالى، والزوجات الأرامل، والأطفال اليتامى: حقيقيةٌ حارقةٌ تصهرُ الأكباد وتصدّع الأفئدة؛ وليست قطراتٍ ساذجةً من الجلسرين تلمعُ فوق الوجوه. دموعٌ كاويةٌ نازفةٌ داميةٌ، كالتي شاهدناها تطفرُ من عيني والدة الضابط الشريف "محمد مبروك"، الذي اخترقت جسدَه أربعُ عشرة رصاصةً حيّة. الكنائسُ والمساجدُ والمنشآتُ والمؤسساتُ التي تُهدَم وتُفجّرُ في كل مشهد: ليست ديكورًا قشريًّا وماكيتات زائفة كما في هوليود ومدن الإنتاج السينمائي؛ إنما هي مبانٍ حقيقية تُهدَّم على رؤوس مَن فيها. والجثاميُن التي تُنتَزعُ من تحت الأطلال، والأشلاءُ التي تتطاير أمام العدسات: حقيقيةٌ من لحم ودم وأحلام موؤدة وغدٍ لن يأتي، وليست دُمَى قشٍّ، وعرائسَ من البلاستيك! 

مدة الفيلم: أطول فيلم في التاريخ. ليس ساعتين أو ثلاثًا، بل استغرق وقت العرض خمسةً وثمانين عامًا. لوكيشن المناظر: أرضُ مصرَ، وإحدى وسبعون دولة أخرى. المؤلف: إبليس. الإخراج: مشترك؛ البنّا، الهضيبي الأب، التلمساني، أبو النصر، مشهور، الهضيبي الابن، عاكف، بديع. مساعدو المخرجين: مرسي، العريان، الشاطر، البلتاجي، علاء صادق، أم أيمن، الظواهري، وجدي غنيم، أبو إسلام، القاعدة، طالبان، وآخرون. الإنتاج: ضخم، مجهول المصدر. لوجو شركة الإنتاج: سيفان متقاطعان مثل مقصّ سفاح يحيط بكتاب القرآن الكريم يحاول أن يشطره نصفين. الممثلون: مجموعة من العواطلية والمرتزقة. الكومبارس: مجاميع من الخاملين المقاطيع لهم تسعيرة معروفة يُؤمرون فيطيعون. مهندس الإضاءة: لا يوجد؛ الفيلم تم تصويره في الإظلام التام بمخابئ سرية تحت الأرض. مهندس الصوت: لا يوجد؛ الأصواتُ طبيعيةٌ يؤديها الضحايا بأنّات نبيلة خافتة قبل صمت الاحتضار، وصرخاتُ ذويهم تظلّ تدوّي في فضاء الكون إلى الأبد. مدير التصوير: كلُّ كاميرات الدنيا وشاشات الفضائيات وعيون البشر. فكرة الفيلم: استخدام اسم الله من أجل سرقة الأوطان. مضمون الفيلم: تقديم صورة شائهة للخالق، وزرع الفتن والضغائن بين البشر، وتكريس قيم الفساد والانتهازية والدموية والطمع والكذب. تقييم النقاد والجمهور: رديء جدًّا فنيَّا، مُسِفٌّ وهابطٌ أخلاقيًا، وإن كان الإنتاجُ هائلا، والتكلفةُ باهظةً. 

وكعادة الأفلام المتواضعة فنيًّا، تتعقد الدراما، وتتأزم العقدةُ، وتتكدّسُ الأحداثُ قرب انتهاء الفيلم؛ فيزداد القتل والترويع والبشاعة مع تتكاثف خيوط الحبكة الدرامية لتشكّل غيمةً سوداء يأتي بعدها الفرج بإذن الله حين ينتهي الفيلم الركيك. وبالفعل، أوشك الفيلمُ على كتابة كلمة: "النهاية" قريبًا، لينزل التترُ بأسماء الممثلين والكومبارس وهم واقفون خلف القضبان. أما لوكيشن مشهد النهاية، فسوف يكون هو ذاته كما في بداية الفيلم، قبل ٨٥ عامًا، على أرض "أم الصابرين"، مصر.

الوطن

بوسعكَ السفرُ إلى بلاد بعيدة، دون طائرة. بوسعك العودةُ إلى زمن جميل، دون آلة زمن. هنا محراب الجمال، الذى نخلعُ على بابه همجيتنا لنلقيها فى العدم، ثم ندخل أبرياء صافين، متأهبين لجرعة النور.

كلما نشدت الاتزانَ الروحى، ذهبت إلى «دولة الأوبرا»، كما أسمّيها. كأنما هى دولة مستقلة. أو كأنما هى مصرُ فى خمسينات الزمن الجميل. كأنما حفلات أم كلثوم بجمهورها الأنيق. أدخل الأوبرا، فأتأكدَ أن الرُّقى كامنٌ فى شعبنا، وإن تراكمت عليه طبقةٌ من غبار الصحارى، سنجلوها لنعود مصريين.

مهرجان الموسيقى العربية الثانى والعشرون، الذى تنتهى فعالياته بالقاهرة اليوم، وتمتد بالإسكندرية حتى يوم ٢١ نوفمبر. الجمهور ملأ قاعة المسرح الكبير وأدوار البلكون الخمسة، وفى الخارج تتردد شكاوى الناس من نفاد التذاكر فور فتح شباك الحجز. متعطشون للفن الجميل بعد عامين من الظلام والقحط.

الآن؟ فى هذه اللحظة المرتبكة، ثمة من يتوق للموسيقى؟! نعم. فنحن شعبٌ خطير يعرف كيف يصبر فى نبلٍ، وكيف يثور فى تحضّر، وكيف يسخر من المحن ويروّضها، وكيف، أثناء كل هذا، يخلق الفن الرفيعَ، ثم يتذوّقه. بالرغم مما تمرُّ به مصرُ الآن من تخبّط وفوضى، وعتمة الظلام التى مرّت بمصر العام الماضى، بل من أجل كل هذا، كان لا بد من الفنّ، الذى يُطمئننا أن مصرَ التى وُلِدَت قبل التاريخ، لا تنضب. ثمة عشراتُ: «أم كلثوم» و«عبدالوهاب» و«عبدالحليم»، فى مصر التى ابتكرت الموسيقى والغناء فى فجر التاريخ قبل آلاف السنين.

أجلسُ صامتةً، لأن الصمتَ فى حرم الجمال جمالُ. النغمُ ينساب حولى من كل صوب كشلال عذب من النور، وأفكر. ماذا لو فرضتِ الحكومةُ المصرية واجبا قوميا يُلزم المواطنين بالذهاب للموسيقى مرةً فى الأسبوع؟! هل تختفى الجريمة؟ أصدّق هذا. لو جِىء بالمُخرّبين الغلاظ أعداء الحياة، لحضور الأوبرات والباليه والموسيقى العربية والكلاسيكيات الروسية والألمانية، ألن يخرجوا على عكس ما دخلوا؟ ألن ترقَّ قلوبُهم الفظة، وتشفَّ أرواحُهم الخشنة فيحبون الوطنَ والناسَ وربَّ الناس؟ الموسيقى تُربّى الروح. تُهذِّبُها. تُشذِّبُها من النتوءات والبثور، وتُنقِّيها من الشوائب. لذلك قال أفلاطون: «علّموا أولادَكم الفنون، ثم أغلقوا السجون».

كل يوم وأنا فى مقعدى بالمهرجان، أرسلُ برقياتٍ فلاشيةً إلى قرائى عبر صفحتى فى «فيس بوك وتويتر» لأحكى لهم ما يجرى الآن فى محراب الجمال، وأختبر مدى توق الناس للموسيقى. وكنتُ أُذيّل كلمتى بعبارة ثابتة لا تتغير: «شكراً أيها الفن».

اليومَ، وهنا، أشكر الكبار الذين منحونى أسبوعين من النشوة والتحضر. على رأسهم جميلة الموسيقى د. رتيبة الحفنى، التى أسست المهرجان قبل عقدين وعامين، ثم طارت بالأمس للسماء بعدما رسّخت أقدام الجسر التنويرى الذى يجمع العربَ على لغة واحدة لا تعرف التشاحن والخلاف: لغة الموسيقى. وأشكرُ كل الطيور الغِرّيدة التى أنطقتِ النغم على عصا المايسترو «سليم سحاب» وبيانو «عمرو سليم» وأعضاء الأوركسترا كافة. أشكر على الحجار، مدحت صالح، مى فاروق، ريهام عبدالحكيم، أنغام، هانى شاكر، أصالة، لطفى بوشناق، صفوان بهلوان، وغيرهم من ثريات الفن العربى. كما أشكر التليفزيون المصرى الذى نقل المهرجان مباشر لمن لم يستطع الحضور.

أما الشكر الأكبر، فأوجهه للمثقفة الجميلة د. إيناس عبدالدايم، رئيس دار الأوبرا، راعية المهرجان، وكل فريق عملها وجنودها. أحييها على صلابتها فى مواجهة التتار؛ فلم تخضع. بل كانت جمرةَ اللهب التى قبض عليها المثقفون ليشعلوا ثورة ٣٠ يونيو. كما أحييها على إيمانها الراسخ برسالتها التنويرية النبيلة، وإصرارها على رسم لوحة الجمال الرفيع تحت هزيم العواصف الهوجاء. ‬