هنا التذمر سيد المكان، والزمان يفرض نفسه على الحضور، الوجوه ُمتجهمة، والتمتمات تعطي المشهد لوناً رمادياً، وبعض المتهمين يسيرون في الساحة باتجاه زنزانة الحجز المرحلة الأولى من المحاكمة، ويصطف الحضور الذي تكتظ به سيدة العدالة لإفساح المجال لهم أو للتمعن في وجوههم لحب الاستطلاع لا أكثر.             
المحامون منتشرون في المكان لمتابعة قضايا قديمة وللبدء في قضايا جديدة، قال احدهم لماذا يدرس شبابنا مهنة المحاماة في ظل هذا الاكتظاظ من المحامين؟؟؟ رد آخر علية بابتسامة ألا ترى يا رجل: كل الشعب هنا، هكذا يبدأ الحديث الذي لا نهاية له بين الحضور الذي يجسد التنوع الفكري والمجتمعي للشعب الفلسطيني.                             
لمح من بعيد الشاعر الفلسطيني أمان اللة عايش، وبعد أن تصافحا جاء السؤال التقليدي لماذا أنت هنا؟؟؟؟ فجاء الجواب باهتاً، احد الأشخاص اشترى مني عقار بقيمة 90 ألف شيكل وادعى أنة لا يملك شيكات ودفع لي بواسطة الكمبيالات، اخذ نفساً عميقا وقال يريد أن يدفع لي المبلغ بواقع 200 شيكل في الشهر وهذا من حظ أحفادي لان السداد سينتهي بعد 20 عاماً، واخرج من جيبه بطاقة تؤكد أن المدان يمتلك عقارات ومشاريع وتجارة تمتد من الخليل إلى بيت لحم، انتهى النقاش الذي لا فائدة منة سوى التذمر الذي قد يدخل الراحة إلى نفس صديقه.                               
شعر ببعض التعب وقرر أن يجلس على كرسي وحيد في ساحة المحكمة، لا مكان للصمت هنا، الكل يريد أن ُيفرغ ما في جعبته عله يجد طريق السلامة.                
أشعل سيجارة ونفث بكل ما في صدره من قرف، ورد التحيةِ بأحسن منها على رجل في الأربعين من عمرة يستند على عكازتين ودار بينهما الحوار التالي.               
كيف الحال يا أستاذ                                                                          
الحمد لله، لكن اللة يسعد خليها بدون أستاذ.                                              
بدأ حديثة دون مقدمات، أنا من قرية ارطاس وأكيد أسمعت قصتي، لم يفتح مجال للرد وقال: ساعدني أنا اتعبت، أصبحت من سكان المحكمة، والوضع عندي في البيت يزداد صعوبة، شده حديث الرجل وقاده حب الاستطلاع لمعرفة تفاصيل أكثر فقال: مجاري الجيران تدخل إلى بيتي وأنا رجل مريض والجار يقول أنها مياه نظيفة فقلت وفي حضرة  القاضي توضأ من هذه المياه وصلي وسأتنازل عن القضية.                      
هنا لا يكتمل الكلام فهو كغيره تحت الطلب، صعد إلى قاعة المكاتب حيث القضاة فوجد رجلاً متعباً لكبر سنة، هو يعرفه جيداَ، فكان السؤال الاعتيادي: شو المشكلة ؟؟؟؟ كان قلقاً فثلاثة قضاة ينظرون في قضيته، بدأ الحديث عن محلة التجاري المغلق منذ أكثر من سنتين، دخل في الكثير من التفاصيل متعلقاً بالمحامي الذي لا زال في الجلسة لعل وعسى إن يضع حداً لمأساته كرجل مُسن، تنفس نفساً عميقاً وقال: إذا لم احصل على حقي ألان فمتى احصل علية؟؟؟ أنا رجل كبير في السن ويفترض أن اعتاش من هذا العقار.                                                                                          
جاء صوت الجابي عبر الميكروفون ليضع حداً للحوار، حركة نشطة في ساحة المحكمة الداخلية، والناس من كل الأعمار ينتظرون دورهم والاتكال على اللة أولا وهمة القاضي المنهك من كم القضايا التي إمامة، ففي بلدنا إذا حلم احدهم أن جارة داس له على طرف يستطيع أن يتوجه للنيابة العامة ويرفع قضية، وإخواننا في النيابة لا يردون طلباً لأحد، لدرجة أن له صديق اتهم بتقليم شجرة الجيران التي دخلت لساحة منزله وبقى يرتاد المحكمة لسنوات.                                                                      
تعب صديقنا الذي آثر عدم الحديث عن سبب وجودة في المحكمة، وقرر أن يراقب ويتمعن، اجتاحت أعماقه العديد من الأفكار، أيعقل أن حاله وحال غيرة من الموطنين كما الخراف يساقون للذبح النفسي ولا مخلص، لكن ما ذنب السلطة القضائية؟؟؟؟ هذا هو القانون؟؟؟؟ والعدالة عمياء ولا تأخذ إلا بالمكتوب على الورق.                     
اقتربت الساعة من الواحدة، وفجأة تذكر عادل إمام ومسرحية شاهد مشفش حاجة، وتذكر مشهد ما بعد المحكمة حيث أطل عادل إمام برأسه من الشباك وبدأ يشتم الناس في الشارع، ويتوعدهم برفع قضية على كل واحد منهم، تذكر أنة يعيش في زمن العولمة ونصف الراتب، وتذكر أن العيد على الأبواب، واستحضر فرحة المواطن الغزي لنظافة الشورع ودعواته للشيخ حمد والشيخه موزه وأخذة الصور التذكارية في شوارع غزة النظيفة بفضل ألشيخه موزه، ضحك ولعن الزمان والمكان وتذكر نكات الأصدقاء على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك عن خروف العيد الذي امتشق السلاح دفاعاً عن النفس.

تذكر أهل الكهف الذي ناموا لأكثر من 300 سنة في كهفكم احتجاجاً وقرفاً، وعاد بالذاكرة 24 ساعة للوراء مستحضراً سبب وجودة اليوم في حضرة العدالة، وتذكر حديث الشرطي في مركز شرطة بيت لحم وهو يقرأ علية التهمة التي جاءت مختصرة: أنت شتمت دايتون والسلطة، واشتملت التهمة على كلمات لا يستطيع أن يفكر فيها.  

أشعل سيجارة وقرر أن يقول كلمته ويلعن الظلام، وفكر للحظة أن يعلن العصيان في بلد استأنست للخنوع والواسطة والمحسوبية واللعب بالبيضة والحجر، وإذا بصوت يطلب منة الدخول لقاعة المحكمة ليقف إمام قاضي شاب ، عندها قرر أن ينتظر لليوم التالي ويحكي قصته مع من قالوا له انك شتمت دايتون، تذكر الماغوط وخروجه على الناس قائلاَ سأخون وطني، وجاء صوت مظفر النواب متناغمتا مع الماغوط عندما وصف الحالة التي وصل إليها وطنه قائلاً أهذا وطن أم مبغي.                            
يتبع

 

لا تختبئ من ذاتك واعتمد الفكرة التي كانت شراع، واعتمد شراعك لأنة الأقدر على إيصالك للشاطئ الحلم، واحذر أن تبحر في مستنقعات الفكر، ففي المستنقعات تكمن الرذيلة وما شئت من انحطاط.
احمل زوادتك وامشي على دربة ومن سبقوه والرجل القابع في زنزانته ينسج لك لخلاص، وارفض أن تكون ظلاً لأولاد أبو الخيزران، وإذا تعبت اضرب الأرض واستحضر الصورة علها تُعينكُ على عالم ينضح بالرذيلة، ولكن تذكر أن الفكرة تكمن في التراب والرجل القابع في الزنزانة.
لا بأس ببعض الجنون، ففي الجنون تمكن بعض الحقيقة الأبدية، ولا تذعن للسراب والضجيج الذي لن يمنحك السريرة، واختر ما شئت من الكلمات لتلعن ما تعتقد أنة مقدس، فلا مقدس إلا المقدس والمقدس يكمن في جسد تناثر مجداً على جبين الوطن.
هو رثاءُ الذات في حضرة الحاضر دائماً، في زمن الانقلاب والاشتباك، الاشتباك مع الذات وامتشاق سيف من خشب لانتزاع الحقيقة المغيبة من براثن ضباب المرحلة وستروفسكي الذي بشرنا كيف نسقي الفولاذ ومات.
لماذا إحياء الذكرى قال احدهم: ما الفائدة من استحضار الماضي والتغني به؟؟؟ رد علية آخر: لعلنا نشعر ببعض الكرامة من حفنة تراب فالتراب يختصر كل الأشياء.
يا مجنون: في أي زمن تعيش؟؟؟ انظر حولك ودقق كيف نصبوا المشانق والمقصلة لأحلامنا، وبأي تراب تستعين على زمنك؟؟؟ إلا ترى أن شقائق النعمان ما عادت تزين روابي بلدك؟؟؟ يا أخي الأرض وترابها تفجرت غضباً علينا.
لا يا سيدي: هي الأرض التي تحتضن من تحب، وهي الأرض المجبولة بدماء الشهداء التي تغضب منا لبعض الوقت لكنها لا تشيح بوجهها عنا، أتعرف لماذا؟؟؟ لأنها تعرف رجالها ونحن لا نستحق أن نكون لها، لأننا بكل بساطة تهنا في الشعار.
ضحك متفائلاً: إلا تعرف أن الأرض تتقن الاختيار، والأرض تحتضن من تحب، وسمات الأرض الصبر، الأرض يا سيدي تشعر بوجع أولادها، والأرض تكرم عشاقها، هي الأرض أيها العاق التي تعرف متى تحب ومتى تشيح بوجهها عن الذين ضلوا الطريق.
لا تتفاءل أنت الذي تعيش الأوهام وانزل لأرض الواقع: خربش كما شئت على قبورهم أو سمها كما شئت، وتعال لنقف على قبره، تعال وحاجج، ألا  تعتقد انك تختصر حياة الرجل المفعمة بالعطاء في إكليل وقصيدة، ما الفرق بينك وبين الذي يسقي الشاة قبل ذبحها؟؟؟؟
الم يتحول الإكليل وقراءة الفاتحة لانشوطة لاغتيال الفكرة والحلم، ماذا يعني أن تخرج على الناس وتقول أن أبو علي مصطفي كان رجلاً زاهداً صلباً مخلصاً قائداً قومياً فقيراً في حياته غنياً في مماته، يا سيدي لا تحدثني عن أبو علي مصطفي والحكيم وغسان ووديع وأبو ماهر، لا تحدثني عن السلف حدثني عن الخلف.
ماذا تريد؟؟؟ والى ماذا ترمي؟؟؟؟ هل نتنكر لما كنا نحن علية؟؟ هل نشرب من البئر وننضم على ثقافة القطيع؟؟؟ هل نعلن أننا عشنا الخطيئة ونركع للجديد الذي صنعوه لنا؟؟ هل يمكن أن تكون غيرُك؟؟ وهل تستطيع أن تلتحق بركب من أعلنوا البراءة من التراب والرابض في قبره؟؟؟
دعنا ننهي حوارنا فنحن على طرفي نقيض، لم نعد كما كنا، لم نشرب من نفس الكأس، لم نردد الشعار ذاته، لك عالمك وعشه كما شئت، فأنت في نظرهم مجنون ولم تعد تتقن فن الجدل، نسيت قانون النفي وتعيش أحلام الماضي وتتوقع أن تنقذك حفنة تراب.
البلاد ما عادت حبلى بالجديد، البلاد تجمد زمنها ولا حركة إلى الأمام، أنت في نظر الجديد إرهابي وخارج عن السرب، أنت ضد القانون، وأنت تسبح عكس تيار المرحلة، وكل ما تنادي بة كفر والجديد يجب ما قبلة.
نعم: اعترف انك صادق بكل ما تقول، البلاد تجمدت ولا حركة إلى الأمام ولكن إلى حين، واستعين عليك بالمحاججه وثورة العبيد، استعين عليك بالقبر وشقائق النعمان والأرض التي ستطلق العنان للحياة وتعلن أنها حبلى بالجديد.
نعم: نعيش زمن البلطجة الاقتصادية والسطو على لقمة العيش، الوطني أصبح كمبرادور يحقق مصالح الآخر، الفقر يجتاح البلاد، والعباد يعيشون الظلم المركب، والشعب الدجاجة التي يفترض أن تبيض ما يطيل من عمر الحالة، والمشهد السياسي عاقر ورغم ذلك يفتش عن الوصفة السحرية القادمة من الغرب، ويداعب مشاعر من لا يعرفوا الحقيقة بالدولة التي طال انتظارها، والدولة التي تأتي بعملية قيصرية مشوهة لن يكون بمقدورها الحياة.
هي مجرد كلمات نحاجج بها بعضنا، كلمات قد لا تستحق أن يلتفت إليها أحدا، لأنني اخشي أن ننضم لجيش المنافقين المدعيين بأنهم لا زالوا يمسكون بالشراع والبوصلة، واخشي ما أخشاه أننا أصبحنا عبيداً للعادة، وخاصة أن العادة أحيانا أقوى من القانون.
أيعقل أننا نكتب بحكم العادة؟؟ وننبش قبور شهدائنا بالمعلقات والأشعار الميتة بحكم العادة؟؟؟ أيعقل أننا نعزي أنفسنا بالقديم ونستقوي به على ضعفنا؟؟؟ وإذا كنا نعتز ونتفاخر بهم لماذا آثرنا أن نعيش في كهوفنا في حالة انتظار قد تطول؟؟؟
لماذا نسمح باستغلال الشعب واغتيال الحقيقة؟؟ لماذا نتلقى الفرمانات والمراسيم ورؤوسنا مطأطئه؟؟؟ لماذا ننتظر أن يغير اللة حالنا رغم أننا ندرك أن اللة لن يغير لنا حالنا ألا أذا غيرنا ما نحن علية كما يقول الفكر الديني.
جاءت الذكرى الحادية عشرة لاغتيال أبو علي مصطفى كما العاشرة، وسيمر عاماً آخر ومن بعدة أعوام، وسنبقى ندور في الحلقة المفرغة، سنصبح عبيد التاريخ، ويا هل ترى هل من حق الشعب أن يرى من تسلموا الراية من الرجل الذي ترجل ومن بعدة القابع في زنزانته أن ينزلوا للشارع ويدافعوا عن مصالح الناس بعيداً عن التصريحات الصحفية والمؤتمرات والشعار، عندها سيمشي الشعب معهم كتفاً بكتف،

أعلن الفنان المصري محمد صبحي عندما عرضوا علية منصب وزير الثقافة أنة لن ينزل من مرتبة فنان إلى مرتبة وزير، انتهى الكلام.

وكان الفنان المصري الشيخ إمام الذي صدح صوته للثورة في السبعينيان من القرن الماضي قد عاش الضنك وغادر الحياة دون أي ضجة إلا أن صوت صدح في ميدان التحرير ليثبت أن كلمة الحق لا تموت حتى لو حاولوا خنقها.

في حكومتنا الفلسطينية الضفاويه وجهت التهم بالفساد لثلاثة وزراء من الوزن الثقيل، وبالعادة نقول المتهم بريء حتى تثبت إدانته، موت يا حمار.

قبل أسابيع منح احد أباطرة التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي جائزة تقاسمها مع ناشطة أفغانية على ما اذكر، وقد طبلت وزمرت له بعض وسائل الإعلام من منطلق حرية الرأي ليختلط الحابل بالنابل ويعم الفساد وما في حدا أحسن من حدا.

إن المثير في وضعنا الفلسطيني أن المواطن ابعد عن المشهد بالرغم من النكات السمجة المسماة استطلاعات الرأي التي تطالعنا بها المواقع بين الحين والأخر عن ثقل الفصائل الفلسطينية وبالتحديد أصحاب الانقسام الذين لم يتركوا للشعب سوى الخروج إلى الشارع ليقرعوا الطناجر بدلا من الخزان كما نادى غسان كنفاني .

وفي ظل استمرار التكتيك وإدارة الانقسام الفلسطيني والرضي بالقسمة التي جلبت لنا حكومتين وكل ما يقبل القسمة على اثنين وأكثر فان الحياة الفلسطينية تسير باتجاه القاع، ولا يستطيع السيد رئيس الوزراء الدكتور سلام فياض أن يقنع الشعب بخططه الاقتصادية التي تعتمد على المساعدة الخارجية التي ندفع مقابلها استحقاقات مميتة.

ولا يكفي أن نتشدق بالشفافية وان نجاهر لدينا فساد في حكومتنا!!! فالأجدى أن لا يكون الفساد من أصلة، وان التلاعب بالكلمات والشعارات التي تعجز عن توفير رغيف الخبز للمواطن المغلوب على أمرة لن يجدي نفعا، والمطلوب منا كفلسطينيين أن نمارس الشفافية بما يخدم شعبنا، وكان السيد النائب العام قد أعلن في وقت سابق عن وجود 80 ملف فساد، وفي كل مرة نطالع خبراً عن الفساد يكون باهتاً دون تفاصيل دقيقة مما يدفعنا للتساؤل هل طرح أسماء الفاسدين يتناقض مع الشفافية.

إن قانون الوحدة والصراع يفعل فعلة في الحياة السياسية الفلسطينية، فلا احد يختلف أن دولة الاحتلال بحكومتها اليمينية تستبيح الأرض والإنسان ورغم ذلك نتمسك بشعار المفاوضات، وقد يخرج أصحاب منهج المفاوضات ليقولوا ما البديل، يأتي الجواب الشعب الفلسطيني هو البديل، وغالبية الشعب الفلسطيني ليس لها مصلحة بالمفاوضات التي أتت على الأرض رغم سياسة الاستجداء الفلسطينية التي لم تحقق شيئاً سوى المزيد من التسويف والتبعية الاقتصادية والأمنية للاحتلال الإسرائيلي.

لن تجدي سياسة التصبير والترحيل للمشكلات المستعصية، ولن تقنع الابتسامات الشعب ، فالشعب يريد إنهاء الانقسام، وانتهاء الانقسام لن يأتي بقرع الطناجر رغم أهميتها، وقد نكون بحاجة إلى أكثر من ربيع فلسطيني للوصول إلى الهدف، وإذا اتفقنا على عجز الفصائل الفلسطينية التي تجتمع وتتفق ومن ثم تختلف على الوصول للنتيجة المتوخاه فلا بد لنا أن نعترف بصعوبة المرحلة التي يجتاحها الفساد بكل اشكالة، مرحلة اعتمدت الجملة بعيداً عن الفعل، ما القضية الأخيرة بمنع وفد فتح من دخول غزة إلا تعبير بسيط عن الأزمة الفلسطينية الداخلية التي تأثرت بالمتغيرات التي عصفت بمحيطنا العربي، حيث الراهن من الأطراف الفلسطينية على الجوكر، وبالمناسبة لكل طرف جوكر.

علينا أن نقف مطولاً أمام رفض الفنان محمد صبحي الذي رفض الهبوط إلى موقع وزير، وعلينا أن نفكر بجدية وتحليل معمق في حالة الصمت الشعبي الفلسطيني، ويستطيع المتابع أن يقرأ حالات الانتحار والشنق والاستجداء للعلاج وتوفير رغيف الخبز للأسرة، وعلى القيادة الفلسطينية أن ترى عمليات الذبح اليومي للفلسطينيين على يد عتاة اليمين في الدولة العبرية، وعلى الحكومة الفلسطينية أن تفهم العقد المبرم بينها وبين الشعب، فلسنا بحاجة الى ملاحقات الفاسدين بالجملة فالأجدر بنا أن ندفنهم في مهدهم.

كثر الحديث عن صفقة التبادل التي أبرمتها حركة حماس مع دولة الاحتلال الإسرائيلي وأفرجت بموجبها عن 450 أسير فلسطيني نكن لهم كل الاحترام والتقدير لأنهم أفضل منا جميعاً بالرغم أن شعبنا تواق للإفراج عن الأسرى جميعاً ولكن هذه هي الحياة والواقع الذي لا نستطيع أن نهرب منة.

الوجع الذي يعتصر القلب أن الصفقة أعطت الأمل الكبير لعدد كبير من عوائل الأسرى، وخاصة عندما خرج علينا رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل بخطابة"الوحدوي" الذي قال فية أن لا فرق بين أسير وأسير، لكنني أيقنت وأنا اسمع مشعل أننا بصدد مشكلة كبيرة وخاصة أن هناك اسري فلسطينيين قرروا الإضراب عن الطعام حتى النهاية، وبالتالي استطاعت الصفقة اخذ الأضواء ليصبح الإضراب المجيد خبراً ثانياً في وسائل الإعلام، إلا أن المراهنة على صلابة الذين يخوضون الإضراب للأسبوع الثالث على التوالي استوعبت الحالة.

المزعج في الأمر ان المفاوض شرع الفصائليه في صفقة التبادل، وبما أننا نعيش حالة انقسام خطيرة فقد انعكست حالة الانقسام هذه على الصفقة وبالتحديد على الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال التي قال مشعل وقيادات حماس أن صفقة التبادل شملت كافة الأسيرات الفلسطينيات ليتضح لنا أن المفاوض الحمساوي لا يعرف بواقع الحركة الأسيرة.

هي الخيبة التي سيطرت على المشهد؟؟؟؟ الخيبة أن مقاومتنا تتعامل مع أسيراتنا كأرقام!!! وهذا يعني أن شعاراتنا كلها كلام في كلام، وان المقاومة عاجزة حتى عن معرفة أسماء أسرانا!!!!! وان سقوط أسماء ثمانية أسيرات من الصفقة يبعث بالغثيان إلى النفس؟؟؟؟ وان من حق أهلنا في الداخل الفلسطيني المحتل الشعور بالخيبة من هذا الأداء، وان ورود ولينا وخديجة من الداخل الفلسطيني المحتل و حنان وسعاد من قلقيليه

وبشرى وفداء ومنى هي أسماء سقطت من حسابات المفاوض الذي اثبت أنة مفاوضاً بائساً في هذه الجزئية؟؟؟ وعلينا أن نعترف أننا أمام كارثة حقيقية، والكارثة لا تكمن في آن أسيرات فلسطينيات لا زلن خلف القضبان، فالكارثة تكمن في المبدأ والأداء السياسي الفلسطيني الذي ظهر جلياً في هذه الصفقة وبالتحديد بالجزء المتعلق بقضية الأسيرات.

هي الفئوية التي لا زالت تلقي بظلالها على المشهد الفلسطيني، الفئوية التي أوجدت لنا الانقسام، والفئوية التي قسمتنا إلى ضفاوي وغزاوي حتى في القضايا الوطنية والإنسانية كقضية التبادل، وهي الفئوية التي أبقت عمداء الأسرى داخل سجون الاحتلال، والفئوية التي أسقطت الأسيرات الفلسطينيات من حساباتنا، والفئوية شكلت المقتل لإضراب الأسرى الذين يخوضون الإضراب المفتوح عن الطعام لأكثر من ثلاثة أسابيع في ظل ظروف غير مسبوقة.

الفئوية والمصالح الضيقة شرعت الإبعاد عن الوطن باسم الوطن، والمصيبة أننا نحتفل بفئويتنا وإخفاقاتنا ونعلن أننا انتصرنا، لا .... إنها الهزيمة الفكرية والايدولوجيه، نطالب بفلسطين من نهرها إلى بحرها ونشرع الإبعاد، نطالب بفلسطين من نهرها إلى بحرها ونحن عاجزين عن إدارة كيان في الضفة الغربية وقطاع غزة!!!! ونتفاخر بإطلاق سراح الأسرى من سجون الاحتلال وسجوننا مثقلة بالمعتقلين السياسيين!!!! تتغنى بحقوقنا الوطنية ونمر عن خيام الاعتصام كأنها لم تكن.

نعتز بأسرانا الذين سيحررون في الأيام القادمة، وضيق الأفق من يعتقد بغير ذلك، وخاصة أن المشهد الفلسطيني مغرق بالفئوية، ولو كان غير ذلك لكان الانجاز اكبر، وكنا قد احتضنا العشرات من الأسرى القدامى، ولكانت حركت حماس حصلت على قائمة بأسماء الأسيرات كل الأسيرات من وزارة الأسرى في الضفة الغربية، ولكنا تجاوزنا هذا المأزق الخطير الذي سيفتح أبواب جهنم على من يعتقدون أنهم يعرفون.

رئيس المجلس التشريعي عزيز الدويك حاول إقناعنا بأنة يعرف عندما اتصل هاتفياً بعائلة سعدات والبرغوثي وتطوع على غير علم بالإبلاغ إنهما ضمن الصفقة!!!! والمفاوض الفذ لم يستطع انتظار المعركة التي يخوضها نخبة الأسرى وقرر أن ينجز الصفقة ليصبح الإضراب الخبر الثاني والثالث ولتنشغل عوائل الأسرى في الأسماء والقوائم والتحضيرات وحالة الشتم التي لها أول وليس لها أخر!!!!

لقد أدخلونا في حلقة جديدة من الخطاب والخطاب المضاد، فالسيد احمد بحر ينتقد السيد رياض المالكي ورياض المالكي يرد علية، وأصحاب الصفقة يقولوا أن مطالب الأسرى المضربين عن الطعام لتفق عليها متناسيين أنهم خلقوا حالة إرباك في الشارع الفلسطيني وصفوف وصفوف الأسرى!!!!! غير أن الملاذ الوحيد لكرامة الأسرى في معركتهم ليس توقيت الصفقة الذي اعتقد أنة سيء ، وإنما في المناضلين الذين قرروا المضي في معركتهم حتى النهاية، هذه رسالة الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين احمد سعدات ورفاقه، ماضون في الإضراب حتى تحقيق كافة مطالبنا.

سعدات لم يعول على أن يكون في الصفقة، ولو كان كذلك لما قاد معركة الإضراب رغم إدراكه لخطورتها بسبب الأوضاع الفلسطينية التي تعبر عن انهيار واضح، حتى منظمة التحرير التي يعتبر سعدات ركيزة أساسية لها تقاعست عن الوقوف إلى جانية، والمصيبة أن البعض ذهب لانتقاد الإضراب من حيث التوقيت ووصفة بالفئوية على اعتبار أن الجبهة الشعبية أخذت على عاتقها المبادرة، متناسين أن سعدات ورفاقه يخوضون مأئرة غير مسبوقة في تاريخ الحركة الوطنية الأسيرة، مأئرة قد تكلفهم الكثير على الصعيد الإنساني والشخصي لكنهم قرروا أن الإنسان قضية وان الإنسان موقف بعيداً عن الفئوية والمصالح الضيقة وتقسيم الكعكة الغير موجودة.

عيوننا تتجه إلى أسرانا الذين يخوضون معركة الكرامة، علينا أن نخجل من أسيراتنا وأسرانا بعض أن فضح أمرنا الذي لا يمكن تبريره بعد الخطابات النارية وعلى رأسها خطاب السيد مشعل مما يؤكد أن الأسرى لوحدهم في معركتهم المصيرية التي بالتأكيد سينتصرون فيها لا محالة، ولا بأس من اختلاط المشاعر بين فرحة الإفراج وألم الإضراب عن الطعام، اختلاط المشاعر يأتي من التخوف أن نستقبل شهداء عزيزين على قلوبنا.

نحن في خطر، طرح تقليدي وقد يكونُ عقيماً، من تقصد بنحن!!!! هل تقصد الشعب الفلسطيني؟؟؟؟ أم انك تقصد قضية اللاجئين؟؟؟؟ ما الفرق؟؟ نحن فلسطينيون وقضيتنا لا تتجزأ ولا زالوا يحاولوا تفريغها من مضمونها لدرجة أنهم اعتقدوا أنهم حولونا إلى مجرد شيء يفتقر للروح، إلا إننا هنا باقون....... إلا تعلم أن المادة لا تباد وتتخذ إشكالا أخرى؟؟؟ إلا تعلم أن الكلمة تحمل في أحشائها التاريخ والجغرافيا والديمغرافيا؟؟؟ من قال لك إننا في خطر؟؟؟ هي مجرد أزمة وستزول، هل تعرف لماذا؟؟؟ لان جذورك ضاربة في الأرض عميقاً، والأرض ترعى جذورها، الأرض لا تغدر بمن أحبها.

لكننا مشتتين منقسمين على أنفسنا، أتصدق انك أصبحت عبئاً عليهم؟؟؟؟ النكبة عبئ؟؟ والمخيم عبئ وحتى المنظمة التي رويتها بدمك أصبحت عبء، ألا تصدقني؟؟ مع حق فنحن نعيش في زمن ضاعت فيه الحقيقة، زمن فقدان الذاكرة..... أيعقل أن تنسى طريق الآلام وإكليل الشوك وملايين المصلوبين؟؟؟ كيف تنسى البدايات وتتشبث بعقمك الذي حولك لوليمة للمتسابقين على نهشك والتلذذ بما تبقى منك؟؟ من أنت لتدير ظهرك لمن رحلوا وقالوا أن حقهم لن يضيع لانك يا فتى سيشتد عودك وتصدح بصوتك في صحراء البؤس إنها لي!!!!! أيعقل أن أمين السر انتصر على عالمك؟؟؟؟

أمين السر هذا كما الوطاويط لا يعيش إلا بالعتمة، ولا يتآمر عليك إلا بالعتمة، أمين السر هذا ليس من لحمك ودمك، وأمين السر سيتلاشى أمامك لانك الكينونة والمصير، أنت أيها الأبله العنوان، أيعقل أن تمر عليك صبرا وشاتيلا دون أن تستوقفك!!!! هل من المعقول انك تؤمن بالذبح المباشر!!!! في صبرا استهدفوك أنت واستهدفوا نسلك، ارجع إلى التاريخ وفتش في صفحاته أيها "المنبوذ" المسلوب الذاكرة!!!!

صبرا كانت الوليمة، وصبرا كانت الجريمة، هناك في صبرا كانت البداية، خرجوا عليك بخوفهم وذبحوك وخصوا فتيانك....... اقرأ!!!!! أيعقل انك لا تقرأ ولا تفهم أنهم استساغوا لحمك!!!! أين أنت يا صاحب اللحم المر لماذا لم تخرج عن صمتك وتعلنها حذاءً في وجوههم بأنك صبرا وصبرا أنت!!!! وانك الدولة والدولة أنت، وانك السبب والنتيجة، ألا تعلم انك المتجدد دائماً وفي عروقك تسري دماء الذي وقفوا في وجهة العاصفة وقالوا أنهم سيعودون إليها كرامة حتى لو بعد مئة عام.

هل تعلم انك تكرر نفسك؟؟؟ ستون عاما وما يزيد وأنت تستحضر الصورة، حملت على كتفيك اللحم والأحلام إلى الخلاص وقلت إنا لها راجعون، وقرأت الفاتحة على طريقتك الخاصة واستوطن اللحم المرة شريط ذكريات في رأسك، وأيقنت انك ستحمل يوماً ما حلماً ولحما إليها على أكتافهم فثق بهم فهم الهدف والدولة والثورة والعودة وما أنت سوى حامل للأمانة فاحذر من نفسك أولا...... فالنفس أمارة بالسوء وتذكر انك هوية والهوية لا تموت؟ واحذر أن تضيع منك الوجوه، ففي الوجوه تعيش الرواية، والوجوه هي جنونك الذي يطل عليك في نيسان يذكرك يأتيك بالوجوه التي حاولوا بروايتهم أن يغيبوها.

كان اللة في عونك، فالذكريات ثقيلة كصخرة سيزيف تحملها على صدرك من مهدك إلى لحدك، وفيها وزادتك في رحلة العذاب الطويلة، لا تتعب ولا تكل..... ممنوعُ أنت من التعب...... ممنوع عليك أن تنسى الوجوه والمفتاح والحنون، وإذا داهمك التعب توضأ بترابها ففي ترابها يكمن العلاج، وفي ترابها تحتبس الذكريات، الم يقول ل كان الأرض إنسان والإنسان ارض، الم تسمع بالحكاية..... حكاية الذين تعمدوا بترابها وقالوا إنا راجعون إليها رغم الحواجز والمسافات الطويلة، ترابها أنت...... وأنت ترابها وانظر إلى الخلف للحظة وأمعن النظر في التراب سترى ما عجزت عن رسمت الحكاية، لكن الأطفال مسكوا بالقلم وكتبوها حلماً لا يموت.

ما رأيك أن أعود بك للوراء لتتذكر؟؟؟ لعل وعسى أن تنفعك الذكرى وتدخل السكينة في قلبك وتحميك من نفسك التي عليك أن تكرهها لصالح السريرة، ففي السريرة تكمن أبديتُك، وفي السريرة تترعرع ديمومتك، وتذكر أنت أيها التائهة في صحراء اللجوء لا شيء بدون السريرة والديمومة، وبدون دق كل الجدران وخربشة حكايتك في قلوب من سيأتوا من بعدك.

يا اللة .... أعفنا من هذا الضياع..... من فلسفة الهروب من الذات...... لماذا هذا اليأس الذي يدغدغ النفس...... كيف يمكن أن تواجه اللحظة عندما يأتوك وتسلمهم قبل الرحيل.... ما لهم يأتوك يلفهم الصمت لدرجة انك بت تخشى النوم...... هل وصلت الى حالة من العجز لتستعين بالذين رحلوا يأتونك في غفوتك ليذكروك بان لك جذور وان هناك أرواح هائمة لا ترتاح إلا بالمستقر الأخير، ما أكثرها تلك الأرواح المعذبة التي أغمضت العيون وهي تحلم بان تدفن مع حفنة من ترابها أو بعضا من الميرمية.

بالأمس جاءك وللمرة الأولى بعد ا نغادرك ولا زال يعيش في داخلك، هذا الكهل الذي علمك ما لم يعلمك إياه احد، علمك بالممارسة أن الوطن بشر وتفاعل أبديي لا يموت مع الموت..... لماذا تتكرر زيارته لك هذه الأيام؟؟؟؟؟ أيعقل أنة غاضب منك؟؟؟؟ أو أنة عاتب عليك؟؟؟؟ لماذا جاءك من الموت صامتاً على غير عادته؟؟؟؟ فقد الابتسامة المعهودة وكان ميتاً؟؟؟ لماذا يأتيك من الموت ميتاً هذا الذي رفض الموت واحتقره واعتبره عادياً؟؟؟؟ لماذا يأتيك من الموت وملامح الحيرة تغرق في الصمت ويضرب عن الكلام.

لا اعرف لماذا تنتابك الأفكار المجنونة الخارجة عن العادة؟؟؟؟؟ أهي الصحوة أم الصرخة في وجه الصحراء؟؟؟؟ أم انك أدركت الحقيقة بعد أن تداخلت الالون وسيطر الليلكي على المشهد وغابت الفوارق ولم تعد تفرق بين يسارك ويمينك.

ألان أنصحك أن تتوقف عن خربشتك وتواجه البرد الذي يجتاحك، تغلب على بردك وتذكر الذي خربش على جدران عين الحلوة ما حلم به وما آمن به، وتمسك بالفكرة التي قتلتك، ايعقل ان تقتل الريشة رجلاً؟؟؟ نعم مصيبته في أفكاره التي قتلته وعاد ملايين الحناظله يبشرون بالمستقبل والعودة الحقيقية بعيدا عن الحل المتفق علية.

أركان الإسلام خمسة وحق العودة هو الركن السادس، هذا هو شعار "مصطفى خميس "أبو بيبرس"، الذي قدر لي أن أكون معه في لحظاته الأخيرة، وقتها حاول الأطباء دون جدوى، حاولوا مساعدة هذا الرجل الثمانين الذي هجر من قرية بيت نتيف وحمل السلاح وعانى الاعتقال في السجون الإسرائيلية والعربية.

لا أريد أن احكي أبو بيبرس المناضل، حتى لا يتهم بالإرهاب في قبره، لكن لماذا لا نسمي الأمور بمسمياتها، فمن العار أن لا تعطي الإنسان أي إنسان حقه، وخاصة بعد أن يموت، لكنني افتقر إلى مًلكة التبجيل والتفخيم، ولا أريد أن تقتحم خربشاتي جمل التبيجل والاستجداء في حضرة إنسان أعطى عمرة لما آمن بة، مع العلم أن أبو بيبرس ليس فريداً، لكنة فريداً، وتكمن فرادته في أنة ظل على إيمانه بقضيته حتى الموت.

أخاف أن أقع في المحظور، والمحظور في خربشاتي التورط في الجمل الجاهزة، لكنني أتحدث عن جيل النكبة، وجيل النكبة له نكهة خاصة، فانا لا استطيع أن انسي كيف حمل هذا الرجل الثمانيني بندقيتة وجلس على مدخل المخيم حتى طلوع الفجر معتقداً أنة سيصد أي اجتياح احتلالي.

لقد امن أبو بيبرس بقضيته، وعاد إلى المخيم ليموت، لكن حظه العاثر أنة مات في الزمان الغير مناسب، لقد مات خلال انعقاد مؤتمر حركة فتح السابع الذي عقد في بيت لحم، وكانت بيت لحم وقتها مشغولة، ودفن أبو بيبرس كما سرير رقم 12 على ذمة غسان كنفاني، رغم أنة صال وجال لصبح عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني.

ماذا يعني أن تكون عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني؟؟؟ إلا يكفي أن تكون فلسطينيا؟؟؟ مصيبتنا يا أبو بيبرس في الأعضاء؟؟؟ يعتقدون أنهم قادرون على التحكم بأرواحنا، وبالفعل نجحوا في ذلك!!!! وحولونا إلى حطب لطموحاتهم التي لا علاقة لها بما وجدنا من أجلة، أصبحنا يا أبو بيبرس أسرى للراتب، واخشي ما أخشاه أن نتلقى رواتبنا من البنوك العبرية.

وقعت في الخطأ مرة أخرى..............

علي الابتعاد عن السياسة ومشاكلها، ومن المهم إبراز الجانب الإنساني في حياتنا، هل تعلموا إنني نسيت أبو بيبرس؟؟؟؟ ملامحه ضاعت وبقي صدي كلماته التي تؤكد ان حق العودة هو الركن السادس، هو ركن مقدس، ولا يمكن التفريط بحقنا وحلمنا بصرف النظر عن فساد السمكة، ولا يهمنا فساد الرأس أو الذيل.

لماذا جيل النكبة يتميز بالعصبية والغضب؟ هم رجالُ سريعوا الغضب؟؟ هل هي لعنة الهروب؟؟؟ إنها اللعنة؟؟؟ لعنة الهجرة والمخيم!!!! لكنهم قاوموا واستشهدوا وسجنوا وبقي في داخلهم بعض الغضب؟؟؟؟؟ وبالطبع قرعوا جدران الخزان في رحلة التيه.

لماذا الجيل الذي عايش النكبة متعب مثقلُ بالحزن؟؟؟ في شهر رمضان تابعت حلقة من برنامج أرزة وزيتونة الذي يقدمه الزميل ماهر لشلبي، وكان أن التقى برجال ثمانيني وسأله من أين أنت؟

إجابة أنا من حيفا؟

قال له شلبي لماذا تركت بلادك؟؟ امتزج الغضب مع دمعة أخفتها يده وقال؟

لقد حاربنا وقاومنا، لقد رحلت من السجن الإسرائيلي إلى لبنان؟

جاء السؤال..... هل أنت مشتاق؟؟

انهمرت دموع الكهل.... أعود إليها حافيا.

تهت بين الكلمات كما هي عادتي، ولكن ما أصعب ان تموت بعيداً عن وطنك، حيث نشأت وعشت أيام الطفولة والبلوغ، هذا هو حالهم هؤلاء الذين طوتهم الحياة وهم يتمنون ان يدفنوا فيها، أنا لا اقصد الضفة الغربية ولا قطاع غزة، أنها حيث كانوا رسمت على جباههم، وذا قدر لي ولكم ان نتذكر أو ننظر في جباة من تبقى منهم، حتما سنراها كما هي بترابها.

ما هذا الجنون؟؟؟ أيعقل أن تتخذ الأرض هيئة البشر؟؟؟ بالتأكيد نعم، ونعم كبيرة، الم يقولوا كلنا من ادم وادم من تراب، أليس كذلك يا عم أبو بيبرس، فالأرض تذكرنا أننا بشر، وليس مجرد لحوم مكدسة في المخيمات نستجدي حقنا الحتمي، حقنا الذي تحول إلى وليمة للبعض الذي يقول لنا : يا جماعة انتم في وطنكم ودعونا نستحضر ما تبقى منهم ليموتوا فيها وإلا فقد اعذر من انذر.

أكاد أن افشل فانا لا أتحدث وقائع، أنا اغرق في نفق مظلم من الأفكار، اعجز حتى اللحظة عن المسك بملكة الكتابة، ما الفرق؟؟؟؟ فانا انتمي لزمن العجز؟؟؟ وأنا وغيري وهم كثر نترتاد المساجد عاجزين؟؟؟ ونتشدق بحقوقنا لإخفاء عجزنا؟؟؟ ونبجل شهدائنا ونحن نتمسك بورقة التوت!!! أيعقل أن الواحد فينا تحول إلى أبو الخيزران دون أن يدري؟؟؟ أيعقل أن الأخر فينا منسجم مع المرحلة؟؟؟ وإذا كنا غير ذلك لماذا ننحني أمام قدرنا؟؟؟ هل اخطأ من قال ان القدر يستجيب للشعب إذا أراد الحياة؟؟؟ وهل تأقلمنا مع ظاهرة الموت المجاني وجحافل الشقراوات التي اقتحمت عالمنا؟؟؟

في إحدى المرات قالت لي صديقة، كنت أخاف من المخيم ، كانت تقصد مخيم الدهيشة في سنوات الثمانينيات، وعندما سألتها لماذا، قالت كنت أتساءل ما هي نوعية البشر الذي يعيشون وراء الجدار الذي يرتفع خمسة أمتار؟؟؟؟؟ صمت للحظة وقلت لها هم مثلي يمشون مثلكم، ويلبسون مثلكم، يناموا ويتكاثروا، والمختلف بينكم وبينهم أنهم يكدحون ويحاولون سرقة الابتسامة في غمرة منع التجول الليلي والفرق الإسرائيلية الخاصة التي لا تغادر المخيم.

للجدار الذي أقامة جيش الاحتلال أمام المخيم كمحاولة لمنع رشق سيارات المستوطنين بالحجارة في خربشاتي مكان، ولمحاولة فرضهم علينا ان نحُرس مستوطنيهم في خربشاتي مكان، وللصوت العالي الذي رفض عرض وزير الإسكان الإسرائيلي بن بورات في خربشاتي مكان، وللذين باعوا واشتروا فينا حيز لا بأس به في خربشاتي.

في هذه الأيام يجتاحنا العطش، فدولة الاحتلال تسطر على المياه كما كل شيء في وطننا المحتل، وفي هذه الحالة لا يرفع الشعب شعار إذا لم اشرب لا نزل المطر، الشعب يصبح فتوات المرحلة، عادي!!!!! دعة يعمل دعة يمر!!!!

لا زلت خائفاً من مواجهة الحقيقة!!! وكأنهم دجنوك وصادروا حلمك!!! أنت الذي تتشدق بتضحيات الذين سبقوا!!!! كم هو ثقيل هذا الحلم يا أبو بيبرس عندما نتحول إلى قتلة، علينا أن نعترف أننا قتلة، علينا أن نواجه الحقيقة، علينا أن نعترف أننا انحرفنا وضاعت منا الدفة، ولعل باسترجاع الحياة الأولى للذين امتزجوا في ترابها بعض الخلاص، هؤلاء الذين اتهمناهم بأنهم هربوا وباعوها!!!! فماذا عنا نحن؟؟؟؟

لقد كتب مكسيم غوركي الام، وفي خربشاتي القادمة قد امتلك بعض الجراة للحديث عن الام ومعانانتها، الام التي ماتت مرات ومرات قبل أن تموت........

جاءت الذكرى، ذكرى تحمل لنا اللاشيء، كأنك القادم من زمن أخر، لا نعرفك، لكننا نستعين بك أحيانا على المرحلة التي طحنت ما تبقى فينا، فللمرحلة أبجدياتها ونواميسها التي لا تتقاطع معك، فأنت يا سيدي تنتمي لزمن" الإرهابيين" زمن الذين حدقوا يعيون من نار وقالوا هي لنا، عشنا فيها ونموت فيها، لأننا نعرفها حجراً حجر، لأننا تنشقنا هواءها وتعمدنا في ترابها.

يا أبو علي مصطفى، قلها لكل من سبقوك لكم دينكم ولنا دين ، ما عدنا نعرفكم، ولا ننتمي لثقافتكم، وفي الذكرى تحملنا أقدامنا بتثاقل ونجلس في الصفوف الأولى يرافقنا الخجل والسؤال، الم اقل لك أننا لا ننتمي إلى زمنك، وان أبو الخيزران القي بنا في الخزان وحذرانا من قرع جدرانه، أو مجرد التفكير لا المحاولة.

أصدقك القول: نحن نعيش زمن أبو الخيزران الذي يرسم لنا خارطة الوطن،فالوطن ما عاد من النهر إلى البحر، فالوطن جدار وحصار وبساط احمر وربطة عنق، والوطن دولة نفتش عنها في جنبات أيلول، يا أبو علي مصطفى ما عدنا نريدك، لك دينك ولنا دين.

اخرج من عالمنا، وعد إلى عالمك، فأنت تنتمي إلى زمن المقاومة، ونحن نعلنها بالصوت العالي إننا نتبنى إستراتيجية المساومة، الم اقل أن لك زمنك ولنا زمننا، فنحن وضعنا كما القردة في القفص عاجزين عن الوصول إلى الموز، ونحن والحمد للة نرضى بالمقسوم ومنح الولايات المتحدة، صحيح أننا ندفع ثمن لقمة العيش وطننا لكننا متصالحين مع أنفسنا، فيكفي أننا نعيش دولة القانون في شقي الوطن.

نحن الفلسطينيون الجدد نحترم القانون، ونقف في وجة من يفكر بخرقة، فأبواب السجون مفتوحة، وبالطبع نحن عززنا الحريات والديمقراطية، لكن ديمقراطيتنا لها سقف ونحن نقبل بهذا السقف حتى لو وصل إلى حد انحناء الظهر، صحيح سقفنا واطي كما شعاراتنا، لكننا تأقلمنا وتعايشنا مع كل ما هو واطي، تذكر: نحن الفلسطينيون الجدد وبدون استئناء.

عفوا سيدي: لا بأس من بعض الحقيقة وخاصة انك تنتمي إلى زمن الحقيقة كل الحقيقة للجماهير، استميحك عذراً، فنحن نعيش فترة النقاهة من زمن ما عاد لنا، انة زمنكم الذي نعتبره زمن"الإرهابيين" الذين يعكرون صفو السلم العالمي، زمنكم الذي زرع فينا "أفكار الشر" وعدم الانفتاح على الأخر وتقبله، وفي زمننا ننسق مع الأخر كيف نتعامل مع الذين رفضوا العلاج واستمروا في قرع جدران الخزان، بصراحة علينا معالجتهم بالقانون والسجون، لا تخف سجوننا مختلفة فهي تخضع للمواصفات الدولية، وقوانيننا ما عليها غبار، إنها تتعاطى مع المستجدات والفلسطيني الجديد.

عليك أنت وكل" الإرهابيين" أن تتقبلوا الحقيقة، فالفلسطيني الجديد في غنى عن المشاكل، نحن لا نريد قذف جنود الاحتلال.... عفوا الطرف الأخر حتى بوردة، ونحن ضد إطلاق الصوريح المحلية الصنع وغيرها من قطاع غزة ولذلك نلاحق هؤلاء" الغير معالجين" لنمنعهم من المساس بأنفسهم وتعكير الأجواء مع الأخر، ونحن مع حق العودة والاحتفال بذكرى النكبة ولكن في ساحات المدن، ونحن مع مقاطعة بضائع المستوطنات ومع رامي ليفي رغم أنة يغذينا بمنتجات المستوطنات.

نحن مع أوسلو وضد أوسلو، مع حل السلطة والإبقاء عليها، ونحن ضد أمريكيا راس الحية ومعها، نحن ضد وكالة التنمية الأمريكية التي تصفنا بالإرهاب ومعها، ونحن يا سيدي نحن مع ذهاب الانقسام إلى جهنم ومع بقاءه رابض على صدورنا، الم اقل لك نحن الفلسطينيون الجدد.

نحن الفلسطينيون الجدد يا أبو علي مصطفي، نحن الخليط الُمطعم بجينات دايتون وإيران والقاعدة ومنظمة التحرير التي ما عادت منظمتك، ونحن الفلسطينيون الجدد الذين ندعوا اللة بإطالة عمر الدكتور الذي هو وحدة من يقدر على توفير الرواتب لنا، ونحن الفلسطينيون الجدد الذين نطلب منك عدم اقتحام عالمنا الوردي عالم وطن ع وتر.

اخشي اللحظة التي نمر على عالمك كالغرباء، وان يذكرنا الأخر بكم، اخشي عليكم من الثقافة المسطحة التي تسمى حرية رأي والتي تأتي على مقاس أمين السر، واخشي أن تكون في يوم من الأيام موضوع حلقة من حلقاتهم باسم حرية التعبير وعلى طريقة الفلسطينيين الجدد الذين تبرؤا من مرحلتكم أولا وباتوا يخجلوا بكم أمام الخواجا، لذلك اخرج من عالمنا ولا تعد فانتم يا أصحاب الزمن الفلسطيني الحقيقي لكم دينكم ولنا دين.

في كل عام نعيد الَكرة، نتذمر ونلعن نستجدي وننتقد هذه الحالة التي تمسك بنا من رقابنا، وقد يكون من العادي أن نقول، يا جماعة بكفي ولنخرج من الإطار التقليدي لهذه اللعنة التي تطل علينا كل عام لتوتر أولادنا وتضع السواد الأعظم من مجتمعنا في حالة نفسية لا يحسد عليها.

هناك من يطالب بإلغاء التوجيهي أسوة بالدول المتحضرة، وهناك من يفترض الرأفة بالطلاب، وهناك من يقول لماذا هذا الضجيج؟؟؟ فالقضية بسيطة وهي حالة ورثناها عن إباءنا وأجدادنا وعلينا الحفاظ على ارثنا لصالح أولادنا لا باس من بعض الجدية تيمناً بالقول المأثور من يدرس ينجح ومن يزرع يحصد، وهناك من يسمع بأذن من طين وأخرى من عجين، لكن الصخرة لا زالت رابضة على صدور الأجيال إلى ما شاء اللة.

أين المشكلة؟؟؟ هل هي في التوجيهي أم فينا؟؟؟ لماذا حولنا التوجيهي إلى فوبيا تجتاح المجتمع الفلسطيني؟؟؟ وهل من الضرورة أن ياستأسد واضع الأسئلة والمراقبين على الطلاب؟؟ وكيف يتجاوز الطلاب الحالة النفسية التي تسيطر عليهم على مدار عام من حياتهم؟؟؟ وهل التربية والتعليم انتبهت لهذه المعضلة وحاولت إيجاد الحلول من خلال مساق خاض مثلاً؟؟

كأننا نفسر الماء بعد جهد بالماء، وكأننا لا نقف على الأسباب والنتائج، ولا نبحث عن الحقيقة في داخلنا نحن عضلاتنا على الطلاب وبالتحديد الكتاب الذين يستعرضون عضلاتهم بالنقد الذي لا يقود إلى الحقيقة، وهذا يذكرني بجدلية القمع المركب الذي نعيشه في مجتمعنا أسوة بالمجتمعات النامية وبأكثر وضوح المتخلفة، ولذلك لا اعتقد بوجود مخرج بمعزل عن النظرة الشمولية للمحيط لان المعضلة الأكاديمية واحدة من العشرات من المعضلات التي نعيشها ونهرب منها دون أن نكلف أنفسنا عناء البحث عن رأس الحكمة.

نُكذب على أنفسنا عندما نصب جامَ ضعفنا على الحالة والنظام دون الدخول لتفاصيل، فمثلا من البديهيات أن نَحجم عن إقامة الأفراح والليالي الملاح خلال امتحانات التوجيهي، ويستطيع المواطن أن يلمس بسهولة عملية التسابق على إقامة الحفلات في أوساط الأحياء الشعبية، تلك الحفلات التي تحدث الضجيج وبالتحديد المفرقعات التي نقول أنها خطرة وممنوعة، نكذب على أنفسنا إذا أردنا أن نعالج الحالة ونغض النظر عن الباعة المتجولون وباعة الكعك الذين لا يحلو لهم إلا التجول في الأزقة بمكبرات صوتهم التي تؤكد أن أنكر الأصوات...........؟

ينتهي التوجيهي بكل تفاصيله وننتظر النتائج بقلوب مربكة، وفي النهاية تأتينا النتائج كما صكوك الغفران أو السير على الصراط المستقيم إلى الجنة أو جهنم، والذي يدخل جهنم يسلم بقدرة، والمشكلة مع الذي يتجاوز المحنة، حيث تنتظره الصعوبات التي لا يحلم بها، فهذا طالب حصل على معدل 95 ولم يقبل في جامعة بيت لحم، وذاك حصل على معدل 64،4 ولا يحق له دخول الجامعة المفتوحة، أما الأخر فحلمة وحلم عائلته أن يدرس الطب فيأتي الجواب إلى مصر أو الجزائر أو اليمن فمقاعدنا محدودة أو المعدل بحاجة لدفعة للأمام، والمصيبة الكبرى مع الأوائل الذين نتهال عليهم الوعود وتذوب في اليوم التالي.

بالمحصلة يعيش عشرات الآلاف من أبناءنا الكابوس، كم منهم ينخرط في الجامعات الفلسطينية والعربية وغيرها؟؟؟ قد تكون الإجابة واضحة فالشارع في انتظار عددُ لا يستهان بة، ويضطر الطالب الذي حمل الطموح طيلة اثني عشر عاماً من الدراسة مواجهة الواقع ويبحث عن معهد ، لكن المقاعد محدودة، وبعد وقت يُسلم للأمر الواقع ويحاول البحث عن فرصة عمل علة يوفر قوت يومه وعلبة السجائر ولا يكون عالة على الأهل والمجتمع، بعد عملية بحث مضني يستسلم للواقع ففي مجتمعنا عشرات الآلاف من العاطلين عن العمل، وإذا كان محظوظا ووجد فرصة عمل يضطر للتعامل مع ثورة العبيد عملياً لا نظرياً، ويستذكر مرحلة الإقطاع والعبودية من خلال العامل لأكثر من عشرة ساعات يومياً في ظروف حاطه بالكرامة.

يحاول الطالب المسكين الخروج من الأزمة وقد يقرر العمل في المستوطنات الإسرائيلية، لأنة يتقاضى مبلغ معقول، وقد يوفق في إيجاد فرصة عمل في مستعمرة قيد الإنشاء، وبالفعل يتجاوز كل ما اعتقد بة وينخرط في العمل وهو يلعن اليوم الذي وُلد فيه، يخرج علية وزير الاقتصاد ويقول له اترك عملك ولا يهمك نحن نوفر لك ولغير العمل، قد يلتزم بقرار السيد الوزير وقد لا يلتزم، وقد تأتيه الرحمة برصاصة من جندي إسرائيلي ارعن يمارس سياديته على الحواجز المنتشرة في بلدنا التي نؤكد أنها لا زالت محتلة.

لا يمكن نقاش قضية التوجيهي بمعزل عن الواقع الفلسطيني، فالشمولية ضرورية هنا، لان الامتحان هو البداية فقط، لأننا نتحدث عن مستقل الإنسان، وإذا كان مستقبل الشعب الفلسطيني في مهب الريح فماذا عن مستقبل السباب الذي يفترض أن يكون لهم الغدُ، ولذلك نحن بحاجة إلى عملية نفض لمفاهيمنا والكثير من القوانين التي لا زالت سارية المفعول منذ العهد الأردني والاستعمار البريطاني، والتعامل مع واقعنا بخصوصية وعدم خصخصة التعليم لان التعليم حق من حق الإنسان ولا اقصد أن يفك الواحد منا الحرف لان مفاهيم الأمية اختلفت مع اختلاف الواقع.

هي حالة من الرعب تضاف إلى جبل من المشاكل يعاني منها شعبنا، ولا يمكن في حالتنا كفلسطينيين الفصل بين جدلية الأرض والإنسان، فعندما تشوه الأرض والقيم والمفاهيم يتوجب علينا أن نقف على الأصل، والأصل يكمن في الذين أبرمنا معهم التعاقد على قيادة الدفة ويقولوا أنهم نجحوا وبامتياز رغم أن قطاع واسع ومنهم طلبة التوجيهي يقولوا يا ليتنا كنا نسياً منسيا.

نطق وابتسم ووعد وحلل وبسط وستبشر خيرا ورفع حزامه على الكرش بعد وجبة دسمة، كيف لا وهو المخضرم الذي يصول ويجول ويمنح الحياة والراحة الأبدية التي لم يمنحها إياه قبلة إلا الرب، وبالمناسبة يعتقد أنة رب نعمتنا وجالب السلام الروحي للنفوس المتعبة التي أثقلت والمتخمة بثمار الشجرة المحرمة التي أخرجتنا من الجنة ودفعت بنا في أتون الهرطقة السياسية كان نقول مثلا وحبل المشنقة يلتف على أعناقنا من هو رئيس الوزراء فياض أم الخضري، وكأننا نستحضر ما اقلق السابقون الذي جلسوا في صومعاتهم وأمعنوا النظر في الفراغ وطرحوا السؤال الكبير هل يدخل الجمل من خرم الإبرة.

ما بين الخضر وفياض والسؤال الفلسفي العقيم لا زلنا نعيش السنيين العجاف التي اتمنى كغيري من الفلسطينيين ان تذهب لغير رجعة وان يعود اللحن فلسطينيا ولو كان حزين كما تمنى النواب لبلدة العراق، لكن الفرق شاسع بين الأمنية والواقع، فالشعب بكل شرائحه المتضررة من الانقسام انحنى ظهرها من كثرة السجود للرب راجية إن يمنحها السلام الداخلي.

يبدو أنني اغرق بالمثالية والتمنيات التي هي خبز الفقراء الذي تعودوا على إقناع أنفسهم بان الجنة لهم وبالتالي لا داعي للتطلع للدنيا الزائلة التي هي دار الباطل كما يقول لنا رجال الدين في خطاباتهم على مقابرنا مآتمنا حيث يختتموا خطبهم بالطلب منا بقراءة الفاتحة على روح الفقيد الذي مات بالجلطة أو في نفق أو في زنازين التعذيب التي استحدثها الفلسطينيون الجدد الذين استعانوا بالنار والحديد والشيطان الأكبر وعلي بابا والأربعين حرامي ودار الباطل لإسكاتنا.

لا زلت اغرق بالمثالية، أين هي الحلقة المفقودة في حالتنا؟؟؟ وهل تستوي أحوالنا بالتمني؟؟؟ هل يعتمد الواحد منا فلسفة جحا في التعاطي مع الواقع ويرفع شعار المهم راسي؟؟؟ لكن رؤوسنا مهددة ورؤوسهم تستمتع بمرض الدموغوجيا الذي استوطن وتعمق وكاد يصبح حالة مستعصية، والغريب في حالتهم أنهم يضحكون علينا بخلافهم على سؤالهم الفلسفي الذي جننونا بة ...... فياض أم الخضري.

بالفعل واللة الوضع محير، من نختار من الرجلين؟ فياض أم الخضري؟؟؟ هنا استحضر مسرحية ضيعة تشرين عندما اختلف أهل العريس والعروس على الطبخة رز أو عدس فخرج عليهم الفنان نهاد قلعي" حسني البورزان" وحل المعضلة بان يطبخوا مجدره لتنتهي في حين ان الكرم ضاع في خضم الخلاف على الرز والعدم وهنا تستحضرني المقولة التي عرفناها صغارنا وفهمناها كباراً " اللي بعرف بعرف واللي ما بعرف بقول كف عدس".

في بلدنا سادت فلسفة جحا، المهم راسي ولتحرق البلد، وبالفعل لقد حرقوا البلد وقايضوها بالفتات وأصبحنا نتوجس خيفة قبل نهاية كل شهر غضب العم سام أو ربيبته إسرائيل الذين يتحكمون بقوت يومنا في الضفة الغربية وقطاع غزة، فحال الناس اليوم هي الرواتب والمصالحة وحكومة الوحدة الوطنية التي لا اعتقد أنها ستكون الوصفة السحرية لحالتنا لان حالنا كحال السلحفاء التي قررت الانتقال من منطقة إلى منطقة واستعانت بالحمام حيث مسكت بغصن صغير وحملتها حمامتان، وخلال رحلتها شاهدت عرساً فانسجمت وصفقت وزغردت لتسقط على الأرض ميتة، يا هل ترى لمن يصفق كل من أطراف الصراع؟؟ وإذا كانت الحقيقة عكس ما أقول بماذا يفسروا لشعبهم حالة الكوما السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تنهش شعبنا.

جننتونا بالمتناقضات التي رسختوها في الشارع الفلسطيني، وجننتونا بالثقافة الشاذة التي أرسيتموها في مجتمعنا، وجننتونا بكرت غوار والكيل بعشرة مكاييل، هذا يزج في السجن لأنة سرق البيضة وسارق الجمل حرُ طليق، وهذا يحاكم على تهريب 100 بطيخة لا تتوافق مع المواصفات الفلسطينية اما ذاك فيغض النظر عنة لانة يشكل "ركيزة اقتصادية " لنا، جننتوتنا باقتصاد السوق والرأس مال البنكي والسياسي والفكري وارتهان المواطن لجنونكم ومجونكم في بحثكم عن الخلاص ولكن خلاصكم لا شعبكم.

ان يفكر ان يعتدي كهل في الثمانين من عمرة على طفلة لم تتجاوز العشرة أعوام فهذا جنون، وان تلقى تلقي فتاة في بئر على يد عمها فهذا جنون، وان تقتل فتاتان في بداية الانتفاضة على يد الشبيحة باسم الوطن ووصمهما بالعمالة لإسرائيل فهذا حنون الجنون، وان تصبح بعض مؤسسات الانجزة اوكار للنصب والاحتيال فهذا هو السؤال.

قالوا من اسبقونا.... اشربوا من ماءهم، قال احدهم كيف، فرد علية أخر إذا انحن شعبك امشي معاه، لكن الوضع مختلف في حالتنا، فالجنون يجتاح النخبة التي من المفترض أن تقود الدفة، نخبة ضاعت في هرطقتها وسؤالها الفلسفي من الأفضل فياض أو الخضري، حماس أم السلطة، مع دحلان وضد دحلان،في رواتب ولا ما في. الصيف واللة يستر من وضع المياه، والتوجيهي والأقساط الجامعية، مافيا الصابون في قطاع غزة، الأسعار ورامي ليفي، العمل في المستوطنات والبطالة، والبنوك والسيارات والقروض والباقي عندكم.

في بلد كبلدنا لا باس من بعض الجنون، أن نخرج عليهم ونقول كفي استهتاراً بعقولنا والتحكم برقابنا وبمستقبلنا، فبلدنا ليست بعاقر، والوزير لا يولد مختوم على أسفل ظهر بأنة وزير، وما عاد للوصفات الجاهزة مكان، فلننظر إلى ربيع الثورات في وطننا العربي، كيف تسقط الأصنام بعد اكتشاف الحقيقة، وعندنا الحقيقة واضحة لا يستطيعون تغطيتها بالغربال، فالوحدة والوطن والمواطن ليس على رأس أولوياتهم.

اليوم أنا مبسوط من الحكومة والوزراء، يا جماعة إحنا بحاجة لوزير " حمش" ما بيضحك للرغيف السخن، وزيرنا قال بشكل واضح من يضرب عن العمل لا يلوم إلا نفسه فالخصم بالمرصاد، بصراحة أنا مع الوزير ومع الحكومة وضد الموظفين خاصة ان الموظفين زادوها على الحكومة ورئيس الحكومة اللة يطول عمرو.

أنا مع وزير العمل، الإضراب ممنوع، ومش بس هيك، الذي يفكر مجرد التفكير في الإضراب يجب ان يسجن لأنة يقف حجر عثرة في وجهة بناء دولة المؤسسات التي طال مخاضها، ولأنة ضد القانون الفلسطيني مثل ما قال وزير العمل، وإذا دققنا قليلاً فوزير العمل فاهم وعارف والحكومة متمكنة من القوانين، والإضراب صحيح حق مشروع لكن هذا كان زمان، ومثل ما بقول المثل"زمن أول حول" والله يخلف على الحكومة التي تربط الليل بالنهار لتوفر للموظفين رغيف الخبز.

وزير العمل سيدي وتاج راسي، لاتة كان واضحاً ومباشراً، ووزير العمل ليس أي وزير، ضليع في العمل فوزيرنا له أصول يسارية وضليع في العمل النقابي، وبالعربي الفصيح له قاعدة نقابية منتشرة من نهرها إلى بحرها، وبالتالي علينا أن نسمع الكلام ليس من وزير العمل فقط بل من كل مسئول في هذا البلد على اعتبار أن المسئول شايف وعارف.

الوزير والوكيل والمدير العام ورجل الأمن والاقتصاديون الجدد أسيادنا وتاج على رؤوسنا، فهم أولي الأمر، لهم نظرة بعيدة المدى وبالتالي علينا أن نسمع ونطيع ولن لا نفكر وان نضع الشوافات وان نتكون متفهمين متسامحين فنحن لنا الجنة في الحياة الأخرى، أيمكن أن نقايض بالجنة على بعض الحياة الزائلة.

علينا أن نصلي للحكومة ليل نهار، وان نشكر اللة الذي حبانا بها وبكل مكوناتها، ولنكن متشائلين وننظر إلى المحيط، فيكفي أن الحكومة لا تصفنا بالجراذان كما وصف القذافي شعبة، ولا تعتبرنا جراثيم كما خاطب الأسد شعبة، الحمدللة ما عندنا شبيحة ولا بلطجية ولا مرتزقة حتى اللحظة وان وجدوا فهناك بعض الخجل، الحمد للة فحكومتنا تتقن في السياسة ولا تخرج علينا كما في سوريا بالرشاشات ولا تعذبنا حتى الموت في زنازين تحت الارض، وبالمناسبة كل الشكر للاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكية على السجون خمس نجوم.

ما العمل حتى نفهم نحن الشعب؟؟؟؟ علينا أن نفكر بعمق وشمولية!!! فالوطن والدولة أهم من القضايا المطليبة واهم من الشعب؟؟؟؟ علينا أن لا نحتج عندما لا نجد حبة دواء في مستشفيات غزة، وعلينا أن نتحمل العمل في الأنفاق حتى تتضخم جرذان الانقسام، وعلينا أن نتناول المواد الفاسدة لأننا شعب الجبارين، ومن المهم عدم العمل في المستعمرات الإسرائيلية حتى لو انضممنا إلى جيش العاطلين عن العمل فالمصلحة الوطنية تتطلب ذلك، باختصار علينا أن نفقد الذاكرة وننسى ولنشكر اللة على نعمة النسيان.

علينا ان ننسى ونتأقلم مع الواقع الجديد، علينا ان نسامح ونبقي خدنا الأيسر على جاهزية للصفع ولا بأس من الخد الأيمن أيضا، علينا ان نصفح عن ونتحمل القذارة ونتحول لحناظلة صغار متسامحين فناجي العلي اعدم بكاتم الصوت ولم نحرك ساكنا، وياسر عرفات ذبح على في عز النهار واتهمنا الذهب بدمه، وصوتك يا أبو عرب صدح عليا على مقربة من مخيم قلنديا في ذكرى نكبتك ولم تقرع جدران الحواجز مع أبناء جلدتك، لذلك يجب ان نتأقلم ونتسامح ونقول يا سيدي أنت تاج راسي.

لكن.......... حتى لو تسامحنا وطأطأنا الرؤوس وقبلنا بالهم كما حصل مع أصحاب الانقسام، هل ستستوي أحوالنا؟؟؟؟ يا سيدي الوزير لن تستوي أحوالنا إذا عودنا أنفسنا على طأطأة الرأس، يا سيدي الوزير جيش العاطلين عن العمل في اتساع، والفقر ينهش العائلات الفلسطينية وهذا بالاستناد إلى إحصائيات المؤسسات الرسمية، وبصراحة يا سيدي كلنا تحت الفلقة فالفرق بينك وبين المواطن العادي المغلوب على أمرة لا شي سوى انك من الطبقة التي"انعم اللة عليها" تلك الطبقة التي خرجت علينا لتقول هذا من فضل ربي.

بالأمس التقيت احد الشبان وهو متزوج، وكالعادة يطر السؤال المعتاد شو الأخبار؟؟؟ وكيف الحال؟؟؟ قال لي اعمل في الباطون، تذكرت أنة كان يعمل في واحدة من مؤسسات الانجزة أو كما يحلو للبعض أن يسميها مؤسسات المجتمع المدني، قال لي طلبوا مني بكتاب رسمي أن اعمل 18 ساعة بواقع 1500 شيكل في الشهر، وبحسبة بسيطة يتلقي في الساعة ما يقارب 4 شواقل وفي أحسن الأحوال خمسة شواقل، لا تعليق!!!!!!!!!

قال الشاعر العراقي مظفر النواب أن لي أمنية أن يعود اللحن عراقياً ولو كان حزين، هذا القول ينطبق علينا وعلى غيرنا من أبناء جلدتنا العرب الذين فقدوا حتى حقهم في الكلام ما اوجد القاعدة لظهور جيل الغضب الذي أطلق صرخته واسقط الطبقات التي ربضت على صدره ومن ضمنها الأحزاب التي لا زالت تعتقد أنها منحازة لحقوق الشعب في الوقت الذي اتخذت موقعاً واضحاً لها الى جانب العصا والجزرة.

إيماني مطلق يا سيدي الوزير بحقوق العمال الذي تطالب بخصم أيام الإضراب من رواتبهم، وإيماني راسخ ان قضيتنا ارض وإنسان، تلك العلاقة الجدلية التي لا يمكن ان تنتهي، وهنا أتذكر الحج أبو محمد رحمة اللة الذي كان يعتقد بان الشعب هو الأساس، وان كل الإشكال السلطوية بتعبيراتها القومية والإسلامية والماركسية زائلة إذا لم تحافظ على العقد المبرم مع الشعب، كان الحاج أبو محمد يقول كثيرون مروا وبقينا نحن، وهذا ينطبق على الحالة التي نحن يصددها فقد مر علينا العشرات من الوزراء والعديد من الحكومات لكننا هنا باقون ندافع عن حقوقنا الوطنية والمطلبيه ولم نقول لأحد منهم يا سيدي ويا تاج راسي، بل قلنا لهم كونوا على قدر المسئولية الملقاة على عاتقكم.

يقولون أن أصل الإنسان قرد، لكن للقردة موقف حاد من هذه القضية الخلافية، فهي ترفض ارتباطها بالإنسان، فحسب اعتقادها أن لها ثقافة لا تتقاطع مع ثقافة الإنسان، رغم أن المثقفين يصفون الحالة بالقردة، فمثلاً يصف الشاعر العراقي الكبير الحكام العرب بالقردة، وفي رأي القردة هذا تعدي خطير على الأصل كما يعتقد بعض الباحثين في أصل الإنسان وعلى رأسهم دارون الذي نادى بان أصل الإنسان قرد، وبالطبع هذا يزعج بعض البشر الذين تمس مشاعرهم لمجرد وصفهم بالقردة، وعلى اعتبار أننا كبشر نرتقي إلى مستوى ارقي من القردة، تلك هي طبيعة الأشياء.

كنت في ساحة المحكمة في حضرة النائب العام لأنني تأخرت في دفع استحقاقات إذاعة صوت الوحدة، وقد كان النائب العام لطيفا معي فأعطاني فرصة ثلاثة أسابيع لأتدبر أموري، والمعروف أن المحكمة تفصل بين الأطراف المتخاصمة، هذا هو دورها، ولكن على المواطن الذي ابتلاه اللة او بالبشر بقضية أن يتفرغ ليوم كامل وإلا فقد اعذر من انذر، وفي ساحة المحكمة المشهد ملفت، مجموعات بشرية تتقاضى أمام نفسها وتتحدث في أحوال الناس.

التقيت أستاذ علمني في المرحلة الإعدادية، بعد السلام والسؤال اكتشفت أن له مشكلة مع مستأجر وتوجه إلى القضاء ليفصل فيها، وللصدفة التقيت مع مدرس أخر علمني في المرحلة الثانوية وهو مصطفي فنون، ترك البلد منذ سنوات طويلة ووجد طريقة، كنا ذكياً وطموحاً ولذلك وجد طريقة وارتاح وريح، وبعد السلام قال لي أنا هناك لأدافع عن ارضي واحميها، قلت له لا اعتقد فالواحد فينا لا يستطيع أن يحمي........... وانصرفت؟

في إحدى زوايا المحكمة كان جورج حزبون مع جمع من رجال العشائر جاؤوا إلى المحكمة لحل مشكلة، وبالمناسبة من يدخل المحكمة يعتقد أن كل الشعب مدان، وقفنا لدقائق تحدثنا عن الأوضاع الاقتصادية البناء والاجتماعية والبناء الفوقي والتحتي والعلاقة بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ودور العمل في تحويل القرد إلى إنسان، والمعنى أن قريحتنا فتحت على هذا النوع من الحديث الذي أصبح بضاعة فاسدة وكاسدة في ظل الحالة التي نعيشها.

تحدثنا عن الوزارة وعن التكنوقراطي والوطني، وعرجنا على الكمبرادور والمنفكتورة المتغيرات التي عصفت بمجتمعنا والتي مسحت الأرض في الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة التي تعتبر بمثابة بيضة الكبان في المجتمعات العربية، تحدثنا عن المقاولين الجدد، وتذكرنا أيام زمان فقال لي!!!! عندما كنت في روسيا كتبت قصيدة باللغة الانجليزية ولم أترجمها للعربية، وسأبعثها لك وبالطبع لم تصلني حتى اللحظة، قال : مضمون القصيد يتحدث عن عالم القردة، ففي يوم من الأيام جاء قرد إلى قيادة القطيع محتاراً، وجهة سؤاله إلى كبير القردة قائلاً هل صحيح أن أصل الإنسان قرد؟ هل نحن أجداد البشر؟ سأله كبير القردة، ها نحن القردة نقتل بعضنا؟ فأجاب لا؟ وجاء السؤال الثاني هل تخون القردة بعضها؟ أجاب لا؟ ها نسرق القرد بعضها؟ هل تمارس القردة القهر ضد بعضها؟ قال لا، إذن كيف تقول أن أصل الإنسان قرد؟ نحن يا بني ليس لنا علاقة بالبشر فهم لا أصل لهم.

انتهى الحديث وذهب كل منا في طريقة، وحضر مظفر النواب مرة ثانية الذي لا زال مصمماً على أننا قردة وأولاد قراد الخيل، وفي هذا الصدد لا استطيع إلا أن أتبنى موقف القردة التي ترفض أي علاقة بنا، وتكمن حقيقة ومصداقية الموقف في الواقع، فالقردة لها نظامها الاجتماعي الذي يمنع ويسمح ولها أخلاقياتها، فلا اعتقد أننا سمعنا بان ثلاثين قرداً تناوبوا على اغتصاب قردة لمجرد التعبير عن الحالة الحيوانية الكامنة في داخلهم كما حصل في ليبيا مع امان ألعبيدي، ولن اصدق أن القردة تتفن في تعذيب بعضها البعض كأن نستخدم الخازوق مثلا، وان تهين بعضها وتخضع القطيع للتعذيب الشديد لأنة يطالب بحقوقه، وحسب معلوماتي فان القردة تعيش حالة من الديمقراطية تتجاوزنا بكثير.

إذا لم نكن قردة فمن أين جئنا؟ وما هي أصولنا؟ هل نعود بجيناتنا إلى الكلاب؟ لا اعتقد ذلك فالكلب هو الصديق الوفي؟ هل نحن من فصيلة الحمير؟ اشك في ذلك فالحمار لا يعض صاحبة؟

قد يقول احدهم ما هذه الأسئلة الغبية؟ وما هذه المقارنة الغير منطقية بيننا نحن البشر الذين خُلقنا في أحسن تقويم؟ وقد يتساءل احدهم أتقصدنا نحن العرب؟ أتعني أن حكامنا قردة؟ أتعني أننا كعرب مجرد قطيع تحكمه القردة؟ أقول لا اقصد شيئاً، وما أقوله بعضاً من جنون في مواجهة الجنون الذي يجتاح حالتنا العربية، وقد أقول من حق القردة أن تنظر ألينا بدونية ، فالمشهد اليومي في ليبيا واليمن وسوريا ومصر قبل الثورة والنخب التي تخلت عن شعوبها يؤكد عمق الطرح بأننا خارج التاريخ والجغرافيا طالما نرى الذبح اليومي ولا نحرك ساكناً.

في حالتنا الفلسطينية، هناك إجماع على أننا شعب تعرض للظلم بأبشع أنواعه، فيكفي ما عاناه شعبنا من جوع وعمليات اعتقال طالت مئات الآلاف، ويكفي عمليات القتل المتعمد والتطهير العرقي التي تمارسها الدولة الصهيونية بحقنا، وإذا القينا نظرة سريعة على حالتنا سنجدها غاية في الهبوط، فان يمارس احدهم التعذيب حتى الموت ويستخدم كل وسائل القوة لقمعه في الوقت الذي كان معه في الزنزانة والمظاهرة والشعار، فهذا يضعنا أمام حقيقة تؤكد أننا حالة مستعصية وعلاجها بالكي.

العلاج بالكي يستنهض الحالة العربية، فالشعوب العربية ستبحث عن هويتها الحقيقية، وستجد لها مكاناً في التاريخ، وستفرض احترامها على القردة بكل أنواعها، وقد يكون إتباع منهج الهرطقة الذي يناقش على سبيل المثال الايجابيات في خطاب اوباما، أو ما هو موقف ما يسمى باليسار الإسرائيلي، أو الغرق في مناقشات بيزنطية على شاكلة من الأسبق البيضة أم الدجاجة، هذا لن يغير من حقيقة الحالة المأساوية شيئاً، فالعامل الذاتي هو الأساس في الخلاص من حالة الهبوط التي تجتاحنا، وهذا يعيدنا إلى أصل الموضوع وهو حوار القردة، ويلقي بالسؤال على الطاولة ، من نحن؟ وهل عشنا فيها من نهرها إلى بحرها؟ وإذا كان الجواب نعم فلماذا الغرق في تيه التكتيك الذي وضعنا في مرتبة ادني من القردة التي تموت دفاعاً عن مناطق نفوذها.

نعم هي جبهة الحكيم، لكنها تفتقر للحكيم، وقد لا يختلف اثنان على ذلك، فشتان ما بين الكلمة والكلمة، الكلمة التي هي السيف المجاهر بالحقيقة ووضوح الموقف في تفاصيل التفاصيل، وبلا شك أن تعليق الجبهة الشعبية لاجتماعاتها في اللجنة التنفيذية عبر عن وضوح في الرؤيا، وجاءت العودة لتكون نتيجة طبيعية للمصالحة التي نتمنى أن لا يكون اليسار الفلسطيني شاهد زور على عملية محاصصة قد تدفع بشعبنا وقضيتنا لما لا تحمد عقباه على اعتبار أن السياسة لا تُأخذ بالنوايا.

بالأمس حضرت الجبهة الشعبية اجتماعات اللجنة التنفيذية، وقد رحب الرئيس عباس خلال الكلمة التي ألقاها بعودتها، لكن الملفت للنظر أن الرئيس قال إننا نرحب بعودة الجبهة الشعبية بعد حل الخلافات الداخلية لديها، وهذا هو مربط الفرس، والسؤال هل تعليق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطينية حضورها اجتماعات اللجنة التنفيذية جاء بناء على الخلافات كما جاء على لسان الرئيس عباس؟؟ كانت الجبهة أعلنت وقتها أن التعليق جاء بناء على عودة السلطة للمفاوضات المباشرة، ولا أريد أن أخوض بالتفاصيل على اعتبار أن التصريحات التي صدرت عن قيادات الجبهة استنكرت نهج التفرد والاستكانة للنهج الأمريكي الإسرائيلي وكان هناك وضوح في الموقف تجاه تعليق حضور اجتماعات اللجنة التنفيذية، وبالطبع وبعد رجوع الجبهة لحضور الاجتماعات يطرح السؤال نفسه، هل تغيرت المعطيات والأسباب التي أدت إلى وقف التعليق؟ بالطبع نتمنى ذلك.

دعونا نبتعد عن التلاعب في الكلمات، فالقضية ليست قضية إعلان بتعليق الحضور أو العودة، والقضية ليست قضية بروتوكولية وحضور شكلي يؤدي إلى إضافة كمية هي عبارة عن شاهد زور على مرحلة لا تحتمل المتغيرات الغير مدروسة، وبالتالي هناك حاجة لإقناع الشعب الفلسطيني الذي شاهد عصي الأجهزة الأمنية الفلسطينية المتصالحة تنهال على رؤوس من نادوا بعدم الذهاب للمفاوضات المباشرة في رام للة، والذين خرجوا في مسيرة سلمية مطلبيه في غزة، ورغم ذلك المطلوب من كل فلسطيني عفا اللة عما مضى بشرط عدم العودة للذي مضى.

أحاول أن استحضر كلمات مواقف الحكيم جورج حبش، وخاصة أن شعبنا يفتقر للحكماء الذين لم يرهنوا مواقفهم للحالة وتصميمهم على التمسك بما نادوا من أجلة وإخلاصهم لما انطلقوا من أجلة حتى اللحظة الأخيرة والرمق الأخير على اعتبار أن القضية ليست شخصية، وان فلسطين ليست ملكاً لأحد، وبالتالي التقدم على العادي الذي ينادي بالممكن الآني على صعيد القضية الفلسطينية ببعدها الداخلي والنضالي، فهو الذي لم يؤمن بالحدود ونادى بتحطيمها وبشر واستبشر بذلك وهو على فراش موته عندما صمم أن يعرف أخبار غزو من ماهر الطاهر لتكون الابتسامة الأخيرة لرجل عاش غمار الفكر والثورة وربط بين النظرية والتطبيق، وها نحن نشهد وبعد رحيله عنا بسنوات انبعاث أبناء اللد من رفاقه يجتاحون الحدود في الذكرى الثالثة والستين لنكبة شعبنا ليصولا إلى حيفا ويافا ويعلنوا عودتهم ولو إلى حين، وفي ذلك رسالة واضحة لكل الأطراف.

لا يمكن لأي عاقل رفض الوحدة الوطنية، ولكن الوحدة الوطنية لا تؤسس على الكم، للوحدة الوطنية روافع تاريخية علينا التمسك بها، ولا يمكن الاستكانة للشكل الذي هو الوجهة الأخر للتبعية، ولا يمكن ربط الحضور والتعليق باستحقاقات هذا الفصيل آو ذاك كما حدث مع الجبهة الشعبية التي أوقفت السلطة استحقاقاتها أو مخصصاتها، ولا يمكن ربط العودة للجنة التنفيذية بالضائقة المالية التي هي حالة دائمة.

لماذا العودة عن التعليق؟؟؟ واضح أن هناك مستجدات وطنية، لكن ماذا لو عدنا إلى المفاوضات المباشرة وبدون شروط؟ ماذا لو تعرقلت المصالحة؟ وما العمل إذا فشلنا في تشكيل الحكومة؟ وما هو الموقف العملي من الاعتقال السياسي وخاصة آن المعتقلين السياسيين في الضفة الغربية وقطاع غزة يهددون بالإضراب المفتوح عن الطعام؟

عادت الجبهة الشعبية لتحضر اجتماعات اللجنة التنفيذية، هل يعني أننا بصدد مرحلة جديدة؟؟؟ هل هذا الموقف يعبر عن وضوح رؤيا واستحقاقات مرحلة؟؟؟ هل كما قال الرئيس عباس حل للخلافات الداخلية؟ هل للجانب المالي دور في اتخاذ القرار؟ هل في الجبهة الشعبية حمائم وصقور؟ داخل وخارج؟؟ غزة وضفة؟؟ هل تسرعت الجبهة في العودة؟ وهل تَسرعت بالأصل في تعليق حضور اجتماعات اللجنة التنفيذية؟هي مجرد تساؤلات لا تصل إلى درجة الاتهام، لكن من المهم اعتماد وضوح الرؤيا وخاصة في ظل الضبابية التي تغلف الأجواء الفلسطينية حتى في ظل اتفاق المصالحة الذي انتظرناه طويلا.

قد نكون بصدد مرحلة جديدة وخاصة بعد توقيع اتفاق المصالحة الذي وقعته فتح وحماس، وإذا افترضنا أننا تجاوزنا أثار الانقسام ودخلنا كفلسطينيين حالة من الحراك الديمقراطي ولا اقصد الانتخابات فقط وإنما ترسيخ الحياة الديمقراطية وحقوق الإنسان الفلسطيني على صعيد حرية الرأي والتعبير وإعادة الاعتبار لشعبنا وقضيتنا، واستبعد أن من مصلحة الحركتان المتصالحتان تعزيز الديمقراطية إلا في الجوانب التي تخدم أجندتهما ومن خلال إجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية التي لن تأتينا إلا بالديمقراطية الشكلية التي هي انعكاس للعشائرية السياسية.

إن الوضع الفلسطيني بعد المصالحة على مفترق طرق ويحتاج لفعل حقيقي تقوده فصائل المعارضة التي لم يعد مقبولا أن تمارس المعارضة الناعمة المعتمدة على فلسفة التلقي والترحيب الغير مستندة إلى التغيير الحقيقي الذي طالما انتظره الشعب الفلسطيني، ومن الصعب أن نشهد التغيير طالما أن المعارضة غارقة في نرجسيتها التي تقف عائقاً أمام الشعار والممارسة التي تشكل الضمانة الحقيقية للجم أية تجاوزات تستهدف النسيج المجتمعي والمشروع الوطني، والفرصة سانحة وناضجة لتشكيل جبهة معارضة تقودها فصائل منظمه التحرير الفلسطينية أو بعضها لإحداث تغيير في موازين القوى الداخلية، وما لعبة تشكيل الحكومة إلا دليلاً صارخاً على أننا نعيش الحالة الخلافية ولكن بشكل آخر، فالذي اطلع على الأسماء المرشحة للحكومة الجديدة يستنتج وبسهولة أن المشهد السياسي يدور في حلقة مفرغة، وان أطراف الصراع انتقلت من الحالة لتناحريه إلى لعبة عض الأصابع التي ستفضي إلى تقسيم الكعكة.

قال احدهم الحمد للة أنهم وقعوا اتفاقية المصالحة قبل ذكرى النكبة فقد جاءت فعاليات ذكرى النكبة أل 63 مختلفة فقد رسمنا بروفة العودة، وقال لي صديق من غزة كسروا احد أضلاعه لن نخافهم وسنستمر في النزول إلى الشارع ورفع صوتنا، كان ذلك قبل توقيع الاتفاق، وقال أخر نريد أن نتنفس الهواء النقي بعيداً عن الحسابات الضيقة الأفق، وقد تكون الفرصة مواتية للجم أية محاولة للعودة إلى الوراء ما يفرض على الجبهة الشعبية وقوى اليسار وكل الرافضين حشرنا في عنق الزجاجة استحقاقات لا بد منها.

في مثل هذه الأيام وبالتحديد في شهر رمضان الماضي تسمر الفلسطينيون أمام شاشة فضائية فلسطين والتقطوا أنفاسهم وهم يشاهدون برنامج أرزة وزيتونة للزميل الإعلامي ماهر الشلبي الذي تجول في أزقة مخيمات لبنان يحاول انتزاع أسماء مدن وقرى فلسطين التاريخية دون جدوى

وقتها خرج المتربصون بقضيتنا وحقنا في العودة باحتفالية قميئة ليقولوا انظروا..... هؤلاء هم اللاجئون...... إنهم لا يعرفون حيفا ويافا والقدس..... وبالطبع ذُرفت دموع التماسيح من قبل أنصار التفريط بحق العودة الذين انقضوا علينا تمهيداً لاجتثاثنا والتعامل معنا كتجمعات عشوائية متناسين عامل الوعي الوطني المرتبط بالجذور ووصايا الأجداد الذين عاشوا التيه والخيمة وظلم ذوي القربى.

المشهد كان واضحاً للأعمى، عشرات الآلاف من اللاجئين الفلسطينيين انبعثوا من جديد ومشوا إليها ليجددوا العهد والوعد، مشوا في طريق الجلجلة وعلى رؤوسهم أكاليل الغار ليعلنوا للعالم اجمع بان فلسطين للفلسطينيين، وان سنوات التيه في صحراء اللجوء لم تنسيهم عكا وبحرها، وان ارض البرتقال الحزين ماثلة في القلوب والعقول، وان عظام ألموتى الذين لم تتكحل عيونهم برؤيتها تنطق باسمها.

جاؤوا إلى فلسطين، منهم من وقف والقي التحية عليها، ومنهم من عقد العزم على تقبيل أرضها، أنة حسن حجازي العائد إلى يافا، وهنا أحاول أن أتحسس الشعور الحقيقي لهذا الفلسطيني الذي قرر العودة بعيدة عن الاتفاقيات والتسويات التي تنتقص حقه في أرضة ووطنه، هكذا تكون العودة إليها، وبهذه الطريقة نقبل أرضها المقدسة ونتسم هواء بحرها.

هي رسالة من ثمانية ملايين لأجيء فلسطيني، رسالة واضحة لا تحتاج الى فتاوى سياسية، سنعود إليها يوما ما، حتما سنعود ونحقق الحلم، لسنا بالقتلة ولا بالطارئين على هذه الدنيا وهدفنا من مهدنا إلى لحدنا أن نعود لأنها لنا، والرسالة لم تكتب على طاولات التسوية ولا في الفنادق، كتبوا رسالتهم بالدم على حدودها، كتبوا رسالتهم وحلقت أرواحهم لتعانق كرملها وترسم بالدم أبجديتها التي لا تموت.

رسالة أخرى لدولة الاحتلال الإسرائيلي وقد وصلت، ومفادها أننا لن ننسى، وان رهانهم على عامل الزمن فشل، لان عامل الزمن لصالح اللاجئين الفلسطينيين، والذين اقتحموا حدود فلسطين التاريخية من الجيل الثالث والرابع، وما حصل عبارة عن بروفة لما سيحصل في المستقبل، ومن تابع رئيس وزراء دولة الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو يستطيع أن يجزم بحتمية العودة حتى لو وضع على كل متر جندي فلن يمنعوا الفلسطينيين من عودتهم إلى أرضهم.

رسالة ثالثة إلى العالم تقول نحن نعيش لهدفنا، صحيح أننا بصدد حقبة مظلمة، ولكن التاريخ يثبت أن المستقبل للشعوب، فكما تحررت الشعوب الأوروبية من الاحتلال النازي سنتحرر، وكما حطم شعب جنوب أفريقيا نظام الابرتهايد سندمر الجدار الذي لن يعمر أكثر من جدار برلين، وهذا يتطلب من كافة دولة العالم شعوباً وحكومات التوقف أمام حقوق شعبنا الفلسطيني في تقرير مصيره وبناء دولته وعودة لاجئيه إلى أراضيهم التي هجروا منها، وكما أسلفت فان عامل الزمن لصالحنا.

ان التطرف اليميني الرسمي والشعبي الذي يجتاح دولة الاحتلال الإسرائيلي هو إلا تأكيد على القلق المزمن الذي يعيشه الكيان الإسرائيلي، وما الفتاوى التي تطالب بطرد الشعب الفلسطيني وتصفيته عرقياً إلا انتصاراً لحقنا، ولو شعر الإسرائيليين مجرد الشعور أن شعبنا تنازل عن حقوقه لما عشنا المعاناة، إنهم يريدون الأرض والشعب، الأرض لبناء المستعمرات للمستجلبين والشعب ليمارس العمل الأسود عندهم، لذلك ستعلو وتيرة الفكر اليميني في دولة الكيان، ولكن مقابل ذلك ستتعمق الفكري التي تنادي باسترجاع الحقوق الفلسطينية والعربية.

لقد كان للمصالحة الفلسطينية وانتصار الثورات الشعبية في العالم العربي دور هام في المشهد الفلسطيني المتعلق بإحياء ذكرى النكبة أل 63 ، وتكمن الأهمية في تلك المحطة ان حرقت مراحل ومهدت الطريق لمرحلة لها روافعها وميزاتها، ألا وهي عودة الوعي للشعوب العربية والشعب الفلسطيني، والتأكيد على قدرة الشعوب في أحداث التغيير وعدم التعويل على الأنظمة التي ثبت إنها تابعة للامبريالية الامريكية التي تتلاعب بمستقبل شعوبنا العربية وتستغل ثرواتنا من خلال فزاعات صنعت لتعميق حالة الخوف في داخل المواطن العربي.

هي مرحلة نهوض لا محالة، مرحلة أسقطت كل الشعارات الديماغوجية التي تنادي بما يسمى بالواقعية والتطلع لموازين القوى من قبل بعض الشرائح التي تحسب نفسها على المثقفين الذي غادر الكثيرين منهم السفينة لينخرطوا في ظاهرة الانجزة التي تبشر بالديمقراطية وحقوق الإنسان كذباً ودجلاً، صحيح ان هناك بعض الاستثناءات ولكن المشهد العام لهؤلاء واضح، ومنهم من انخرط في الحركة الماسونية ليكون خادما للفكر الصهيوني وأهدافه البعيدة المدى.

إن الدم الذي سال على الحدود مع فلسطين التاريخية والجولان السوري المحتل له لون آخر ومعنى أخر، هو دم مختلف عن شلال الدم المتدفق في الضفة وغزة، هذا الدم يعبر عن الإرادة والموقف والحنين وعدم التفريط، هو رسالة لكل من يفكر مجرد التفكير بالتنازل عن حقوق اللاجئين مفادها أن حق العودة حق مقدس غير قابل للتفريط، وهي كلمات كتبت ولا زالت تكتب بدماء لتؤكد أن شعبنا الفلسطيني كما الفنييق ينبعث مع الشمس ومن الشمس وان الشباب الفلسطيني كما دموع الفنييق التي تشفي جراح المعذبين وتعيد الأمل للذين تاهوا عن الهدف وفقدوا البوصلة.

مش عارف ليش كثير من "القادة" الفلسطينيين مستعجلين على عودتنا إلى قرانا التي هجرنا منها أو بالأحرى حل قضيتنا حل "عادل"، وأحاول أن أجد حلاً لثقافة الطلاسم التي تعتبر أن العودة لأراضي السلطة الفلسطينية معتقدين أن فلسطين بالنسبة لنا ارض وحجر، وللحقيقة اعذر هؤلاء الذين لا يروا الصورة مكتملة لأنهم لم تتكحل عيونهم ولم يعايشوا لحظات الحلم والألم الأخيرة للاجئ عاش النكبة بكل تفاصيلها، وقد نجد لهؤلاء عذراً لأنهم لم يعيشوا الوطن واقعاً وحكاية وجيل حاول أن يقرع جدران الخزان في ممالك الصمت المتآمرة علينا وعلى حقنا.

لسنا بحاجة لعطف أي كان، فنحن أبناء النكبة نتوارث حلمنا غير أبهين لصعوبة المرحلة لأننا نؤمن بالمتغير، نحن نؤمن أن قضيتنا هي الثابت وكل ما يحيط بنا هو المتغير، كنا نؤمن أن الرجعية العربية متغير وبالفعل ثبت هذا من خلال كنس جماهيرنا العربية اعتى الأنظمة والحبل على الجرار، وإيماننا مطلق بننا الثابت ودولة الاحتلال هي المتغير، ونحن نؤمن أن أصحاب المبادرات السيئة الصيت متغيرون ونحن ثابتون ثبات من ماتوا في صحراء التيه وكلهم أمل بالعودة إلى حيث كانوا.

مش مستعجلين على العودة إلى قرانا ومدننا التي هجرنا منها، نحن نعرف المتاعب التي نحن بصددها، ونحن ندرك أن عدونا يريد استئصالنا ثقافيا وجسدياً، ونعرف أن عدونا يراهن على عامل النسيان بعد موت الجيل الأول من اللاجئين، لكن سيفشل كما فشل في الكثير من المحاولات المسمومة لتفريغ قضيتنا من مضمونها الإنساني والحقوقي والوطني باستخدام أشباه السياسيين وأنصاف الوطنيين الذي تحولوا لأدوات في يد دولة الاحتلال الإسرائيلي وبلاد العم سام.

نحن نعرف أننا نشكل منجم ذهب لحفنة من المنحرفين الذي ينفذون سياسات عدائية ممنهجة بأمر سيدهم، هؤلاء لا يعرفون ما معنى الحتمية وما معنى الجينات، هؤلاء يجهلوا ماذا يعني برد اللجوء الذي يرافقك من مهدك إلى لحدك، ولا يعوا معنى أن تكون بلا قضية وهدف وان تتحول للحم مكدس في المخيمات، ونحن نعرف أنهم يستغلون جوعنا وتجهيلنا غير عارفين أن ثقافة اللجوء لا تقتصر على الكتب والأكاديميين لأنها واقع معاش رغم المتغيرات التي أحدثتها مجموعات الانجزة في المخيمات.

مش مستعجلين على العودة ولسنا خائفين من عدم تحقق الحلم، نحن نخاف من بعض أبناء جلدتنا الذين يستغلون كل فرصة لتوجيه الطعنة كل الطعنة لحلما المقدس، هذا الحلم الذي لم يتحقق في زمن آباءنا وأجدادنا وقد لا يتحقق في زمن أولادنا ولكن الأكيد أن أحفادنا سيعودون، هي حتمية لا مناص منها أننا سنعود من خلال الأحفاد، وقد يكون هذا بعد ثلاثة أجيال أو أربعة أجيال أو عشرة المهم أننا سنعود.

نحن سنعود، حتما سنعود، وحتى يكون لعودتنا معنى يفترض أن نحافظ على ثقافتنا كلاجئين عاشوا وماتوا في الحلم وللحلم بعيداً عن التلاعب بالكلمات وقلب الحقائق وتيئيس الناس من خلال الأدوات التي تعتقد إنها نمور ونحن نعرف إنها نمور من ورق حالها كحال الفراشة السوداء التي يحرقها نور الحقيقة.

مش مستعجلين على العودة إليها، لأننا نعتنق الحقيقة، ومقتنعين بان الإنسان قضية وموقف وخزان، لكننا لا نرتكن إلى الحقيقة والقضية فقط، ولا نعتمد على الحتمية والمتغيرات الموضوعية، فالقضية بحاجة إلى فعل، والفعل بحاجة إلى أدوات لا تهاب من يمتلكون إمكانيات التخريب الثقافي، نحن نراهم يتحدثون عن حق العودة وهم كاذبون مضللون يهدفون إلى تمرير الخراب وبيع البلاد والعباد.

في الذكرى أل 63 لنكبتنا لا بد من المكاشفة وبعض الحقيقة، وخاصة أنني شاركت في مسرة العودة مع أكثر من خمسة الآلاف من أبناء المحافظة، وأنا اعتقد أن المكاشفة هي نصف العلاج، والنصف الأخر هو طرح الحقيقة كل الحقيقة، ففي الذكرى أل 60 لنكبة الشعب الفلسطيني قرر بعض اللاجئين عمل اكبر مفتاح ليكون ضمن بوابة العودة على مدخل مخيم عايدة للاجئين في بيت لحم، ولم يكن المقصود اكبر أو اصغر، لكن الهدف كان المفتاح الذي يشكل رمزا.

كان على رأس هذا العمل الضخم اللاجئ منذرة عميرة الناشط في قضايا اللاجئين، وللحقيقة تابعت تفاصيل المفتاح والبوابة وخاصة أنها لا تبعد عن معسكر جيش الاحتلال الإسرائيلي سوى عشرات الأمتار، كان الخوف من إجراءات الاحتلال الإسرائيلي الذين لا يفوتون فرصة إلا ويستغلونها للتنغيص علينا، غير أن الطعنة جاءت من أبناء جلدتنا الذين حاولوا تحريك البلدية لمنع تصب البوابة والمفتاح لكنهم فشلوا، هؤلاء نصبوا أنفسهم زعامات ومخاتير للاجئين، لكنهم بعيدين بعيدون كل البعض عن قضيتنا وهدفهم هو مصالحهم وجيوبهم.

هذا العام كان حافلا في محافظة بيت لحم، حيث تداعت الفعاليات والمؤسسات للنهوض بالذكرى، وتم إقرار تشكيل لجان حق العودة التي تعمل على تعزيز وتكثيف النشاطات الجماهيرية التي تعزز ثقافة النكبة، وأنا هنا لا أتحدث عن الثقافة المسطحة التي حالها حال الوجبة الجاهزة، انأ أتحدث عن ديمومة التعاطي مع قضيتنا، وهذا يتطلب انخراط اكبر عدد ممكن من الناس في لجان حق العودة بعيداً عن مؤسسات الانجزة التي تعتقد أنها تمتلك القوة السحرية في استقطاب الناس طالما أنها تمتلك المال.

كم هو مخيف المال الوسخ، وكم هو مخيف أن نتعامل مع شعبنا وجماهير مخيماتنا ككم بشري يجتمعون بضربة نرد، فشتان ما بين الانجزة والعمل الجماهيري الذي هو العمود الفقري لنشر الوعي بقضيتنا، فالا نجزه والوعي والفعل ضدان لا يلتقيان، حتى لو شاهدنا مظاهر الحمل الكاذب الذي لا يسمن ولا يغني من جوع، وقد يكون أن الأوان لقول كلمة الحق التي نرددها دائما في وجه الظلم والظلام بان يكفي أن تسير الأمور على رأسها لان الوضع الطبيعي أن نمشي على أقدامنا

قلوب وعقول تكتسي بالبرد واللامبالاة تجاه الجرائم التي ترتكبها دولة الاحتلال الإسرائيلي بحق أطفالنا وشرائح شعبنا المختلفة في قطاع غزة المحاصر، المشهد غريب عجيب فمقابل الجحيم وكتل النار التي تلتهم الأجساد تأتي المواقف باردة وكأننا بصدد حكاية خرافية لا صلة لها بالواقع الفلسطيني والعربي، وتكمن الغرابة في حالة الاجترار نجاه الجرائم التي تحصد المئات من الضحايا ما بين شهيد وجريح، لدرجة ان المراقب يتوقع ردود الفعل التي لا تتجاوز المسيرة في أحسن تقدير، وحتى نكون منصفين مع العرب العاربة تمخضوا فأراً بمطالبتهم مجلس الأمن بفرض حصار جوي على سماء غزة لحمايتها من القصف الإسرائيلي اسوة بموقفهم من ليبيا.

في غزة مقاومة متواضعة بإمكانياتها رغم محاولة تضخيمها من دولة الاحتلال، فموازين القوى غير متكافئة، خاصة أننا بصدد قوة نووية تمتلك كل الإمكانات والدعم العسكري والسياسي الغربي اللامحدود، ولذلك لا يمكن الحديث إلا عن الصمود وعامل الجرأة الذي يميز عناصر المقاومة ويفرض نفسه بقوة على المشهد ألغزي الذي فرض نفسه على أعداء القضية الفلسطينية رغم حالة التشظي التي نعيشها كفلسطينيين جراء الانقسام الذي ندفع ثمنه دماً.

قدر المقاوم وخيارة أن يكون في مقدمة الصفوف، لكن المشهد لا يكتمل بالمقاومة المسلحة على اعتبار أن المقاومة بحاجة لسياج واحتضان من الجماهير وهنا تكمن المفارقة المؤلمة التي تحكي حال الناس التواقين للخروج من المأزق والتناقض الذي يلف المشهد الذي حول شعبنا إلى ضحايا تساق إلى المذبح مجانا، وهذا يدفعني للتساؤل عن موقع الشعب من المعادلة التي تقرض نفسها علينا كشعب وتطرح السؤال بقوة، ما قيمة المقاومة بمعزل عن الوحدة؟ ومتى تتطلع أقطاب الانقسام إلى الشعب الغارق في كابوس لا ينتهي.

في أحاديثي مع الأصدقاء في قطاع غزة سألت احدهم هل تشعرون بالخوف من الهجمات والقصف والطائرات، كنت اعرف أن سؤالي غبي لان الخوف سمة مميزة للبشر، جاءتني الإجابة واضحة جلية والتي تقول نحن لا نخاف الموت، نحن نخاف الإصابة، نخاف فقدان الأصدقاء، نحن نخاف ونحب الحياة ولكننا لا نخشى الموت، وهذا قدرنا نخرج إلى الشارع عندما يبدأ القصف فالشارع أكثر أمنا.

إن الخوف الذي يجتاح الشارع الفلسطيني ليس من الموت، فالموت قادم لا محالة، والخوف ليس من دولة الاحتلال حتى في اعتى ممارساتها كما يحدث في قرية عورتا وسلوان وبلعين وكل شبر من قطاع غزة، الخوف ليس من الإسرائيلي لان كل فلسطيني مدرك للمخاطر القادمة من الاحتلال، واكبر دليل على ذلك معركة مخيم جنين التي أحيا البعض من شعبنا ذكراها التاسعة، فميزة معركة مخيم جنين البطولية أن المخيم توحد في وجه الخطر الداهم وعقد العزم على تعميد الوحدة بالدم وكانت النتيجة ملحمة تضاهي البطولات التي قرأنا عنها في التاريخ.

ما هو مصدر الخوف الذي يجتاحنا في عزة والضفة؟ وإذا كان الاحتلال ليس مسبباً رئيسياً لحالة الخوف الساكنة في عقولنا وقلوبنا وضمائرنا؟ هل أصبح الفلسطيني مصدر الخطر على الفلسطيني؟ وهل بات الفلسطيني يخاف من الفلسطيني؟ ولماذا يكتفي الفلسطيني بمتابعة عمليات الذبح والتنكيل الفاضحة بأبناء شعبة عبر الفضائيات؟ اليس هذه مفارقة تحتاج أن نقف أمامها بمصداقية عالية؟ الم تأتي لحظة الاعتراف بالحقيقة والتي تؤكد أن الخطر الأكبر على الفلسطيني هو الفلسطيني نفسه.

المشهد معقد جداً،خوف وجرأة ووحدة وتناقض، اليوم في نفس الخندق وغداً صدام وقمع، هذا هو الحال في الضفة وقطاع غزة، ولا زالت مشاهد القمع التي تعرض لها شبابنا وشاباتنا حاضرة في الأذهان عندما نزلوا إلى الشارع يطالبون بحريتهم وكرامتهم ووحدة شعبهم، ولا زال هناك حتى كتابة هذه الكلمات شباب يقبعون في زنازين الانقسام لأنهم رفعوا الصوت في وجه الكذبة التي تتحدث عن إنهاء الانقسام.

الخطر الحقيقي لا يأتي من الخارج، الخطر الحقيقي ساكن فينا، وكما قال الشاعر العراقي المكافح مظفر النواب أصبح الواحد فينا يحمل في الداخل ضده، فالشعب مع المقاومة ولكن أي مقاومة؟ والشعب ليس ضد حماس أو السلطة لأنهم من الشعب، والشعب ليس ضد القانون والنظام، والشعب ليس ضد الأجهزة الأمنية والشرطية، ولكن الشعب ضد سياسات التضليل والمقاومة التي لا تنتمي إلى الشعب ممارسة على ارض الواقع، والشعب ضد الديمقراطية المعلبة الموجهة التي لا تحقق سيادة الشعب كل الشعب، والشعب ضد أجهزة أمنية تكاد لا تنتمي لشعبها بممارساتها اليومية.

هنا مكمن الخوف، وهو خوف من نوع ا خر يتداخل فيه الوطني بالاجتماعي والصحي والوظيفي والقيمي، وهذا الخوف اخطر بكثير من ممارسات الاحتلالية التي تصل لدرجة جرائم الحرب والشعب يدرك ذلك تماماً، لكنة لا يحرك ساكناً، يجر إلى المسلخ بصمت دون أية مقاومة، وهذا الخطر الثاني الذي يداهمنا كشعب، ولا يكفي أن تخرج النخبة لتمارس اللعبة النضالية بمعزل عن السياج الحامي، ففي الضفة الغربية يتكرر المشهد المتعلق بالمقاومة الشعبية للاستيطان والجدار، هذه المقاومة المشروعة تحتاج إلى عمق جماهيري والشعب الفلسطيني يمتلك مخزون ضخم وخبرة كبيرة في العمل الجماهيري، لكل مشهد المقاومة الشعبية يأكل نفسه ويتكرر أسبوعيا باعتراف من يقفوا على رأسه لدرجة أن بعض قادة المقاومة الشعبية انخرطوا في جيش الموظفين في السلطة الفلسطينية.

السؤال الذي يفرض نفسه بقوة ضمن حالة التيه التي تجتاح الشعب الفلسطيني الواقع بين سنديان جرائم الاحتلال والانقسام الفلسطيني، أين الأولوية؟؟؟ وهل على الشعب الفلسطيني بقواه الحية أن ينظر إلى الخلق وينهي الملفات الشائكة وعلى رأسها الانقسام؟ هل مقاومة الاحتلال أولوية فلسطينية في هذه المرحلة؟ وإذا كانت كذلك كيف يتسنى للشباب الذي يتعرضوا للقمع والاعتقال في قطاع غزة والضفة الغربية الجمع بين هذين المتناقضين؟ أنة القمع المركب بصرف النظر من أين يأتي، وهذا في اعتقادي يسلط الضوء على الخلل الذي يضرب العلاقة بين الخوف والجرأة لصالح الخوف.

قد يكون

يلعن أبو الخوف الذي سكن في قلوبنا وعقولنا وحولنا لكائنات تنتظر ساعة الخلاص، وينعل أبو المصالح المغمسة بدم الفقراء الذين تحولوا من حطب للثورة إلى ضحايا للانقسام والتشتت والتشظي الذي ينهش كرامتهم كل يوم.

جاءني الصوت من مخيم جباليا واضحاً، الخوف يسيطر على الناس، والخوف في زمن الانقسام ليس إحساسا بعدم الأمان، الخوف في زمن الانقسام ليس زنزانة أو عصا تنهال على راسك، والخوف ليس عيون تراقب تحركاتك وضجيج نبضك الرافض للحالة التي أوصلتك للدرك الأسفل، الخوف أعمق من كل هذا، إنهم يحاولون احتلالك والسيطرة على أنفاسك.

الخوف تحول لسيف مسلط على أسرتك وكرامتك، يختارون ما شاءوا من التهم حتى التي لا تتناسب مع مقاسك، فأنت حشاش في نظرهم، أنت داعر، أنت المواطن الغير صالح طالما رفعت صوتك ضدهم، فحذار من رفضك، وحذار من صوتك، فصوتك عورة.

مسموح لك المشاركة في المسيرات والاحتجاجات التي تتقاطع مع مصالحهم، لقد حددوا لك المساحة، بايعهم كما شئت، وسبح باسمهم ليل نهار، العن الطرف الأخر، فالأخر هو المخرب والمنقلب والجاسوس وصاحب الأجندة السوداء، لكن عليك البقاء في المساحة المخصصة لك، فأنت في نظرهم كما البغل الذي تقيده الشوافات، ممنوع عليك النظر إلى الأمام، وتحرك كما شئت في مساحتك المحددة، وعليك الحذر من اقتحام المحرمات.

لك الحق أن تكون بطلا في بلعين والمعصرة والنبي صالح، اهتف كما شئت، والعن الاحتلال، تنشق الغاز المسيل للدموع، ولا باس من المياه الوسخة والرصاص المطاطي، فأنت سيد المساحة، وسيد المقاومة الشعبية، أنت هنا سيد الموقف أيها الحر، ولكن عليك احترام المساحة والحدود.

احذر شوارع غزة ورام للة، هي ليست لك، لا تأخذك العزة بالرأي، ولا تصدق كل ما يقال، ولا تصدق أنهم يريدون إنهاء الانقسام، يا سيدي هذا كلام فضائيات، وتكتيك يا "جاهل"، وإذا كنت لا تصدق حاول مرة أخر، سيخرجون لك من حيث لا تحتسب، وستكون أنت المخرب المتمرد على قوانينهم، لذلك عليك أن تحترم المساحة، تستطيع أن تخرج في شوارع غزة لتلعن رام للة كما شئت، فأنت في مساحتك بطلاً، ومن حق رفع الصوت في شوارع رام اللة ضد غزة أيها البطل.

اللة يلعن أبو الخوف والصوت الواطي والابواق الكذابة وثقافة المساحة المسموحة والشوارع المحرمة على ساكنيها، ولكن تذكر انك تصنع خوفك، وانك تصنع قدرك، الم تسمع بالذي قال أن الشعوب أذا هبت ستنتصر، وان الشعوب وحدها قادرة على صناعة تاريخها بالطريقة التي تريد، يا سيدي آنت تسكن الخوف والخوف يسكنك، فتمرد على خوفك وأعلن عصيانك، فما أحوجك إلى العصيان على ذاتك، وتذكر أن عليك قرع جدران خزانك.

فلسطين لك، والعلم لك،والتاريخ والمستقبل، أنت لست عبداً في مزارعهم، ولست ملكية خاصة للناطق الرسمي، فالناطق كذاب، والناطق رقاص، والناطق عبدا لمصالحة التي بناها على فقرك وقهرك وكرامتك يا عامل الحصمة ويا أيها الميت الحي في الأنفاق وأنت الذي تمارس العمل الأسود في المستوطنات، صدق حدسك ومن سبقوك إلى الشارع، فالشارع كرامة، والشارع وطن، والشارع هو العصيان ورفض الاستكانة للقائم.

أعلن عصيانك، وارفع رايتك السوداء، لتتشح بلدك بالسواد احتجاجا، ولتغلق عينيك فأنت لا ترى ولا تسمع تضليلهم، ارفع صوت المكتوم في وجه الموت الساكن قي داخلك، طالب بحقك في حريتك فالحرية تأخذ ولا تعطى، افرض عليهم سلطة الشعب، لا تصلي وراء الإمام القاتل، ولا تصفق للقائد القاتل، وقاطع الفاسد والجاحد، عد إلى شارعك وأعلن صحوتك، واصرخ بأعلى الصوت فليسقط الانقسام، وقلها بالفم المليان لا صوت يعلو فوق صوتك فانت الشعب صاحب البوصلة.

العن خوفك، وأعلن رفضك، وجاهر بعصيانك، وقلها لا كبيرة لقمع الحريات، انزل لشارعك وتوحد معه، فبعصيانك تعود إلى بلدك وتعود إليك، كن معك ولا تكن معهم، ففلسطين لك لا لحماس ولا للسلطة، فلسطين لكل الفلسطينيين، للأموات منهم قبل الأحياء، فلسطين للقادمين بعد مئة عام، احفادك الذين لهم الحق في الحياة، حياتهم بين يديك لا تساوم على حق احفادك في الحرية والكرامة.

تذكر أيها الموطن الذي هو أنا، أن الانقسام أنفاق ابتلعت المئات من إخوتك، والانقسام عمال حصمة يجابهون الموت من اجل رغيف الخبز الذي تحول لرصاصة، الانقسام فساد ومحسوبيات، والانقسام مراكز قوى وعصابات، تذكر أن الذي يقتل في الشارع باسم الوطن ليس فلسطيني، وتذكر أن الذي يعتقل ويشبح ويعذب ويغتصب ويفرط لا ينتمي إلى مساحتك، فمساحتك هي الوطن ومساحتهم أيضا، لكنهم ضلوا الوطن وأضاعوا البوصلة التي هي فلسطين وليس انقسام.

ما جرى في مصر العروبة رسالة لكل حرامي وفاسد قبل على نفسه أن يبيع نفسه للأجنبي ويسطوا على لقمة الفقراء، وما الحالة الاحتفالية التي تشهدها الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج إلا بمثابة استفتاء ضد الفساد والذل والتحكم بمصير الشعوب التي تمهل ولا تهمل، فملايين المصريين الذي تجمعوا في ميدان التحرير ومختلف المدن المصرية عبروا عن ضمير الأمة التي ضاقت بالبلطجيه والحرامية الذي سطوا على ثرواتها وامتهنوا كرامتها.

لكل بلد عربي ميدان تحرير، وفي كل بلد عربي حزب حاكم وبلطجيه باعوا البلاد والعباد للاجني، والفاسد لا دين له، لذلك نراهم يتعاطفون مع بعضهم البعض، ويستميتوا في الدفاع عن مصالحهم، فهم من طينة تختلف عن طينتنا، هم كائنات لا تمت للبشر، لهم قوانينهم الخاصة التي تبيح لهم ارتكاب الجرائم الاقتصادية والسياسية معتقدين أنهم فوق القانون متناسين أن الشعوب قادرة على امتلاك اللحظة في الزمان والمكان المناسبين.

لقد اثبت الشعب المصري ومن قبلة الشعب التونسي أن تلك الأنظمة عبارة عن نمر من ورق، وأنها مجرد تحالف كريه للفاسدين المستفيدين من السلطة المطلقة أو التي اعتقدوا أنها مطلقة، وقد ظهر ذلك جلياً في عملية القمع حتى الموت في شوارع القاهرة والإسكندرية، ينهالون على الشباب بالعصي حتى الموت، متحالفين مع أعداء امتنا التي كانت لهم عوناً علينا بأدوات القمع، فواجهناها بلحمنا وصبرنا وكانت الحتمية معنا في تونس ومصر والحبل على الجرار.

الشعب يريد إسقاط النظام، والشعب يريد إسقاط الفساد، والشعب يريد إسقاط كل الفراعنة المنتشرين في العالم العربي الذين فقدوا صلاحيتهم وحانت ساعة كنسهم ومحاسبتهم على جرائمهم واستعادة حقوقنا وكرامتنا وحريتنا، من واجبنا كشعوب عربية أن نتنفس الحرية ونصنع قدرنا كما نريد، ومن واجبنا أن نقف في وجه الطغم والحرامية الذين عاثوا فساداً في بلادنا واعتبروا كما قال مظفر النواب احتلال البلاد ضيافة.

إننا نعيش لحظة تاريخية، قد لا نشهدها مرة ثانية في حياتنا، هي لحظات الفرح والعزة والكرامة التي عاشها آباءنا في الخمسينيات من القرن الماضي أيام ثورة الضباط الأحرار ومقاومة الاستعمار الأجنبي والإقطاع والباشاوات، ففي هذه الأيام ينصرف الفاسدون إلى جحورهم ويسيطر على المشهد أبطال الأمة، يتقزم ألقذافي "العظيم" أمام عمر المختار الذي رفض المساومة على نضالات شعبة وواجه الموت مبتسماً دون أن يرف له جفن وسجل تاريخ الشعب الليبي بحروف من عز وكرامة.

وها هو ألقذافي"العظيم" يصف الجماهير الثائرة في مصر بالعملاء للموساد الإسرائيلي وينادي بان أساس ثورة الشعب التونسي على زين العابدين بن علي لان زوجته طرابلسيه، والواضح إن ألقذافي العظيم الذي يتحفنا دائما بأفكاره النيرة مكشوف عنة الحجاب، وهو ليس الوحيد الذي يعتبر نفسه الحاكم بأمر الله.

إن ما حدث في مصر ليس ثورة شباب الفيس ألبوك كما يحلو أن يطلق عليها البعض، فالشباب الذين خرجوا إلى الميادين والساحات عرفوا أكثر من غيرهم حجم الفساد المستشري في بلدهم، وأدركوا أكثر من غيرهم أن التغيير يأتي من خلال النزول إلى الشوارع والميادين والموت في سبيل الوصول إلى رأس الفساد وبالفعل وصلوا، ومن الغريب سحب التجربة المصرية على العديد من الدول العربية من خلال الدعوات على الفيس بوك للثورة والتجمع في الشوارع، فما حدث في مصر نتاج حالة خاصة لا يمكن أن تنسخ في بلدان أخرى، ولقد كانت الإرادة والصرامة والاستعداد للتضحية في مواجهة تنامي الفساد هو المحرك الرئيس للثورة المصرية المضفرة.

لقد انطلقت الدعوات في الجزائر وسوريا وفلسطين للثورة على الأنظمة كمقدمة لإسقاطها، ففي فلسطين يتم الحديث عن انتفاضة الكرامة في قطاع غزة، كانت الدعوة تقليدية منسوخة عن التجربة المصرية رغم أن الواقع الفلسطيني يفرض على شعبنا الانتصار لكرامته التي تم السطو عليها من قبل طرفي الانقسام، فما أحوجنا إلى النزول للشارع للانتصار لكرامتنا المنتهكة في قطاع غزة أولا والضفة الغربية ثانيا، وقد يعتقد البعض أن الظروف غير مواتية لتغيير هذا الواقع الذي ينضح فساداً وفاسدين لهم مصلحة في استمرار الانقسام، ولكن لا مفر من تجاوز حاجز الخوف الساكن في داخلنا، هذا الخوف الذي تحول لوحش يمنعنا من استعادة عالمنا الذي سطوا علية باسم الشرعية ليتحول لغابة من الفساد.

ما حدث في مصر وتونس من قبلها يؤكد أن حركة التغيير في عالمنا العربي تسير إلى الإمام، وان الشعوب العربية ستقتص من الذي امتهنوا كرامتها وسرقوا ثرواتها، وهناك الكثير من الأسئلة التي تطرح ألان في أوساط الشعوب العربية، على من الدور بعد مصر؟ الكل مرشح للسقوط، فالنظام العربي الرسمي فقد أسباب وجودة وستبوء كل محاولات الترقيع بالفشل، لان الشعوب ملت الحرامية الذين عليهم أن يتركوا عالما وينصرفوا.