مبدأ التغيير والإصلاح يبدأ حصرا عبر صندوق الانتخابات، والمشاركة فيها واجب وطني وشرعي

طلب منا بعض اخواننا في مملكة البحرين لحسن ظنهم بنا، ان نكتب رسالة حول واجبهم وتكليفهم في الانتخابات النيابية المقبلة في مملكة البحرين, والضوابط والموازين التي يجب الاعتماد عليها في اختيار المرشح, فاستجبنا لهم مع شغل البال وضيق المجال.

نقول:لا شك ولا ريب ان النظام الذي يعتمد على الديمقراطية في السلطة التشريعة  كمملكة البحرين نجد ان المؤسسة البرلمانية المكان الوحيد والطبيعي الذي يمکن من خلاله حصرا الحصول على المطالب المشروعة وحسم و حل و معالجة مختلف الامور المعلقة او المختلف عليها، ومن هنا إن المسؤولية تعني أن يتحمل الإنسان عملاً أو كلاماً أو تصرفاً ما، ويصبح مسؤولاً عنه أمامَ الا´خرين،والمسؤولية لها مصاديق متعدّدة ومتنوعة، لكن بالحقيقة مقصود كلامنا هو المسؤولية الوطنية والشرعية في الانتخابات النيابية. 

أ. المسؤولية الوطنية:

وهي تقع على عاتق كلِّ من يحقُّ له التصويت،وتتوفر فيه شروط الانتخاب، فعلى المواطن الغيور على مصلحة وطنه البحرين، أن يعبر عن رأيه في عملية الانتخاب وهي ليست لازمة، بل ضرورية  له وواجب ملقى على عاتقه و مطلوب من، أما لماذا ؟

لان الإنتخابات والمشاركة فيها تعني أنَّ لك وجوداً وصوتاً واسماً ومرشحاً، ومن يمثل ويكون مندوباً عنك.

والامر الاهمُّ هو من تنتخب؟ ما هي المسؤولية الوطنية الملقاة على عاتقه ؟

لذا نقول لك:

انَّ مبدأ التغيير والإصلاح يبدأ حصرا عن طريق صندوق الانتخابات، والمرشح الّذي سوف تختاره هو من سوف يكون له حق التشريع والتغيير والإصلاح والافساد. 

لهذا فالورقة المكتوب عليها اسم مرشحك هي مسؤوليتك. فعليك أن تختار الشخص المناسب للمكان المناسب و لنجعل مملكة البحرين وأمنها واستقرارها وازدهارها وتقدمها ورفعتها هو الإصل و الميزان. 

لننتخب الشخص الوطني وليس الطائفي و لنصوت لمن ولائه للبحرين وعزّةِ وكرامة شعبها. 

لِنوُصِلَ إلى المجلس النيابي، من تاريخه وقوله وفعله يشهد له بمواطنيته وبإخلاصه وإيمانه بوحدة مملكة البحرين، وسيادتها وحريتها واستقلالها، والعيش المشترك فيها على اساس تقديم المواطنة على الطائفية, وحرية الفكر والتعبير والاديان. 

ليكون مرشحك من يدافع عن أرض وامن البحرين وشعبها وحدودها ويحافظ على كلِّ ذرَّةٍ من ترابها. 

صوتك لمن أعطاك المواطنة والعزَّة والكرامة والحرية والسيادة والاريحية والامن والامان،وقدَّم الغالي والنفيس من أجل سيادة البحرين أن تعيش في البحرين امنا مرتاحا . 

ليكون نائبك من يسعي لحفظ امننا و لتعليمنا، وتخفيف ديوننا،وتسهيل ضرائبنا، وتنوير بلدنا، وتوصيل المياه إلى بيوتنا وتحسين معيشتنا، وتأمين مستقبل أولادنا.

أخي الناخب: اذا كنت تحب مملكة البحرين حقّاً، لا تنتخب من كان له تاريخ عمالة وولاء وحب لغير البحرين وأن لايكون من صاحب .

وانتبه من أصحاب الوجاهات والنفوذ الذين لايهتمون سوى بمصالحهم الشخصية. وتستفيد منك كفرع وتمر عليك كجسر للوصول إلى غاياتها.

واعلم انَّ مملكة البحرين ومستقبلها أمانة بيدك، وصوتك الانتخابي هو المسؤولية الوطنية، يتحتم عليك، بل يرجى منك ان لا تفكر ولا تنجرَّ ولا تغتَّر بأيِّ شيء يُبعدك عن المصلحة العامة للبحرين وشعبها. فصوتُك مسؤوليتك،ومستقبلك بيدك، فأيُّ مستقبلٍ تريد ؟.

المسؤولية الشرعية:

فعندما نقول مسؤولية شرعية، يعني أنّ الشرع سوف يسألك عن المرشح الّذي يسوف تصوِّت له في الانتخابات،وسوف تكون مسؤولا أمام الله عن فعلك، وتتحمل مسؤوليته وتبعاته.

فالإسلام يقول في القرآن والسنَّة:  

قال تعالى: (وَ قِفُوهُمْ انَّهُمْ مَسْئُولُونَ).

وعن رسول الله (ص): 

.«كُلّكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته »

فمن خلال الا´ية الكريمة والحديث الشريف يتبيّن لنا أنَّ هناك أُموراً واعمالاً ومواقف سوف نقف عندها، ونُسأل عنها، ونحاسب على فعلها أمام الله الّتي سوف يكون السؤال عنها: مَن انتخبتَ؟ ما هي صفاته؟ هل هو أهلٌ لذلك ؟ فعليك الإجابة، فإنَّك موقوف ومسؤول عن تصويتك ومشاركتك. 

فالامر ليس عائلياً فردياً مناطقياً حزبيا، بل الامر مستقبلي تشريعي ومصيري، وسُنّة سوف تُسنّ وانت مسؤول عنها وتبعاتها لذا ورد في الحديث رسول الله (ص):

(مَنْ سنَّ سُنَّةً حسنةً عُمِلَ بها من بعده، كان له اجره ومثل اُجورهم، من غير أن ينقص من اُجورهم شيئاً. ومَنْ سنَّ سُنَّةً سيئةً فعُمِلَ بها بعده، كان عليه وزره ومثلأ و زارهم، من غير أن ينقص من اوزارهم شيئاً 

لذا علينا أن نفهم ونعي ونتحمل المسؤولية جيداً )

فإنّنا قد نكون طرفاً ومساعداً بتشريع بعض التشريعات، وسنِّ بعض القوانين الّتي فيها الضرر والخطر والفساد و الافسادُ عليك وعلينا وعلى مجتمعنا ومستقبل اولادنا،وذلك من خلال انتخابنا لشخصٍ، فاسد وغير وطني وببركة صوتنا نجح وفاز ودخل المجالس، وبعدها صوَّت لمصلحة قانون أو تشريع فيه الضرر والإفساد والخطر على البحرين، فينطبق علينا الحديث النبوي( من سنَّ سُنَّةً سيئةً) فنكون نحن من شارك وساهم في هذا القانون والتشريع. فنتحمّل المسؤولية، والتبعات تُلقي'على عاتقنا، وهذا بسبب سوء اختيارنا.

وأمّا مع حُسن الاختيار، فنكون قد أوصلنا الشخص المناسب لمكانه المناسب، وأي تشريع أو قانون أو سنَّةتكون حسنة فلنا اجرُ من عَمِلَ بها

لذا نقول: انَّ مسؤوليتنا الشرعية  يجب أن نتحمَّلها، ونشارك بالانتخابات على أساس معيار براءة الذمة ،

 وعدم مساعدة الباطل والفاسد والظالم, وانتخاب الشخص الّذي تتوفر فيه هذه الشروط:

,وغير طائفي بل يكون قولا وفعلا البحرين أولا وأخرا. أن يكون معروفاً بوطنيته وبنزاهته وحسن سيرته

.. أن يكون من الداعين، بل العاملين على الحشمة وبث ونشر الاخلاق الحميدة

 .والإنسانية أن يكون صاحب تاريخ وطني ومنصف، يهتم للشؤون التربوية والاجتماعية

أن يكون من العاملين لمصلحة البحرين العامة،ويحافظ على وحدته ويدافع عن أمنه .

هذه الشروط يمكن لنا أن نقول: إنَّها بالعنوان الاولي العام ينبغي ان تتوفر لكي ننتخب على ضوئها المرشّح المفروض.

فيا ايُّها المؤمن: انتبه ولا تغفل، ولا تكن من خلال تصويتك مصداقاً للتعاون على الاثم والعدوان المنهي عنه في قوله تعالى: ( وَ لاَ تَعَاوَنُوا على الإثْمِ وَ الْعُدْوَانِ).

بل كُن من خلال مشاركتك وتصويتك مصداقاً للتعاون على البر والتقوى، كما قال تعالى: ( وَ تَعَاوَنُوا على الْبِرِّ وَ التَّقْوَى).  

وبذلك نكون قد اشرنا لك، ووضحنا الضابطة والميزان الّذي ينبغي لك العمل به,نسأل الله عز وجل أن يحفظ  مملكة البحرين ومليكها وشعبها ورد كيد عدوهم إلى نحورهم . 

والحمد لله رب العالمين

العلامة السيد محمد علي الحسيني

الامين العام للمجلس الإسلامي العربي

ليس بالامکان أبدا التقليل من جهود علماء أجلاء وعظام نظير الامام محمد عبدە والشيخ محمود شلتوت وجمال الدين الافغاني وآخرين أمثالهم، بخصوص ماقدموه من عمل وجهود مثمرة وخلاقة في مجال الدعوة للوحدة الاسلامية ونبذ کل أشکال الفرقة والاختلاف والسعي للمزيد من التقارب بين المذاهب الاسلامية عموما والمذهبين السني والشيعي بوجه خاص، وقد ظل هذا النفس المخلص والجهد النبيل المبذول أساسا من أجل عزة الدين الاسلامي ورفعته، ماثلا ومستمرا ونابضا في قلب ووجدان کل المخلصين والخيرين من علماء ومفکري الامة الاسلامية من کافة المذاهب من دون أن تکون هنالك أية نوايا او أهداف طائفية ومذهبية ضيقة او أجندة سياسية وراء ذلك.

التقريب بين المذاهب، هو في مضمونه الاساسي نابع من عقيدة التوحيد التي بني على أساسها الدين الاسلامي وانه يستمد قوته واستمراريته وفق هذا الفهم الراسخ، وکل عمل مبني على نية خالصة ومخلصة من أجل رفعة وسٶدد دين التوحيد، فإنه لله عز وجل وان نتائجه النهائية ستظهر للأمة جمعاء حيث أن(ماينفع الناس يمکث في الارض) ومن أجل ذلك، فإن اسماء ذلك الرعيل المخلص الذي ألمحنا إليه في بداية مقالنا هذا، قد بقيت خالدة وحاضرة في الذاکرة والذهن الاسلامي وصارت کقبس ومنار يهتدي ويقتدي به الجميع، وهي أيضا قد صارت محفزا ودافعا للإلهام لکل الخيرين والمخلصين من أبناء الامة الاسلامية ممن يرومون إصلاح ذات البين او ردم الهوات والعمل الدٶوب من أجل المزيد من التقريب والتفاهم بين المذاهب.

ان الدعوة للتقريب بين المذاهب الاسلامية، ليست بمٶسسة رسمية تٶسس او تلغى من قبل الحکومة الفلانية، وان هکذا جهد مبذول أساسا في سبيل دين التوحيد، ليس بالامکان مطلقا حجزه او حشره ضمن أطر رسمية ضيقة بحيث ينصب او يعزل کل من يعمل في مجالاته بقرار من الحاکم الفلاني، وانما هو أساسا وکما أسلفنا جهد مبذول من أجل الله وفي سبيله وان الباري عزوجل هو من سيجزي ويثيب وليس غيره ومن هنا فإن دعوة خادم الحريم الشريفين  لتأسيس مركز لتقارب بين المذاهب  وقادة وزعماء الامة الاسلامية قد کانوا ولازالوا يکنون أسمى آيات التقدير والعرفان لکل عالم نبيل مخلص يبذل جهدا بهذا الاتجاه من دون أن يضعوا أية عقبات او حواجز بطريقه، لکن ماحدث ويحدث من جانب نظام ولاية الفقيه في إيران، هو أمر مخالف وبعيد کل البعد عن هذا السياق، ذلك أن من أبسط دعائم ورکائز التقريب بين المذاهب، هو نبذ التطرف و التعصب والعنف والکراهية والترکيز على نقاط مفصلية فيها الکثير من الضبابية والغموض والاجدر عدم التعرض لها، لکن النظام الايراني، ومن خلال طرحه لنظرية ولاية الفقيه المبهمة والمرفوضة من الشعب الايراني بل ومن الشيعة انفسهم ومن جانب معظم العلماء المسلمين الاجلاء وجعله طاعة الولي الفقيه واجبة في عنق کل مسلم,قد وضع فاصلا وجدارا عازلا جديدا بين المذاهب، وان دعوته للتقرب بين المذاهب تصطدم بنواياه وأهدافه واجندته السياسية المتضاربة ببعضها والا فماذا يعني قيامه بتأسيس أحزاب ومنظمات سياسية ومليشيات وخلايا امنية”شيعية” ذات طابع عقائدي  معين في بعض من البلدان العربية كالذي يجري وجرى في العراق والبحرين واليمن والسعودية ولبنان ، وماذا يعني تأکيده على إحتضان کل معارض او مخالف او رافض من منطلق ديني او طائفي لأي نظام عربي ودعمه وتوجيهه وفق إملائات وسياسة معينة؟حتى نرى ان النظام الايراني استقبل  حتى جماعات القاعدة الفارين من افغانستان وامن لهم المسكن والحماية والدعم !هذه حالة من حالات سياسة نظام ولاية الفقيه.

کثرت في الآونة الاخيرة، جملة من التصريحات الاستفزازية الصادرة من جانب مسؤولين بارزين في النظام الايراني، و التي تفوح منها و بشکل جلي و صريح رائحة الاطماع التوسعية لهذا النظام على حساب دولنا العربية و حتى العالم الاسلامي، ولاسيما عندما يمنحون نظامهم حق الوصاية و الولاية على بلداننا.

الاطماع التوسعية التي شرع بها نظام رضا شاه حيث بدأت من الاحواز و مشى على ضوئها أبنه محمد رضا عندما قام بإحتلال الجزر الاماراتية في عام 1971، بعد إنسحاب بريطانيا منها، ولحد الان نجد أن نظام ولاية الفقيه غير مستعد للتنازل عنها بأي شکل من الاشکال، وهو مايؤکد حقيقة نواياه المبيتة و المشبوهة بهذا الخصوص وکذلك تهديداته المتکررة لضم مناطق و دول أخرى بل و وصل الى حد إعتبار مملکة البحرين محافظة إيرانية ردد ذلك نظام الشاه و أکد عليه مسؤولون في نظام ولاية الفقيه أيضا، يجدر بنا القول أنها کانت وعلى الرغم من التهديد الذي تمثله للأمن القومي العربي، محدودة، غير أن الحال مع نظام ولاية الفقيه قد تغير رأسا على عقب، عندما کشر هذا النظام عن أنيابه و کشف عن أطماعه التوسعية غير المحدودة و عن إستغلاله الکبير للشيعة العرب من أجل تحقيق أهدافه و غاياته.

التصريحات الاستفزازية الاخيرة للجنرال يحيى رحيم صفوي مستشار الولي الفقيه للشؤون العسکرية و التي قال فيها بأن حدود بلاده الحقيقية ليست کما هي عليها الان، بل تنتهي عند شواطئ البحر الابيض عبر الجنوب اللبناني، وقد أکده خلال الايام الاخيرة أيضا بأن لبلاده مهمة الدفاع عن البلدان الاسلامية و لذلك منح نظامه الحق بالتوسع على حساب بلداننا على ذلكم الاساس، والحقيقة أن تصريحات الجنرال صفوي جاءت بعد تصريحات إستفزازية أخرى لقادة آخرون أعطوا نظامهم حق الوصاية و الاشراف و التدخل الکامل في شؤون بلداننا العربيـة الداخلية، وتکمن خطورة هذه التصريحات أن الاطماع التوسعية لهذا النظام قد تجاوزت حدودها المألوفة و بلغت ذروتها من خلال الاحزاب و الجماعات التابعة له هنا او هناك، کما انها صارت تشکل خطرا کبيرا جدا على الامنين القومي و الاجتماعي لبلداننا من خلال السعي المنظم و الدؤوب لإستغلال الشيعة العرب عبر توظيف العامل الطائفي و توجيهه بسياق يجعل من مرجعيتهم الرئيسية في طهران و ليست في بلدانهم، وانه يحاول جعلهم طابوا خامسا لتحقيق أغراضه و غاياته.

الخطر الخارجي المستمر الذي هدد و يهدد بلداننا يتمثل بإسرائيل و ماتمثله من مشروع سرطاني على حساب شعبنا العربي الفلسطيني و على حساب أمننا القومي العربي المهدد دائما من قبله، جاء الخطر الداخلي لنظام ولاية

الفقيه(والذي کان لحد نظام الشاه خطرا خارجيا أيضا)، والذي من خلال نفوذه المتغلغل في العديد من بلداننا العربية و تلاعبه بأمنها و إستقرارها، و محاولته الصريحة لإحتلال بلداننا و السيطرة عليها، يکاد أن يکون الخطر الاکبر و الاکثر تهديدا لأمننا القومي، واننا من موقعنا الاسلامي کمجلس اسلامي عربي ندعو زعماء و قادة البلدان العربية و شعوبها الى التنبه و الحيطة و الحذر التام من هذين الخطرين المتربصين بأمتنا العربية أي الخطر الخارجي المتمثل بإسرائيل و الخطر الداخلي المتجسد بنظام ولاية الفقيه.

اننا کشيعة عرب، نؤکد على عروبتنا و ولائنا الخالص لدولنا العربية مندمجين بها و محافظين عليها و مدافعين عن أمنها و استقرارها، رافضين في نفس الوقت جميع الدعوات المشبوهة و التحريضية المنطلقة من جانب نظام ولاية الفقيه الذي لايريد منا سوى أن نکون جسرا و أدوات و اوراق بيده من أجل تنفيذ مشروعه الخطير ضد أوطاننا.

اننا و من خلال موقعنا في المجلس الاسلامي العربي الذي يمثل آمال و طموحات و تطلعات الشيعة العرب و يجسد إرادتهم، ندعو أخواننا الشيعة العرب و خصوصا في لبنان و العراق و البحرين و السعودية و اليمن للحذر الکامل و الانتباه من أية علاقات مع نظام ولاية الفقيه و العمل على رفضها و التبرء منها و المبادرة الى إعلان ذلك من أجل سد الابواب على الشر القادم من هذا النظام و نؤکد بأنه لايجوز شرعا التعامل بأي شکل من الاشکال مع نظام ولاية الفقيه بعدما ثبت بالدليل القاطع نواياه الشريرة لإحتلال بلداننا وانه يمثل خطر على ديننا و دنيانا، وان الحديث الشريف للرسول الاکرم(ص): ”حب الاوطان من الايمان"، مسألة واضحة إذ أن مفهوم الحديث يتعلق بخيانة القطن و التعامل مع أعدائه حيث يعد ذلك من الفسق و العصيان، حفظ الله تعالى أمتنا و رد عنها کل سوء و شر متربص بها.

نتابع عن کثب الأنباء والتطورات الواردة بخصوص الحركات الشعبية في المملکة العربية السعودية، والتي ضمت بطبيعة الحال عددا من إخواننا الشيعة السعوديين؛ حيث عزم جمع من أولئك الإخوان على المطالبة بحقوقهم، واستحصالها عن طريق التظاهر، والاعتصام، والطرق الأخرى المتصلة بها.

هذه الأنباء تتواتر في وقت تشهد فيه المنطقة جملة تطورات وأحداث متباينة الاتجاهات والأهداف. وفي نفس الوقت هنالك أيضا أجندة سياسية تکاد بعض الدول أن تفعل المستحيل من أجل الإسراع في تمريرها وتفعيلها على أرض الواقع. ولا ريب في أن السعي للوصول إلى هذا التطور وإيجاد موطئ قدم فيه، لن يکون أبدا أمرا مستحيلا أو مستبعدا.

ومن هنا، فإننا ومن موقعنا الإسلامي، وکوننا نعتبر قضية الشيعة العرب جزءا حيويا وأساسيا من رسالتنا السياسية - الفکرية التي نؤديها، فإننا نناشد إخوتنا الشيعة في السعودية إلتزام الحيطة والحذر وعدم الانجرار خلف الدعاوى والمزاعم التي تقود إلى إثارة الفوضى والشقاق والتوتر والاختلاف والتنافر، وربما سفك الدماء، طالما بإمكانهم المطالبة بحقوقهم المدنية بالحوار وبطرق سلمية ومشروعة تتوافق مع قانون المملكة العربية السعودية، دون القيام بأي حركة استفزازية قد تتعارض مع قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، أو مع قول الإمام علي (ع): "أخوك دينك، فاحتط لدينك ما شئت".

وإننا نعتبر الالتزام بالنظام وعدم خرقه جزء من الواجب الشرعي الذي يقع على عاتق کل سعودي، شيعيا كان أم سنيا، حتى لا نسهِّل للقوى والأطراف التي تنتظر بفارغ الصبر أي تطور سلبي على صعيد الأوضاع السياسية والأمنية والاجتماعية، لتدفع الأمور باتجاه التوتر والفوضى.

ومن هنا، فإننا ندعو إخواننا للانتباه جيدا من هذه الناحية، وجعل أمر الاستقرار الداخلي والأمن الوطني والسياسي والاجتماعي فوق أي اعتبار.

كما نحث إخواننا الشيعة السعوديين إلى سلوك الطرق والسبل الحوارية والوسائل القانونية المتبعة من أجل استحصال أية حقوق أو مطالب لهم إن وجدت، ولا سيما وأنهم عهدوا من خادم الحرمين الشريفين جلالة الملك عبد الله بن عبد العزيز سعة صدر واهتمام أبوي في مختلف شؤون وشجون ومطالب كافة شرائح وأطياف الشعب السعودي.

إننا، ومن باب حرصنا الکامل على أمن واستقرار المملکة العربية السعودية، ومن باب التزامنا المرجعي بهموم ومشاکل وشؤون الشيعة العرب في الوطن العربي والعالم کافة، نناشد إخواننا في السعودية بأن يتحلوا بالوعي الکامل فيما يتعلق بطرق المطالبة بحقوقهم وأن يسلكوا طريق الحوار، فلا يقعوا في منزلقات ومهاوي هم في غنى عنها. وإن ثقتنا لکبيرة جدا بإخواننا الشيعة السعوديين، الذين لا نشك في أنهم سيتصرفون وفق ما يملي عليه ضميرهم الحي، وشعورهم الوطني، وولائهم لهذا البلد، والتزامهم بدينهم.

*الأمين العام للمجلس الإسلاميّ العربيّ. info@arabicmajlis.com

واخيرا، وبعد إنتظار طويل و مخاض عسير و جدال و مناورات سياسية متباينة، من المزمع أن تخرج الحکومة العراقية المتشکلة بعد الانتخابات العراقية الاخيرة الى النور، وکما يبدو و يستشف من مختلف التقارير و التحليلات السياسية، فإن الحکومة العراقية الجديدة تکاد أن تکون حکومة توافق هش مبني على خيارات و إحتمالات أغلبها هزيلة في بنيانها الاساسي.

وعلى الرغم من أن هناك الکثير من الملاحظات و الانتقادات بخصوص هذه الحکومة، لکن الامر اللافت للنظر، أن اغلب حقائبها الوزارية بالوکالة کما أن توزير السيد صالح المطلك والذي کانت العديد من الاوساط السياسية العراقية و بدفع و تحريض من جهة إقليمية محددة، ترفضه جملة و تفصيلا و تدعو و بصراحة الى(إجتثاثه)بإعتباره بعثيا سابقا وفق ماکانت تؤکد تلك الاوساط(حزب الدعوة الذي يتزعمه السيد نوري المالکي من ضمن تلك الاوساط السياسية ان لم تکن على رأسها)، لکن توزير المطلك، کان في حد ذاته بمثابة رسالة من طابع خاص جدا حول مدى إصرار السيد المالکي على التشبث برئاسة الحکومة العراقية حتى ولو دفعه الامر الى تغيير القناعات و الرؤى و الافکار التي کان يطلقها بخصوص بعض من المسائل وان موقفه من المطلك يندرج في هذا السياق وان التمعن في شکل و مضمون الاختلاف الجوهري في الافکار و الرؤى السياسية للتيار الذي يقوده المطلك مع حزب الدعوة الذي يتزعمه المالکي، يؤکد بأن ولادة أي قرار سياسي مهم و حساس سوف لن يکون بالامر الهين وقد يقود الى إشتعال نار أزمة سياسية جديدة ليس من المستبعد أن تطيح بالحکومة ذاتها، ومن هنا فإننا ننظر للأساس التوافقي بتوجس و ريبة بالغين و لانتوسم فيه أملا ما يمنح الحکومة العراقية الجديدة القدرة على الاستمرار الامثل لتأدية مهامها.

ان التعثر و التخبط و التأخير الذي رافق تشکيل الحکومة العراقية منذ إنتهاء إنتخابات مارس/آذار المنصرمة و ماتمخضت عنها من فوز واضح للقائمة العراقية بزعامة الدکتور أياد علاوي، کانت علته الاساسية التدخلين الايراني و الامريکي بالشأن العراقي بشکل خاص و رغبة کل منهما جر البساط العراقي بالصورة التي تکفل و تحفظ له مصالحه في هذا البلد المثخن بالجراح البليغة، ومع إيماننا بسلبية الدور الامريکي في العراق من حيث تدخله المفرط في الشأن الداخلي العراقي، إلا أننا نميل الى ان تدخل النظام الايراني في الشأن الداخلي العراقي قد کان بصورة أکثر سلبية و خطورة و هو يهدد سلامة إستقلالية القرار السياسي العراقي مثلما يهدد المصالح و الامن الوطني للعراق و شعب العراق، واننا کمرجعية اسلامية للشيعة العرب، ندعو و نحث مختلف الاوساط و الاحزاب السياسية العراقية الى توخي الحيطة و الحذر و وضع المصالح الوطنية للعراق فوق کل إعتبار و السعي لتجاوز الخلافات الثنائية و التأکيد على نقاط الالتقاء على أمل أن يؤدي ذلك إلى نجاح الحکومة العراقية الجديدة في المهام الملقاة على عاتقها لأننا وعلى الرغم من ثقتنا برأينا بخصوص الاساس التوافقي الهش الذي قد بنيت عليه الحکومة، فإننا لسنا نرجو عودة الازمة و اللاإستقرار السياسي للعراق مجددا ويقينا فإن قطع دابر التدخلات الخارجية في العراق و لاسيما القادمة من بلاد ولاية الفقيه سيکون له أبلغ الاثر في إستباب الامن و الاستقرار في العراق و نجاح الحکومة الجديدة في تمشية أمورها على أفضل وجه.

إشکالية إستغلال مسألة الاقليات العرقية و الدينية و الطائفية بإتجاهات تلحق أضرارا معينة"أو مطلوبة" بالامن القومي العربي، ماتزال تطرح نفسها بقوة على بساط البحث و تتخذ حيزا ملفتا للنظر من الاهتمام لدى الدوائر الامنية و الاستخباراتية العربية و الاقليمية، و يشکل الملف الشيعي العرب بشکل خاص لدى تلك الدول التي يتواجد فيها الشيعة حضورا بشکل او بآخر، واحدا من أهم الملفات الساخنة التي تثير قلق و توجس الدوائر و الاوساط الاستخباراتية العربية و الاقليمية.

الخلفية التأريخية التي تشغل مساحة مهمة و قابلة للملاحظة من تکوين و بلورة نظرة او موقف من الملف الشيعي العربي، والتي هي بنظرنا بأمس الحاجة لإعادة النظر و الرؤية فيها بما يخدم الحاضر و المستقبل، تعتبر"من وجهة نظر البعض"، حجر عثرة او عائق قوي لعامل الإطمئنان و الثقة بالشيعة العرب کشريك فعال في النسيج الاجتماعي للأمة العربية في مختلف الاقطار العربية، والذي ساهم و يساهم في ترسيخ و بقاء هذه الرؤية السلبية، هو السعي الحثيث و الدؤوب من جانب أطراف إقليمية و دولية لأدلجة و تسييس قضية الشيعة العرب بما يخدم مصالح و أجندة إقليمية و دولية معينة، وهذا الامر وبعد ثبوته بمختلف القرائن و الادلة، لفت نظر الکثير من المخلصين و الغيورين من الشيعة العرب من أولئك الذين يرفضون أن يکون هنالك حواجز او فواصل بين إنتمائهم المذهبي و الوطني و القومي و يحاولون بشتى الطرق و الوسائل و السبل لإثبات صدق و عمق إنتمائهم لأطانهم و شعوبهم.

وقطعا ليس بالامکان الاعتماد على الجهود و المشاعر و الاحاسيس الفردية او الجماعية غير الموجهة او المبرمجة لأنها لايمکن أن تشکل في النهاية حضورا ملموسا و مؤثرا على ارض الواقع، وان ضرورة وجود تيار او إتجاه فکري ـ سياسي تنويري يغذي تلك الجهود او المشاعر و الاحاسيس الفردية او الجماعية قد بات من مسلمات و بديهيات صيانة الامن القومي للأمة العربية، ومن هنا فإننا وعند شروعنا بتأسيس المجلس الاسلامي العربي قد أخذنا على عاتقنا هذه الحقيقة و سعينا لتجسيدها و بلورتها على أرض الواقع و ترجمتها من مجرد أفکار و طروحات نظرية الى برامج عملية تطبيقية تؤکد نظرتنا هذه.

ومنذ الايام الاولى لتأسيس المجلس الاسلامي العربي، جابهتنا الکثير من المصاعب الجمة و واجهتنا مشاکل و ازمات متباينة عصفت بالمجلس بحيث أن بعضا منها قد هدد وجود المجلس بحد ذاته، لکننا وعلى الرغم من کل المصاعب و التحديات المذکورة، قد آلينا على أنفسنا الاستمرار في عملنا المضني و بقائنا برهن المسؤولية الکبيرة و الجسيمة التي ألقيناها على عاتقنا بصورة طوعية خدمة لمصالح و آمال و تطلعات امتنا العربية، وقد أثبتنا حضورنا و أدينا الدور المنوط بنا على الخارطة السياسية العربية و شکلنا تيارا فکريا ـ سياسيا له ثقله و حضوره الذي لم يعد هينا او يسيرا تجاهله او التغاضي عنه، وان تعرضنا الى هجمات سياسية و تخرصات إعلامية متعددة الجوانب ناهيك عن حملات تخويننا او حتى تهميشنا، کان بحد ذاته شهادة قطعية على أننا قد بتنا نشکل رقما صعبا على طول الساحة و عرضها.

وبعد أن صار المجلس الاسلامي العربي يشکل المرجعية الإسلامية لشيعة العرب، فإن العمق العربي الذي أکتسبه و يکتسبه المجلس يوما بعد آخر في مختلف الاقطار العربية، قد أهلته لکي يصبح قوة فکرية ـ سياسية بإمکانها مواجهة التحرکات المشبوهة المضادة لأدلجة و تسييس الملف الشيعي العربي و استخدامه لأغراض لاعلاقة لها من قريب او بعيد بالشيعة العرب او طموحاتهم بقدر کونها في خدمة الاهداف المضادة لآمال و طموحات امتنا العربية، وقد أوضحنا و نوضح مختلف الامور و القضايا التي تشکل للأعداء و المتربصين شرا بأمتنا مرتعا ينطلقون من خلاله لإلحاق الاضرار بها، خصوصا تلك الامور و القضايا التي تشکل تهديدا للأمن الاجتماعي العربي، وقد نجحنا بحمد الله و عونه و خفي ألطافه في مساعينا المخلصة وأثبتنا بأن قوة و عمق العلاقة التأريخية بين الشيعة العرب و اخوتهم من السنة أکبر بکثير من هکذا مخططات مشبوهة و محمومة وانه و بجهود مخلصة و مسؤولة يمکن دحض و إفشال تلك المخططات و کشف زيفها و وانها بزيادة الوعي الوطني و القومي و توضيح حقائق الامور و جوهرها، ستجعل من تلك المؤامرات و المخططات الخبيثة اوهن من خيط العنکبوت.

اننا وبعد ان طوى المجلس الاسلامي العربي سنينا صعبة و حساسة من عمره المديد و سجل دورا و حضورا مميزا على أرض الواقع، وبعد أن أصبحنا مرجعية اسلامية معروفة للشيعة العرب، وباتت مختلف الاوساط السياسية و الاعلامية العربية تشير لنا بالبنان، مازلنا نعتبر الامن القومي للأمة العربية في مختلف أقطارها، من أهم أولوياتنا و خطنا الاحمر الذي لايمکن أن نتهاون او نتساهل فيه بأي وجه من الوجوه واننا لواثقون من أننا سنثبت للجميع أن الشيعة العرب لا ولن يفرطوا بإنتمائهم الوطني و القومي من أجل أجندة و مخططات مشبوهة، وقل اعملوا فسيرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون.

*المرجع الإسلامي للشيعة العرب.

تحظى مناسبة عاشوراء بمكانة ومنزلة متميزة لدى كافة المسلمين بوجه عام ولدى الشيعة منهم بوجه خاص، ولايمر عام إلا ويبادر المسلمون الى إحياء هذه المناسبة وينهلون من زلال ذكراها العذب المعاني والقيم والعبر والدروس البليغة·

واقعة عاشوراء، التي سطرت بحق واحدة من أروع وأعظم الملاحم الانسانية الخالدة والتي تؤسس لوقع الكلمة والموقف على سطوة السلطة والنفوذ، تتجدد كل عام وتزرع بذور الصلاح والاصلاح في أعماق النفوس والقلوب وتهذبها بما فيه الخير للذات وللمجتمع، هذه الواقعة، التي يحييها المسلمون من أجل مضامينها وأفكارها وقيمها التربوية والاخلاقية، كانت وستبقى واحدة من المناسبات المهمة والحيوية التي تشد من أزر المسلمين وتوحد صفوفهم وتصفي قلوبهم أكثر فأكثر، لم يخطر على بال آبائنا وأجدادنا إستغلالها وتجييرها من أجل أهداف اومصالح دنيوية ضيقة لاعلاقة لها بالمناسبة إطلاقا كما نرى اليوم حيث دأبت منابر وتيارات وإتجاهات محددة مبثوثة هنا وهناك ومدعومة من جانب واضح ومعلوم للجميع، على تسييس هذه المناسبة وتطعيمها بمضامين مدسوسة ودخيلة لاصلة لها بعاشوراء ولايمكن ربطها بها من قريب اوبعيد خدمة لأجندة وأهداف ومصالح ومشروع عقائدي ـ سياسي خاص يضد وبشكل ساطع الامة العربية وطموحاتها الآنية والبعيدة المدى·

اننا نؤكد أهمية أحياء ذكرى عاشوراء في مواقيتها وباعتدال تام من دون تطرف أوغلوأومبالغة لا في وقت المجلس الحسيني ولا في مضمونه ، بالاعتماد على المصادر الصحيحة والرواية الصادقة لاحداث عاشوراء ·

ان تسييس هذه الذكرى غير جائز شرعا· ويجب عدم استغلالها لمآرب سياسية وحزبية وخصوصا من اجل التحريض واثارة الحساسيات المذهبية· من هنا دعوتنا لخطباء المنبر الحسيني للابتعاد عن خطاب التفرقة لان الاصل في دعوة الامام الحسين هوتوحيد صفوف المسلمين والعرب ورفعة شأن الدين وتعزيز منعة الامة· وقد عمل على الجمع والوحدة والإصلاح·

ان احياء الذكرى باعتدال وانفتاح لا يتناقض مع شيعيتنا، كما ان احياءها بتطرف وغلومن قبل البعض لا يعني انهم حسينيون أكثر منا·

إنما العكس هوالصحيح، فالامام الحسين في الاصل هوحامل لرسالة جده رسول الله (ص) وعامل للوحدة والاصلاح· لذا جاءت دعوته لجميع المسلمين وليس لفئة دون فئة، وهوبالتالي لا يخص مذهبا اسلاميا دون آخر، واذ عمل البعض على تخصيصه بمذهب أوفئة فانه بذلك يحجمه ويبطل دعوته التوحيدية·

ان خير تكريم لذكرى الامام الحسين هوفي احياء ليالي عاشوراء من قبل المسلمين السنة والشيعة معا، على ان يكون ذلك بطريقة حضارية وسلمية وبعيدة عن الاثارات المصطنعة· فلا يجوز ايذاء النفس، أوالتحريض ضد الغير، أوتحويل المنبر الحسيني إلى مناسبات للسب والشتم،نسأل الله عز وجل أن يوحد أمتنا ويجمعها على الخير وكلمة التقوى·

أمين عام المجلس الإسلامي العربي·

منذ سطوع نجم السيد سعد الحريري و بروز اسمه بشکل واضح و تسليط الاضواء عليه من جانب مختلف الاوساط الاعلامية العربية و الدولية، تتناقل الاوساط السياسية و الاعلامية الاقليمية و الدولية تقارير متباينة عنه و عن النشاط الدٶوب الذي يبذله من أجل لبنان و شعب لبنان مٶکدة على حيوية و محورية دوره من أجل غد أفضل لهذا البلد الذي أتعبته و أرهقته الحروب و المناحرات الداخلية و التدخلات الخارجية.

سعد الحريري، رجل لم يبرز من داخل عائلة متمرسة في المجال السياسي، وانما هو رجل ضليع في الامور الاقتصادية، لکن تداخلات الاوضاع و تتطورات الامور و مستجداتها و تداعياتها أجبرته کي يدخل المجال السياسي و يحتل رکنا رکينا منه ولاسيما بعد إستشهاد والده رئيس الوزراء الاسبق المرحوم رفيق الحريري، وعلى الرغم من تجربته الغضة و الطرية في عالم السياسة، لکنه ومع مرور الايام أثبت جدارته الفائقة و لفت الانظار إليه بقوة حتى باتت اوساطا و شخصيات سياسية إقليمية و دولية مختلفة تشير إليه بالبنان و تٶکد على أنه رجل دولة بحق و يقود لبنان بجدارة نحو بر الامان.

وقد جائت النشاطات و الخطى السياسية المختلفة التي أقدم عليها السيد سعد الحريري، خصوصا فيما يتعلق بتحرکاته العربية و الاقليمية و الدولية، لکي تٶکد للعالم أجمع بأنه يتصرف کرجل کفوء و متمرس في المجال السياسي و يمتلك القدرة و الکفاءة اللازمتين لمحاورة مختلف المحاور الاقليمية و الدولية و إقناعها بوجهات نظره بالقضايا ذات الصلة المطروحة على بساط البحث بين الجانبين، وقد ظهرت حنکة و دراية السيد الحريري بوضوح أکثر خلال جولاته الاخيرة ولاسيما تلك التي زار طهران ولبث فيها لثلاثة أيام و منها طار الى باريس، حيث لفت أنظار المراقبين السياسيين و مختلف الاوساط السياسية و الاعلامية التي عکفت و بدقة بالغة على دراسة الابعاد المتعددة لجولته المکوکية المهمة و الحيوية هذه و التي إنطلقت من أرضية حماية و صيانة الدولة اللبنانية و الدفاع و الذود عن مصالح و تطلعات الشعب اللبناني بمختلف طوائفه و مذاهبه و توجهاته، وهو أمر لم يکن في وسع محاوريه من الدول الاخرى سوى إبداء الکثير من التفهم و التقدير ازاءه.

اننا کمرجعية اسلامية للشيعة العرب، ومن خلال قرائتنا الدقيقة لمجريات الاوضاع و تفاصيلها على الساحة اللبنانية، نتفهم و نقدر عاليا الدور البناء و الايجابي للسيد سعد الحريري و نعقد عليه الکثير من الآمال لکي يکون من المساهمين الاساسيين في بناء غد مشرق و زاهر للبنان و شعب لبنان وندعو من الله العلي القدير ان يأخذ بيديه و يمن عليه بالمزيد من الخير و الفلاح انه مجيب الدعاء.

*المرجع الاسلامي للشيعة العرب

المأزق السياسي الغريب و الفريد من نوعه الذي يمر به العراق حاليا، وان يکن في الاساس من تداعيات و نتائج الاحتلال الامريکي الإيراني للعراق، فإنه أيضا ذو علاقة وطيدة و قوية بفترة حکم نوري المالکي والتي مهدت و أسست لترسيخ بنيان سياسي يقوم على أساس من التقسيم الطائفي و العرقي غير المسبوق في العراق و هو امر ساعد على إثارة مکامن التوجس و القلق و الشك من تأثيرات هذا النسق من النظام السياسي على المحيط الاقليمي مما دفع أکثر الدول العربية و الاقليمية تأثيرا و قوة(ماعدا إيران) من التلويح صراحة بعدم ترحيبها بعودة المالکي الى کرسي رئاسة الوزراء مرة أخرى ودعم ترشيح أي شخصية أخرى.

الجولة الاخيرة لنوري المالکي والتي کانت من منظور معظم المراقبين السياسيين، جولة خاصة بحشد الدعم العربي و الاقليمي اللازم لضمان عودته لمنصب رئاسة الوزراء، لايبدو أنها قد کانت موفقة و مثمرة مثلما خطط لها المالکي، بل وان بعضا من الدول التي استقبلته لم يکن إستقبالها حارا بالدرجة التي تکفي لکي يعول عليها کضمانة لإعادة الترشيح، بل وانه وبحسب ماقد نقل عن اوساط سياسية و اعلامية مطلعة في بعض من العواصم العربية، فقد کان الاستقبال في دول محددة فاترا بالعرف الدبلوماسي و کان إستقبال بروتوکولي وليس"حميمي"او"خاص"من باب الدعم و المساندة.

وقد لفت نظر المراقبين و المحللين السياسيين في بعض من العواصم الأوروبية، الموقف السعودي الخاص بعدم الاستعداد لإستقبال نوري المالکي، وهو موقف أربك المالکي و أحرجه بعض الشيء خصوصا وانه کان يريد توظيف مجرد زيارته للملکة العربية السعودية من أجل إحراج خصومه و تقوية وضعه على حسابهم، ولئن کانت السعودية منتبهة بفطنتها لمأرب المالکي، فإنها إمتنعت اساسا عن إستقباله لأسباب عدة بالامکان إختصارها في النقاط التالية:

ـ المالکي يتبع نهجا سياسيا يرتکز على البناء العرقي و الطائفي والذي يمهد اساسا لتقسيم العراق.

ـ المالکي لايريد عراقا موحدا و متماسکا بمعنى الکلمة و يجاهد و بکل وضوح من أجل إبعاده عن المحيط العربي و النفس العروبي الاصيل.

ـ المالکي، وبحسب ماأکدت الظروف و المستجدات السياسية الکثيرة، رجل إيران الاول في العراق(حاليا على الاقل) و قد عهد إليه لتنفيذ المشروع الخاص بها وهو يضع مصلحة النظام الايراني فوق کل الاعتبارات الاخرى.

ان المملکة العربية السعودية التي دأبت ومن خلال خطها السياسي الاعتدالي و القويم المبني وفق اسس و مبادئ تستند على مقومات اسلامية عربية، على مد يد المساعدة لأشقائها العرب في کافة أقطار الوطن العربي، لم تجد في المالکي ذلك السياسي المحنك الذي يمکن الاعتماد عليه في إرساء دعائم سياسة سليمة تعتمد على نهج عربي شفاف بإمکانها إعادة العراق الى الحضن العربي و کسر کل حواجز التردد و الشك التي وضعت بعد الاحتلال الامريکي للعراق وان المملکة العربية السعودية التي تبتغي عراقا عربيا موحدا ذو سيادة واستقلال و غير خاضع لدول خارجية، رأت و ترى في سياسة المالکي نهجا مغايرا و مناقضا لما تبتغيه ومن هنا فإنها رفضت استقبال نوري المالکي لکي ترسل رسالة من خلال ذلك الموقف لکل الاطياف السياسية العراقية مفادها ان الرياض لن تراهن مطلقا على أية شخصية او جهة سياسية عراقية لاتضع المصلحة و الاعتبار العروبي للعراق فوق أي شيء آخر.

المرجع الإسلامي لشيعة العرب .www.arabicmajlis.org

يمکن النظر الى العلاقات السعودية ـ الايرانية، بأنها تمثل واحدة من أهم و أکثر المواضيع حساسية و أهمية من حيث تأثيراتها و تداعياتها المتباينة على مجمل الخط و المسار العام للأحداث في المنطقة، ولاغرو من أن هذا الموضوع له أيضا أهميته الاستثنائية لدى مختلف دوائر القرار في المنطقة و العالم وانه يکتسب أهميته من خلال المتابعة الدقيقة و المتزايدة للمجريات و التطورات الحاصلة بشأنها و دراسة إحتمالات تأثيرات ذلك على المعادلات السياسية و مستقبل المنطقة في ضوئها.

ولعل إلقاء نظرة متفحصة على کل من الدورين السعودي و الايراني خصوصا منذ التغيير الذي حصل في إيران في عام ١٩٧٩، والذي أعقب السقوط المدوي لنظام الشاه، تؤکد لنا بأن دور الجانبين آخذين في التوسع و الاضطراد وانهما يکتسبان رويدا رويدا أهمية إقليمية و دولية ليس من الهين جدا تجاهله او الاستهانة بها.

الدور السعودي، وخصوصا منذ اواسط العقد السابع و بدايات العقد الثامن من القرن الماضي، شهد صعودا و بروزا ملفتا للنظر بحيث شرع يأخذ حجما و يکتسب وزنا و أهمية استثنائية على مختلف الاصعدة، وان الدور الايجابي الذي لعبته المملکة العربية السعودية في تهدئة الاوضاع في لبنان بعد الحرب الأهلية الطاحنة التي شهدتها وكانت النتيجة اتفاق الطائف المشهور والمشكور، وکذلك الدور الکبير الذي لعبته على صعيد تنقية الاجواء العربية و تقوية العلاقات العربية ـ العربية و تعزيز التضامن العربي و درء المخاطر الدولية عن العرب و السعي لتعزيز العلاقات العربية ـ الدولية بمايخدم المصالح العليا للأمة العربية، وکذلك الدور الابرز للمملکة عند طرحها لمشروع الملك فهد عام ١٩٨٢، والخاص بإقامة سلام دائم و عادل في المنطقة و إنهاء الاحتلال الصهيوني الغاشم للأراضي العربية، کل هذا دفع لبروز الدور السعودي و جعله يحتل مرکزا و مکانة مرموقة في الصدارة بحيث باتت الرياض ملاذا و محطة دائمة الحرکة لمختلف الوفود العربية و الاقليمية و الاسلامية و الدولية مما أهلها لکي تحتل موقعا اقل مايقال عنه استراتيجي على مختلف الاصعدة. هذا الدور، الذي ساهم و يساهم في إستتباب الامن و الاستقرار في المنطقة و يحقق توازنا إيجابيا مفيدا و مثمرا لصالح العرب و المسلمين وکافة بلدان العالم الثالث، ليس هو دور وقتي او مرحلي وانما هو مبني على أسس راسخة و متينة و يمتلك أرضية و دعامات إقتصادية و اجتماعية و فکرية مما منحه ثباتا و قوة يؤهله لکي يبقى في الساحة کطرف استراتيجي مهم لايمکن تجاهله او التغاضي عن قوة و أهمية حضوره و تأثيره، والعامل الذي جعل الدور السعودي يکتسب مصداقية و ثقة کبيرة على مختلف الاصعدة، هو انه دور ذو أبعاد واضحة المعالم وله خطوطه و مبادئه و أبجدياته الاساسية في التعامل و التعاطي مع مختلف القضايا و الاحداث، مما أسبغ عليه طابعا من المبدأية السياسية ـ الفکرية و جعلت منه قطبا رئيسيا لتمثيل الامة العربية و الاسلامية.

الدور السعودي هذا، کان محط إهتمام و متابعة النظام الايراني الجديد الذي أعقب نظام الشاه، ولاسيما وان هذا النظام عقد العزم ومنذ الايام الاولى لقيامه، على اداء دور إقليمي يتجاوز و يغطي على کل الادوار الاخرى، خصوصا المتعلقة منها بالاسلام، وکان من البديهي أن يصطدم هذا النظام بالدور السعودي الواضح و يسعى بکل جهده وامکانيته لکي ينتزع منه مکانته و موقعه المتميزين و يدفعه الى الانزواء طمعا في إستغلال تلك المکانة لفرض إملاءات جديدة للنظام الايراني الجديد يؤهله کي يکون اللاعب الاساسي في المنطقة، وقد کان واضحا ومنذ الاعوام الاولى من عمر هذا النظام انه ولکي يمرر مشروعه(السياسي ـ الفکري)من خلال نظام ولاية الفقيه لابد له من ضخ مبدأ"تصدير الثورة وتصدير الدعوة"إلى بلدان المنطقة الاخرى خصوصا العربية منها والمملکة العربية السعودية على رأسها، وهو في واقع الامر لم يکن تصدير ثورة وانما تصدير فوضى و عدم استقرار و العبث بأمن المنطقة من أجل تهيأة الاسباب و الارضية اللازمة لجعل هذا النظام الاقوى و الاعلى کعبا و نفوذا في المنطقة حتى يکون بوسعه مقايضة مکانته هذه مع الغرب و السماح له بأن يکون "شاها معمما"، بإمکانه أن يکون الشرطي"الخاص" الجديد للمنطقة وان يرعى المصالح المشترکة للجانبين على حد سواء. وقد کان جليا ان الدور الايراني ومنذ غلق السفارة الاسرائيلية في طهران و إحتلال السفارة الامريکية فيها و المساس بشعيرة الحج من خلال إرسال زمر مدربة من أجل الاخلال بأمن و ثبات المملکة من جهة و التأثير السلبي على الشعيرة نفسها من جهة ثانية،ولا ننسى الدعوات المشبوهة لسكان المنطقة الشرقية والدعوة بأن إيران هي دولتهم الوحيدة وعليهم الانفصال وتشكيل مع البحرين دولة خاصة لهم وحتى اليوم هذه الدعوات مازالت موجودة, کل ذلك و سياسات أخرى من هذا القبيل مزجت بين الاخضر و اليابس، القبح و الجمال، الحق و الباطل، کان طبيعيا أن تضفي مساحة کبيرة من الغموض و الضبابية على الدور الايراني بعد الشاه و ترسم علامة استفهام کبرى في الذهن العربي و الاسلامي، لکن، ومنذ الايام الاولى لإستقرار النظام الايراني، سعت المملکة العربية السعودية الى إتباع نهج ثابت و واضح من النظام تجلت في إتباع سياسة غلبت عليها الحکمة و توشحت بمنطق عقلاني رشيد ولم تنساق او تنفعل للتصرفات الصبيانية للحجيج السياسيين المرسلين من طهران أجل غاية لاعلاقة لها بالدين الاسلامي، وقد کان واضحا ان المملکة العربية السعودية ستلقى تفهما و إدراکا عربيا و اسلاميا لموقفها الاسلامي المبدئي من تصرفات نظام ولاية الفقيه ولأجل ذلك، فإن ملالي طهران و قم لم يکن بإمکانهم الاستمرار في نهجهم السقيم المشوه هذا وانما طفقوا يرسمون سياسات جديدة تتسم بخبث غريب من نوعه من خلال تشکيل خلايا إرهابية و إجرامية داخل بلدان المنطقة"ومن ضمنها المملکة ذاتها" وكذلك من خلال حث ودعم وتوجيه جماعة من الحوثيين للهجوم على أرض الوحي والرسالة، وهي سياسة کان من شأنها أن تبعث على القلق و التوجس العربيين من النوايا الايرانية وعلى الرغم من أن الاجهزة الامنية العربية لم تأل جهدا في مطاردة و کشف هذه الخلايا الضالة المضلة العميلة، لکن و بنائا على تحليلات و تفسيرات و دراسات العديد من المحللين و المراقبين السياسيين و دوائر استخبارية، فإن الخلايا الارهابية النائمة في بعض من البلدان العربية المهمة و الحساسة سيما الخليجية منها وعلى رأسها المملکة العربية السعودية، مازالت تمثل تهديدا جديا قائما و هي بمثابة ورقة من الممکن جدا أن يحتفظ بها النظام الايراني الى الوقت المناسب.

إننا کمرجعية إسلامية للشيعة العرب، نرى أن نظام ولاية الفقيه الإيراني الذي يؤکد دوما بأنه ليس هنالك خلايا نائمة وان الأمر ليس سوى مؤامرة(أمريکية ـ صهيونية)موجهة ضده، لا يبدو أن إدعائه"النظري" هذا بامکانه نزع الشك"العملي"من الذهن العربي حيال ذلك، وان دعوته البلدان العربية و على رأسها المملکة العربية السعودية للتعاون المثمر معه من أجل بناء علاقات على مختلف الأصعدة تخدم آمال و تطلعات شعوب المنطقة، هي دعوة غير جدية و تفتقر للمصداقية المطلوبة خصوصا من ناحية عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى والذي يبدو أن لنظام الملالي باع مشهود به على المستويين الإقليمي و الدولي وإننا ندعوه إن کان جادا حقا في نواياه هذه بأن يکف يده عن دول المنطقة و يتخلى عن سياسة غسل أدمغة الشيعة العرب وبعض السنة! بمنطقه الخبيث من أجل نواياه التخريبية الخاصة وان يکون هناك وضوح و شفافية للخط العام لسياسته المتبعة حيال العرب وان يزيل ذلك الغموض و تلك الضبابية التي تغطي سياقاتها المختلفة ومن دون ذلك، فإن الکلام عن علاقات إيرانية ـ سعودية بناءة و حقيقة مثمرة تصب في مصلحة شعبي البلدين و شعوب المنطقة، هو کلام لا طائل من ورائه,لذا لابد من موقف واضح صريح تجاه نظام ولاية الفقيه يقضي بسد الباب الذي يأتين منه الريح.

والله من وراء القصد عليم.

*المرجع السياسي للشيعة العرب.

تثار إشکالية ولاء البعض من الشيعة العرب لنظام ولاية الفقيه و تعاطفهم معه والولاء و إيثارهم هذا النظام و رموزه و أطروحاته المختلفة على أنظمتهم الوطنية و مفاهيمهم الفکرية و حتى مفهوم الدولة عندهم. هذه الاشکالية التي يسعى العديد من الشيعة العرب الغيورين على اوطانهم و إنتمائاتهم القومية و السياسية الى إستصغارها او التقليل من شأنها أملا في أن يأتي ذلك اليوم الذي يشهدون فيه إبتعاد المأخوذين و المنبهرين عن هذا النظام بعد أن بدأ معدنه الردئ يظهر بشکل جلي للعالم بشکل عام و الشيعة العرب بشکل خاص، لکننا نرى ان التعويل على التمني او الزمن لمعالجة هکذا موضوع مهم و حساس و مثير للجدل، أمر فيه الکثير من التقصير و السلبية، لأن ذلك هو جل مايتمناه نظام ولاية الفقيه و يعمل من أجله، إذ أن تحييد و تبعيض و تفتيت الشيعة العرب، هو اساسا مرتکز و هدف سعوا و يسعون إليه کي يمرروا أجندتهم و مشاريعهم السياسية و الامنية في المنطقة.

اننا ومنذ أن آلينا على أنفسنا التواجد في الساحة و التصدي للمشروع و الاطروحة الفکرية ـ السياسيـة(ولاية الفقيه)، اوضحنا بأن هذا النظام و منذ مجيئه للحکم في الحادي عشر من شباط ١٩٧٩، قد درس و بحث و تقصى في واقع الشيعة العرب في مختلف أقطار الوطن العربي، و بعد ان حدد مکامن الخلل و الثغرات السلبية في کل قطر منها، وضع برنامجا و مشروعا استراتيجيا طموحا يعمل بکل جهده من أجل إستيعاب الشيعة العرب و ضمان ولائهم المطلق له و للرکائز و المباني الفکرية و العقائدية التي قام بصياغتها من أجل ذلك الهدف، وفي نفس الوقت سعى أيضا لکي يکسب ود و تعاطف السنة العرب من خلال تشکيکه بالنظام الرسمي العربي و تحفيزه أياهم کي يقفوا و يعملوا ضده، وقد کان المنطلق الاساسي الذي أعتمده نظام ولاية الفقيه في جر الشيعة العرب الى فخاخه و مصائده الخبيثة، هو تهويله لذلك الجور و الحيف الذي لحق بهٶلاء في اوطانهم من جراء سياسات خاطئة و غير مدروسة جعلت ثمة بونا بين الشيعة العرب و بين أنظمتهم الوطنية وإدعائه بأنه يمثل قلعة حماية الشيعة في العالم و حصنهم الحصين، وقطعا فإن نظام ولاية الفقيه و بعد ان صفي له الامر داخل إيران و قضى على مختلف خصومه او قام بإبعادهم او إقصائهم، نجح الى مدى لايمکن الاستهانة به في هذا المضمار، و تمکن من تأسيس أحزاب و تيارات و شخصيات و مراکز مختلفة موالية له، وقام بتفعيل و تنشيط هذا الجهد الخبيث مما کان له آثاره السلبية التي شهدناها و نشهدها في مختلف أقطار الوطن العربي.

والملاحظ، أن هذا الجهد و المسعى الخبيث الذي طبقه النظام الايراني عبر مشروعه و اطروحته(المثيرة للجدل و القلق معا)، قد أختلف الى حد ما من قطر عربي الى آخر، لکن الجهد في خطه العام و النهائي صب و يصب في المجرى التآمري العدواني الذي سلکه و يسلکه هذا النظام ضد أمتنا العربية على الاصعدة السياسية و الفکرية و الامنية و الاجتماعية، ونظرة الى مافعله هذا النظام في مملکة البحرين مثلا، عبر سعيه لتجنيد عناصر تخدم سياسته العدوانية و دفعهم لإرتکاب أعمال إجرامية ضد بلدهم و شعبهم وإيهامهم بأن مايفعلونه هو من أجل الله و رسوله و دينه! کما ان الافعال و المخططات المريبة التي حاکها و نفذها و ينفذها هذا النظام ضد تلك الاقطار العربية ملحقا أضرارا بالغة بالامنين القومي و الاجتماعي لها ولاسيما في العراق و البحرين و السعودية و لبنان و الامارات و الکويت، حيث قام بأکبر عملية غسيل أدمغة لقطاع لايستهان به من الشيعة العرب و استغل إنقياد و الطاعة العمياء لهٶلاء لإنجاز مهامه الشريرة ضد العرب.

اننا کمرجعية اسلامية للشيعة العرب، في الوقت الذي نشجب و ندين التدخل غير المسٶول و المرفوض للنظام الايراني في الاقطار العربية من خلال إستغلال ورقة الشيعة العرب، فإننا في نفس الوقت و من باب شعورنا بمسٶوليتنا و حرصنا البالغ على الامنين القومي و الاجتماعي لتلك الاقطار العربية، ندعو زعماء و قادة و حکومات تلك البلدان الى إيلاء إهتمام أکبر بإخوانهم من الشيعة العرب و السعي لرفع کل أشکال الحيف و الغبن عنهم و سد کل تلك الثغرات و المنافذ التي نفذ و ينفذ منها الاعداء و المتربصين شرا بالامة العربية وعلى رأسهم النظامين الايراني و الصهيوني وقطع الطريق عليهما من خلال المزيد من الالتفات إليهم و دراسة و تقصي اوضاعهم والسعي لمعالجة مشاکلهم و همومهم المختلفة سيما المستعجلة منها، وبالاضافة الى ذلك، فإننا نعتقد بأنهم بحاجة الى برنامج طموح يتم ترجمته من خلال النقاط التالية:

١ـ ارشاد الشيعة العرب و توعيتهم و رفع مستوى وعيهم الثقافي و السياسي عبر تأسيس قناة فضائية وشبکات و مٶسسات اعلامية و توجيهية تقوم بإنجاز هذا الهدف.

٢ـ التأکيد على أنهم جزء لايتجزأ من اوطانهم و شعوبهم و لايجوز لهم شرعا و عرفا و اخلاقا، خيانة بلدانهم او العمل للإنفصال عنها مهما کانت المبررات وان انظمتهم الوطنية هي اولى بولائهم و طاعتهم من نظام مشبوه و معادي للأمة العربية.

٣ـ عدم جواز الولاء السياسي او الفکري لغير بلدانهم ولاسيما الولاء لما يسمى بالولي الفقيه والمنصب بموجب مجرد إجتهاد فقهي(قد يصيب و اغلب الظن يخطأ)، الذي بات يعاني من أزمات و مشاکل مع الشعب الايراني ذاته الذي يقف اليوم ضد هذا النظام برمته و يسعى لخلع الولي الفقيه نفسه.

٤ـ تفنيد أطروحة ولاية الفقيه و کشف زيفها و دجلها و کونها مجرد غطاء لتنفيذ مشروع خبيث معادي لآمال و تطلعات الامة العربية، تم و يتم على الوجه الامثل من خلالنا کوننا نمثل العمق و البعد العقائدي للمشروع العربي المضاد لهذه الاطروحة المشبوهة وان دعمنا و مدنا بأسباب القوة سوف يکون له أبلغ الاثر في وقف تغلغل وباء ولاية الفقيه في داخل أقطار الوطن العربي.

*المرجع الإسلامي للشيعة العرب.www.arabicmajlis.org

التصدي و الثبات و الصمود الذي أبداه اليمن و يبديه بوجه الرياح الصفراء و السوداء القادمة من خلف الحدود, وتلك السياسة الحكيمة و المنطلقة من روح الشعور بالمسؤولية الوطنية والتي عالج بها الأخ الرئيس علي عبدالله صالح الموقف وتداعياته, أعاد الثقة و الاعتبار مرة أخرى باليمن ومن أنه مازال يفضل الخيار الوطني و سيادة منهج الحوار وتبادل الافكار, على كافة الخيارات الاخرى وهذا الامر أثبت للعالم بأن حكمة الرئيس صالح كانت أكبر و اوسع شمولية وإستيعابا من النوايا و الاهداف الخبيثة التي حلم بها أعداء الشعب اليمني بل أعداء العروبة من خلال مابذلوه من جهد مسموم من أجل زعزعة وحدة و استقرار و ثبات البلاد و تهديد الأمن القومي العربي. التمعن بهدوء و روية في ما يجري في اليمن من أحداث و امور, والتوقيت و السياق الذين يرافقانها, يوحيان ومن دون أدنى شك من أنه لايمكن مطلقا عدم ربطها بأجندة و أياد خارجية, وان ذلك الهدوء و الاستقرار النسبي الذي خيم على اليمن, لا ولم يكن خيارا لأعداء اليمن و المتربصين شرا به, وانما كان خيارا وطنيا خالصا فرض بقوة الارادة الوطنية و حنكة و حكمة القيادة اليمنية على الذين يريدون المساس بسيادة وامن الوطن.وعندما نقول"حنكة و حكمة"القيادة اليمنية, فإننا نريد ان نلفت الانظار الى شكل و مضمون اسلوب و طريقة معالجة هذه القيادة للأزمة و تداعياتها, إذ انها لم تفكر بمنطق الاطلاق من حيث قطع كافة الطرق و الحبال مع المتمردين على الارادة الوطنية وانما وعلى العكس تماما من نوايا و اهداف الاعداء و المتآمرين خلف الحدود, سعت قيادة الأخ الرئيس علي عبدالله صالح و بسعة صدر استثنائية لفتح ذراعي اليمن امام المغرر بهم او المنبهرين او المخدوعين بترانيم و احاجي شيطانية قادمة من بلاد ولاية الفقيه وهي بذلك إبتغت عدم التفريط بالانسان اليمني بسبب من خطأ او خطل او تلابس ما

يقع تحت تأثيره بقوة مغريات خارجية و عملت بكل قوتها و همتها المخلصة من أجل إعادة هؤلاء الى رشدهم و تنبيههم من أن حضن اليمن هو قبل و بعد كل شئ أكثر دفئا وامانا من أي ملاذ او ركن آخر قد يوحي لهم بالامن و الامان كذبا و زورا و نفاقا. اننا كمرجعية اسلامية للشيعة العرب, نرى بأن الارادة الوطنية الراسخة التي تجلت و تتجلى في طريقة اليمن في معالجة الازمة والتي لفتت أنظار الاوساط السياسية و الاعلامية على الصعيدين الاقليمي و الدولي, قد زادت من حنق و كراهية و بغض اعداء اليمن و دفعتهم للمزيد من التشبث بالاحابيل و الخطط الشيطانية الماكرة و الخبيثة بهدف النيل من هذا القطر العربي, واننا كمرجعية اسلامية للشيعة العرب, نرى أيضا بأن التوتر الاخير الذي حدث في الاونة الاخيرة و اخذ الجيش اليمني على حين غرة, وذلك التطبيل و التزمير المثيرين للقرف و الاشمئزاز الذي قامت به بعض من الاوساط الاعلامية و السياسية المقربة من نظام ولاية الفقيه والذي سعى للإيحاء للعالم بأن الارادة الوطنية و قدرة التصدي و المواجهة للقوات المسلحة اليمنية قد تضعضعت, ولم يكن الهدف من وراء ذلك إلا إمتصاص و إفراغ تلك السياسة الحكيمة للرئيس صالح من محتواها الوطني و دفعها بإتجاه تعارضي و متضاد تماما املا في المزيد من الصيد في الماء اليمني العكر, وهو امر لا ولن يحدث مهما طالت الازمة, إذ ان الاب لايمكن أن يتبرأ بتلك السهولة من أبنائه"العاقين" وهو يلجأ لمختلف الخيارات من أجل السعي لإعادتهم الى أحضانه, وان هذا الدفء و الحنان الابوي وان كان يتسم بسعة صدر و طول نفس واناة, لكنه قطعا لن يكون الى مالانهاية ولاسيما فيما لو استمر الابناء في عقوقهم و قطعوا كافة الخيوط و طرق العودة وسعوا لإلحاق الاضرار عمدا وعن سابق إصرار ببقية أخوانهم, عندئذ, فإنه لامناص من انه مامن خيار آخر أمام الاب سوى التصدي بحزم بالغ له?لاء وكما ان آخر العلاج هو الكي بالنار فإن الاجدر و الاجدى نفعا الانتباه لهذه النقطة وعدم التفريط أبدا بتلك الدعوات المخلصة التي يطلقها الرئيس صالح من أجل إعادة الرشد لمن ضل سبيله بالدعاوي و الاراجيف الباطلة لنظام ولاية الفقيه واننا كمرجعية اسلامية للشيعة العرب, ومن موقعنا و باب حرصنا البالغ على إخوتنا الشيعة في اليمن بشكل خاص و الشعب اليمني بشكل عام, ندعو و نحث إخوتنا هناك على ضرورة نبذ و ترك الدعوات المشبوهة و المزيفة المملوءة كذبا و نفاقا لنظام ولاية الفقيه وعدم الانخداع بها و اللهاث وراءها إذ أنها في نهاية المطاف كسراب بقيعة لايروي الضمآن وانه لن يكون سوى زبد والزبد يذهب جفاءاً و(أما ماينفع الناس فيمكث في الارض), وعليهم ان يميزوا بين رغوة و زبد ولاية الفقيه الماضي الى زوال و بين الدعوات المخلصة للأخ الرئيس علي عبد الله صالح والتي ستمكث في الارض لأنها تنفع الشعب اليمني وتوحده خصوصا وان شهر رمضان شهر الطاعة و الغفران على الابواب ومن المفيد جدا ان يغتنمه كل من إنخدع بأكاذيب والدعاوى الباطلة للنظام الايراني ويعود الى نفسه ليعي ان دينه الحنيف أرفع واعلى مستوى ممن يسيس لأمور دنيوية زائلة ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون).

* المرجع الإسلامي للشيعة العرب

لم تبق سوى مدة وجيزة على الذکرى الاولى لمجزرة تموز التي أرتکبت بحق سکان أشرف مخيم اللاجئين الإيرانيين في العراق والتي راح ضحيتها ١١ شهيدا و مئات الجرحى، تلك المجزرة التي سلطت الاضواء بشدة على خلفية و حقيقة الدور الخبيث و الاجرامي للنظام الايراني في العراق وبينت و بشکل جلي ان نظام ولاية الفقيه لايتورع عن الاقدام على أية خطوة او إجراء إنتقامي مهما کان شکله او مضمونه ضد معارضيه حتى لو أدى ذلك الى إنتهاك حرمة أراضي و اجواء الغير.

مجزرة تموز الدامية و البشعة و المرفوضة بمختلف الاعراف و المقاييس و الموازين و القيم المتعارف عليها، أکدت بأن هٶلاء المعارضين لنظام الدجل و الارهاب في طهران، وعلى الرغم من أنهم يتواجدون على أرض العراق(بصفة قانونية)منذ أکثر من عقدين، مازالوا لايتمتعون بأية حقوق و ليست هنالك أية قوانين اساسية معترف بها تکفل لهم حياة حرة کريمة حتى تحين ساعة عودتهم بسقوط و إنهاء النظام الاستبدادي في إيران، وانهم کلاجئين معترف بهم دوليا، لايزال التعامل معهم محصور في زوايا ضيقة تتحکم فيها الظروف و الاوضاع و الضغوطات الدولة، وهم"أي سکان أشرف"، محرومون من أية حقوق اساسية لهم اسوة باللاجئين السياسيين في مختلف دول العالم و مازالوا يعيشون في أجواء تهيمن عليها ظروف و ملابسات قد تقود في أية لحظة الى تفجير الوضع و تضع من جديد حياتهم في خطر کبير.

صحيح ان الکثير من الدعوات و النداءات و البيانات المتباينة وعلى عدة أصعدة قد صدرت هنا و هناك، وصحيح ان هنالك العديد من اللجان و الهيئات الاقليمية و الدولية المشکلة من أجل الدفاع عن حياة و حقوق سکان أشرف، لکن تفعيل کل ذلك على أرض الواقع و في ظل التدخلات السافرة و غير المسٶولة لنظام ولاية الفقيه في الشٶون الداخلية العراقية، مازال بحاجة الى جهود جبارة و کبيرة ليس بالامکان مطلقا إيجاد الارضية المناسبة لها حاليا، وان الاجدر بالمساعي الاقليمية و الدولية المبذولة من أجل نصرة سکان أشرف أن تتخذ سياقا قضائيا إنسانيا و تسلك مختلف السبل من أجل حث السلطات العراقية على إصدار قوانين خاصة تمنح لسکان أشرف شيئا من الحقوق الاساسية في مجالات السکن و التملك و السفر و ماإليها، وان نظرة الى مايجري في لبنان، حيث تتجه النيات نحو منح الفلسطينيين المقيمين فيها حقوقا متباينة في التملك و التوطين و ماإليه، وهو أمر فرض نفسه جراء الظروف الخاصة التي عاشها و يعيشها هٶلاء اللاجئون الفلسطينيون، وان منحهم هکذا حقوق لايسلبهم او يجردهم من هويتهم الفلسطينية وانما تمنحهم المزيد من القوة و الامل للوقوف على أقدامهم لمواصلة مشوارهم الصعب بوجه الکيان الصهيوني المتغطرس و دفعه للإعتراف بکامل حقوقهم و إنتزاعه منها، وان هذا الامر، يجب أن يکون دافعا و حافزا و منطلقا للسلطات العراقية کي تتجه بنفس الاتجاه و تصدر قوانين تضمن حقوق و کرامة سکان أشرف بعيدا عن ضغوطات و الاعيب النظام الايراني.

ان الاتجاه السائد على الصعيد الدولي، سيما في المحافل السياسية و البرلمانات و المنظمات الحقوقية او ذات الصلة بحقوق الانسان، هو نصرة و دعم موقف سکان أشرف بوجه الانتهاکات العراقية الحاصلة بطلب من النظام الايراني، وان البيان الذي أصدره لجنة أصدقاء إيران الحرة في البرلمان الاوربي في الرابع عشر من تموز الجاري، والذي وقعه ٣٥٠٠ نائب اوربي و امريکي بينهم اغلبية اعضاء البرلمان الاوربي، طالبوا فيه بدعم أشرف و الانتفاضة الشعبية في إيران واعتبر هذا البيان ان أشرف يعتبر معقلا لأناس يٶمنون بالديمقراطية إيمانا عميقا و يناضلون في الخط الامامي ضد الفاشية الدينية الحاکمة في إيران بإسم الدين مٶکدا بأن دعم أشرف يعتبر واجبا سياسيا و انسانيا و اخلاقيا لنا جميعا، ان هذا البيان بما حمله من معاني و إشارات و عبر عميقة، حري بالحکومة العراقية التمعن فيه و الاتعاظ به و عدم الانسياق و الانجراف خلف اراجيف و اباطيل و مزاعم الملالي الحاکمين في إيران و التمسك بموقف سياسي إنساني عراقي منصف يٶکد للعالم أجمع حقيقة و معدن الاصالة العراقية في إکرام و إيواء الغريب.

أننا کمرجعية إسلامية للشيعة العرب، في الوقت الذي نحيي فيه الموقف الانساني و النبيل للشعب العراقي و قواه الوطنية الداعمة لسکان أشرف ونشيد به بقوة، فإننا ندعو الحکومة العراقية و الاطراف السياسية المعنية فيها الى ضرورة وضع حد نهائي لمعاناة سکان أشرف من خلال قوننة حقوقهم و منحها صبغة دولية معترف بها کي يعيشون حياتهم بهدوء و استقرار و امان بعيدا عن التهديدات الرعناء لنظام ولاية الفقيه واننا نعتبر منح السلطات العراقية لسکان أشرف حقوقا من هذا النوع، سيکون بداية تقليم الاظافر الايرانية و تقليص نفوذ الولي الفقيه في العراق وهو يوم يحلم به و يتمناه کل عراقي غيور على أرضه و وطنه.

• المرجع الاسلامي للشيعة العرب.

مازالت القضية الفلسطينية من حيث إهتمام الاقطار العربية، في المرکز الاول وهي القضية المركزية من دون أي نقاش، وما زالت کافة الحکومات العربية تعتبر حل قضية الشعب الفلسطيني حلا سلميا عادلا يضمن کافة حقوقه المشروعة، أفضل سبيل لمعالجة وحل أزمة الشرق الاوسط ووضع حد نهائي للصراع العربي ـ الصهيوني.

ولئن تفاوتت درجات الاهتمام من جانب الاقطار العربية بالقضية الفلسطينية، فإن ذلك التفاوت لايعود للتقاعس او التجاهل المتعمد او أي شئ آخر يصب بهذا الاتجاه، وانما هو يتعلق اساسا بدور ومکانة کل قطر عربي على الصعيدين الاقليمي والدولي والمدى والحيز المکفل له للتحرك وفق ذلك، لکن الامر الاهم والاکثر إلفاتا للنظر، هو ان العرب اساسا يخوضون صراعا غير متکافئا مع الصهاينة الغاصبين للقدس والارض العربية الفلسطينية، إذ ان هٶلاء يسيطرون ويوجهون بصورة او أخرى مراکز القرار الدولي مثلما يسممون الرأي العام العالمي بأفکارهم المنحرفة الضالة ويقلبون الحق باطلا والباطل حقا کما فعلوا ويفعلون، لکن ولله تعالى الحمد، فإن العقلية السياسية العربية قد تمکنت رويدا رويدا من زحزحة السيطرة الصهيونية تلك ومنافستها بمختلف الطرق والاساليب المتباينة بل وان الامر قد وصل الى حد نشوء حالات إختلاف وتضارب وجهات النظر والمواقف بين الکيان الصهيوني ذاته والولايات المتحدة الامريکية(حاميتها وراعيتها الاولى في العالم)، ناهيك عن حالات الاختلاف الشديدة الاخرى بين هذا الکيان اللقيط ودول اوروبية مهمة أخرى کانت للأمس منحازة تماما للنظرة الصهيونية، هذا إذا وضعنا جانبا زعزعة الدور الصهيوني في العالم الاسلامي من خلال نمو وتصاعد وتيرة الوعي الفکري والسياسي بخطورة الدور الصهيوني على الامة الاسلامية برمتها وهو مانشهده حاليا في العلاقات الترکية ـ الاسرائيلية والتي تصب في نهايتها والحمد لله في صالح العرب والمسلمين. وهنا، يجب علينا الاشارة والاشادة بالموقف الحصيف والرشيد للملکة العربية السعودية من خلال الادوار التي لعبتها خلال العقود الاخيرة سيما مايتعلق منها بالصراع العربي ـ الصهيوني وتمکنها بحذاقتها ونباهتها من نقل الصراع الى مرحلة متقدمة لصالح العرب وان مرور کل عام يشهد تراجعا صهيونيا وتقدما عربيا ملموسا وان السياسة الرشيدة التي أعتمدتها المملکة بهذا الخصوص قد اتت وتؤتي أکلها والحمدلله.

اننا کمرجعية شيعية تتشرف بحمل الهم العربي وتمثيله والتصدي للأذرع الدخيلة والمشبوهة وعلى رأسها اخطبوط ولاية الفقيه الذي يسعى عبر مختلف الاساليب والطرق لحرف الحقائق وتزييفها من أجل أجندته ومصالحه الضيقة الخاصة ومشروعه الخطير ، نرى بأن الواقع العربي يشهد حالة من النهوض السياسي والحضاري وانه بات يسعى لکي يکون مماشيا ومجاريا لروح العصر واننا نعتقد بأن العقد الحالي سوف يشهد تغييرات دراماتيکية مثيرة لصالح الحق العربي الفلسطيني ولأجل ذلك ندعو ونحث کافة الفصائل والقوى الوطنية وحركات المقاومة العربية و کذلك المثقفين والکتاب العرب الى الانتباه لهذه المسألة الحيوية وإيلائها الاهتمام الذي تستحقه واننا واثقون من أن الغد والمستقبل للحق والعدالة فقط وان ماخلاه يعمه في غي وضلال وليس للغي والضلال من غد او مستقبل.

المرجع الإسلامي للشيعة العرب.

يتميز العمل السياسي ضمن المناطق والاقاليم التي تخضع للإعتبارات الجيوجغرافية و الجيوسياسية، بأنها تکون محددة الحرکة و الاتجاه و لاتتمکن من التحرك و النشاط خارج ذلك الاطار المحدد لها ولاسيما عندما تسعى الى العمل بإتجاه يفضي الى تغيير لايمکن تحمله او تقبله على الصعيدين الاقليمي والدولي، وهو امر يمکن ان نتلمسه حاليا على أرض الواقع من خلال مايجري في شمال العراق، إذ انه وعلى الرغم من کل ذلك الدعم والاسناد المقدمين للأکراد وکونهم يمتلکون کافة مقومات تأسيس دولة مستقلة عن العراق، إلا انهم أبعد مايکونون عن الانفصال عن العراق بل وان قادة وزعماء الاکراد يؤکدون بين الفترة والاخرى على تمسکهم بالعيش ضمن القطر العراقي وعدم تفکيرهم بالانفصال عن العراق، وهذا الامر بحد ذاته يمکن إعتباره رسالة خاصة ومفهومة وواضحة لمختلف القوميات والحرکات والاتجاهات الحرکية والسياسية ذات الطابع العرقي او الديني او المذهبي في الشرقين الاوسط و الادنى بوجه خاص وفي عموم العالمين العربي والاسلامي، وان الانفتاح الترکي على الاقليم الکردي يعتبر دلالة واضحة جدا على مستقبل هذا الاقليم ضمن التراب العراقي وحتى ان توثيق العلاقات العربية لدول مثل السعودية وقطر والامارات والأردن ومصر وحتى لبنان مع إقليم کردستان العراق يمکن تفسيره أيضا بأنه شهادة عملية على سلامة التراب العراقي وعدم المساس به.

النضال التحرري المشروع الذي يخوضه الشعب العربي في الاحواز من أجل نيل حقوقه المشروعة والذي مر بمراحل متباينة وقدم خلالها الکثير من الشهداء وعانى أکثر من جراء السياسات التعسفية الظالمة لنظام الشاه السابق و کذلك من نظام الملالي القمعي الذي خلفه والذي يبدو انه قد بز وفاق سلفه في القهر القمع والاستبداد، يمر اليوم وفي ظل الاوضاع المتداخلة وبالغة التعقيد التي تمر بها المنطقة بشکل عام وإيران بشکل خاص بظرف بالغ الحساسية والخطورة وتستوجب على طلائعه التحررية السياسية ان تفکر مليا وبإمعان في دقائق وتفاصيل الاوضاع ووضع المعادلات السياسية الاقليمية والدولية تحت المجهر والسعي للبحث والدراسة فيها بصورة دقيقة بعيدا عن أي تعصب او إنغلاق ومحاولة إيجاد ثمة موقع ومکانة مناسبة تليق بما قدمه الشعب العربي في الاحواز من دماء وشهداء وکل غال ونفيس وان السياق والظرف الذي يعيشه نظام ولاية الفقيه والتخبط غير العادي الذي طفق يلف ويغطي مجمل ممارساته السياسية واجرائاته الامنية في ضوء تسارع الاحداث وتداخل الامور والمستجدات، يدفع بکل القوى والحرکات السياسية الناشطة ضد نظام الملالي الاستبدادي القمعي ان تضع نصب أعينها مسألة إسقاط نظام ولاية الفقيه وجعله فوق کل إعتبار آخر، واننا مع بالغ إحترامنا وتقديرنا وتإييدنا للنضال المشروع الذي تخوضه مختلف الاحزاب والحرکات والمنظمات السياسية ضد نظام الملالي فإن جعل الاعتبار القومي شعارا أکبر وأعم من شعار إسقاط نظام ولاية الفقيه سوف يکون للأسف وفي نهاية المطاف في خدمة ملالي قم وطهران ويساعدهم للبقاء فترة أطول على کرسي الاستبداد وهنا يجب أن نشير إلى حقيقة أن النظام الإيراني ومخابراته تحديدا قد تمکن فعلا من إستدراج مختلف التيارات والحرکات السياسية الايرانية ذات الطابع العرقي وسعى لإبقائها ضمن دائرة وهمية وغير عملية المحنا لها في بداية مقالنا لأنه"أي النظام"يدرك جيدا بأنه ليس من الممکن مطلقا المساس بالجغرافية السياسية لإيران مهما بلغ الامر(وهي مسألة مفروغ منها حتى على الصعيد الدولي والعربي)، وإن أي تحرك أو التغريد خارج السرب الايراني العام والذي نجده متمثلا بالمجلس الوطني للمقاومة الايرانية، لن يؤثر مطلقا على النظام وانما وعلى العکس من ذلك يساهم في تقويته ودعمه بأسباب البقاء وکما نجح نظام ولاية الفقيه في دفع أکراد وترکمان وبلوج إيران في السير بسياقات تعجيزية من خلال المطالبة بحقوق وامتيازات تتجاوز السقف المتفق عليه إقليميا ودوليا، فإنه قد نجح أيضا في دفع اخوتنا في الاحزاب والحرکات السياسية بالاحواز الى نفس المفترق واننا إذ نلفت نظر أشقائنا الى خطورة وحساسية هذا الامر فإننا ندعو ونحثهم على المزيد من اليقظة والحذر والسعي لتجاوز هذه الوضعية نحو فضاء أکثر رحابة وشمولا کي تتمکن على الاقل من ضمان الحقوق الاساسية للشعب العربي في الاحواز حيث انه وفي ظل إسقاط النظام ومجئ نظام آخر يمکن تطوير تلك الحقوق ودفعها بخطوات وئيدة للأمام.

إننا کمرجعية إسلامية عربية للشيعة، نجد ان إلتفاف معظم القوى والحرکات السياسية في إيران(ومن ضمنها مايتعلق بأشقائنا في الاحواز) حول المجلس الوطني للمقاومة الايرانية ورفع الشعار المركزي وهو إسقاط نظام ولاية الفقيه والعمل الجاد الجماعي المشترك من أجله، هو أفضل طريق يمکن السير به حاليا للخروج من الاضطهاد والظلم ومن أجل ضمان الحقوق المشروعة لهم وان تعاضد و تؤازر وتلاحم القوى السياسية الايرانية مع بعضها البعض سوف يکون في النهاية وبعون الله تعالى الصخرة التي يتحطم عليها نظام ملالي طهران وان ذلك ليس ببعيد.

المرجع الإسلامي لشيعة العرب.

(بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء)، قالها الرسول الاکرم(ص)قبل أکثر من ألف واربعمائة عام، وهو قول شريف يجمع بين البلاغة والاعجاز، خصوصا وانه يحدد وبمنتهى الدقة والحذاقة عملية الربط بين ذلك الماضي السحيق المشرق لهذا الدين الحنيف، وبين الحاضر الغريب الذي يعيش في ظلاله الداکنة وماتمر به من أزمات وعواصف عاتية من أجل النيل منه وجعله محصورا ضمن بوتقة محددة.

غرابة الاسلام إنطلقت اساسا من ذلك المعول الفکري الناعم الذي حمله رسول الانسانية ومستقبلها وهد به صرح تلك ذلك البناء الفکري الاجتماعي المشوه في الجزيرة العربية وأسس لمدرسة فکرية إجتماعية متکاملة للبشرية جمعاء، وکانت غرابته أکثر واکبر عندما تمکن هذا الدين الحنيف من مقارعة أعتى الامبراطوريات وهزيمتها ومحوها من الوجود، وقد کانت أهم نقطة غريبة جدا فيه، هو انه کان يأسر العقل والقلب معا ويأخذ بالمؤمن به الى رياضه الفاضلة التي تديف الکنه الانساني بأفضل وأکثر القيم والافکار السماوية نبلا ورفعة.

لقد کانت الدعوة التي أطلقها الرسول الاکرم(ص) منذ أکثر من 14 قرنا ولازالت، من أقوى وأکبر الدعوات الفکرية والثقافية التي شغلت الوعي الانساني ودفعته للتأمل والتمعن في المعاني السامية النبيلة المعطاء التي دعت وتدعو إليه من دونما کلل او وهن، ولم تثر أية دعوة أخرى جدلا واسعا ومتباينا کما أثارته الدعوة الاسلامية رغم أن أعدادا کبيرة جدا من الاعداء والخصوم والحاقدين على الاسلام من اساسه، قد سعوا(ولايزالوا)مستميتين من أجل صرف الانظار عنها من خلال التشکيك او الطعن فيها بشتى الوسائل والاساليب، لکن وعلى الرغم من کل ذلك ومن کل تلك الحروب والحملات العسکرية المدججة، فإن نور الدعوة وعنفوانها الروحي الوضاء قد بقي کشعاع الشمس بازغ على العالم أجمع وظلت القلوب والافئدة من شتى أنحاء العالم تهفو إليه وتستفيء بظلاله الوارفة بل وان العديد من اولئك الذين کرسوا أنفسهم وحياتهم من أجل محاربة الدين الاسلامي وسعوا لتفنيد الاسس التي يقوم عليها الاسلام، وجد البعض منهم نفسه منقادة وخاضعة للمبادئ والافکار والقيم السمحة التي ينادي بها الدين الحنيف وفي نهاية المطاف لم يجد بدا من الاذعان و الرضوخ لقناعاته و إشهار إسلامه.

اليوم، ونحن نعيش عصرا غريبا من نوعه، يتميز بالسرعة وعدم الاستقرار، نرى وللأسف البالغ ان البعض من الحرکات والتنظيمات الاسلامية المتطرفة والمنغلقة على نفسها، تحاول بکل الوسائل والسبل تحريف الرأي العام الاسلامي عن الحقيقة والواقع السمح والمرن للإسلام وتريد من خلال أفکارها ومبادئها الضالة المنحرفة عن الخط الاصيل للدين، أن تجعل أفکارها ومبادئها المشبوهة هي الاساس في فهم الاسلام والتعاطي معه وقطعا فإنه ليس في الامکان تجاهل التأثيرات التخريبية والهدامة لهذه الافکار والمبادئ الضالة المضلة على الاجيال الجديدة خصوصا تلك التي لاتمتلك قدرا مميزا من الحصانة والوعي اللازمين لوقاية أنفسها من براثنها وعدم الانجرار خلف سراب متاهاتها وعلى الرغم من أنه قد کان هنالك جهدا مشکورا في سبيل الحد من تأثيرات هذه الجماعات الضالة، لکن هذه الجهود کانت ولازالت بحاجة ماسة للمزيد من التطوير والاضافة حتى يکون بإمکانها إستيعاب وتجاوز تلك الافکار الهدامة، والحق ان الطريق الامثل والافضل للتصدي لتلك الجماعات وأفکارها التخريبية يکمن في العودة الى روح الاسلام وجوهره الحقيقي وإثبات براءة الاسلام وعدم علاقته بکل الافکار المتسمة بالغلو ذلك أن الاسلام کان وسيبقى مميزا بإنه لايميل يمينا نحو التشدد ولايسارا نحو الارتخاء والليونة غير المعهودتين، وانما هو(أمر بين أمرين)، وکما قال نبي الرحمة(ص):(خير الامور اواسطها)، فإن الابحار في نور الآيات القرآنية الکريمة والاحاديث النبوية الشريفة، يبين لنا بجلاء ان الاسلام کان دوما يميل الى إبداء نوع مميز من المرونة والشفافية حيال اسلوب تعاطيه مع الانسان ويسعى لإستيعاب وتلبية مختلف حاجياته وتساؤلاته وفق قاعدة(لاإفراط ولاتفريط)، وقد وجدنا بأن البحث والاستقصاء العميقين في مختلف المباني الفقهية الاسلامية، يقود في النتيجة الى واحة الوسطية والاعتدال، وان الاصل هو ذلك وماخلا ذلك من سعي لثمة ربط متعمد وغير واقعي بين الاسلام والطرف او المغالات هو الاستثناء.

تأخر تشکيل الحکومة العراقية الجديدة عقب إنتهاء الانتخابات العراقية الاخيرة في السابع من آذار المنصرم بفوز القائمة العراقية بزعامة الدکتور أياد علاوي، و مارافقه من تکهنات و توقعات و مواقف متباينة من جانب مختلف الاطراف العراقية و الاقليمية و الدولية، ساهم في إضفاء المزيد من الضبابية و الغموض على العملية السياسية في العراق، بل وان البعض من الاطراف قد بدأت تتوجس خوفا من مستقبل قد تتخلله الکثير من الصعوبات و المخاطر على هذا البلد المثقل بالجراح و المتاعب.

ولاريب من أن الدور المشبوه الذي لعبه و يلعبه نظام ولاية الفقيه في العراق، يکاد ان يکون حجر العثرة الاکبر بوجه صفاء و مصداقية العملية السياسية في العراق بما تسعى لتوليده و إيجاده من محاصصات و معادلات سياسية و امنية لاتخدم في حقيقة أمرها شيئا من المصلحة الوطنية العراقية بقدر ماهي موظفة أساسا لخدمة أجندتها و مصالحها الضيقة الخاصة في العراق و المنطقة و العالم، وان تزايد التقارير والمعلومات وعبر مصادر مختلفة عن سعي محموم للنظام الايراني لعرقلة تشکيل الحکومة الجديدة من جانب الدکتور أياد علاوي و وصوله الى حد المساهمة الاشتراك في عمليات الترهيب و الترغيب بأساليب ملتوية، يؤکد بأن ملالي طهران لن يسمحوا للأمر أن يعدي على خير سيما لو تغافلت او تهاونت القوى السياسية العراقية في مواقفها ازاء هذه المسألة الحساسة.

وفي خضم ازدياد توجيه أصابع الاتهام و التشکيك للموقف الايراني بصدد نتائج الانتخابات الاخيرة في العراق، سعى النظام الايراني کعادته الى فبرکة الاوراق و بعثرتها و خلطها من أجل التغطية على تدخله السافر و غير المقبول في الشأن العراقي من خلال دفعه لوجوه و اقلام و اوساط سياسية معروفة بإرتباطها بهذا النظام لکي تطرح مسألة التدخلات الاقليمية في العراق برمتها مع تأکيد خبيث و شرير على الدور العربي في العراق و الاشارة إليه على أنه(تدخل)في الشأن العراقي يساهم في إرباك العملية السياسية و تعقيدها، وان النظام الايراني جريا على طبعه الموغل بالخبث و المکر يقفز من جديد على الحقائق و واقع الامر و يسعى للتشکيك بمصداقية الحرص العربي الاخوي على المصلحة الوطنية العراقيـة و يريد ان يضعه في سياق يتفق و يتساوى مع دوره الاجرامي المشبوه في الساحة العراقية، والکل يعلم بأن هذا النظام سعى و يسعى بشتى الاساليب و الوسائل الخبيثة و الملتوية لجمع مختلف الاوراق بيده و اللعب بها بأقذر الطرق و اکثرها وساخة من أجل بلوغ أهدافه السياسية الخاصة وهو امر لا ولم و لن يتورط العرب به وليس هناك عربي واحد يفکر بهذا الاسلوب المشبوه.

اننا کمرجعية سياسية للشيعة العرب، في الوقت الذي نؤکد فيه من جديد رفضنا المطلق للتدخلات الايرانية السافرة في الشأن العراقي و نراها تمثل الى جانب تدخلات إقليمية ودولية مشبوهة أخرى خطرا على مستقبل العراق و سلامته، فإننا ندعو الشعب العراقي بمختلف أطيافه و لاسيما أخوتنا الشيعة منهم، الى الوقوف صفا واحدا بوجه الرياح و السموم الصفراء القادمة من إيران و إفشال کل المساعي الخبيثة لتعکير الاجواء العراقية، واننا نرى في الدور العربي بالعراق على أنه دور يتسم بدرجة عالية من روح الاخوة و الشعور بالمسؤولية بعيدا عن أية أهداف او اجندة مشبوهة أخرى وان الدور العربي في العراق و بشهادة مختلف الاطراف بمافيهم الشعب العراقي ذاته کان دوما يصب في مصلحة العراق وطنا و ارضا و شعبا.

واخيرا حسمت الدول الغربية مواقفها المتوجسة من المشروع النووي الايراني بخيار اللجوء محاصرة النظام الايراني و تشديد الخناق عليه حتى ينصاع للإرادة الدولية و هو امر تکهنت به مسبقا أغلب الاوساط السياسية و الاعلامية و اعتبرته خيارا لامناص منه.

وضع اللبنة الاولى من جدار الحصار المفروض على النظام الايراني و الذي سبقته عاصفة غير مسبوقة من الضغوطات السياسية و التهديدات المتباينة من عدة أطراف دولية فاعلة، يؤشر لمرحلة جديدة من الصراع الغربي ـ الايراني والذي قد يقود الى مفترقات و دروب و مطبات قد تفاجأ العالم بشکل عام و المنطقة بشکل خاص وان الحسم الاکبر للموضوع برمته(سواء کان عسکريا ام سياسيا)، فسوف تکون له نتائج و تداعيات غير عادية على دول المنطقة بشکل خاص بل وان العديد من الاوساط و الدوائر السياسية و الاعلامية المطلعة في بعض من دول الاتحاد الاوربي ترى بأن إنجاز أي صفقة سياسية مع النظام الايراني سوف لن يتم إلا عبر بوابة القفز على المصالح و الاعتبارات العربية و جعلها ثانوية وفق الرؤى المتمخضة عن الاتفاق.

بدء مرحلة تفعيل موقف الرفض الغربي للمشروع الايراني المثير للجدل، يعيد بالاذهان الى الصراع الغربي مع العراق ابان فترة احتلال الکويت و ماتمخضت عنها من نتائج کارثية بالنسبة للشعب العراقي و کذلك ذلك الحسم الهزيل و غير المتوازن الذي انجزته الدول الغربية بقيادة الولايات المتحدة الامريکية و التي مازالت لحد الان تثير لغطا و جدلا بخصوص العديد من جوانبه و ابعاده المختلفة ولم يکن الحصار الدولي المفروض على العراق مفيدا و فاعلا لأنه لم يراع الجوانب الانسانية و حتى الحضارية و القانونية في سنه و تطبيقه وانما جنح الى الارتکاز و الاعتماد على مقومات و اسس غير علمية من أجل انجاح ثمة مشروع إرتجالي غير متزن و متوازن للسيطرة على العراق، واليوم إذ تدفع الولايات المتحدة الامريکية ثمنا باهضا جدا لمغامرتها المجنونة تلك في العراق، فإن لاشيئ في الآفاق يدل على ان واشنطن ستتمکن في نهاية المطاف من فرض تلك الاسس و المبادئ التي غزت من أجلها العراق بل وحتى ان المتوقع ان تنال تلك المغامرة المجنونة المزيد من الاخفاقات و النکوص وهي تعلق"بفتح الباء و تسکين العين" في الرمال المتحرکة الاقليمية و الدولية المتورطة في تلك الدولة المثخنة بالجراح و المصائب، ولأجل ذلك، فإنه حري على الولايات المتحدة بشکل خاص و دول الاتحاد الاوروبي بشکل عام، أن ترتکز على لغة العقل و المنطق ولاتعتمد إعتمادا مطلقا على ذلك الحصار الهش الذي من الممکن جدا ان يخترقه النظام الايراني المتمرس اساسا في سلوك الدروب الملتوية و غير القانونية، ولأجل ذلك، فإننا کمرجعية سياسية للشيعة العرب، و کطرف خبير و مطلع في شأن نظام ولاية الفقيه، نرى بأن النظرة الاحادية للشأن الايراني لن تکون مجدية و فاعلة من دون إيجاد اسس و مرتکزات فعالة و قوية لها وان المراهنة على مجموعة قرارات دولية محددة ضد النظام الايراني هو امر فيه الکثير من الغلو وان الامر إن بقي على هذا المستوى سوف يناله الکثير من التصدع و تهتز جوانبه خصوصا وان النظام الايراني قد بات خبيرا و متمرسا في إيجاد أفضل العلاقات مع الشبکات و العصابات الدولية المشبوهة من أجل الوصول الى غاياته و أهدافه وان علاقات هذا النظام بالمافيا الدولية لم تعد خافية خصوصا في مجال توريد الاسلحة و المحظورات الى داخل إيران، ومن هنا، فإننا ندعو الى نبذ الاساليب الفوقية و السطحية في التعامل مع ملفات و شؤون حساسة و خطيرة على صعيد المنطقة و العالم و نحث المجتمع الدولي و دول المنطقة الى سلوك نهج أفضل و اکثر فعالية و تأثيرا من خلال منح الخيار للشعب الايراني و قواه الخيرة و الثورية المنتفضة بوجه النظام و ان دعم و اسناد الشعب الايراني و مقاومته الوطنية التي تريد الخير و السلام للمنطقة و العالم، هو أفضل طريق لکبح جماح هذا النظام الطائش و المجنون وان ماتبذله الدول الغربية من جهد معنوي و مادي من أجل إنجاح مشروع حصارها، لو سعت الى بذل جزء يسير منه من أجل نصرة الشعب الايراني و مقاومته الوطنيـة الخيرة، فإن مستقبل نظام ولاية الفقيه سيکون على کف عفريت من دون أدنى شك، وان حالة الغليان التي تجتاح الشارع الايراني لو استثمرت بالشکل و الطريقة الصحيحة، فإنها ستکون حتما في صالح الشعب الايراني اولا وفي صالح المنطقة و العالم ثانيا وانها ستحدد في النتيجة أفقا مشرقا للجميع.

http://aloroba.tv/?id=199

*المرجع السياسي للشيعة العرب.

 ترکيز العديد من الاوساط السياسية و الصحفية العربية على مسألة المفاضلة و المقارنة بين نظام الشاه و النظام الحالي الحاکم في إيران من حيث الايجابيات و المساوئ"من حيث تأثيريهما على العرب"، و ميل العديد بل الاغلب منها الى رجحان الکفة لصالح نظام الشاه واعتبار ان شروره و مساوئه کانت أقل من نظام ولاية الفقيه الذي فاق النظام السابق من حيث طموحاته و تطلعاته العدوانية التي ليست لها حدود والاخطر من كل ذلك تغطيته بالدين والمذهبية.

نظام ولاية الفقيه، وان توفق في بداية أمره و بتأثير بريق و طنين شعاراته الرنانة التي أطلقها في البداية والتي کانت تسعى لإظهاره بصورة بالغة الايجابية وانه ليس قد وقف موقفا إيجابيا من القضية المرکزية للعرب – فلسطين-وانما أعتبر نفسه من أصحاب القضية و يسعى من أجل وضع حد لها، لکنه و بعد مرور فترة قصيرة بدأت الحقيقة تتوضح شيئا فشيئا و طفق العرب يفهمون معنى ذلك التهافت الذي أبداه الملالي على القضية الفلسطينية و تيقنوا ان غايتهم و هدفهم الاساسي من وراء ذلك لم يکن سوى من أجل تکريس نفوذ غير عادي لهم في مختلف أصقاع الوطن العربي. وعلى الرغم من ان الشعب الايراني کان قد رحب(ولازال يرحب)بأي تغيير جذري في المواقف لصالح القضية الفلسطينية بوجه خاص، لکنه قد أدرك في نهاية المطاف بأن شکل و مضمون الدعم المقدمين للقضية الفلسطينية لم تکن مطلقا من أجل القضية ذاتها و لا من أجل سواد عيون العرب، وانما من أجل مصالح و إعتبارات سياسية محددة، وقد بدأ التململ الشعبي في هذا البلد المسلم يأخذ في الاتساع منذ إيغال هذا النظام بالقسوة و العنف و ترکيزه بشکل ملفت للنظر على مسألة قمع الحريات و إقصاء کافة القوى و التيارات السياسية الاخرى التي ساهمت بصنع الثورة، وقد بلغ السخط الشعبي ذروته بعد أن بدأت الاوساط الشعبية و الثقافية تتناقل معلومات بشأن إغداق(المليارات)من أموال الشعب الايراني المغلوب على أمره لهذا الحزب او تلك الحرکة او ماشابه في الوقت الذي هنالك حرمان فظيع داخل اوساط الشعب الايراني الفقيرة حيث تؤکد العديد من المصادر الايرانية المطلعة بأن نسبة کبيرة جدا من أبناء الشعب الايراني قد باتت تحت خط الفقر وان العديد من الحالات و المظاهر السلبية قد بدأت بالانتشار في مختلف المدن الايرانية وان نسبة البطالة قد بلغت مستويات قياسية وان مشکلة البطالة الى جانب مشکلتين اساسيتين اخريين يعاني منها المجتمع الايراني و هما مشکلة الادمان على المواد المخدرة و مشکلة إرتفاع نسبة حالات الطلاق حتى في مدن کقم و مشهد اللتين يعتبرهما النظام بمثابة قلعتان حصينتان له، قد شکلت أزمة مستعصية بوجه النظام سيما وانه يقوم بإهدار أموال الشعب الايراني في امور ليس يجني الشعب الايراني من ورائها سوى المشاکل و الازمات وان توقعات المراقبين و المحللين السياسيين و مختلف الخبراء و المختصين في الشأن الايراني تؤکد على أن عام 2010 سيکون عام مخاطر و ازمات جديدة استثنائية لإيران خصوصا فيما لو أصر على المضي قدما بسياساته العدوانية و استمر في تطوير برنامجه النووي المقلق للمنطقة و العالم، والحق ان تجاهل النظام الايراني للمطالب الاساسية للشعب الايراني و هدره للأموال العامة في غير محلها، يکاد يتطابق تماما مع تجاهله و إستهانته بالدول العربية وإستمراره في سياساته التصعيدية ولاسيما من ناحية إستغلاله العدواني لها من أجل مآرب خاصة و مشبوهة و ان إنتهاکه للأمن القومي العربي و الامن الاجتماعي العربي، يعدان موقفا بالغ السوء و الاضرار بالمصالح العربية الاستراتيجية وان هذا النظام في الوقت الذي يساهم في إستضعاف و تفقير الشعب الايراني فإنه يدفع بتلك الاموال العامة التي سرقها من القوت الاساسي في قنوات تضر بعلاقة إيران بجيرانه العرب بشکل خاص وان بقاء الحالة هذه ليست في صالح الشعبين العربي و الايراني على حد سواء.

اننا کمرجعية سياسية للشيعة العرب نرى ان افضل حل للمشکلة الايرانية تتجلى في عودة السلطة الى الشعب الايراني و قواه السياسية الوطنية الخيرة التي تراعي و تدرك أهمية توثيق العلاقات السياسية و الاقتصادية و الثقافية مع العرب وان من صالح ايران و العرب بناء علاقات سليمة مبنية اساسا على مبدأ حسن الجوار و عدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضيهما واننا نرى أيضا بأن إنهاء دور هذا النظام و نفوذه في إيران هو أفضل سبيل لحل مشاکل و ازمات الشعب الايراني و کذلك تلك الاخطار المحدقة بالمنطقة و العالم من جراء سياساته العدوانيـة غير السليمة وان ذلك اليوم بعون الله و مشيئته ليس ببعيد أبدا.

· العلامة السيد محمد علي الحسيني المرجع السياسي للشيعة العرب www.arabicmajlis.org