يضطر الفلسطيني أن  يُبقي كرامته معلقه مع ملابسه في غرفة نومه عند نيته السفر عبر معبر رفح ,وفي أحسن الأحوال يُبقيها معه إلى أن يصل الجانب الفلسطيني من ذلك المعبر  ليتركها بصندوق الأمانات لاستلامها بعد عودته إن تذكر بعد ما سيجده من إجراءات البطش والإمعان في الاهانة بأنه ما زال لديه بقايا كرامة تركها  إلى حين عودته ليشعر بأنه ما زال يعيش أثارها.
معبر رفح ,أو بوابة الإذلال وإمتهان الكرامة ,هي البوابة الوحيدة التي يدخلها الفلسطيني طواعية رغم ما سيجده في داخلها من إذلال واهانة وابتزاز مالي ,سواء كان ذلك في عهد الرئيس السابق حسني مبارك  ,أو حتى في عهد الرئيس الحالي الدكتور محمد مرسي ,ولكننا كنا ندرك بان إجراءات  إذلال الفلسطينيين وامتهان كرامتهم في عهد الرئيس السابق هي إفرازات اتفاقية سايكس_ بيكو وما انبثق بعدها من اتفاقات سرية مع الاحتلال الإسرائيلي لمحاربة الفلسطينيين  في ظل التزام  النظام السابق بحماية الاحتلال والحفاظ على أمنه ,ولكن ما يجده الفلسطينيون اليوم على معبر رفح  رغم إسقاط النظام السابق وزوال الاحتلال عن المعبر الفلسطيني شئ  يثير الدهشة والاستغراب ,وخاصة في ظل ما نشاهده من تصاعد في إجراءات الإذلال والاهانة ,فمن هو المسئول عن ذلك ولماذا؟,وأين هي مؤسسات حقوق الإنسان  عن امتهان كرامة الفلسطيني والإمعان في إذلاله بتلذذ؟ ,وأين هم أولئك الذين وليناهم علينا اختياراً من تلك الإجراءات ,وأين هم أيضا من ولوا علينا أنفسهم إجباراً ؟, فلماذا لم يصدر عنهم ولو تصريح إدانة  لتلك الإجراءات ,أو مطالبة  النظام الحالي بجزء بسيط مما كانوا يطالبونه  يوميا من النظام السابق عبر مؤتمراتهم أو وسائل إعلامهم؟.
أسئلة كثيرة تتبادر إلى الذهن ما أن تدخل صالة معبر رفح  لما  تسمعه وما تشاهده ,وما تعيشه  واقعا في صالة المغادرة يتكرر معايشته أيضا في صالة الوصول من صراخٍ لأطفال رضع ,وأنات مرضى تشاهد على أجسادهم ووجوههم الشاحبة  أثار مشارط العمليات الجراحية يعجزون نتيجة آلامها عن التحرك  ولو لقضاء حاجة,,وشباب يفترشون الأرض في ظل غياب هيبة الشاب وعنفوان الرجال  بعد أن تركوا كرامتهم على بوابة معبر رفح  لأنهم لو  نجحوا  بتهريب ما تبقى لهم من كرامة معهم  لدى مغادرتهم المعبر المصري لما صمتوا  عند وصولهم ذلك المعبر على إذلال  أبائهم وأمهاتهم ومن كانوا بجانبهم من كبار السن ,ولما وقفوا ايضا لا مبالين من  صور واقعية لترحيل صبايا في مقتبل العمر مع مجندين في عمر المراهقة ومنع أخريات من دخول وطنهم تحت ذريعة إنهن لا يحملن هوية إسرائيلية .
لم يحدث مسبقا وان وجهت لوما للنظام السابق لأنني  كنت أدرك بان  حماية مصالح الاستعمار  وحماية الاحتلال وتنفيذ سياسة تعذيب الفلسطينيين واهانتهم هي شرط إبقائه على  عرش مصر وحكم شعبها  , كما إنني لا أوجه لوما  ايضا لنظام مصر الحالي الذي يلبس رداء الثورة والإسلام لأنني أُدرك ايضا بان شرط إنجاح إسقاط نظام  وتثبيت آخر على عرش مصر هو الاستمرار في سياسة من سبقه من ارتهان لمصالح مصر في يد الاستعمار واستلاب مقدراتها ,ولكنني ألوم اليوم  كل من أطلق زخات من الرصاص فرحا وابتهاجا بسقوط النظام السابق ,وألوم كل من وزع حلوى بشوارع غزة لصعود نظام الأخوان المسلمين وتوليه حكم مصر ,كما ألوم هؤلاء أنفسهم واعتب عليهم لأنهم لا يصرحون ولا يكتبون أو يصورون في إعلامهم عن تصاعد إجراءات تعذيب الفلسطينيين وامتهان كرامتهم في معبر رفح وما يتبع تلك الإجراءات من ترحيل ,أو منع عودتهم إلى بلادهم  مع ابتزازهم مالياً .
Alazhar76@yahoo.com

رحمكم الله يا قادة الفتح كنتم النخبة وتوجتم أقوالكم إلى انتصارات , رحمك الله يا ياسر , يا نبي القضية, يا صاحب الأفعال الساحقات الماحقات, رحمك الله  يا خليل الوزير, يا قائد العاصفة التي أحببت وبها من اجل فلسطين آمنت , فهى من جسدت الحلم, وهي وحدها من تحقق الأمنيات.

ما أعظم الفتح التي انطلقت بالفاتح من يناير عام الخمسة والستين,التي حولت اللاجئ إلى مقاتل من اجل فلسطين, ما أروع الفتح التي حولت النكسة إلى كرامة والتف حولها الملايين    وتسابق الشيب قبل الشباب لمعسكرات الثورة والفدائيين , وفي عجلون والأحراش كانت البطولة , والرجولة كانت في دبين , وفي جبال الشيخ بين الثلوج كان الدفء أكثر من أحضان أنظمة العرب المتصهينين منهم والمتخاذلين , وفي لبنان انتصر القرار المستقل واسقطتت الفتح الوصاية والتبعية والاحتواء وكان القرار وكانت البندقية من اجل فلسطين, وفي قلعة الشقيف والرملة البيضاء وفي بيروت كان الصمود ,وكانت البطولة رغم انف الحاقدين والمتآمرين.
  وفي غزة والضفة كانت السلطة بسواعد رجالها كنواة لدولة  على  حدود السبعة والستين  وعيون الفتح ما زالت مفتوحة على تحرير فلسطين كل فلسطين , وفي غزة  العزة رفضت المواجهة والصدام حقنا للدم لان صراعنا مع العدو لا مع المغرر بهم, أو مع المندسين , ورغم الدكتاتورية وحالات الاستئصال كانت الوحدة هدفها, ولم تثير القلاقل ولم تحاول المواجهة مع أخوة الدم ,وكنا حماة  وسندا لهم في ساحات المواجهة والميادين  .
هي الفتح التي آمنت بغيرها وأرادت منهم أن يكونوا عونا لها لا عليها مستأسدين ,هي الفتح التي آمنت بالانتخابات فصلا بين الحق والباطل , وما  بين البنادق إن كانت حرة أو مأجورة  لاختيار من هم أحرار وطرد كل من هم لاجدات خارجية تابعين.
هي الفتح التي حرص قادتها على خدمة الشعب  وكانوا الأصلب في العمل من اجل الدولة ,من اجل الملايين ,ولم تكن كما غيرها من بعض الفصائل تجار دم وسماسرة وفي الدين متملقين , ممن يرفضون المصالحة وعلى صدورنا  ما زالوا  جاثمين , بشعارات  الدكتاتوريات وما كان يقوله حكام العرب المخلوعين.
في ذكرى انطلاقة فتح الثامنة والأربعين هي الدعوة لكم أن تجددوا البيعة لها بان تزحفوا إلى ساحة السرايا من كل مدن ومخيمات غزة وقراها والحشد في كل الميادين ,لأنها الاصلب في حماية حقوقنا, والأكثر إخلاصا بكفاحها من اجل فلسطين , فهي الفتح التي أحببت, وبها آمنت  والى ساحة السرايا مع إخوة الدرب  سأكون أول الزاحفين.

فقبيل الحرب العالمية الأولى ,وفي الوقت الذي كانت قوى الاستعمار قد تكالبت فيه لتنفيذ مخططاتها وصولا لأطماع تطلعوا إلى تحقيقها, فإن الفلسطينيين كانوا قد تزعموا في حينه الحركة الوطنية العربية بشكل عام والحركة الإصلاحية داخل دولة الخلافة الإسلامية بشكل خاص, إلا انه ومع بداية الحرب الأولى واشتراك الدولة العثمانية كأحد أطرافها فقد إنقسم الفلسطينيون على أنفسهم ما بين مؤيد للدولة العثمانية وداعيا لوجوب المقاتلة بجانبها وطنيا ودينيا, وما بين معارض لتلك الدولة مع تشديده على ضرورة التحالف مع قوى الاستعمار لمقاتلتها وهذا ما انعكس أيضا على الحركة العربية وقيادتها من الفلسطينيين,ومنذ ذلك الوقت, ونتيجة لهذا الانقسام ,وفي ظل محاولات الفلسطينيين الفوضوية لبلورة الهوية الفلسطينية وذلك في إطار الصدام الفكري والفعلي أيضا بين الحين والآخر, فان الفلسطينيين قد ظلوا وحتى الآن بعيدين عما تقرره قياداتهم وهذا ما كان قد أضفى صفة الشرعية على الاحتلال الإنجليزي لفلسطين كما هو حالهم اليوم عندما يساهمون نتيجة انقسامهم في إضفاء صورة زائفة لوجه الاحتلال الإسرائيلي وشرعية وجوده ,ليس لدى الرأي العام الغربي والعالمي فقط, وإنما لدى بعض القيادات العربية الرسمية أيضا.

إن حالة الفرقة والتشرذم التي يعيشها الشعب الفلسطيني اليوم لا تعتبر انعكاسا لما قامت به حركة حماس من انقلاب ,أو انه جاء احد إفرازات هذا الانقلاب ,بل إن الانقلاب ما كان له أن يحدث لولا حالة الانقسام التي يعيشها الفلسطينيون منذ ظهور الحركة الصهيونية واتجاه هذه الأخيرة نحو تنفيذ أطماعها , حيث برز هذا الانقسام في حينه بتدخل من بعض الزعامات العربية التي كانت الدول الاستعمارية قد صنعت لها كيانات وعروش, فقد عمل هؤلاء في التدخل بقرار الفلسطينيين واتجاهاتهم بهدف حماية إسرائيل الوليدة ومنع أي اعتداء عليها من خلال تشتيت جهد الفلسطينيين وبعثرة قواهم السياسية والعسكرية , مع منعهم الاتفاق فيما بينهما على إستراتيجية يحددون فيها أهداف ثورتهم وأولوياتهم وأساليبهم ,وبذلك فان الفلسطيني قد أصبح إما رهينة لسياسة الأحلاف وشعارات العرب الثورية المخادعة واستراتيجياتهم الزائفة التي حرفت مسيرة نضاله ونالت من إرادته وخدعته ,وإما رهينة ما يطلق عليهم أنظمة الاعتدال .

ولم يحاول الفلسطينيون بوعي وإرادة منهم أو دون وعي الالتفاف حول قياداتهم لفرض معادلة ثالثة لمصلحة قضيتهم, فهل كان يمكن للإنجليز مثلا احتلال فلسطين فيما لو أن الفلسطينيين لم يتحالفوا مع الانجليز ضد الدولة العثمانية؟,وهل كان يمكن لقوى الاستعمار تمرير اتفاقية سايكس بيكو وتنفيذ معاهدة سان ريمو وإطلاق وعد بلفور فيما لو توحد الشعب الفلسطيني وتراجع عن مبايعته للهاشميين كقادة لهم وممثلين لهم في كافة المؤتمرات وخاصة مؤتمر الصلح الذي شاع في أعقابه اعتراف الهاشميين بكل ما جاء في تلك المؤتمرات الاستعمارية من مقررات بينها وعد بلفور والتعهد بالمساهمة في تنفيذه؟,وهل كان يمكن أيضا للحركة الصهيونية أن تنفذ أهدافها وتحقق أطماعها بامتلاك نسبة من الأراضي,وبتأسيس جيش داخل مستوطناتها كمقدمة لإرساء معالم دولة إسرائيل فيما لو لم ينقسم الفلسطينيون على أنفسهم في أوج ثوراتهم المتعاقبة أبان فترة العقد الثلاثيني ما بين مؤيد لمشاريع الملك عبدا لله الأول الوحدوية مع اليهود للاستفادة كما قال في حينه من أموالهم وخبراتهم وما بين معارض لها دونما أي فعل أو موقف عملي يتوافق مع خطورة الطرح ومحاولات تسويقه؟.

وهل كان يمكن للحركة الصهيونية أن تنجح في إعلان دولة إسرائيل عام 1948 فيما لو تراجع الفلسطينيون عن انقسامهم وتوحدوا خلف قيادة الحركة الوطنية في حينه وجيش الجهاد المقدس ولم يتحالفوا مع العاهل الهاشمي في شرقي الأردن ضد حكومة عموم فلسطين ولم يمنحوا ثقتهم أيضا لجيشه الذي ما كان له أن يتأسس بقيادة انجليزية صرفة وعناصر بدوية إلا لتنفيذ أهداف الحركة الصهيونية وتنفيذ سيناريو الحرب الذي أخرجه الانجليز بدقة بما يضمن انتصار الجيش الصهيوني وإعلان دولته ,حيث أثبتت وقائع ذلك السيناريو فيما بعد بل وحتى خلال الحرب دور جيش الأردن الهاشمي بإعلان دولة إسرائيل وفقا لما قاله قادة حرب فلسطين الميدانيين في مذكراتهم عن نكبة فلسطين؟, وهل كان يمكن للثورة الفلسطينية بعد حرب بيروت أن تتعرض إلى ما تعرضت له من انشقاقات ومن حرب دموية ,وكذلك للانتفاضة الفلسطينية الثانية أن تتعرض لانتكاسة وهزيمة رغم تضحيات الشعب الفلسطيني الجسام فيما لو توحد الفلسطينيون واستندوا على إستراتيجية نضالية وبرنامج سياسي واحد ولم تصبح الثورة و الانتفاضة مجرد ساحات اختبار ترى فيها الأنظمة العربية قدراتها في اختراق الفلسطينيين وتحديد نسبة ذلك الاختراق والتأثير لتعزيز أوراقها السياسية في القضية الفلسطينية كما فعل النظام السوري وما زال ؟.

أسئلة كثيرة لا تحتاج الإجابة عليها إلى الغوص في جدلية التاريخ الفلسطيني وتحليل سياسة أصحاب القرار لاستنباط الحقائق ,لان استقراء الوقائع بنظرة ميتافيزيقية يؤكد لنا صحة ما افترضناه من أن فلسطين شعب لا يؤمن بقيادته,وبأن القيادة تحتاج إلى شعب يلتف حولها لاختصار طريق النصر وتحقيق الأهداف وإنهاء التدخلات والتبعية والوصاية والاحتواء ,فماذا يعني عسكرة الانتفاضة والإصرار على الاستمرار فيها رغم ما جلبته للشعب والقضية من كوارث؟, وماذا يعني أن تنشا ميليشيات لا ماض لها أو حاضر لتؤثر بالقرار الفلسطيني ولتخلق حالة من الفوضى والتي جاءت كمقدمة لانقسام ليس سياسيا فقط ,وإنما حتى اجتماعيا واقتصاديا ما زال الشعب يعاني من أثاره النفسية حتى الآن؟.

إن الخروج من هذه الحالة يشكل أولوية مهمة وخاصة ونحن نرى القضية الفلسطينية تمر في لحظاتها الحرجة ,فإما أن يكون الشعب الفلسطيني فيها ويحقق دولته, وإما أن لا يكون ومن اجل أن يكون ويبقى الشعب الفلسطيني رقما صعبا ليجسد فلسطين جغرافيا كما جسدتها قيادته سياسيا, فانه لزاما على الإنسان الفلسطيني التحرر من أوهامه والتخلص من تلك الشعارات وكذلك التحلل من التبعية والاحتواء ووصاية الغير, مع ضرورة التخلص أيضا من الارتهان للسياسات الإقليمية التي أوهنت عزيمته وحرفت مسيرة نضاله وذلك من أجل أن يتجاوز مرحلة الانقسام وحشد كل الطاقات باتجاه إعلان الدولة وكسب التأييد لها والاعتراف بها , ففي ذلك صمام أمان لقضية فلسطين ومسيرة التحرير من خلال الالتفاف حول قيادة فلسطينية تحظى بإجماع الكل الوطني استنادا إلى الميثاق الوطني والى ما أقرته المجالس الوطنية الفلسطينية من برامج سياسية من بينها حل الدولتين, وانه آن الأوان أن يعلم الشعب الفلسطيني أيضا في ظل تساقط الدكتاتوريات العربية , وفي ظل فصائل وقوى عملت على توظيف المشاعر الدينية وتجييشها وتحويل العمل السياسي والحزبي إلى عمل تسويقي تجاري يتأسس على منطق الرابح لا المحرر بأن الإستراتيجيات الزائفة, والشعارات الثورية التي لا تغني ولا تسمن من جوع كانت قد خدعته دهراً لإبقاء الانقسام تشتيتا للجهد الفلسطيني وتمزيقا لصفوفه,وقد آن الأوان أن تتوقف أيضا تلك الفصائل عن المتاجرة بالشعب وقضيته وان تشارك بالنظام السياسي في إطار الواقعية السياسية لعدم تكرر أخطاء الماضي.

إن ما نراه من أفعال وما نسمعه من سجال ما بين مؤيد لاستحقاق أيلول ومشجع للقيادة ومحفزا لها بعدم التراجع عن هذا الاستحقاق, وما بين مشكك غير مبال ومهاجم لتلك الخطوة ومخون لمن يعمل من اجلها ما هو إلا نتيجة لغياب الإستراتيجية بالإضافة إلى ما ذكرناه سابقا من عوامل تاريخية للانقسام والتشرذم, حيث أصبح هنالك خلط واضح ما بين الإستراتيجية والتكتيك, وما بين البرامج وهذا ما أدى ليس فقط إلى غياب رؤية واضحة للجمع ما بين المقاومة والتسوية , بل وحتى إلى تعميق الهوة والانقسام أيضا, كما إن عدم الاتفاق على أساليب العمل المقاوم بما يخدم البرنامج السياسي أدى بالقضية الفلسطينية إلى تراجع ليس لعقود فقط ’وإنما إلى انحسارها و لولا القيادة الفلسطينية التي استندت على علاقاتها التاريخية مع الدول المحبة للسلام والمؤيدة للشعب الفلسطيني والداعمة إلى تحرره واستقلاله, وكذلك بالاستناد إلى الرؤى المستقبلية لكانت القضية الفلسطينية في إطار التغييب الكامل ليس عن المحافل العالمية فقط,وإنما حتى عن اجتماعات العرب الرسمية.

إن إصلاح منظمة التحرير الفلسطينية التي يتفق الجميع علي تفعيل دورها في إطار الإصلاح الشامل و ضبط الحالة الأمنية في مناطق السلطة الوطنية عن طريق البدء بتطوير أنظمة أمنية موحدة وإصلاح الأجهزة الأمنية المتخصصة ضمن إستراتيجية أمنية وطنية واضحة على قاعدة حفظ الأمن والنظام في المجتمع الفلسطيني، والتأكيد علي الطبيعة المهنية والتخصصية لعمل الأجهزة الأمنية بعيدا عن تدخلاتها في السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة خطوة مهمة وضرورية لتجاوز الأزمة في الحياة الفلسطينية, إلا إن الأهم من كل ذلك الآن باعتقادي هو ضرورة تحديد الأولويات، وتقديم المصلحة العامة على المصالح الذاتية والعائلية والفصائلية، مع استخلاص العبر والدروس من المحنة التي مر بها الشعب الفلسطيني عبر مسيرة نضاله الطويلة من اجل معالجة الأخطاء وعدم تكرارها, وان واهم ما نحن بحاجة إلى استخلاصه الآن هو أن يلتف الشعب حول قيادته مع تقديم كل الدعم والتأييد له في استحقاق أيلول عندما تذهب السلطة الفلسطينية إلى الأمم المتحدة لنيل اعتراف بدولة فلسطينية مستقلة كاملة العضوية ضمن حدود حزيران يونيو 1967لان استحقاق أيلول محطة نضالية هامة تقتضي من الجميع التوحد لان ما يحصل من حراك دبلوماسي بحاجة إلى إسناد شعبي, ولا يليق بأي فصيل أن ينظر إلى تلك المحطة بعيون الريبة والشك مع التمني لها بالفشل والخذلان ,فهل يمكن لنا أن نشهد الاعتصامات المليونية من جماهير الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده لدعم القيادة الفلسطينية وهي تتقدم للأمم المتحدة بطلب الاعتراف بدولة فلسطين؟.

إن تلك الاعتصامات الشعبية, وذلك الحشد الإعلامي الذي يجب أن يكون من كافة قوى وفصائل العمل الوطني وفي مقدمتها حركة حماس هي المقدمة الحقيقية ليس للمصالحة فقط ,وإنما لان تكون فلسطين قيادة بشعب , أما إذا اختار الشعب مع فصائله أن يبقى رهينة لسياسات إقليمية ومصالح ضيقة فلن تكون لفلسطين قائمة وستبقى القيادة بلا شعب لعقود أخرى.

majedhudaib68@yahoo.com

لتسمح لي رابطة الكتاب والصحفيين الاردنين بان أخاطب من خلالها شخصا طالما أنها ارتضت على نفسها أن تمنحه العضوية رغم كتاباته العنصرية وألفاظه التي تشمئز منها الأبدان لحظة قراءتها , وطالما انه قد تشدق كثيرا وما زال بعضويته لتلك الرابطة وذلك في نهاية كل مقال يساهم في زلزلة عرش الأردن واهتزازه دون موقف منها أو حتى ململة.

انه ذلك الذي يفخر بالأم اليهودية ويتغنى بها, ويتمنى لو أن أمه _التي كانت تصنع الشاي كما قال للمقاتلين وهم يقصفون مواقع الفلسطينيين بحرب أيلول_ كانت كتلك الأم.

على هذا العضو أن يعلم من خلالكم إذا ما استمر يتم في تبنيكم له, والسماح له بتذييل مقالاته بمسمى رابطتكم الموقرة ,بأننا جاهزون بإعطائه دروسا في الجغرافية والتاريخ إذا ما قصرتم معه حتى لا يستمر في تطاوله على من صنع هذا التاريخ وسطره بدمائه الزكية, فعمان التي يعتقد بأحقيته فيها لم تكن قبل إنشاء الإمارة فيها وإجلاس عبدا لله الأول على عرشها ,إلا عبارة عن قرية صغيرة تتناثر بيوتها على مجموعة من التلال غالبية سكانها من الشركس والشيشان والفلسطينيين والسورين, وقبائل بدوية على أطرفها فقبيلة هنا وأخرى هناك , فإذا ما كان لجوء الشركس والشيشان إليها من قفقاسيا الغربية والشرقية كان هربا من بطش القياصرة هناك, فان الفلسطينيين والسورين قد لجئوا إليها أيضا ليعيشوا فيها هربا من الاحتلال الفرنسي والانجليزي الذي استقدمه من خان الدولة العثمانية باسم العروبة والدين بحثا عن منصب وجاه بالتزامن مع الحركة الصهيونية التي كانت تبحث هي الأخرى عن دولة وعنوان, كما أن القبائل البدوية لم تكن قبل ذلك الحين تعرف أي نوع من الاستقرار لولا مقتضيات المصلحة التي كان يشرف عليها الجنرال كلوب باشا وهي نفسها تلك المصلحة التي اقتضت أن يأمر بضرب قبائل بني عدوان بالطائرات الانجليزية.

اسمحوا لي بان أقول من خلالكم أيضا لمن يهاجم فلسطينيي الأردن بكتاباته ويتمنى أن يصحوا ولا يجدهم فيه, بان لهؤلاء جميعا شركس وشيشان وفلسطينيين وقبائل بدوية الحق بالأردن وربما أكثر مما له, ولكن عليه أن يعلم أيضا بان الأردن التي شيدوها هؤلاء وارتوت صحرائها بعرقهم هي نفس الأردن التي يدافعون عنها الآن من الغربان التي تنعق إلى أن نصل لوحدة عربية جامعة,ولكنها حتما ليست في عصر يوجد به أمثال القرعان وإنما في عصر تلد فيه أمهاتنا في الأردن أمثال عبدا لله التل وبسام حدادين وليث شبيلات والقائمة تطول ...

Alazhar76@yahoo.com

لا يهمني سيدي رئيس الوزراء الأسبق أن تطاردني أجهزتك, فانا هنا في كل الميادين, اهتف بعلو صوتي بان يحيا الشعب و تحيا فلسطين , فلا بارودة معي أو قنبلة, ولا حتى سكين ,فقد سئمنا الفرقة والتلاسن وضياع نضال سنين, فما هكذا أوصانا ألياسر وما على هذا حثنا الياسين.

أتذكر سيدي عندما كنا في ساحات المعارك والميادين؟, يد فتحاوية تزرع لغما, وأخرى حمساوية تكمن لصد المعتدين.

أتذكر سيدي عناقنا بعد نجاح كل عملية ضد المحتلين؟,فلما انقلبتم على أهدافنا وأهدافكم وما عاد بيننا استشهاديين؟,ولما طمعتم بحكم وتناسيتم معاناتنا ,وأصبحنا منكم مقموعين,وبأغلالكم مكبلين؟ , أحجتكم هي الجهاد والممانعة؟, فأين الجهاد منكم؟, وأين الممانعة يا مسكين؟, فقم وأعلنها معنا مدوية بان يحيا الشعب وتحيا فلسطين,فالدنيا سيدي إلى زوال وما نحن إلا معها زائلين ,فلا فتح تشفع لنا عند الله ولا حماس تغير ما هو مكتوب على كل جبين.

Alazhar76@yahoo.com

إن المتتبع لمجريات الأمور في العالم العربي بشكل عام, وعلى الساحة الشرق أوسطية على وجه الخصوص, يدرك بأن أية رياح لتغيير الأنظمة ما كان لها أن تنجح إلا إذا كانت مدعومة بقوة مساندة وعوامل تم تهيئتها تتغير بتغيير الظروف والوقائع, وحيث أن ما يعانيه العالم العربي من انحطاط على كافة المستويات منذ عقود لم يكن إلا نتيجة للتحالف الاستعماري الذي جاء برياح التغيير في الحرب الأولى بعد أن أشبع هذا التحالف تلك الرياح بغيوم رسموها بألوان العروبة والدين, فان ما نشهده اليوم من رياح تغيير الأنظمة العربية ما كان لها أن تتم أيضا ما لم تكن مدعومة من الولايات المتحدة الأمريكية كقوة استعمارية في ظل عالم أحادي تتحكم في كل ما تشاء,حيث نجدها تدفع هي الأخرى كوريثة للتحالف الاستعماري القديم برياح إعادة صياغة الأنظمة العربية بما يحقق نظام شرق أوسطي تستطيع إسرائيل من خلاله بناء دولتها الكبرى .

إن معرفة الاتجاهات التي تسلكها رياح التغيير وانعكاساتها على المناطق التي ستصلها وفق المنخفض الذي تم الإعداد له والتهيئة له يستوجب منا أن نحاول معا استقراء الأسباب التي هبت فيها أول رياح تغيير على العالم العربي والإسلامي,ولماذا أفرزت تلك الرياح في حينه أنظمة شمولية مواليه للاستعمار وركائز جديدة تخدم مصالحه الآنية والمستقبلية؟.

كما علينا أن نعرف الأسباب التي أدت إلى هبوب رياح التغيير السريعة لتغيير الأنظمة الشمولية؟, بعد أن كانت تلك الأنظمة وفية لصانعيها ,حيث إننا نجدها اليوم ما بين رياح من صنعتهم وغضب من استعبدتهم,وما هي الأسباب التي حملت الإدارة الأمريكية بتغيير قواعد لعبة الرياح بان تجعل من الجماهير العربية نفسها هي من تحرك اتجاهاتها بعد أن كانت تلك الجماهير في حالة عبودية لأنظمتها بطلب منها وفقا للعبتها القديمة؟ وهل يمكن أن تأتي هذه الرياح بنتائج عكس ما تم التخطيط إليها ؟.

لنحاول الإجابة على تلك التساؤلات وذلك بعد إعطاء لمحة عن رياح التغيير التي جاء بها التحالف الاستعماري على مر العقود وذلك تحت مسميات مختلفة ولنبدأ من حيث بدأت تلك الرياح في إلقاء أعاصيرها التدميرية للهوية العربية الإسلامية وتذويب انتماء جماهيرها لعقود خلت:

رياح العروبة والدين:

كانت دولة الخلافة العثمانية بنظر الانجليز عقبة تقف في طريق توسعهم واستعمارهم, ولذلك تم الاتفاق في مؤتمر كامبل الذي حضرته الدول الاستعمارية في حينه على تجزئة الولايات الإسلامية والإبقاء على تفككها , والعمل على فصل الجزئيين الأفريقي والأسيوي عن الآخر وإقامة حاجز بشري قوي وغريب في نقطة التقاء الجزئيين يمكن للاستعمار أن يستخدمه أداة طيعة في تحقيق أغراضه.

إن حركة الاستعمار المتنافسة في حينه قد استطاعت جذب الهاشميين والصهيونيين للعمل خدمة لمخططاتها التي تم الاتفاق عليها في مؤتمر كامبل, والذي تقرر فيه إنهاء الدولة العثمانية وتقسيم ممتلكاتها في الوقت الذي كان فيه العداء المشترك للدولة العثمانية بمثابة بداية تحالف مشترك بين هؤلاء جميعا بهدف القضاء على تلك الدولة وصولا لأهداف تطلعوا إلى تحقيقها، فالهاشميون كانوا يتطلعون لبناء دولة عربية في ظل زعامة هاشمية ، في حين تطلع الصهيونيين إلى تحقيق حلمهم في بناء الدولة اليهودية ، ولا يمكن تحقيق كل من تلك الدولتين الهاشمية والصهيونية لتحقيق المصالح الاستعمارية دون انهيار الدولة العثمانية وتجزئتها كما سعى إلى ذلك الغرب الصليبي منذ مئات السنين, ولذلك تم الإعداد لرياح التغيير فكانت العروبة هي عنوان تلك الرياح لإنجاح ما تطلع محركيها إلى تحقيقه .

من هنا بدأت معالم المنخفض الذي بدأت أثاره في الحرب العالمية الأولى لتنفيذ هذا المخطط ولذلك كان لا بد من تهيئة العوامل المساندة لإنجاح ذلك المخطط بإيجاد ما سمي في حينه الثورة العربية الكبرى التي البسوا رياحها رداء العروبة والإسلام وقد نجحت في حينه الدول الاستعمارية بما سعت إلى تحقيقه فجاء الانهيار السريع للدولة العثمانية وتقسيم ممتلكاتها والإعلان عن تأسيس الركائز الاستعمارية الجديدة لحماية المصالح الاستعمارية وحماية دولة إسرائيل الموعودة ومنع أي اعتداء عليها ,كما كان إنشاء الكيانات الخليجية بعد أن كانت قبائل بدوية متناحرة في الصحراء وذلك ثمن ملاحقتهم لجنود الدولة العثمانية والإغارة على قوافلهم العسكرية وطعنها من الخلف .

رياح الانقلابات العسكرية لإنهاء المد القومي والتحرري :

لم تخلو الدول العربية في تاريخنا المعاصر من الانقلابات العسكرية رغم اختلاف ظروف كل منها وتسمياتها والأهداف المرجوة منها, فمع انتهاء الحرب العالمية الأولى والثانية وتيقظ الشعور الثوري في الشارع العربي والإسلامي نتيجة المخططات الاستعمارية التي اكتشفتها الجماهير العربية في وقت متأخر كان لا بد من إيقاف هذا المد وانحساره ,فجاءت موجة الانقلابات العسكرية بحجة القضاء على الدكتاتوريات تارة ,وتارة أخرى بحجة القضاء على الدعم النازي لبعض الكيانات , ولم تتوقف تلك الانقلابات,بل أنها كانت تأتي بالتتالي كلما دعت الحاجة الاستعمارية إليها, وذلك حتى بداية العقد السبعيني ,فإذا ما كانت الانقلابات التي تمت بعد الحرب الثانية قد تمت لإنهاء المد الثوري كما حدث لثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الركيزة الاستعمارية فيه, فان الانقلابات التي تمت بعد نكبة فلسطين كانت أيضا للحفاظ على الدولة اليهودية التي تم إعلانها بعد سيناريو حرب ال1948, ولم تكن ثورة مصر في حينه التي البسوها رداء العروبة أيضا أن تتمم لولا أن هيؤا لها عوامل إنجاحها بحجة الانقلاب على النظام الملكي الفاسد في الوقت الذي كان فيه الملك فاروق يعمل جاهدا لفضح المتآمرين على فلسطين وسعى صادقا إلى تحريرها .

ومع إعادة الشعور الوطني ورفض تلك السياسات وبداية انحسار الأنظمة والكيانات الاستعمارية في ظل النفوذ الفدائي وتصاعد عملياته جاء الانقلاب العلوي سريعا على الحكومة التي أعطت الأوامر بحماية المد الثوري حيث استطاع حافظ الأسد وفقا للأوامر الأمريكية في حينه بالاستيلاء على مقاليد الأمور في سوريا للمساعدة في الحفاظ على الركيزة الاستعمارية في شرقي الأردن بان أوقف الإمدادات التي كانت في طريقها إلى حماية الثورة الفلسطينية هناك .

رياح التغيير لبناء الشرق الأوسط الجديد

بعد الانفراد الأميركي في العالم والاتجاه نحو إعادة صياغة التوازن الدولي بطريقة شاملة وفق رؤية تخدم مصالحه الجديدة كان لا بد من الاتجاه نحو إعادة صياغة الأنظمة العربية عمليا لإقامة نظام شرق أوسطي بديل عن النظام العربي, إلا أن أميركا لم تجعل ذلك يحدث بالتوافق مع ما كان يحدث في جمهوريات الاتحاد السوفيتي سابقا , لان الظروف لم تكن مهيأة للحفاظ على إسرائيل في حالة سقوط تلك الأنظمة ,ولذلك كان لا بد من الإعداد للثورات على تلك الأنظمة التي حمتها لعقود من اجل إعادة فك وتركيب الخريطة السياسية والجغرافية للمنطقة من حيث زوال دول أو تقليصها جغرافيا، اوإقامة دول أخرى جديدة على أقاليم مستقطعة من هذا الكيان أو ذاك, ولم تكن أحداث الحادي عشر من سبتمبر باعتقادي إلا مقدمة لهذا التغيير وإعادة بناء المنطقة يقوم أساسه على الاعتراف بإسرائيل وإقامة علاقة سياسية وإستراتيجية معها والعمل أيضا على إنهاء الجامعة العربية كمنظمة إقليمية ذات طابع قومي وصولا لتسوية القضية الفلسطينية سياسيا، وبما يتماشى مع الرؤى الإسرائيلية والأمريكية، وبما يحقق أمن إسرائيل المطلق وهيمنتها الإقليمية.

إن النجاح الأميركي في إسقاط هذه الأنظمة بالتتابع ما كان له أن يحدث سريعا إلا بتوفير عوامل مساعدة ومن بينها تعزيز مؤسسات المجتمع المدني في الدول المرشحة لإسقاط الأنظمة فيها , بالإضافة إلى الجيوش العربية نفسها حيث إننا نلاحظ بان من يحرك الجماهير العربية اليوم ليست الأحزاب التي اكتوت بنار تلك الأنظمة لأنها فقدت هي الأخرى مصداقيتها لارتمائها في أحضان الأنظمة ومغازلتها بين الحين والأخر, بل إن الحركات الاجتماعية التي قامت أميركا بتغذيتها ومدها بأدوات الدعم باسم الجمعيات الأهلية ومؤسسات حقوق الإنسان هي التي تقوم بذلك فأصبحت المحركة لعواطف الجماهير بعد دغدغتها لمشاكلهم والمطالبة بتحقيق احتياجاتهم وقد سعت الولايات المتحدة الأمريكية أيضا منذ مجيء بوش على الاتصال المباشر بقادة الجيوش العربية لتتويج تلك النجاحات واستثمار رياح التغيير فكان شراء الذمم والو لاءات للقيادات تلك الجيوش بما يحقق متطلباتها عندما تقرر تلك الإدارة عزل أنظمتها الشمولية الفاسدة وتركهم دون حماية من شعوبهم بعد إتمام لعبة إسقاطها وهذا ماحدث من الجيش التونسي ويحاول الجيش المصري الآن تكريسه بعد أن طلبت منه الإدارة الأمريكية رسميا بالتدخل تحت مسمى ضبط الأمن.

باعتقادي بان جميع الرياح التي هبت وما زالت تهب على المنطقة العربية ما هي إلا رياح صناعية اعد لها إلا ستعمار بتعاقب مسمياته وألوانه بعوامل تحريكها أدت إلى تقسيم المنطقة وفق أهدافها ومصالحها ,وأفرزت ممالك ومشيخات ككيانات استعمارية تقوم على حماية تلك المصالح , كما إن ما نشهده اليوم من رياح تهب سريعة على منطقتنا العربية ما هي إلا لتحقيق بذور الانقسام والتشتت والانفصال للتيه سنين بحثا عن الذات والهوية وإشغالنا بهموم داخلية وقضايا هامشية تأخذنا بعيدا عن مواجهة أية أخطار كان تحاول إسرائيل أن تعيد تنفيذ أحلامها وتحقيق دولتها الكبرى وإن ما يحدث الآن في السودان ، لبنان ,اليمن, وفي مناطق السلطة الفلسطينية, وربما دول الخليج غدا إلا المقدمات لما نتخوف منه.

إن ما نراه اليوم من تغيير تلك الأنظمة الشمولية لوجودها بين رياح من صنعتهم وغضب من استعبدتهم, إلا الخطوة الأولى نحو تحقيق تلك الأهداف, وان ما نلمسه اليوم من قناة الجزيرة يذكرنا بما قامت به الأقلام العربية المأجورة التي طالبت قبيل الحرب العالمية الأولى بضرورة إنهاء دولة الخلافة الإسلامية باسم العروبة ,كما إن ما يصدر عن القرضاوي اليوم من تصريحات يذكرنا بما قام به بعض علماء المسلمين في التحريض على دولة الخلافة ووجوب مقاتلتها جنبا إلى جنب مع الجيش الاستعماري عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى ,فهل يمكن لأميركا وأدواتها في المنطقة أن تنجح في إعادة بناء الأنظمة العربية وفق ما يخدم مخططها الجديد؟, أو أن هذه الرياح ستأتي بنتائج عكس ما تم التخطيط إليها فهذا ما ستحمله لنا الأيام القادمة والأيام دوما حبلى بالمفاجآت ؟.

سلام عليك تونس وسلام إليك دولتنا الخضراء, سلام لبحرك لتينك وزيتونك سلام إليك ارض الشهداء. سلام لشعبك الطيب الكريم والمعطاء, سلام إليك يا وطن عشقناه, فقد سالت على أرضك منا الدماء, سلام من فلسطيني له على أرضك ذكريات وشهداء.

أياما عصيبة عشناها يا شعبنا الأبي مع معاناتكم, قلوبنا كانت تنبض على وقع صرخاتكم ,

ودمائنا تجري في عروقنا بصعوبة آهاتكم, وأجسامنا كانت تهتز كصدى لهتافاتكم, وأيدينا مرفوعة تبتهل إلى الله أن يبارك خطواتكم.

آه تونس الفن والتراث والأدب والغناء, انهضي كما كنت واقفة شامخة كالعنقاء,

لتحضني عريسا قدم لك مهرا من دماء, واياكي ثم اياكي أن تنامي للحظة فيتسلل إلى سريرك الجبناء,أو أن يغمض لك جفن فيهتك عرضك التعساء, قومي انهضي فالعرس لم ينتهي بعد واياكي أن يتسلل لساحتك الغرباء والأدعياء ,أدعياء دين كانوا أو ديمقراطية فكلهم يا تونس غربان تنعق ولقطاء.

آه تونس فما زلت قبلتنا كل صباح ومساء, وندعو الله أن تسعدي وشعبك بحياة عز وفيها هناء, وقلوبنا كانت وما زالت تعتصر ألما لما سقط ويسقط من ضحايا وشهداء.

آه تونس يا مصدر العز والفخار, سلام منا إليك سلاما على من أنجبت من أحرار

سلام لسواعد أبنائك الأطهار, لمن زفك عروسا مزهية الاعمار , لمن رسم طبيعتك الحلوة تبهر كل الأنظار .

آه تونس كوني كما أنت شامخة باقتدار, واياكي أن يخطفوا ثمرة انتفاضتك فتذهب إلى اندثار, فلم يحن بعد أوان فرحة الانتصار, وكوني دوما على درب الحرية والتقدم باستمرار, وواصلي عرسك فلم يكتمل بعد المشوار والاستقرار.

آه تونس كم أحببناك ففيك عاش الأحرار, ومن على أرضك خط ألياسر طريق الانتصار

وكان شعبك الحضن الدافئ لثورة تكالب عليها الأشرار , والملاذ الآمن لقادتها بعد أن لاحقتهم انطمة العرب أدوات الاستعمار, وكان خير شعب يكرم ضيوفه فسلاما لك تونس سلاما يا منبع الآمال والعز والفخار, وليحفظك الإله كما حفظ القلب بين الضلوع ,وليصرف عنك كل متآمر اومن بني صهيون عليك مدفوع,وان يعيدوا البسمة لشعبك ويعافى كل موجوع.

بداية لا بد من تجديد البيعة والولاء للثورة الفلسطينية المعاصرة وعمودها الفقري حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح في الذكرى السادسة والأربعين لانطلاقتها, لأن تلك الثورة تستحق منا جميعا أن نجدد البيعة لها,وأن نؤكد التفافنا حول قيادتها لأنها قد أعادت لنا الكرامة والعزة ,وحافظت على الهوية وأكدت الانتماء,كما أن قيادتها التي كانت من صفوة الشعب ونخبته أثبتت مصداقيتها ,وطهرها الثوري في خنادق المعارك وساحات المواجهة, , كما أثبتت في إستراتيجيتها وتكتيكها حرصها على الشعب, والحيلولة دون اقتلاعه من جذوره,كما أنها كانت وما زالت دوما الأحرص على وحدة الشعب, والأصلب في حماية حقوقه من أية مؤثرات ,والأقدر على إيصالنا إلى الدولة الفلسطينية المستقلة.

ما يؤسفنا حقا أن تطل علينا هذه الذكرى ونحن في ظل واقع فلسطيني مرير, لما يعانيه الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده من انقسام طال أمده, وازدادت انعكاساته على شرائح الشعب بكل فئاته وطبقاته, وخاصة في ظل التعنت الإسرائيلي واستمراره في التغول والاستيطان, وهذا ما يفرض علينا تساؤل ملح ومطروح في ذكرى عظيمة ما كان لنا أن نحييها كل عام إلا لنستخلص منها العبر والدروس للاتجاه بشعبنا نحو مستقبل أفضل وهو إلى متى يبقى الحال كما هو عليه؟ فلا مصالحة مع إخوة الدم والسلاح في ظل تعنتهم ورفضهم للمكاشفة والمصارحة, ولا حتى مفاوضات مع عدو في ظل تغوله واستمراره بالاستيطان؟.

باعتقادي إن الخروج من دائرة التساؤلات هذه يفرض علينا ابتداع الحلول لوقف الانقسام الاجتماعي وإعادة الوحدة السياسية بين جناحي الوطن,وذلك بسرعة العمل على إيقاف حركة حماس عن الانزلاق بنا نحو حافة الهاوية ,وإعادة اللحمة ووقف العداء وبث الفتنة بين طبقات هذا الشعب وشرائحه,مع ضرورة العمل أيضا البحث عن بدائل نستطيع من خلالها تحريك عمليه السلام ووقف جمود العمل بها لما يحمله هذا الوقف من أخطار تهدد قضيتنا ونسيجنا في ظل استمرار الاستيطان, حيث إن صمتنا إزاء مواقف حركة حماس الرافضة للوحدة وإنهاء الانقسام , وكذلك رفضنا الاستمراء في المفاوضات في ظل التعنت الإسرائيلي ورفض نتنياهو وقف الاستيطان لا يعني إلا أننا نصنع أطواق من فولاذ بأيدينا لنضعها بأنفسنا حول أعناقنا سواء كان ذلك بوعي منا أو دون وعي.

إن حل عقدة الانقسام وإنقاذ حركة حماس من ظلمها لنفسها أولا ,ولجماهيرها التي انتخبتها ثانيا,ولإنقاذ الشعب الفلسطيني من مغامراتها ثالثا ,يفرض على حركة فتح باعتبارها قائدة للمشروع الوطني, وحامية لنضالات شعبنا وانجازاته أن تعمل على تخليصها من هذا الظلم وتلك المغامرات فورا ,وذلك بإجبار حركة حماس بالاتجاه نحو اقرب مفترق يؤدي بنا إلى خندق الوحدة الوطنية ,والاتجاه معا نحو ما يحقق مصلحة الشعب الفلسطيني بالتحرر والاستقلال ,وذلك بالعمل على توظيف الانقلاب الحمساوي بما يخدم القضية الفلسطينية بإضفاء صفة الشرعية على انقلابها لفترة من الزمن من خلال الإبقاء على حكومتها في قطاع غزة ,والتعامل معها كأمر واقع على أن تعلن تلك الحكومة التزامها بالشرعية الفلسطينية الممثلة بالسيد الرئيس وبقرارات منظمة التحرير والتزاماتها, والعمل على إنهاء إجراءاتها الدكتاتورية المفروضة على رقاب الشعب.

ندرك ونعي تماما إن ما نطرحه لا يلقى أي دعم وتأييد نظرا لما تمارسه تلك الحركة من إجراءات بحق الأرض والإنسان والقضية, إلا انه يتوجب علينا أن ندرك أيضا بأن استمرار حركة حماس في حالة اختطاف غزة ورهنها لمصالح دول إقليمية, وأجندات خارجية وإبقاء الشعب رهينة لتلك السياسات سيقودنا حتما في نهاية المطاف إلى منعطف حاد وخطر والوصول بالمشروع الوطني إلى نقطة لا يمكن التوقف فيها ولو للحظة تأمل مع الذات, خاصة وان حركة فتح قيادة وجماهير ترفض الصدام والمواجهة لفرض أية حلول على حركة حماس.

باعتقادي إن إبقاء الحكومتين في غزة والضفة تحت إشراف منظمة التحرير لفترة زمنية يتم الاتفاق عليها وفق ما يتم تحديده من سقف زمني يرتبط عمليا بانتهاء فترة المفاوضات على الوضع النهائي التي يجب الاستمرار بها حتى في ظل الاستيطان لهو أمر في غاية الأهمية لان المشروع الوطني برمته سينتهي ما لم نسارع إلى الوحدة أولا, والاستمرار في المفاوضات ثانيا نظرا لما نعانيه من الدول العربية في ظل تخاذلها عن نصرتنا وصمتها المطبق في ظل أزماتها الداخلية المتصاعدة , وما تؤكده أميركا من الاستمرار في سياسة الانحياز الأعمى لإسرائيل في ظل العجز والشلل الاوروبي.

فإذا ما انتهت مفاوضات الوضع النهائي بنجاح ,وأدت تلك المفاوضات في نهايتها إلى إعلان الدولة على حدود الخامس من حزيران عام 1967, فان على الحكومتين حينئذ الذهاب فورا إلى الانتخابات الرئاسية والتشريعية دونما البحث عن اتفاق على نقاط خلاف أو أية آليات لإصلاح منظمة التحرير طالما إن تلك النقاط الخلافية فيما بين حركتي فتح وحماس قد انتهت لزوال مسبباتها وهي الاحتلال,وإذا لم تؤدي تلك المفاوضات إلا إلى الفشل فما على حكومة غزة التي تدعي أنها قامت على أساس المقاومة والجهاد إلا أن تعمل وفق ما كانت تدعيه على أن تحشد طاقات الشعب نحو التحرير وتحقيق أهداف الشعب الفلسطيني لا لتحقيق نموذج لدولة الإخوان المسلمين, أو اقليما متمردا لصالح أجندات ودول, وما على حكومة الضفة حينها إلا أن تعمل على تقديم ما يلزم لحكومة غزة من مقومات للصمود والمقاومة ,مع تقديم الدعم ماليا وعسكريا ودبلوماسيا نحو معركة الاستقلال .

على أطلالِ شعبي المجروحِ ِ والمذبوح ِ, ومن معذب ٍ بأيدي قتلة ٍ لا يجرؤُ أن يبوح َ, وعلى وقع ِ صرخات ِ الثكالى وأصواتِ الزهرات ِ وهي تنوح ُ:

..... أ ُخاطبكَ يا سيدَ الشهداءِ يا ياسرُ يا ذا الوجهِ السموح, أ ُخاطبكَ بعد أن مل َّ الصمت ُ من صمتي وكدتُ أنسى الكلامَ, بعد أن تاهَ الشعبُ ما بين أدعياءِ مقاومةٍ وطلابِ سلام, بعد أن خيرونا ما بينَ بتر ِ ساق ٍ أو إعدام, أو قطع راتبٍ وتهميش ٍ لنا إن لم يكن منا في سياستهم التزامُ.

أخاطبكَ بعد أن حولونا من ثوار ٍ إلى حفنةٍ من المتسولين, وبتنا نخجلُ من مواقفنا الوطنية ِ وأصبحنا حفنة من المتخاذلين والخائبين, نتودد للخونة, ونعتذر للساقطين , بعد أن أضاعوا هيبتنا وأصبحنا من المستعبدين, ورمونا على أعتاب ِ الأمريكان وضباطِ المخابرات ِ والرجعيين.

أخاطبك َ بعد أن باعونا بثمن ٍ بخس ٍ للشيعة ِ للروافض للصفويين, وداسوا على قبورنا مرضاة ً للعلويين, أخاطبك َ يا سيدي فوجهكَ لي سلام وأمان, وابتسامتك َ رغم غيابك َ هي عزٌ لنا ,وفيها عنفوان, فقد تجهمت ْ الوجوه ُ وسئمت الروح ُ حياة َ الذُل ِ والهوان.

أخاطبك َ يا ملكَ الإنسانية يا بطلَ الحرب يا بطل السلام, أخاطبك بعد أن غبتَ وغابتْ من بعدك الشمسُ عن فلسطين, بعد أن تاهَ من بعدكَ كل المخلصين, والوحدةُ رحلت معك والقتلُ من بعدكَ أصبح في الميادين, ولم نعدْ كما كنا في عهدكَ أيها الياسرَ آمنين, فقد تجرأتْ الفئرانُ وخرجتْ من جحورِها كما أن الكلابَ والأفاعي بالشوارع منتشرون, وتطاولت القردةُ على أسيادِها وظنت أنها أصبحت من سادةِ فلسطين, وبني صهيون لما يحدثُ من بعدكَ أيها ألياسر فرحون ومبتهجون, فغيابُكَ أوقفَ الثورةَ وما عادَ بيننا استشهاديون, وزادَ القتلُ في صفوفنا وتكاثر علينا أعداءُ الثورة لابسين ثوب الدين, وتاهت القضية ُوضاعت بفعل ِ هؤلاء الملاعين, وما عادت القدس في عيوننا لما نشهده من تفجير ٍ وما نسمعهُ من تخوين.

يا قمرَ الشهداء... يا نبي فلسطين

ابلغَ من هم حولك بأننا أصبحنا من بعدك يائسين, ولم نعد كما كنا بعهدكَ قوما جبارين, بل حفنة من المستضعفين والخائبين, وتسابقَ القادة بشقيهم لنيل ِ رضا الأمريكان واليهود ِ وأنظمةِ العرب الرجعيين.

يا قمَر الشهداء .. يا نبي فلسطين

ابلغ الياسينَ بغضبنا وقلْ له ماذا حلَّ بنا,فعلى شربِ كأسِ ِ الذلِّ أبنائهُ قد أجبرونا,

وبسياطهم بعد أن شبحونا ضربونا, وبعد أن بتروا أطرافنا في الشوارع رمونا, وكفروا بالثورة وبالتضحياتِ وقهرونا, ومن لم يرضَ بطهران ِقبلةً ذبحوهُ, ومن لم يسعَ للطوافِ حول قصر بشارِ صلبوهُ, ومن لم يرضَ بهم رموزاً ذلوهُ, ومن لم يهتفْ باسمهم اختطفوه. .

آه يا سيدَ الشهداء... آه يا رمز الثورة والكبرياء

ماذا نفعل أغثنا هل نبقى صامتين ؟هل نذهبُ إلى مقاصلهم ونحن راكعين؟هل نخضع لمحققيهم ونحن ساجدين؟ فما بهذا نحفظ وحدتنا وما بالذل نبقى آمنين.

في الوقـت الذي كــان فـيه الحسـين بن علي يتجاهل مخـاطر اتفاقيـة سايكـس- بيـكو بعد موافقته الرسمية عليها, وفقا لما جاء في مراسلاته مع الانجليز, وفـي ظل موجة السـخط والاحتجاجات التي سادت الأوساط القومية ردا على تلك الاتفاقية لما تحويها من أخطار من جهة واستنكارا لموافقة الهاشميين عليها من جهة ثانية ، فان وعد بلفور قد جاء كنطفة انجليزية جديدة في رحم الخيانة العربية لولادة دولة يهودية .

جاءت موافقة من سمى في حينه قائد الثورة العربية الكبرى_الحسين بن علي _ على هذا الوعد سريعة كما كان مطلوبا منه وفقا لما ذكره المؤرخون على اختلاف أجناسهم, وكانت تلك الموافقة قد جاءت بعد أن تعهد الانجليز ببناء دولة للهاشميين جنبا إلى جنب مع الدولة اليهودية يساعدون بعضهم البعض في الاقتصاد والدفاع .

فإذا كانت إنهاء الخلافة العثمانية بالنسبة للصهاينة هي المقدمات الأولى لإنشاء دولة يهودية , فان اتفاقية سايكس بيكو ووعد بلفور هي اللبنات الحقيقية الأولى لبناء الدولتين الهاشمية واليهودية ,ولهذا كانت الثورة المزعومة ضد دولة الخلافة الإسلامية بعد أن البسها الانجليز عباءة العروبة والإسلام ونصبوا الحسين بن علي قائدا عليها بعد أن رسموا له أهدافها .

عزم قادة الحركة العربية في حينه على الاجتماع المباشر بالهاشميين, إلا أنهم أخفقوا في إقناع الحسين بن علي وأبنائه للاحتجاج ضد وعد بلفور, وهذا ما دفعهم للارتياب بسياسة الأشراف كما قالوا في حينه إزاء فلسطين، ونتيجة لمواقف الحسين بن علي وأبنائه ,فان ثقة قادة الحركة به قد ضعفت ولذلك جاء اجتماع قادة تلك الحركة في القاهرة للاعتراض فيه على زعامة الحسين للدولة العربية الموعودة ، إلا إذا أعلن استنكاره للمشاريع الصهيونية ومن ثم تقديم احتجاجه للحلفاء.

أصر الحسين بن على على الترحيب باليهود في البلاد العربية التي حارب العثمانيون فيها وجودهم , بعد أن استطاع استمالة البعض من قادة الحركة العربية إلى جانبه فيما اضعف البعض الآخر, وقد أصر الحسين بن على على إعلان موافقته على وعد بلفور بأن كتب في جريدة القبلة يمدح الهجرة اليهودية ويعلن تشجيعه لها، وهذه هي ثمرة مفاوضاته مع الصهيونيين في مؤتمر السلم الذي أوفد إليه ابنه الأمير فيصل الصديق الحميم للصهيونية قبل أن ينتزع ذلك اللقب شقيقه الأصغر الأمير عبدالله الذي تم إجلاسه على العرش المصنوع له في شرقي الأردن.

لقد كان السير مارك سايكس واثقا بأن موقف الهاشميين سيكون إيجابيا نحو الصهيونية ومطمئنا بمستقبلها في زعامتهم للعرب, حيث كان قد أعلن في اجتماع عقده مع الدكتور وايزمن أثناء مفاوضاته مع الصهيونية في منتصف فبراير 1917 " إن العرب سيقبلون بالاتفاق مع الصهيونيين ما دامت الأسرة الهاشمية تتزعم الحركة العربية وانه يضع أملا كبيرا على الأمير فيصل بالذات".

إن ثقة الانجليز المطلقة بأن هناك تفاهما سيحدث بين من ادعى انتسابه إلى السلالة الهاشمية والصهيونية كانت قد أتت بعد حصولهم على تأكيدات قد صدرت من الهاشميين أنفسهم بهذا الخصوص ، وربما كانت تلك التأكيدات هي نفسها التي دفعتهم للتفاوض مع الصهيونية وصولا لتحقيق أهداف مشتركة بين الأطراف الثلاثة ، فالإنجليز يضمنون بالوجود الصهيوني ما تمنى مؤتمر كامبل تحقيقه, وأوصى بعمله وهو إنهاء دولة الخلافة وزرع ركيزة استعمارية, والهاشميون يؤسسون إمبراطوريتهم العربية التي تطلعوا إليها بعد أن أوهمهم الإنجليز بان الأموال اليهودية ستكون تحت تصرفهم في بنائها لوجود قواسم مشتركة فيما بينهما, وتستطيع الصهيونية من خلال ذلك أيضا تنفيذ أحلامها التي تبددت بالرفض العثماني لتحقيقها ، وهذا ما يفسر أسباب تبني وزير خارجية بريطانيا في حينه لشعار كان قد أعلنه حيث قال " إن هناك مكانا للقومية العربية والصهيونية معا في فلسطين " ، وهذا ما دفع سايكس نفسه إلى أن يصمم علم ثورة الهاشميين المزعومة مثلث الألوان.

كان من الطبيعي بعد استطاع سايكس تجزئه الوطن العربي ومساهمته في إصدار وعد بلفور, وتأمين الموافقة الهاشمية عليهما واعترافه بهما ,ومن خلال إشرافه على أعمال ثورة الهاشميين وتقدمها أن يعزز العلاقات الهاشمية الصهيونية تحقيقا لما آمن به وأعلن عنه في شعاره وصولا للدولتين الهاشمية واليهودية, وهذا ما تحقق بعد أن خرج الوعد للتنفيذ من رحم الخيانة العربية, وإذا ما كان الجد قد تقدم برحمه على طبق من ذهب للانجليز في حينه ليحمل نطفة الوليد اليهودي فان الحفيد اليوم يتسابق لتقديم أرحام أبنائه لإنجاب من يحمي دولة اليهود فهل تبقى الخيانة مستمرة وهل هناك وعود وعهود أخرى سيعترف بها العرب بعد أن ازدادت الأرحام العربية المقدمة والمعروضة بثمن بخس كما الرحم الذي حمل وعد بلفور؟ .

لا شك بأنه لا يخفى على فخامتكم ما يعانيه أهالي قطاع غزة ليس من الاحتلال الإسرائيلي وما يفرضه عليهما من حصار فحسب, وإنما أيضا ممن يولون أنفسهم عليهم إجبارا ترهيبا أو حتى ترغيبا, وهذا ما أصاب الناضر إلى تصرفات مواطني غزة بكافة انتماءاتهم وطبقاتهم وشرائحهم, والمتتبع لشأنهما بالذهول والجمود , مع العجز الكامل عن دراسة تلك التصرفات أو السلوكيات وما ستفرزها على ارض الواقع من انعكاسات فكيف لا وقد استجد عليهم ظلما اشد قساوة لأنه قد جاء وما زال ممن يلتفون بعباءة من نحبهم ,ونلتف حولهم ,وندفع ثمن التفافنا وحبنا إليهم من كرامتنا, ومن أعمارنا, وهذا ما دفعني لأن ارفع إليكم برقيتي المفتوحة هذه واثقا من حنكة فخامتكم ,وحكمته في علاج ظاهرة نتمنى زوالها قبل استفحالها, ونكون قد وصلنا إلى نقطة لا يمكن العودة فيها من حيث بدأنا ولا حتى الوقوف ولو للحظة تأمل مع الذات.

كما تعلم فخامتكم بأننا ندفع ثمن التفافنا حولك وتمسكنا برمزيتك الدستورية وشرعيتك الثورية ولكن ما يؤسفنا حقا أن نصادف أحيانا بعض من يتبوؤن مناصب هامة وحساسة في سلطتنا الوطنية يقولون ما لايفعلون ,ويفعلون ما لا يقولون , ولعل ما يؤسفنا حقا ويؤلمنا بأننا أصبحنا نتذكر يهود الدولة العثمانية كلما شاهدنا البعض منهم أو سمعنا عن تصرفاتهم فهم بتصرفاتهم كيهود الدونمة الذين نجحوا فعلا في حينه بإسقاط أركان دولة الخلافة بعد أن نجحوا في التغلغل في صفوفها , ولبسوا رداء الإسلام زورا وبهتانا.

إن ما نراه اليوم من يهود دونما السلطة الوطنية, وما نسمعه عن تصرفاتهم يجبرنا أن نضعهم في نفس خانة يهود الدونمة الذين هدموا أركان الدولة العثمانية , فإذا كان هؤلاء قد لبسوا رداء الإسلام لتنفيذ مخططاتهم الاستعمارية, فإننا نجد بأن يهود دونما السلطة قد لبسوا رداء العروبة والانتماء لا لشيء إلا لهدم أركان السلطة الوطنية, وإفشال تجربة الدولة فالوطنية والانتماء منهما براء, كما كان الإسلام براء من يهود الدولة العثمانية.

ما أكثر يهود دونما السلطة الفلسطينية,وخاصة من هؤلاء الذين يعملون في السلك الدبلوماسي الذين جاؤا إلينا, وركبوا باخرة العودة والنضال بعدما كانوا قد قدموا زهرة شبابهم وخلاصة تفكيرهم لدول الخليج ,أو ممن كانوا قد قدموا إبداعاتهم لدول المهجر وعادوا لمزاحمة من ناضل وحلم ببناء دولة بعد معاناة من النضال في ساحات المعارك ,أو من تشتت في صحارى الدول العربية, وما أكثرهم واسمح لي فخامتكم أن اطلب منكم متابعة البعض كعينة من هؤلاء وخاصة من بعض العاملين في سفارتي دول الجوار أصحاب الولاء والانتماء للدولة التي هم فيها وليس للدولة أو السلطة التي يمثلونها.

إن تلك التصرفات والسلوكيات البعيدة عن ثوابتنا الوطنية,والتي لا تنخرط في بوتقة من ناضل وحلم ببناء دولة ستولد حتما عاجلا أو آجلا ردات فعل وربما هزات عنيفة نتمنى أن نتفاداها وصولا بأسرع وقت لحلم طال تحقيقه, فكما للبيئة انعكاس على الإنسان شكلا ومضمونا كما قال ابن خلدون في مقدمته,فان للتصرفات اللاوطنية والتي تخرج عن ما يتمناه شعبنا ويتمناه بقدر معاناته ونضاله انعكاسات أيضا على المواطن الفلسطيني , ولعلك تجدني صائبا فخامتكم لو أنني قلت جازما بأنه لو كان ابن خلدون ما زال على قيد الحياة وعايش أوضاع مواطني قطاع غزة لاعتقدت جازما بأنه سيضيف إلى ما قاله عن انعكاس البيئة على الإنسان ماتستفيد منه لأجيال تحسبا لغدر زمان ربما لن يكون بعيدا إذا ما استمر الحال على ما هو عليه .

إن الحصار, والإغلاق ,والاجتياحات المتكررة ,والعيش في ظل انقلاب اسود طال أمده في ظل انعدام أي افق سياسي ,أو انفراج اجتماعي يرافق كل ذلك معاناة لا تنتهي من قطع بالكهرباء وانقطاع ليس عن العالم الخارجي فحسب ,وإنما حتى عن اقرب محيط جغرافي تجعل من تصرفات مواطني قطاع غزة وأحوالهم قريبة من أحوال البهائم بأمزجتهم وأخلاقهم في ظل واقعهم المتردي, فمن لهؤلاء يا فخامة الرئيس إذا في ظل انشغالكم ومتابعتكم لقضيتنا مع عالم تآمر وما زال يتآمر؟ ومن لهؤلاء الدين عانوا وما زالوا من انقلاب يدفعون ثمنه في الوقت الذي نرى فيه إن كل من تسبب به أو كان طرفا فيه ينعم بنعيم سلطة ورفاهية قادة؟, ومن للذين عانوا وما زالوا من حصار فرض عليهم وليس على من ولوا أنفسهم عليهم إجبارا؟ ومن للعالقين أيضا في دول عربية لا تسمح لهم مصر بالمرور عبر أراضيها للعودة إلى غزة حيث إقامتهم وانتمائهم ؟.

نرجو من فخامتكم في ظل انشغالكم الذي لا نحسدكم عليه ,ونتمنى من الله أن يعينكم على ما ابتلاكم أن تشكل لجانا لمتابعة أحوال مواطني قطاع غزة ,وإدارتها وتسيير أمورهم الحياتية قبل فوات الأوان ,ولا أنسى أن أطالبكم من حيث أمانة المسؤولية الملقاة على عاتقكم بتشكيل لجنة لمتابعة موظفي السلك الدبلوماسي من حيث أمانتهم وولائهم وانتماءاتهم وهل هم حقا في مكان مناسب أم إنهم اندسوا إلى هذا السلك في وقت لا يناسب كل وطني ولا يصب في مصلحته.