في سبعينات القرن الماضي حيث انفصل قطاع غزة عن الإدارة المصرية نتيجة الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة وسيناء..  فصار امتحان شهادة الثانوية العامة في غزة تشرف عليه الإدارة المصرية بواسطة الصليب الأحمر الدولي، وكان المعلم والطالب يجتهدان في تجميع أسئلة امتحانات السنوات السابقة، ومحاولة وضع أفضل الإجابات لتلك الأسئلة.. فيقوم الطالب بحفظ تلك الإجابات النموذجية، ومع ذلك لم يحصّل الطلبة الأوائل على درجات تفوق التسعين بالمائة!! ولعل ذلك كان تقييما دقيقا أفضل بكثير مما نحن عليه اليوم حيث لا رحمة ولا تدخل من قبل الجهات السياسية لرفع نسبة النجاح، أو تحيز من قبل أحد.. وقد تكون وحدات القياس للإجابات قليلة فلا يحتار المصحح أو يتكهن بالمقصود؛ فتخرج النتائج أكثر دقة وثباتا ومصداقية من وحدات القياس العالية.. وقد يرجع ذلك إلى عدم وجود علاقة من قبل الإشراف والتوجيه بما يجري في مركزية الإدارة المصرية، حيث تقتصر العلاقة فقط في إجراء الامتحانات والرقابة عليها...

أما باقي المراحل التعليمية تجرى الامتحانات فيها بشكل اعتيادي دونما أي اكتراث يذكر، حيث يتم ترسيب اثنين أو ثلاثة من كل صف في كل مدرسة، سواء حكومية أو تابعة للأونروا، وذلك لاعتبارات مادية في الغالب، وهو ما تعتبره الجهات العليا "هدرا ماليا".. لكن ذلك كان يعالج من خلال الامتحانات الشاملة لكل مرحلة، حيث كان يجرى امتحان نهائي للمرحلة الابتدائية وكذلك المرحلة الإعدادية، وفي هاتين المرحلتين كان يرسب في الامتحانات أعداد كبيرة ويسمح لهؤلاء بإعادة السنة لاكتساب المهارات والمعرفة اللازمة لاجتياز الامتحان والدخول لمرحلة جديدة.. بالطبع يجتاز عدد منهم المرحلة، ومنهم من يخرج متفوقا حيث شكل الامتحان له (موقفا تعليميا)..، لكن عددا آخر منهم كان يتسرب من المدرسة لاعتبارات اقتصادية واجتماعية، فيذهبون للعمل أو التعليم المهني..

لفت انتباهي اليوم ما يسمى "كراريس الامتحانات" لكل الفصول من الصف الأول وحتى الثاني عشر ولكل المساقات التعليمية، وهي متوفرة بشكل تجاري كبير، ويقوم بطباعتها وبيعها تجار لا هم لهم سوى جمع الأموال.. وهي ليست على شكل واحد، بل تحت مسميات عدة، منها الرسالة، والشامل، والمجتهد، والمعتمد، والنجاح، والمثالي، وغيرها .. حسب التاجر الذي يبيعها.. منها ما هو مخصص لمدارس الأونروا ومختوما على عنوانها شعار الأونروا وكأنها مرخصة أو معتمدة من الجهة المختصة..؟ فنون عجيبة في التسويق من أجل الربح!! أما كراريس "الرسالة" ويبدو أنها تابعة لمؤسسة ربحية لحركة حماس فاخترعت جائزة تشجيعية لمن يشتري من كراريسها.. ومما يثير الذهول في ازدياد بيع تلك الكراريس في أسبوع ما قبل الامتحانات الفصلية التي تجري حاليا.. والغريب أن المتنافسين يسوقون بضاعتهم داخل المدارس بإذن من المدير وبعض المدرسين.. عدد من المدرسين يوصون تلاميذهم ويشجعونهم على شراء نوع من الكراريس وحفظ الأسئلة وأجوبتها..؟؟ إحدى المعلمات قامت بجمع ثمن الكراريس من الطالبات وقامت بشراء الكراريس بالجملة لطالباتها... سلوكيات سيئة من مدارسنا وكأن تلك الأسئلة صارت هي الغاية وليست وسيلة ويفضح بشكل كبير عملية التخريب والتجهيل في العملية التعليمية والتربوية للأسف الشديد، دون متابعة من الجهات العليا، وكأن الأمر متعمدا..!

لم نناقش هنا.. الفساد والعملية التجارية، وما يشكله من عبئ مالي وقلق وتوتر على الأسرة الفلسطينية جراء الامتحانات ونتائجها مرتين في السنة، بقدر ما نوضح الخطورة من تكريس هذه الظاهرة التي تفشت في المجتمع وتزداد سنة بعد أخرى لتصبح واقعا سيئا على المعلم والطالب في نفس الوقت، ومن ثم على باقي المجتمع.. إذا لا يعقل أن تصبح الامتحانات هي الغاية من العملية التربوية وليست وسيلة لتقويم العملية التعليمية قبل أن تكون موقفا تعليميا للطالب، وليس موقفا إرهابيا له ولأسرته... بعض الأسر التي لديها عددا كبيرا من أبنائها الطلبة، ومن المؤكد أنهم يكونوا في مستويات ومراحل مختلفة، وكل منهم يحتاج لمتابع مختص، كما تشتكي غالبية الأسر من ذلك.. فلا الأم قادرة، ولا الأب بإمكانهما تتبع أولادهما.. فيعيشون شهرا وربما أكثر من الإرباك والقلق والتوتر إلى حد فقدان السيطرة.. ظاهرة لن تجدها إلا في المجتمع الفلسطيني، وعلى الأخص المجتمع الغزْيّ، وهي ظاهرة حديثة لم تكن موجودة في السابق كما هي موجودة اليوم.. ظاهرة تحتاج من الأخصائيين الوقوف على دراستها وكشف الأسباب التي أدت إلى حدوثها ومن ثم وضع الحلول والتوصيات لمعالجتها والحد منها.. وبالطبع مقالتنا هنا ليست إلا إشارة للمشكلة وبعض من جوانبها موجهة للرأي العام وللجهات المسئولة وأصحاب الاختصاص من الجامعات لحثهم على دراسة الظاهرة علميا..

الامتحانات المدرسية وجدت أصلا لقياس الأهداف التعليمية، وليست لتصنيف الطلبة أو ترفيعهم، أو ترسيبهم.. ففي كثير من الدول لا توجد امتحانات في المرحة الابتدائية والأساسية.. لكنها تعوض ببطاقات شخصية لكل طالب وتقيس كل قدراته من ميول واتجاهات ومعرفة تغطي كافة الأهداف المعرفية والسلوكية والوجدانية متدرجة طيلة العام الدراسي يقوم بها المعلم كل حسب اختصاصه، ومصممة بطريقة علمية لا يستطيع المعلم التحيز فيها لأحد... "إن نظريات القياس والتقويم التربوي تؤكد أن الامتحانات التحريرية مهما كانت درجة دقتها فإنها لن تقيس أكثر من 60% من قدرات الطالب .." من هنا نعتقد أن برامج الامتحانات السائدة في مدارسنا وطريقة التحضير لها، وطريقة إجرائها لا تخدم العملية التعليمية، وكأننا أصبحنا نعلم أسئلة وأجوبة فقط ! وأدى ذلك أيضا لظاهرة الدروس الخصوصية والتي انتشرت بشكل كبير... كل ذلك بسبب الامتحانات السائدة، واعتمادها كوسيلة قياس وحيدة لا بديل غيرها.. أو مشاركتها لوسائل قياس أخرى بجانبها...

لا نلوم المعلم الذي وضعت له خطة سنوية مكتظة متضخمة لا جدوى منها سوى اختتام المنهاج الكبير.. مما دفعه لطلب المساعدة من أولياء الأمور لتكملة النقص الذي قد يحصل في الخطة... ماذا لو كان ولي الأمر أميا وغير قادر على فهم ذلك؟؟ ماذا لو كان ولي الأمر غير قادر على توفير متطلبات ذلك ماديا وثقافيا؟؟ معظم أولياء الأمور يشكون من المنهاج وبرامج المدرسة، كما اشتكى منها المعلم من قبل!! كثر هم المعلمون الذين سألوني عن المنهاج بصعوبته وضخامته، وأن السنة الدراسية غير كافية لإتمامه.. أجل! شكواهم في محلها.. لكنني أقول لهم ولأولياء الأمور: المنهاج ليس صعبا، ولا هو ضخما.. بل على العكس تماما لأننا نعيش في عصر انفجرت فيه المعرفة..! والمعرفة المقدمة عبر المنهاج غير كافية وغير ملائمة مع متطلبات الحياة التي نعيشها.. وهي ليست بالصعبة كما نتوهم؛ لأن الوسائل المتوفرة اليوم لم تكن في السابق وهي توفر التعلم دون جهد كبير.. لكن المشكلة الجوهرية التي نعيشها هي: عدم التركيز على (مهارات التعلم) المطلوبة خصوصا في المرحلة الأساسية.. وأهمها مهارة التعلم وتنظيمها؛ ورحنا نركز فقط على انتقاء الأسئلة والأجوبة عليها.. من هنا بدأ الخلل الكبير في عملية إكساب الطالب مهارات التعلم المطلوبة لصقل شخصيته بتعزيز ثقته بنفسه وقدرته على تقييم ذاته؛ فصار الخوف يلازمه من رهبة الامتحان والمدرسة من جهة، والأهالي والمجتمع من جهة ثانية.. هذا هو حال أبنائنا الذين نعلق عليهم آمالنا بمستقبل أفضل..!

هذا لا يعني أننا نطالب بإسقاط الامتحانات كوسيلة قياس تربوية وعلمية، بقدر ما يعتمد المعلم على وسائل قياس أخرى معروفة.. وأن تتحول هذه الامتحانات إلى مواقف تعليمية وليست مواقف إرهابية للطالب والمجتمع.. قبل أن نجري مثل هذه الامتحانات وبالغالب هي امتحانات ليس حسب المواصفات العلمية التي من المفترض أن تقيس مدى تحقق الأهداف التربوية.. ما يحيرني أن معظم الطلبة بعد تقديمهم للامتحانات لا يمكنهم أن يتذكروا شيء منها.. مما يؤكد أننا لم نعلم المهارات التربوية المطلوبة.. من هنا ننادي الجميع بتحمل المسئولية الكاملة لما يجري من تخريب لعقول أبنائنا وهدم لشخصياتهم التي يمكنها أن تتحول لشخصيات متطرفة لعدم قدرتها على التكيف مع الحياة ومتطلباتها.. علينا إعادة النظر في كل البرامج المدرسية المقدمة للطالب بحيث نركز على تربية الشخصية السليمة المتزنة المبدعة والخلاقة والتي تمتلك روح المبادرة والتفكير المنطقي والقدرة على حل المشكلات والبحث العلمي... وكلها مهارات غابت تماما من البرامج المدرسية ولا يمكن قياسها بالامتحانات التي تجرى حاليا.. فليقتنع المعلم والمدرسة وأولياء الأمور، أن المهارات السابقة إذا ما اكتسبها الطالب؛ فإنه سيصبح أكثر قدرة على التحصيل والاستيعاب، وسيصغر المنهاج مهما كان كبيرا.. وسيسهل على المعلم وولي الأمر على متابعة أبنائنا بكل يسر وكل أمان.. وسنخرج أجيالا قوية تعتمد على ذاتها لخلق مستقبل أفضل..!!

قبل أيام دُعيت لورشة عمل أو لقاء تفاكري يناقش موضوع "الدين وحقوق الإنسان في مسودة الدستور الفلسطيني ـ الدروس المستفادة من تجارب دول الربيع العربي"، حيث نظم اللقاء معهد الحقوق التابع لجامعة بير زيت، وفي الجلسة التي حضرتها قُدمت ثلاثة أوراق من قبل أساتذة في القانون، وترأس النقاش عميد كلية الحقوق بجامعة الأزهر بغزة.. الورقة الأولى ناقشت إشكالية العلاقة بين الدين والدولة منذ انهيار الخلافة العثمانية، وتطرق الباحث لدساتير المملكة المغربية وتونس ومصر وفلسطين.. أما الورقة الثانية قدمها باحث آخر تناول فيها نموذجين إسلاميين هما الدستور الإيراني، والدستور السعودي، وقدم لمحة تاريخية عن النموذجين.. أما الورقة الثالثة تطرق فيها الباحث إلى مفاهيم الشريعة الإسلامية وأحكامها ومبادئها.. وامتلأت الصالة بجمهور من المهتمين طلبة وكتاب ومحامين ومخاتير ..إلخ، أجمع الحضور في المداخلات والنقاشات التي دارت بعد تقديم الأوراق الثلاثة بموافقتهم التامة على تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، علما بأن الحضور لم يشتمل على تيارات سياسية إسلامية، وكذلك يسارية، وإن وجد أفراد قلة من التيارين.. مما ثار لدي تساؤلات مهمة نحاول أن نناقشها هنا..

هل نعيب على منظمي اللقاء عدم حضور تلك التيارات السياسية؟ أم أن اللقاء كان يؤدي مهمة (مدفوعة الأجر) يريدون تسجيل إتمامها فقط ؟ أم أن ما قاموا به هو من قبيل العبث الأكاديمي الذي تعودنا عليه، وهو عزلة جامعاتنا الغزية عن المحيط ومشاكله المختلفة..؟ أم هي نظرة فوقية من قبل هؤلاء وكان عليهم اختيار جمهور من الطلبة ليمارسوا عليهم دور السلطة؟؟ مع احترامنا الكبير للباحثين الذين قدموا أوراقا ومعلومات قيمة بذلوا جهدا كبيرا ومضنيا في الوصول إليها لا يقدر بثمن.. لكنها تحتاج إلى وقت كبير لمناقشتها والخروج منها بتوصيات مفيدة.. أيضا لا نفهم ما جاء في عنوان اللقاء "الدروس المستفادة من تجارب الربيع العربي"؟ ماذا يقصد بذلك بالنسبة لنا..؟ حيث لم يتطرق أحد لذلك الموضوع، هل أصبح دستور تونس بعد الثورة دستورا يُحتذى به؟ هل في الثورة والصراع الجاري في مصر على الدستور إشارة لنا كفلسطينيين؟؟ أسئلة كثيرة لم تنتهي إن بقينا بعيدين عن الجوهر الحقيقي لمشكلة الدساتير العربية، ونحن جزء من تلك الأنظمة..

تلك الأنظمة سواء كانت دساتيرها تطبق الشريعة الإسلامية بشكل كامل أم بشكل جزئي؛ فهي لم ترتقي بشعوبها إلى مستوى أصغر دولة في أوروبا من ناحية حقوق الإنسان في تلك الدول، أو من النواحي الأخرى من أنشطة مجتمعاتها.. نحن لا نفهم كيف لم يخطر في ذهن الباحثين الأفاضل هذا الجوهر؟ لماذا لم يقم أحدهم بمقارنة الدستور الفرنسي أو السويسري بدستور عربي مثلا ؟ لماذا نستمر في طحن الهواء؟ الجميع يعرف أن أحكام الشريعة متباينة في التفسير والتأويل، والجميع يؤكد أنه بعد الفاروق ـ رضي الله عنه ـ لم يأتي حاكما عادلا مثله، والباحثين أكدوا لنا أن الأنظمة التي تعتمد في دساتيرها كل أحكام الشريعة أو جزء منها لا يقومون بتطبيقها تماما.. من يقول لنا أن آل سعود مثلا يطبقون أحكام الشريعة على أفراد العائلة الحاكمة مثلا..؟ ها نحن في غزة بعد ست سنوات من حكم حزب حماس التي تتخذ من الشريعة دستورا للحكم على شعب غزة.. هل يقول لي أحد أنها طبقت العدل في حكمها؟؟ ألا يكفي أنها شرذمت النسيج الاجتماعي والأسري والثقافي في غزة؟ ناهيكم عن الانقسام السياسي الذي طال كل مناحي الحياة للشعب الفلسطيني، ولا نعيد ما رصدته ووثقته منظمات حقوقية من انتهاك صارخ لحقوق الإنسان على مدى السنوات الماضية !!

إذا كان الدستور يعني: "مجموعة القواعد القانونية التي تتعلق بنظام الحكم من الناحية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية" فلماذا لم يتطرق الباحثون إلى النظام السياسي الفلسطيني؟ أليس هذا هو جوهر الصراع والتشظي وليست الشريعة الإسلامية إن كانت مصدرا للتشريع، أم لا..؟ نعتقد أن أحكام الشريعة في العبادات والمعاملات لم يختلف عليها أحد، بل الخلاف هو في الحاكم وطريقة الحكم.. وهذا هو الجوهر الذي يحتاج إلى مناقشة.. بمعنى علينا أن نسأل الناس ونستفتيهم في قبولهم، أم رفضهم لوجود أحزاب سياسية دينية!! أليست هذه هي المشكلة الرئيسية للشعوب العربية أيضا؟؟ لماذا لا نسأل أنفسنا سؤالا مهما عاشته أوروبا قبل أن ترتقي بالديمقراطية التي نطمح بتطبيقها لدينا..؟ لماذا لا تسمح دساتير تلك الدول بترخيص أحزاب دينية؟؟ هل نعود إلى تاريخ العصور القديمة والوسطى في حكم الكنيسة أو سيطرتها ومشاركتها في الحكم؟؟ نذكر قصة قديمة ـ كنا قد تعلمناها في مناهج البحث العلمي، تقول القصة: في أوروبا القرن الثالث عشر اجتمع قساوسة الكنيسة لكي يحددوا عدد الأسنان في فم الحصان، حيث كانت المعرفة في ذلك الوقت تنتجها الكنيسة فقط ! ولا يجوز أخذها من جهات أو أشخاص غير الكنيسة ورجال الدين.. وحين اجتمعوا ثلاثة جلسات لهذا الشأن ولم يتوصلوا لمعرفة عدد الأسنان في فم الحصان، تدخل أحد التلاميذ الذين كانوا يحضرون الجلسات؛ فطلب منهم أن يحضروا حصانا ويفتحوا فمه ليحصوا الأسنان فيه.. حينها شاط غضب القساوسة ورجموه بالأحذية وطردوه، ومن ثم حرموه من استكمال تعليمه.. من منا ينكر أن الشعوب الأوروبية دفعت ثمنا باهظا عبر قرون طويلة ثمنا للديمقراطية؟!

يا سادة! إذا لم نتعلم من تجاربنا وتجارب الآخرين؛ فلن يصلح حالنا، ولن نرتقي بشعوبنا.. دستورنا يجب أن يلبي حاجات شعبنا الذي عانى من الانقسام ولن يسمح باستمراره أو وقوعه من جديد.. دستورنا يجب أن يعالج القضية الاقتصادية التي أضعفت من صموده.. دستورنا يجب أن يعمل على تأصيل هويتنا في الوحدة وعموميات الثقافة التي مزقها الاحتلال ومن لف حوله.. دستورنا يجب أن يحدد علاقتنا بالشعوب والدول التي وقفت معنا ومنحتنا الثقة في أن نكون شعبا إنسانيا يشارك باقي شعوب الأرض إنجازاتها الحضارية.. يا سادة! لا توجد على الكوكب دولة صافية العرق أو اللون أو الدين.. ولا نعتقد أن دساتير الدول التي فصلت الدين عن السياسة لم تأخذ من الدين تشريعات وقوانينا تساهم في نشر العدل والحرية بين الناس.. لذا فليأخذ دستورنا من أحكام الشريعة ما يفيدنا ويعمل على حفظ التوازن بين قوى مجتمعنا.. لكن علينا ألا نسمح باستغلال الدين في صراع طبقي وفئوي يضعف من مسيرتنا وتحقيق أهدافنا.. علينا أن لا نُغيّب الجوهر عن الشكل والفطرة، نحو دستور فلسطيني يُحتذى به..  

قبل أيام حضرت ندوة في غزة بعنوان " الوضع الفلسطيني الراهن .. اتفاق المصالحة وتنفيذه " وتحدث عن حركة فتح الأخ الكاتب المعروف يحي رباح، وعن حركة حماس القيادي البارز إسماعيل رضوان، والدكتور كمال الشرافي مستشارا للرئيس أبو مازن، والسيد صالح زيدان عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.. وحضر اللقاء جمهور كبير من المهتمين، لكن أغلبهم كان من حركة فتح، أو مناصر لها.. ما أثار استغرابي هو أن الحضور لم يتكلم شيء عندما علق الرفيق صالح زيدان على بند من بنود الاتفاقية، يقول: "أنه في حال عدم إجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية خلال ستة شهور، سيتم استبدال حكومة التكنوقراط بحكومة وحدة وطنية.." وهذا معناه: أنه قد لا يكون هناك انتخابات.. يتضح من ذلك أن بعض الجمهور الفتحاوي ينتظر بفارغ الصبر تنفيذ المصالحة بأي ثمن كان.. وهذا التيار يشكل صورة قاتمة لما تؤول إليه حال القوى الفلسطينية، ويرجح فكرة المحاصصة بين القوتين الكبيرتين، وإعطاء القوى الأخرى قليل من الفتات.. وتغييب أو تأجيل المشروع الوطني..

المتابع لدور القوى الأخرى في مفاوضات المصالحة يدرك ضعف الفصائل، وعدم تأثيرها في سير المفاوضات، بالإضافة لصمتها وسكوتها عن الأزمات والظروف السياسية والاقتصادية التي لحقت بالفلسطينيين على أثر الانقسام، وسكوتها على الجرائم التي ارتكبتها عناصر حركة حماس في غزة بحق المواطنين والمؤسسات إلى درجة منعت فيها هذه التنظيمات من ممارسة أي نشاط حتى لو كان تعبيرا سلميا عما يجري.. ولن نخجل إن قلنا ( الفوبيا ) أصابت تنظيمات عريقة في كفاحها الثوري.. ويدفعنا بالرجوع إلى السؤال الكبير لهذه التنظيمات: ماذا لو اتفقت فتح وحماس فيما بينهما، دون أن يكون لباقي القوى أي دور يذكر؟ أو تبقى هذه التنظيمات متذيلة كما العادة لحركة فتح؟ وبالطبع تغص حركة فتح بالمناضلين الشرفاء والغير راضين عما وصلت إليه الحال.. وصحيحا أن الرئيس أبو مازن يتبع سياسة حكيمة ومتزنة مع الصراعات الداخلية لكن ذلك كان على حساب حركة فتح وباقي فصائل منظمة التحرير، وقد يكون على صواب؛ لأن تلك التنظيمات لم تقدم طريقا ثالثا يستطيع ضبط التوازن بين فتح وحماس، أو تكون كبيضة القبان حسب المثل الشعبي..

منظمة التحرير الفلسطينية التي عرفت منذ وقت طويل بأنها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني حيثما تواجد ظلت تنقسم تقليديا إلى طرفين متنافسين يمين ويسار حيث يضم اليمين حركة فتح المؤسسة لمنظمة التحرير واليسار الذي يضم الجبهات الشعبية والديمقراطية والنضال والعربية والفلسطينية والقيادة العامة والصاعقة وحزب الشعب الذي كان اسمه الحزب الشيوعي الفلسطيني وحركة فدا التي انقسمت عن الجبهة الديمقراطية.. هذه المنظمات الرئيسية التي ظلت تقود النضال والعمل الوطني الفلسطيني تحت سقف منظمة التحرير الفلسطينية وممثلة في كل مؤسساتها حتى توقيع اتفاق أوسلو بين منظمة التحرير وإسرائيل سواء عارض البعض أم قبل لاحقا حيث عودة غالبية قياداتها وكوادرها من الخارج إلى غزة والضفة الغربية، حيث بدأت فتح ممثلة في السلطة الفلسطينية بتنظيم وبناء مؤسسات السلطة الفلسطينية حسب اتفاق أوسلو على أمل أن تصبح هذه المؤسسات هي مؤسسات دولة فلسطينية .. لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ! عندما جرت أول انتخابات للمجلس التشريعي الفلسطيني عام 1996 لم يشارك من هذه التنظيمات حركة فتح إلا حزب الشعب ومنظمة فدا ولم يحالفهما الحظ بالفوز بأي من مقاعد المجلس التشريعي الذي انفردت حركة فتح بكافة مقاعده، في حينها رفضت حركتي حماس والجهاد وكذلك الجبهتان الشعبية والديمقراطية المشاركة في الانتخابات حيث اعتبرت حركة حماس الانتخابات محرمة شرعيا وإن ظلت هذه الفتوى غير معلنة .. أما حركة الجهاد لم يوجد في برنامجها سوى تحرير الأرض أولا..

حركة حماس التي تأسست في الانتفاضة الشعبية الأولى عام 1988 وتبنت الكفاح المسلح أسلوبا قويا لتحقيق أهدافها ( أي بدأت تجربة العمل المسلح الذي بدأته حركة فتح وفصائل منظمة التحرير منذ عام 1965.. مما كان له أثرا كبيرا في الانتفاضة الشعبية ـ ولا نريد مناقشته هنا ـ سواء كان سلبيا أم إيجابيا ) الانتفاضة الأولى التي أدت إلى مؤتمر مدريد ومن ثم اتفاق أوسلو والذي ظلت ترفضه حماس وعملت على إفشاله حتى بعد تطبيقه على الأرض وساعدها في ذلك موقف إسرائيل الذي كان ومازال يرفض التنازل عن الأرض ودفع الاستحقاقات التي تم التوصل إليها في اتفاق أوسلو الذي بني على أساس تنفيذ قرارات الأمم المتحدة وعلى رأسها قرار 242 و 338 الشهيرين الذين ينصا على انسحاب إسرائيل من الأراضي التي احتلت عام 1967 وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين ومنح الفلسطينيين حق تقرير المصير بإقامة دولة فلسطينية .. إعاقة إسرائيل لتنفيذ الاتفاقات وظهور الفساد المالي والإداري الذي استشرى في مؤسسات السلطة الفلسطينية التي همشت دور منظمة التحرير الفلسطينية ( مرجعيتها العليا ) زاد من جماهيرية حماس وقوتها في الضفة الغربية وغزة خاصة مع بدء انتفاضة الأقصى وحصار أبو عمار في رام الله الذي أدى إلى استشهاده وانتخاب محمود عباس رئيسا شرعيا للشعب الفلسطيني ورئيسا لمنظمة التحرير الفلسطينية .. وبدأ السيد أبو مازن سياسة جديدة وسعى إلى انتخابات تشريعية ، فدخلت حماس المعركة الانتخابية بعد أن تأكدت من قوتها الجماهيرية، وفوزها أو نجاحها على حساب حركة فتح ، فأصبحت الانتخابات لدى حماس قريبة من مبدأ الشورى في الإسلام كما أعلنت عن ذلك بوضوح، ودخلت المعركة الانتخابية كذلك باقي تنظيمات ما يسمى اليسار الفلسطيني، ورفضت حركة الجهاد الإسلامي المشاركة في الانتخابات..

حركة فتح ظلت تتخبط في صراعاتها الداخلية التي كان الفساد والاستحواذ على المواقع والوظائف هو المنطلق والعنوان الأساسي في برنامجها الانتخابي وإن كان ذلك غير معلن للجماهير، لكنه كان واضحا من خلال تأخير برنامجها الانتخابي، كذلك ظلت الحركة منقسمة حتى آخر لحظة بتقديم قائمتين انتخابيتين لولا تدخل الرئيس أبو مازن في الساعة الأخيرة بتوحيد القائمتين في قائمة واحدة، في الوقت الذي قطعت فيه حماس شوطا كبيرا في برنامجها الانتخابي المنظم وعمل كافة عناصرها فيه... أما اليسار الفلسطيني المتشظي أساسا لارتباطه بحركة فتح ردحا طويلا من الزمن، وفقدانه حليفا قويا هو الاتحاد السوفيتي الذي كان يدعم ليس اليسار الفلسطيني فقط ! بل كل اليسار العالمي وحركات التحرر الوطنية أينما كانت.. ومنذ زمن كبير كانت هناك محاولات عدة لتوحيد اليسار الفلسطيني حتى قبل الانتخابات إلا أنها ظلت تراوح مكانها.. سوى نجاح الجبهة الديمقراطية وحزب الشعب وفدا بالتوحد في قائمة واحدة للانتخابات هي قائمة ( البديل ) التي حصلت على مقعدين في المجلس التشريعي من أصل مائة واثنين وثلاثين مقعدا، أما الجبهة الشعبية انفردت لوحدها وحصلت هي الأخرى على ثلاثة مقاعد، يضاف لهؤلاء مقعدين للمبادرة الفلسطينية التي لم يعرف إن كان توجهها يساري أم يميني خاصة أن المقعدين واحد للدكتور مصفى البرغوثي الذي خرج من رحم حزب الشعب والآخر للسيدة راوية الشوا ابنة المرحوم رشاد الشوا الذي تزعم البرجوازية الغزية فترة طويلة من الزمن ..! كذلك أيضا الطريق الثالث حصل على مقعدين واحد للدكتور سلامة فياض رئيس الوزراء الحالي وآخر للدكتورة حنان عشراوي التي عرفت بتوجهها اليساري منذ زمن طويل ..؟

بعد فوز حركة حماس بأغلبية مقاعد المجلس التشريعي حدث اضطراب كبير في ألوان النظام السياسي الفلسطيني إذ بأي لون يمكن أن نصبغ به حركة فتح خاصة أنها ظلت طيلة الوقت تحتضن وتحمي اليمين الفلسطيني وفاز بذلك من هو أقوى منها ؟؟ حاولت حركة فتح أن تقاسم حركة حماس هذه القوة وهذه الزعامة بالاتفاق الذي أبرم في (مكة) إلا أن هذا التقاسم لم يدم طويلا، وبقي اليسار الفلسطيني متفرجا، أو قبل بدور خجول لن يكون فاعلا في حفظ التوازن المطلوب، إذن لا فتح أصبحت تقاسم حماس دورها ولا هي انضمت إلى اليسار حليفه القديم في منظمة التحرير الفلسطينية.. هنا يظهر الخلل واضحا وجليا في دور حركة فتح؛ مما كشف بوضوح ضعفها وتشظيها أمام قوة حماس المنظمة والمتماسكة مما دفع بالأخيرة القيام بانقلابها العسكري على مؤسسات السلطة الفلسطينية التي كانت تسيطر عليها حركة فتح.. هذا ليس معناه أن يبقى اليسار الفلسطيني متشرذما ومتفرجا على ما يجري .. لأنه سيكون مصيره الهلاك في مرحلة لاحقة إذا ما بقي صامتا، وكما اهتزت قوة فتح وتقهقرت سيكون من السهل القضاء على قوة اليسار الضعيفة أصلا..

ربما نستنتج أن حركة فتح قد أعاقت المسيرة الديمقراطية عشرة سنين، وبدلا من أن تقوم حركة حماس بانقلاب ديمقراطي خصوصا أنها فازت بثقة الشعب ديمقراطيا، قامت بانقلاب عسكري مما نسفت كل آمال شعبنا نحو التقدم وتحقيق أهدافه.. وبدلا من التقدم خطوة للأمام أعادتنا خطوات إلى الخلف، وإذا كانت فتح بفسادها قد أنجزت الكثير على طريق الدولة المستقلة؛ فقد قامت حماس خصوصا في غزة بالقضاء على الكثير مما أنجز.. وحتى الآن تكون هي الأخرى قد أعاقت المسيرة الديمقراطية ستة سنوات أخرى.. نحن نفهم أنه لا يوجد حزب عربي حاكم سيتنازل بسهولة عن حكمه، ونفهم أن الديمقراطية ليست من اكتشاف أو من صنع عربي، بل دفعت أوربا ثمنها غاليا عبر خمسة قرون أو يزيد، ولا يوجد في العصر الحديث طريقة سحرية أخرى للحكم أفضل من الديمقراطية، ونعتقد أن عصر الزعامات وحكم الحزب الواحد بدأ يتهاوى، وأن الانتخابات المصرية الأخيرة بدأت تبشر بخير لبروز قطب ثالث ممثلا في (حمدين صباحي)، وها هو العراق يشهد تغيرا في توحيد صفوف اليسار كقطب جديد في الساحة العراقية، وإذا ما جرت الانتخابات الفلسطينية خلال أو بعد الستة أشهر القادمة سنشهد تجمعا ثالثا في الساحة السياسية الفلسطينية يأخذ بعين الاعتبار كل التجارب السابقة لخلق التوازن وتصحيح المسار المطلوب...

كالعادة كما في كل عام حالما تصدر نتيجة الثانوية العامة في غزة، تزغرد أمهات الناجحين والمتفوقين، على اعتبار أن نجاح أبنائهن وبناتهن هو من صنيعهن، وتنفق محلات بيع الحلوى ما قد حضّرته من حلويات لهذه المناسبة.. ولعلع الرصاص في أحياء غزة مما أودى بحياة طالبة متفوقة، وبدأت الصحافة والتلفزيونات بنشر التقارير عن المتفوقين وأهاليهم، وكذلك يزيد الاهتمام بالفئة المتفوقة فتنهال عليهم المكرمات الرئاسية والمنح الجامعية، للعشر الأوائل منحة كاملة من الرئيس! ومن رئيس غزة عشرة لغزة.. لم نسمع أي اهتمام من أي جهة بالنسبة للفئة الراسبة والتي تخلفت عن النجاح، أو كما يقولون : ( لم يحالفهم الحظ ! ) وكأن هؤلاء لم تشكلهم الظروف التي نعرفها ، ولم تتأثر بما يجري في محيطها.. وأن الجهاز التعليمي الذي يديره السياسيون المنقسمون غير مسئولين عن هذا الفشل الذريع..؟ في الدول المتقدمة، نعم ! يهتمون بالفئة المتقدمة لكنهم يهتمون أكثر بالفئة المتأخرة أيضا، ويحكمون على نتيجة الامتحان بأن الجهاز التعليمي والجهاز الحكومي كله مسئولا عن النتيجة ! وإذا ما ظهرت النسبة بأن الناجحين كانوا 50 % مثلا؛ فهذا يعني أن الجهاز التعليمي لم يقم بواجبه بقدر 50% أيضا، ويجب تشديد الرقابة علية وزيادة ميزانيته بشكل يضمن تحسين قدرته على العمل.. ويبدو أن القائمين على الامتحانات لم يكن لديهم فلسفة التقويم لعملهم وكل همهم هو فرز أبنائنا وتصنيفهم بما يروق لهم ويتلذذون بخراب المجتمع وعدم الاكتراث بالنتائج المدمرة لعملهم.. وهنا نذكر : " بأن وظائف القياس (الامتحان) لم تعد مقصورة على تحديد الدرجات وتكوين الأحكام الخاصة بالترفيع والترسيب، وإنما أصبحت بالإضافة لذلك وسيلة تهدف للحصول على المعلومات ومعالجتها بقصد تحسين عمليات التعلم والتعليم، وهي تستند إلى أكبر قدر من البيانات يمكن توفيرها عن الأفراد، وهي وسائل ضبط لنوعية العملية التربوية بحيث يتم الحكم في نهاية كل مرحلة على ما إذا كانت تلك فعالة، ولا مانع من الاستمرار بها، أو أنها تحتاج إلى إيقاف أو تعديل بالإضافة إلى أنها وسائل تساعد على التعرف على ما إذا كانت الأبدال المختلفة للممارسات التربوية فعالة أم لا في تحقيق الأهداف والغايات التربوية المنشودة .." وكذلك تؤكد نظريات القياس والتقويم بأن الامتحانات التحريرية بالطريقة التقليدية القائمة لدينا، ومهما كانت درجة دقتها وصدقها؛ فلا يمكنها قياس قدرات الطلاب بدرجة لا تزيد عن 70%. " لا توجد هناك أداة قياس تعطي نتائج أو قياسات دقيقة بشكل مطلق، وفي العادة تكون نتائج القياس تقريبية تعتمد في دقتها على دقة أدوات القياس المستخدمة. وكذلك أن مجرد النجاح في الثانوية لا يعني ضمان النجاح في الدراسة الجامعية.." (ثورانديك، روبرت، هيجن، اليزابيث: القياس والتقويم في علم النفس والتربية، ترجمة: كيلاني، عبدالله، عدس، عبد الرحمن، مركز الكتب الأردني، عمان:1984).

على كل حال كما عودنا قرائنا والمسئولين وأصحاب الرأي بتحليل وتقويم علمي مختصر لنتائج الثانوية العامة لكي تكون الصورة شاملة واضحة دون غش أو خداع، وقبل البدء بعرض النتائج وتحليلها نشير إلى صعوبة الحصول على البيانات المطلوبة لعملية التحليل، وكأنه مقصودا ذلك من وزارة التربية والتعليم، أو أن الجهاز التعليمي مهلهل ولا يعمل بالشكل الصحيح، وفي كلا الحالتين مطلوب تغيير جذري للهيكل التعليمي لا يغش نفسه ويغش مجتمعه ويعمل على إصلاح التعليم، منهاجا وأنشطة، يلائم ظروف مجتمعنا ومتطلباته العصرية والمستقبلية.. وتجدر الإشارة أيضا أن هذا التقييم يقتصر على نتائج الثانوية في غزة دون الضفة الغربية، وذلك لمعرفتنا ومعايشتنا لظروف غزة على أمل أن يحذو حذونا أحدهم من الضفة..

بلغ عدد المتقدمين لامتحان الثانوية العامة في غزة هذا العام ما مجموعه 36401 طالبا وطالبة موزعين على كافة الفروع في كافة محافظات غزة، تقدم منهم للفرع العلمي 6325 طالبا ، والعلوم الإنسانية 29820 طالبا، وباقي العلوم (الاقتصاد المنزلي، العلوم التجارية، الزراعية، والصناعية) بلغوا 256 طالبا فقط ! من هذا التوزيع يمكننا ملاحظة الخلل الكبير الذي لحق بالجهاز التعليمي، وعدم ربطه بالحياة العامة؛ إذ كيف نفهم تحول طلبتنا من الأقسام العلمية والمهنية المهمة والضرورية لتنمية المجتمع، المطلوبة لسوق العمل إلى العلوم الإنسانية التي يكتظ بها مجتمعنا؟؟ هل السبب هو في المنهاج؟ أم في المدرسة؟ مهما كان السبب؛ فمن الواضح أن الحياة التعليمية والجامعية تعيش في فوضى عارمة بدون تخطيط واستراتيجيات تعمل على إشباع حاجات ورغبات مجتمعنا.. لقد نجح في الامتحان ما مجموعه 19708 في كافة الفروع أي ما نسبته 54.14 % وهي نسبة لا تختلف كثيرا عن السنوات الثلاث الماضية كما هو مبين في الجدول التالي:

السنة

2008

2009

2010

2011

نسبة النجاح العامة

52.19%

49.70%

54.67%

54.14%

نسبة النجاح في العلوم الإنسانية

54.78%

46.60%

49.77%

50.22%

نسبة النجاح في الفرع العلمي

74.3%

72.38%

78.06%

72.33%

لم يظهر الجدول أي تغير يذكر في نسب النجاح العامة خلال السنوات الأربعة الأخيرة، مما يدل على أن الجهاز التعليمي غير معني بتقويم العملية التعليمية، ولم يجتهد في عمل برامج وأنشطة تساهم في تحسين مستويات التعليم لدى أبنائنا، وقد يكون مرد ذلك إلى ظروف الانقسام السياسي الذي يعيشه شعبنا للسنة الخامسة على التوالي، والذي انعكس بشكل واضح على مجمل أنشطة المجتمع المختلفة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية، لكن ذلك لا يعني من المحاسبة والمتابعة من الجهات العليا في السلطة التنفيذية والتشريعية..

كي نقوم بتحليل دقيق للنتائج، قمنا بتصنيف الناجحين إلى فئات هي: الفئة الضعيفة والتي حصلت على معدل نجاح يتراوح بين 50 درجة إلى أقل من 60 درجة، والفئة المتوسطة والتي حصلت على معدل يتراوح ما بين 60 إلى أقل من 70، وكذلك فئة الجيدة ما بين 70 إلى أقل من 80 درجة، والفئة جيدة جدا ما بين 80 إلى أقل من 90 درجة، والفئة الممتازة ما بين 90 إلى أقل من 100 درجة، وظهرت النتائج كما هي في الجدول التالي:

الفئة

العلوم

الإنسانية

الفرع

العلمي

باقي الفروع

المجموع

 

الناجحين

النسبة %

الناجحين

النسبة %

الناجحين

ضعيف (50 ≤ 60)

6915

46.18%

225

4.92%

27

7167

متوسط (60 ≤ 70)

3448

23.02%

914

19.97%

58

4420

جيد (70 ≤ 80)

2450

16.36%

1263

27.60%

37

3750

جيد جدا (80 ≤ 90)

1574

10.51%

1346

29.42%

23

2943

ممتاز (90 ≤ 100)

589

3.93%

827

18.09%

12

1428

14976

4575

157

19708

إذا ما نظرنا للفئات كما حصل عليها الطلبة الناجحون في محافظات غزة سنجد الفئة الأكبر هي الفئة الضعيفة حيث بلغت نسبتهم 36.37% من الطلبة الناجحين وبلغ عددهم 7116 طالبا، وحيث أن هؤلاء لا تمكنهم درجاتهم من دخول الجامعة لأن قانون القبول في الجامعات هو 60 درجة فما فوق، وبالتالي يرتفع عدد الراسبين في غزة إلى 23860 طالبا من أصل 36401 طالبا أي ما نسبته 65.55% ( راسبين ) من مجمل الطلبة، وهذا يعني أن عددا قليلا من هؤلاء سوف يعيد الثانوية ليجرب حظه مرة أخرى، والعدد الأكبر منه أصيب بالإحباط الشديد ويحتاج إلى رعاية نفسية مكثفة حتى يتمكن من قبول الحياة وإعادة التأهيل.. وسبب ذلك ليس المرحلة الثانوية فقط ! بل هو عملية تراكمية من بداية المرحلة التأسيسية، لكنها انكشفت عند امتحانات الثانوية.. أي امتحانات هذه..؟ وأي نظام تعليمي هذا الذي يصل بأبنائنا ومجتمعنا إلى هذه الحالة..؟! لماذا بقيت الامتحانات مواقف للخوف والريبة إلى حد الإرهاب؟؟ هذا يقودنا للتساؤل مرة أخرى لماذا تغير المنهاج الفلسطيني إلى منهاج حديث يلاءم الحياة التي نعيشها، لكن النظام التعليمي ومفاهيمه لم تتغير بعد..؟ تغير المنهاج ولم تتغير البرامج والأنشطة والنظام لتلاءم هذا المنهاج.. والأفظع من ذلك كله أن معظم المعلمين والمشرفين لم تتغير مفاهيمهم وفق المنهاج الحديث، فهم ما زالوا يعلمون أبنائنا وفق الطريقة البنكية في تلقين المعلومات وتحصيل المعرفة، ولم تصبح بعد الامتحانات مواقف تعليمية للطالب، ولا تقويمية للمدرسة والجهاز التعليمي...

نعود إلى النتائج كما ظهرت في قسم العلوم الإنسانية فجاءت الفئة الضعيفة هي الأكبر، ومن ثم المتوسطة، فالجيدة والجيدة جدا وأخيرا الفئة الممتازة التي جاءت بنسبة مقبولة باعتبار أن هذه الفئة هي فئة العباقرة ويجب أن لا تزيد عن 2.5% من الناجحين في أي مجتمع كان، وإن ظهرت لدينا بزيادة نسبتها 1.5% وتعتبر زيادة كبيرة لمجتمع مثل مجتمعنا.. لكن التوزيع غير طبيعي في النتيجة التي ظهرت مختلة تماما، وعلينا أن نتساءل لماذا كانت الفئة الضعيفة كبيرة جدا؟؟ هل هو ناتج عن ترفيع آلي للراسبين الذين حصلوا على درجات أقل من 50% فتضخمت هذه الفئة بدرجة كبيرة؟؟ أم أن الامتحانات ليست موضوعية، وغير دقيقة، أم أن هناك خلل كبير في تصحيح إجابات الطلبة.. هذا ما يمكن أن يجيب عليه المشرفون المسئولون عن التصحيح والنتائج.. وليس أمامنا إلا أن نقول: أن الامتحانات لا تتصف بالصدق والثبات، وبالتالي لا يمكننا أن نمنح الثقة لكل العاملين في الجهاز التربوي.. لو كانت النتيجة قريبة من التوزيع الطبيعي والفروق الفردية لظهرت النتيجة بشكل متزن حيث تتقارب الفئة الضعيفة مع الفئة الممتازة بنسبة لا تزيد عن 3% لكل فئة لترتفع بالتدريج حيث تقابل الفئة المتوسطة فئة الجيدة جدا لتبقى الفئة الأكبر هي فئة الجيدة وتحوز على العدد الأكبر من الناجحين..

أما نتائج الفرع العلمي فظهرت بشكل معاكس لفرع العلوم الإنسانية، إذ حازت الفئة الممتازة والتي يفترض فيها أن تكون فئة العباقرة على نسبة 18.09% من عدد الطلبة الناجحين، وهذا لم يحصل في دولة من دول العالم التي لا تزيد فيها هذه الفئة كما ذكرنا عن 2.5%. إذن كيف خرجت هذه النسبة لدينا ؟؟ مرة أخرى نقول إن الامتحانات لا تتصف بالصدق والثبات، وكذلك النتيجة قد تكون تغيرت عن الحقيقة ولعبوا فيها كما يحصل كل عام، ويمكن تفسير ذلك بما يلي: نعرف أن وزارة التربية والتعليم ستعمل على رفع نسبة الناجحين في المواد التي سيكون فيها نسبة الرسوب عالية حتى تخفف من الصدمة المتوقعة في نسبة الرسوب إذا كانت عالية، والطريقة التي يتبعونها في الترفيع هي : يتم إضافة عدد من الدرجات للراسبين، ويتم تحديدها بناء على عدد الراسبين والذين يرغب بترفيعهم، ولو افترضنا أن الراسبين في الفيزياء مثلا 50 % من الطلبة وترغب الوزارة بترفيع 20 % منهم؛ فسوف تقيس أدنى درجة من الـ 20 % وتحسب كم درجة تحتاج للنجاح، ونفرض أنها تحتاج إلى 15 درجة للنجاح فيتم إضافة 15 درجة لكل من هو أقل من خمسين وحتى من هو حاصل على 70 درجة مثلا وأحيانا لمن هو حاصل على 85 درجة كما عملت بذلك في سنوات سابقة؛ فهل هذه هي الطريقة الصحيحة في ترفيع هؤلاء؟! إن هذه الطريقة تخل كثيرا بالميزان، وتظلم كثيرا من الطلبة المتفوقين لأنهم سيحرمون من الدرجات الـ 15 التي تم إضافتها لعدد كبير من الطلبة، وسوف نجد الطلبة ممن هم في الفئة الوسطى سينتقلون إلى الفئة الممتازة بما لا يستحقون، ومن هنا تظهر نتائج عالية في الفئة الممتازة والفئة التي تليها في الترتيب.. إن ذلك لا يجوز في علم القياس، ولا يمكننا عمل تقييم لهكذا نتائج، من هنا يبدو أن وزارة التربية لا تقوم بعمل تقييم شامل للعملية التعليمية وخاصة للمرحلة الثانوية ؟! وهذا يدل على الفوضى والتخبط في العمل .. وإذا ما أردنا تأكيد ذلك فلنفحص علامات الطلبة في الصفوف العاشر والحادي عشر فهل تتطابق هذه العلامات مع علامات الثانوية العامة ؟ لا نعتقد أنها تتطابق أو تتقارب إلا عند قلة قليلة من هؤلاء، بدليل أنه كيف لهؤلاء يكونوا قد ترفعوا للصف الثاني عشر..؟ هنا يكمن الخلل إما في طرق التدريس وإدارة المدرسة، أو في الامتحانات النهائية المعدة للثانوية العامة إذا ما كانت الامتحانات أداة لقياس مدى تحقق الأهداف التربوية..؟! إذن امتحانات كهذه لا يمكن أن تكون ( محكية المرجع ) ويمكن اعتبارها ( معيارية المرجع ) ونعتقد أن معظم الجامعات في الدول المتقدمة تقوم بعمل مقاييس قدرات خاصة لكل كلية أو تخصص ولا ينظر لشهادة الثانوية إلا خطوة أولى لدخول الجامعة، حتى من حصل على علامات عالية فيها إذا لم يستطع عبور امتحان القدرات الذي حددته الجامعة فلن يدخل الجامعة..! فلماذا لا تقوم جامعاتنا بعمل مثل هذه الامتحانات؟؟ وبهذا نكون قد تخلصنا من مشكلة القبول التي حددت بـمعدل 60% فما فوق؟ ونمنح فرصة أخرى لكل الناجحين..؟

مهما يكن ، فقد أصبح واضحا للجميع أن هذه السنة لا تختلف كثيرا عن السنوات السابقة إن لم تكن مطابقة لها، وأن الانقسام وحالة التشرذم السياسي كان لهما العامل الرئيسي في وصولنا إلى هذه الحالة المتردية، إضافة إلى الحصار الظالم على شعبنا، وكذلك انقطاع الكهرباء، والظروف الاقتصادية السيئة، كما هي الحالة في جميع مناحي الحياة المختلفة في محافظات غزة ، فهل أدرك السياسيون والقادة حجم الخلل والدمار الذي أنتجوه، وبدلا من التباهي والاحتفال بالفئة المتفوقة يقوموا بعمل جلسات نقاش وإعادة حساباتهم ومدركاتهم... لتكون بداية لإعادة اللحمة لشعبنا وتوحيد صفوفه لمواجهة التحديات المقبلة بدلا من حسابات فئوية ضيقة..؟! نعتقد أننا بحاجة لتغيير نظرتنا عن مركزية القرار وإعطاء الفرصة لمدارسنا ويمكن اعتمادنا لمعايير الجودة لهذه المدارس فيما بعد ولجامعاتنا كذلك.. ما دام أن جميع مؤسساتنا تقوم بعمل امتحان لخريجي الجامعات في حال توظيفهم أو تشغيلهم في تلك المؤسسات.. وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقدم التهنئة للناجحين، والوقوف بجانب الذين تخلفوا عن الانتقال من هذه المرحلة ليقوموا من جديد كدافع للتقدم والنجاح...

" محطات.. بين دعوة الإسلام وانطلاقة حماس" عنوان لمقالة نشرت في موقع (باب العرب) على الرابط http://www.arabbab.com/?p=97019 وكذلك على موقع (فلسطين الآن) وشبكة (إسلام أون لاين) لكاتب يدعى أدهم أبو سلمية بتاريخ 6 حزيران الجاري، يقارن فيها بين السنوات الأولى لدعوة الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم، وانطلاقة حماس في غزة. ومن الواضح أن الكاتب ينتمي لحركة حماس قلبا وقالبا، وهذا ليس عيبا، وما دفعنا للرد على مقالته هو خطورة الفكر الذي يحمله الكاتب، ولا نعرف إن كان ما كتبه أبو سلمية قد قرأته قيادة حماس ومفكريها، وإن كانت قرأته وسمحت بنشره فذلك يعني أنها تتبنى وجهة نظره وهنا تصبح الخطورة والتعرية أكبر لحركة ديماغوجية التفكير، تعمل على تشويه الحقائق التاريخية لأهداف ليست في صالح شعبنا وأمتنا.. قبل أن نبدأ بتحليل المقال وجب علينا أن ننوه لأمرين هامين: أولهما أن المقالة لم تتعرض البتة لليهود أو الإسرائيليين أو الاستعمار الإمبريالي والصراع الدائر على هذه الأرض قرابة قرن من الزمان، وثانيهما فليعذرني القراء الكرام على الأخطاء اللغوية التي وردت في الفقرات المنقولة من المقالة التي نرد عليها حفاظا على الأمانة الأدبية والأخلاقية.. مقالة أبو سلمية جاءت كمماثلة في ست محطات مرّ بها رسولنا الكريم منذ بداية دعوته للإسلام الحنيف، يقابلها الكاتب بمحطات مماثلة مرت بها حركة حماس في غزة، فيقول: ( لقد كان القدر أن نعيش تفاصيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الإبحار في سيرته العطرة والتي مثلت فصولاً طويلة ما بين العمل الدعوي، مروراً بالنشاط الاجتماعي، والتربع على عرش الجهاد، وصولاً للعمل السياسي وبناء الدولة، انتهاءً بسيادة الدنيا، محطات بارزة في تاريخ الإسلام العظيم. لكن من رحمة القدر أن نعيش مع ذات النموذج ومع ذات الفصول “مع الاحتفاظ بالفروق” التي تتكرر اليوم مع الحركة الإسلامية في فلسطين، فها نحن نعيش مع حماس وما أدراك ما حماس، حيث أن الكثيرون من علماء الأمة يجمعون على أن “حماس” مثلت تحولاً في أداء الحركات المقاومة الفلسطينية ونجت في جميع محطاتها كجماعة دعوية وحركة مقاومة ورائدة للعمل السياسي والبرلماني والحكومي حافظت على الثوابت وبقيت عصية على الضغوط والتجاذبات ومحاولات الاحتواء وحرف المسار..)

من الواضح أن أبا سلمية يهدف من مقالته توصيل رسالة للقارئ مفادها: أن حركة حماس هي حركة ربانية في سلوكها وتصرفها، وهنا تجرأ الكاتب بما لم يتجرأ به أحد في التاريخ الإسلامي، ولا حتى في عهد الخلافة الراشدة إذ لم يتجرأ أحد بأن يشبه الخلافة أو الخليفة بحكم الرسول، وكل ما قيل ويقال بأننا نجتهد في الاقتداء بالرسول الكريم، لكن لا نشبهه ولا نماثله في الحكم علما بأنه بشر مثلنا، والفرق هو أنه كان يوحى له من رب العالمين، وكل سلوكه وتصرفه كان فيه حكما إلهيا؛ فكيف إذن يشبه الكاتب حركة حماس وقيادتها بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم؟؟ أو أن الكاتب ذهب لأبعد من ذلك وخرج في تفسيره إلى تفسير علماء الاجتماع الماركسيين أو العلمانيين عندما حللوا ظاهرة الدين إلى ظاهرة اجتماعية من صناعة البشر؟! ولو انطلقت حماس في العصر الجاهلي لكانت هي صاحبة الدين وصاحبة الدعوة؟؟ ولو ناقشنا قول الكاتب: (أن علماء الأمة يجمعون بأن حماس مثلت تحولا في أداء حركات المقاومة الفلسطينية ونجحت في جميع محطاتها كجماعة دعوية وحركة مقاومة ورائدة للعمل السياسي والبرلماني والحكومي حافظت على الثوابت وبقت عصية على الضغوط والتجاذبات ومحاولات الاحتواء وحرف المسار) نحن لا نفهم عن أي علماء يتحدث؟ وأي تحول هذا الذي بدأته حماس في المقاومة؟ إذ أنها بدأت تجرب ما جربته فصائل منظمة التحرير قبل نصف قرن، وكيف أصبحت حماس رائدة العمل السياسي بعد أن أعاقت تطور حركة شعبنا سنوات طويلة، إذ بسياستها الهوجاء دفع شعبنا ثمنا باهظا دون تحقيق شيء يذكر، سوى استفراد إسرائيل بشعبنا الذي قسمته حماس إلى شطرين فيما استغلت إسرائيل ذلك ونهبت مزيدا من الأراضي وأقامت الكثير من المستوطنات، بالإضافة إلى أننا خسرنا مزيدا من الدعم العربي والعالمي، هذا غير إراقة مزيدا من دماء شعبنا بالأيدي المتوضئة! وصارت حماس في غزة تلاحق المقاومين وتبطش بهم وتزجهم في غياهب السجون؟ وكيف صارت حماس رائدة للعمل البرلماني والحكومي؟؟ وغزة تشهد عكس ذلك تماما؛ إذ بدلا من استخدام السلوك الديمقراطي من خلال البرلمان - وحماس تمتلك الأغلبية فيه إذ بإمكانها تشريع أي قانون ترغب فيه دون اللجوء لاستخدام القوة ضد شعبها. أما العمل الحكومي فحدث ولا حرج إذ قامت حكومة حماس بخرق كل القوانين والأعراف التي يتحلى بها شعبنا عندما فصلت بشكل تعسفي العديد من الموظفين، كي تستبدلهم بعناصرها الأشاوس!! الذين تركوا ساحات المعركة ورباط الثغور كما كانوا يسمونها، ليتحولوا إلى أباطرة الاقتصاد والفساد والتزوير، وأصبحوا يملكون أنفاق التهريب التي تدر في جيوبهم ذهبا، ويركبون سيارات حديثة لم يركبها أغنياء النفط! ثم كيف حافظت على الثوابت بعدما أعلنت على الملأ قبولها بحدود 67 وتنازلت عن فلسطين التاريخية ؟؟ وكيف بقت عصية على الضغوط والتجاذبات، بعد أن شهد الجميع الضغوط الإيرانية والسورية والقطرية وغيرها بعرقلة المصالحة التي من المفترض أن يتم التوقيع عليها قبل ثلاثة سنوات، أو بالأحرى كان يمكن تلافي الانقسام الذي مرغ قضيتنا في الوحل! فكيف يا أبا سلمية تقرر أنت وعلماؤك بما تفوهت به ؟!

ولنبدأ بمناقشة المحطات التي ذكرها أبو سلمية في مقالته: المحطة الأولي يقارن بها مرحلة نزول الوحي على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (بداية جديدة وانطلاقة واعدة لأمة سادها الظلم والجهل والعصبية القبلية، فدعا أقرب الناس إليه..) يقابلها بانطلاقة حماس في (منعطف مهم في تاريخ القضية الفلسطينية والتي كانت تمر في أبرز مراحلها، فالعلمانية والشيوعية كانت تحاول السيطرة على زمام الأمور في فلسطين وإرهاصات التنازل كانت واضحة على منظمة التحرير) حسب ادعاء أبو سلمية. هكذا يفهم أبو سلمية وجماعته القضية الفلسطينية ضاربا بعرض الحائط نضال شعبنا قرنا من الزمان، وكأن الصراع الأساسي هو مع فصائل م. ت. ف، وليس مع الاستعمار الإمبريالي والصهيوني. إن ذلك يؤكد رؤية البعض بأن: نشأة حماس كانت بمساهمة إسرائيلية كبديل لمنظمة التحرير الفلسطينية أو إضعافها، وبالتالي سهولة التنصل من أي استحقاقات للفلسطينيين، بالضبط كما ساهمت المخابرات البريطانية والأمريكية في تعزيز ودعم قوة الإخوان المسلمين في مصر للوقوف في وجه عبد الناصر وإضعاف الفكر القومي واليساري الذي بدأ يمتد إلى الشعوب العربية، وقد كان ذلك بمساعدة السعودية والملك حسين في حينه.. نحن لا نعرف بأي منظار يرى أبو سلمية الأمور..؟ وبأي ميزان يقيس ويشبه دعوة الرسول بانطلاقة حماس؟؟ ثم يستطرد أبو سلمية بميزانه فيذكر: أول وأقوى ضربة توجه لقيادة الحركة وأركانها حيث أودعت قيادة الحركة السجون، لكن الدعوة استمرت في عطائها وقيادتها لانتفاضة الحجر !! هكذا هي حركة حماس تحاول دائما إقصاء وتهميش النضال الفلسطيني، وكأنه لا يوجد في ساحة النضال غيرها في محاولة لتزوير التاريخ والحقائق، وصبغ الحركة بالربانية في مشابهتها لدعوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، وكأن أهلنا وأجدادنا قبل نشأة حماس كانوا كفارا ومشركين ؟!! أبو سلمية لم يذكر أن الشيوعيين ومنظمة التحرير هم من استقبلوا الانتفاضة منذ اليوم الأول لولادتها قبل تأسيس حماس، ونسي أن عناصر المجمع الإسلامي (اسم حماس قبل تأسيسها) عملوا في صفوف الشيوعيين وفصائل م. ت. ف، في مظاهرات جباليا الأولى للانتفاضة، وأن حماس تأسست في محاولة للملمة عناصر المجمع الإسلامي الذين بدئوا الانخراط في صفوف م. ت. ف. أبو سلمية لم يذكر أن أول من دخل السجون في الانتفاضة هم نشطاء منظمة التحرير، ونسي كذلك تاريخ الإخوان أيضا؛ ففي غزة اشترك الإخوان مع الشيوعيين والبعثيين في النضال ضد مشروع التوطين، وفي تأسيس أول نقابة للمعلمين، فاز برئاستها معين بسيسو، وفتحي البلعاوي.. فكيف إذن يتم مقارنة انطلاقة حماس بانطلاقة الإسلام ؟؟ أين العقلانية في كل ما يقول ؟!

المحطة الثانية التي يذكرها أبو سلمية في مقالته هي: (هجرة الرسول وصحابته إلى الحبشة هروبا من مضايقة وملاحقة قريش لهم في العام الخامس من بعثة النبي، يقابل ذلك ما قامت به إسرائيل بعد خمسة أعوام من انطلاقة حماس بإبعاد أو تهجير قيادة الحركة إلى مرج الزهور، إذ كانت فرصة لتعريف العالم بأسره بالقضية الفلسطينية ورسالة الحركة وفرصة لانتشار قيادة الحركة في بعض الدول للتعريف بالحركة الإسلامية ورسالتها) ـ حسب كلام أبو سمية. نحن نتساءل هنا، كيف يمكن مقابلة هجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، التي كانت أمرا بوحي من الله عز وجل، بقيام إسرائيل بالإبعاد القسري للمناضلين الفلسطينيين؟؟ وكيف لأبي سلمية أن يشبهها بالهجرة النبوية؟؟ وهل كانت قيادة حماس تبتغي الهجرة ؟ وإسرائيل سهلت لها ذلك؟؟ إذا كان الجواب بالنفي طبعا؛ فلماذا يسميها أبو سلمية هجرة كهجرة الرسول؟؟ الشيء الآخر الذي حاول أبو سلمية أن يطمسه من التاريخ، هو قيام إسرائيل بعمليات إبعاد للمناضلين الفلسطينيين منذ احتلال إسرائيل لفلسطين وحتى الانتفاضة، إذ قامت بنفي وإبعاد المئات من أبنائنا عن وطنهم الأم، ونسي كذلك أن مبعدي مرج الزهور كان من بينهم عناصر من حركة الجهاد أيضا، وكذلك قامت إسرائيل بنفي وإبعاد قيادات الانتفاضة قبل مبعدي مرج الزهور، وإذا كان أبو سلمية يرى في الإبعاد لقيادات حماس فرصة لتعريف العالم بالقضية الفلسطينية، فهو قد نسي – أو تناسى - أن القضية الفلسطينية معروفة لدى الجميع وملفاتها تملأ أروقة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية وكثير من دول العالم والمؤسسات الدولية، ولا تحتاج لشروحات إضافية من حركة لا يوجد في برنامجها دولة فلسطين، وكذلك فقد تناسى أبو سلمية أن يناقش خروج العديد من قياداتها من صفوف الحركة بعد عودتهم من الإبعاد، ولم يعودوا إلى صفوفها حتى يومنا هذا ؟؟

المحطة الثالثة التي تناولها أبو سلمية، هي في العام السابع لبعثة النبي وهي: (العلاقات بين الكفار والمسلمين حيث أعلنت قريش قطع العلاقات مع النبي وبني هاشم وحاصرته والصحابة في شعب أبن طالب حتى أكل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ورق الشجر، واشتد الظلم والقهر للمسلمين حتى بات صحابة النبي يسألون عن النصر متى هو؟ والنبي يطمئنهم ويهدأ من روعهم لما مثلته تلك المرحلة من مخاض عسير لدعوة النبي، حيث كانت محاولات اجتثاث الإسلام في أعلى مستوياتها.. وهكذا كان الأمر في فلسطين فلقد مثل ( العام السابع) من انطلاقة حماس مرحلة خطيرة في تاريخ الحركة، حيث كانت عودة السلطة بمثابة بداية المواجهة الحقيقية بين فريقين يختلفان تماماً في البرامج، وقد كانت عودة السلطة بعد توقيع اتفاق أوسلو المشئوم قائمةً أصلاً على حصار الحركة الإسلامية وإنهاء وجودها في فلسطين، وقد مثلت تلك المرحلة اختباراً حقيقياً لأبناء الحركة ووضعت الكثير منهم أمام خيارات صعبة فثبت الكثيرون وسقط البعض من الضعفاء ) ذلك كلام أبو سلمية، حيث يشبه الشعب الفلسطيني بكفار قريش؟!! وكأن المعركة الحقيقية هي بين الفلسطينيين أنفسهم، وليست مع إسرائيل الصهيونية وحلفائها.. يا ترى، من كان حليف قريش الفلسطيني حسب رؤية أبو سمية ؟؟ وأين شعب أبي طالب الفلسطيني الذي أكلت فيه حماس ورق الشجر؟!! الجميع يشهد أن بداية عهد السلطة عاشت الأراضي الفلسطينية في بحبوحة من العيش والحرية لم يشهدها الشعب الفلسطيني من قبل، وجرت انتخابات تشريعية شارك فيها معظم الشعب الفلسطيني في غزة والضفة الغربية، إذ بلغت نسبة المشاركين فيها 86% ممن يحق لهم المشاركة، وشهد العالم على نزاهتها، من هنا نسال أبي سلمية: هل كان كل هؤلاء الفلسطينيون كفارا؟؟ أم أن الشعب الفلسطيني تأمل خيرا في المشروع الوطني الذي بدأ يتحقق على جزء من أرض فلسطين، مما أغاظ العدو وبدأ يحيك المؤامرات والدسائس والمماحكات والمماطلات والاشتباكات المسلحة أيضا لإسقاط هذا المشروع! ونعتقد أن حركة حماس وقعت في الفخ أيضا، كما غيرها عندما استخدموا السلاح، وقد يخالفني الرأي هنا كثيرون، لكن الحقيقة تثبت يوما بعد يوم الدرك الأسفل والحضيض الذي وصلنا إليه !! لأن استخدامنا للسلاح البسيط قد شرع لإسرائيل إخراج آلتها العسكرية وبطشها وقوتها الغاشمة ضد شعبنا الأعزل، والتجربة الكفاحية الطويلة علمتنا أنه: من السهل على جيش إسرائيل التعامل مع أي قوة عسكرية في طرفنا؛ لكنه من الصعب، ومن الصعب جدا عليه التعامل مع شعب منتفض، لا الجيش الإسرائيلي، ولا جيش آخر، وهاهي الجيوش العربية التي تأملنا فيها الخير ذهبت لتقمع شعوبها المنتفضة، لكنها لم تنجح في الدول التي نجحت فيها الثورة، ولن تنجح في الدول الثائرة الأخرى.. من هنا نقول لأبي سلمية ومن لف لفه: إن لم نتعلم من تجاربنا لا يمكن أن ننجح، وإن كان العصر قد تغير بأدواته الحديثة، إلا أننا مازلنا نستخدم كلاسيكيات الثورة، وأن يافطة (المقاومة بالمفهوم المسلح) التي تتغنون بها قد توقفت في غزة، وسقطت لدى أنظمة قوية كانت تدعمكم.. فما هو مشروعكم القادم يا أبو سلمية؟!

المحطة الرابعة كما جاءت في قاموس أبو سلمية هي: (أما ( العام التاسع) من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فقد مثل عام الحزن بعد وفاة زوجته وسنده الأول خديجة رضى الله عنها وكذلك عمه أبو طالب، ومعها كان أذى المشركين في أعلى مراتبه. ولم يكن ( العام التاسع) على حماس بأقل حزناً وألماً، فقد كانت السلطة تنكل في أبناء الحركة الإسلامية، وارتقى في ذلك العام واحداً من أسود الإسلام ( المهندس يحيى عياش) ولحقه عدد من أخوانه المجاهدين، وامتلأت سجون أبناء جلدتنا بإخواننا المجاهدين .. فكان حقاً عام حزناً وألم.) أيضا يحاول أبو سلمية تغييب الحقائق التي تتعلق بالجرائم الإسرائيلية من خلال تحميل الطرف الفلسطيني مسئولية اغتيال المناضل يحي عياش، وتبرئة اليد الإسرائيلية المجرمة من اغتياله، وكأن الأمر لا يعنيها، ولا نعرف كيف يقابل أبو سمية اغتيال القائد يحي عياش بوفاة زوجة الرسول وسنده الأول خديجة ـ رضي الله عنها وعن الصحابة والتابعين ؟؟ وهل الحزن الفلسطيني يقتصر فقط على اغتيال يحي عياش ؟ هل نسينا كل قادة الثورة الفلسطينية الذين استشهدوا واغتيلوا على يد الصهاينة والإنجليز من قبلهم منذ زمن محمد جمجوم والزير إلى عز الدين .. إلى كمال ناصر والنجار وحسن سلامة وأبو شرار وأبو جهاد وصلاح خلف وغيرهم وصولا إلى القائد أبو عمار ؟؟ ولو خضنا في البحث والتحليل في اغتيال الشهيد يحي عياش، فالكل الفلسطيني يعرف من هو المتورط في اغتياله، وحماس تعرف أكثر من غيرها.. واللبيب بالإشارة يفهم !! يا أبو سلمية لا نريد أكثر من كتابة موضوعية نزيهة بعيداً عن التعصب الحزبي المقيت.

المحطة الخامسة حسب رؤية أبو سلمية هي رحلة الإسراء والمعراج للنبي الكريم في العام العاشر لبعثته، يقابلها أبو سمية في العام العاشر لانطلاق حماس حيث نجا رئيس مكتبها السياسي خالد مشعل من محاولة اغتيال، وكذلك تم الإفراج عن الشيخ أحمد ياسين، الذي بدأ برحلة لعدة عواصم عربية جدد معها دعوة الحركة وأثبت عمقها الحقيقي، ووضح رسالتها ووجه رسالة للأمة أن انتصارها وعزتها يبدأ من تحرير فلسطين وصولا لسيادة الإسلام على الأمم جميعا ـ حسب كلام أبي سلمية. كلام جميل، لكن رحلة الإسراء والمعراج كانت إلى الله ـ سبحانه وتعالى، ومخصصة لنبيه الكريم فقط ، وليس لأحد غيره، وأسري به من المسجد الحرام بالبراق إلى المسجد الأقصى حيث عرج إلى السموات السبع والتقى بالأنبياء جميعهم وصلى بهم، ثم إلى سدرة المنتهى حيث وقف بين يدي ربه صاغرا، وهناك.. أوحى الله إلى عبده ما أوحى، والكل يعرف باقي القصة... فأين رحلة الشيخ أحمد يا سين من هذه الرحلة ؟؟ وهل العواصم العربية التي زارها الشيخ هي بمثابة السموات السبع ؟؟ وهل قضية الإسلام هي القضية الفلسطينية فقط ! بمعنى إذا حلت القضية الفلسطينية سوف يسود الإسلام العالم ؟؟ لا نعلم كيف يقوم أبو سلمية بربط تاريخ حماس بتاريخ النبي صلى الله عليه وسلم بتاريخ حماس؟ أين المنطق في كل هذا ؟! وشيء آخر يحب الشعب الفلسطيني معرفته، وهو تاريخ رئيس مكتب حماس السياسي خالد مشعل؟ هل هنا في غزة أحد يعرف تاريخه النضالي؟؟ على الأقل لم نقرأ أو نسمع أحد عدد لنا مناقب السيد خالد مشعل، وكل ما نعرفه أنه مارس بعض الأنشطة الطلابية في الكويت، ومحاولة الاغتيال المشهورة في الأردن، وكيفية معالجته..؟ إذ لأول مرة في التاريخ تقوم أمريكا بالضغط على إسرائيل التي قامت باغتياله بالسم، لتقوم مرة أخرى بإرسال الترياق المعالج للسم الذي تعرفه إلى الأردن، وتم علاجه بالفعل؟؟ وبعدها صار قائدا سياسيا.. هل يعرف خالد مشعل غزة؟؟ أو الشعب الغزي؟ هل يعرف معاناة الشعب الفلسطيني وعايشها؟؟ أسئلة كثيرة..

المحطة السادسة كما ذكرها أبو سلمية هي العامين الثاني والثالث عشر لدعوة النبي، وفيها كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، ومثلت تحولا مهما في دعوة الإسلام وخروجها من المحلية إلى الإقليمية.. يقابل ذلك أبو سلمية بالسنة الثانية عشر والثالثة عشر لانطلاق حركة حماس، وفي تلك السنوات بدأ مشروع التسوية والدولة الموعودة بالترنح مقابل انتشار أوسع لحركة حماس في مناطق فلسطين وأعداد الأنصار في ازدياد مستمر، وبدأت الحركة بإرسال سفرائها إلى الخارج وفتح مكاتب لها في قطر واليمن وغيرها ـ حسب كلام أبو سلمية - وختم مقالته بقوله :( هكذا تبدو السنوات الأولى من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا هي مع انطلاقة حماس، هذه الحركة الواعدة والتي تبشر خطواتها الواثقة والواضحة أن عودة الإسلام إلي الصدارة أمر حتمي بإذن الله، وما هذه المحاولة من تقريب التاريخ إلا ليطمئن الجميع على هذه الدعوة وليعلم الأخوة أن دعوتنا تمضي بإرادة الله واثقة مطمئنة رغم كل العثرات التي سنطرق إليها في المرحلة الثانية من محطات بإذن الله.. ) أبو سلمية يؤكد ضلوع حماس في تحالفات إقليمية تتخذ من القضية الفلسطينية ورقة لتمرير مخططاتها، وإلا لما ساق مثال بيعة العقبة الأولى والثانية؛ فالعقبة الأولى حدثت عند العقبة بمنى في موسم الحج الثاني عشر للنبوة، حيث التقى هناك اثنا عشر رجلا من الأوس والخزرج بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم، وبايعوه.. كان من بينهم عبادة بن الصامت من الخزرج، وروي عنه حديث الرسول الشريف، فقال: " تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه قال فبايعته على ذلك" أما بيعة العقبة الثانية حصلت في نفس المكان في موسم الحج للسنة التالية، إذ حضر من أهل يثرب بضع وسبعون نفسا (من الأوس والخزرج ـ الأنصار) لأداء مناسك الحج، وجرى بينهم وبين النبي اتصالات سرية أدت إلى إبرام تحالف ديني وعسكري تم فيه مبايعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، ومناصرته.

إذن ماذا يقصد أبو سلمية في البيعة الأولى والثانية ومن هي الفرقة أو الدولة أو الدول التي أبرمت معها حماس المعاهدة ؟؟ وهل أدى ذلك إلى الانقلاب الدموي الذي شهدته غزة وراح ضحيته مئات الأبرياء من الصابرين، واعتداء جديدا من إسرائيل على غزة طالت البشر والحجر والشجر أضافت مزيدا من المعاناة لشعبنا الصابر والمكلوم، وها هي الأيام قد كشفت تخلي تلك الدول عن تحالفها مع حماس لانشغالها بقضاياها الداخلية التي لم تعد خافية على أحد ! وشتان بين دعوة الإسلام وانطلاقة حماس التي ما انفكت منذ خمس سنوات تجمع أكبر قدر من أموال الناس الضعفاء المحاصرين، وفي الختام لا يسعنا إلا أن نردد ما قاله شاعر فلسطين (يوسف الخطيب) الذي رحل عنا في هذه الأيام، قوله:

أأُمَّتي يا شموخَ الرأسِ مُتلعةٌ ... مّنْ غَلَّ رأسَك في الأقدام والرُّكَبِ؟

أأنتِ أنتِ أم الأرحــامُ قاحـلـةُ ... وبَدَّلتِ عن أبي ذرٍّ أبا لهبِ ؟

أكادُ أؤمنُ من شكٍّ ومن عجبِ ... هذي الملايينُ ليست أمة العربِ!

الإعلام الإسرائيلي الرسمي وغير الرسمي مازال ينقل أخبار العرب الثائرة دون تحيز لا مع الأنظمة التي وقعت اتفاقات سلام معها، ولا مع شعوبها الثائرة التي تصبو إلى التحول الديمقراطي والمجتمع المدني الذي تتغني به إسرائيل.. أليس هذا غريبا من دولة تدعي الديمقراطية والشفافية؟! إنه من الطبيعي لإسرائيل أن تلتزم الصمت حيال ما يجري في المنطقة لعدة أسباب أهمها: بأنها لا تريد لهذه الشعوب أن تتحول إلى مجتمعات ديمقراطية متقدمة، بحيث تبقى هذه الشعوب هزيلة مُستبَدة تحكمها طبقة من الأولغارشيا لا يعنيها الوطن والمواطن بقدر ما تبقى حاكمة تسيطر على خيرات البلاد وتستعبد العباد.. والثاني: أن هذه التحركات أو الثورات في بعض الأوطان العربية لا تخيف إسرائيل في المنظور القريب، بل على العكس من ذلك.. فما حصل في تونس ومصر سيشغل هذه المجتمعات فترة طويلة لترتيب أمورهما الداخلية إن لم يطرأ ما يؤخر أو يعرقل هذه الدول نحو التقدم والاستمرار في تحول هذه المجتمعات نحو الأفضل، أما ليبيا واليمن ومن بعدهما سوريا أو دولا أخرى على الطريق فهي جميعها مؤهلة للانقسام، وهذا أيضا في صالح إسرائيل التي اتخذت من جنوب السودان المنقسم مؤخرا بالطريقة (الديمقراطية) قاعدة انطلاق قوية للقارة الأفريقية وكانت بشائرها الأولى هي: استهداف الطيران الإسرائيلي العسكري في تدمير سيارة على أراضي السودان الشمالي.. وحتى لو تحررت هذه المجتمعات من الاستبداد فإن تحول هذه المجتمعات بصورة سريعة أمر مستبعد؛ لأن التطور والبناء له شروطه وظروفه، وأن ما أفسده الدهر لا يمكن أن يصلحه العطار..! مهما يكن الأمر؛ فما يهم إسرائيل من تلك الدول هو القوة العسكرية لتلك الأنظمة والتي أثبتت الأحداث العربية أن القوة لتلك الأنظمة بُنيت لحماية الدكتاتور الجمهوري أو الملك أو السلطان؛ فها هو بشار الأسد ومن قبله أبيه يحرك دباباته ومدرعاته، وربما يلحقها بالطائرات أيضا إلى درعا ومدن أخرى في سوريا ! وأن تلك القوة العربية مجتمعة لا يمكنها مواجهة إسرائيل.. من جهة أخرى فإن إسرائيل تراقب عن كثب بحيث يبقى ميزان القوة دائما لصالحها..

لا نريد هنا تشخيصا للحراك الشعبي العربي، سواء في الدول التي استطاعت إسقاط النظام أم تلك الدول التي مازالت منتفضة، وكذلك الدول التي لم تتحرك شعوبها بعد.. ولو قبلنا بهذه المقارنة البسيطة بين الدول العربية الغنية والفقيرة بإسرائيل؛ لعرفنا جيدا لماذا تتحرك الشعوب خصوصا في تلك الدول المواجهة لإسرائيل والتي كانت طيلة الوقت تبرر عجزها وفقرها لحالة الحرب القائمة، أما اليوم وبعد ثلاثين سنة من اللاحرب واللاسلم، وفي الوقت الذي تعجز فيه الأنظمة العربية من توفير سكنا متواضعا لمواطنيها تقوم إسرائيل ببناء المساكن على أحدث طراز، ولا يوجد هناك.. إسرائيلي واحد يعجز من الحصول على بيت ملائم له، هذا بالنسبة للسكن فما بالك بالأمن الغذائي ومتطلبات الحياة العصرية؟؟ ناهيك عن المنظومة الاقتصادية لتلك الدول وإلحاقها بالعولمة الاقتصادية التي لم توفر العيش الكريم للمواطن العربي؛ فكيف إذن لهذه الشعوب أن تقدم الدعم اللازم لقضيتنا الفلسطينية ؟؟

نعتقد أن الفلسطينيين أينما كانوا قد استبشروا فرحا بالانتفاضات العربية، ومرد ذلك طول زمن المرارة من الاحتلال من جهة، وقسوة الأنظمة العربية في تعاملها معهم وتآمرهم على قضيتهم منذ حرب فلسطين وجيوش الإنقاذ إلى يومنا هذا، بل إن بعض الأنظمة العربية لا تريد كيانا فلسطينيا وتعمل على عرقلة أي تحرك يصب في هذا المجال، والكل يعرف كيف يعامل الفلسطيني في تلك الدول هذا إن استطاع الوصول أو الإقامة في تلك الدول؟ بالإضافة إلى شق الصف والوحدة الفلسطينية من بعض الأنظمة المستقطبة للفصائل الفلسطينية، كذلك لم يظهر حتى الآن نظاما عربيا واحدا يقود الأمة العربية نحو النمو والتطور مقارنة مع التطور الهائل لكثير من الدول التي استقلت بعد الدول العربية كالهند واليابان والباكستان وغيرهما..ناهيك عن استخدام الملايين من الأجانب في الدول العربية الخليجية بالمقابل هناك الملايين من العرب لم يجدوا فرصة عمل كي يعيشوا باستقرار وأمان في أوطانهم.. من هنا يأتي فرح عموم الفلسطينيين للحراك الشعبي في الدول العربية لأنهم جميعا يقرون بأن مجتمعات عربية قوية هي قوة كبيرة لهم، وأن التغيير بات مطلوبا ولا يهم بأي صورة ستكون..؟

لكن للحالمين الفلسطينيين نقول: لا تفرحوا كثيرا لأن التغيير المطلوب لا يتأتى سريعا بالزمن المطلوب فلسطينيا، وبدلا من أن نوقف الزمن والمراهنة على الظروف القادمة لبعض الدول العربية علينا كفلسطينيين أولا أن ننتهي من حالة الانقسام فورا والاحتكام إلى صوت الشعب من خلال صناديق الانتخابات وبأسرع وقت ممكن بدون شروط من أحد. ومن ثم الإجماع على برنامج سياسي واقتصادي يلتزم الجميع بتنفيذه ومراقبة ذلك من خلال المجلس التشريعي المنتخب ومؤسسات المجتمع المدني بحيث يركز البرنامج على الاهتمام بالإنسان الفلسطيني وإعداده لما يؤول له المستقبل.. ونعتقد أن السلطة الفلسطينية بقيادة الرئيس محمود عباس وسلام فياض قد حققت تطورا ملموسا في هذا المجال وإن اقتصر ذلك على شق الوطن في الضفة الفلسطينية وبقيت غزة المسلوبة تعيش على حلم الوحدة لتزيد قوتنا قبل الذهاب إلى استحقاقات أيلول القادم..

الرياح الثورية في الوطن العربي كشفت اللثام عن كثير من الحقائق للحيارى من العرب وغيرهم ممن كانوا لا يهتمون بالسياسة والأمور العامة لبلدانهم، وأول هذه الحقائق أن هذه الأنظمة على مدى عقود طويلة من الزمن بنت جيوشا وظيفتها الرئيسية فقط ! الحفاظ على هذه الأنظمة وحمايتها أكبر فترة ممكنة لنهب خيرات البلاد واستعباد العباد.. أنظروا قوات الردع السعودية التي ذهبت إلى البحرين لحماية زميلهم ملك البحرين، لم يكن بين هذه القوة دبابات أو منظومة صواريخ أو غيرها من مدفعيات الحروب، بل كانت ناقلات جند مصفحة من الفولاذ وصمم بها فتحات لإطلاق الرصاص من بنادق لجنود يتمركزون داخلها، ومن الواضح أن هذه العربات تستخدم فقط لقمع المتظاهرين العزل ولا يمكن استخدامها في الحروب.. ولا نعتقد أن تلك الأنظمة لديها القدرة والقوة الكافية لمواجهة أي عدوان خارجي لأوطانها؛ لأن هذه المهمة أوكلت لدول عظمى مقابل ضمان مصالحها في تلك الدول، ولا يختلف حال الدول العربية الأخرى لا في الشرق أو الغرب، وها هو القائد الثوري في ليبيا بعد أكثر من أربعة عقود يستخدم الطائرات والدبابات والصواريخ ضد شعبه الثائر الميمون، والتاريخ يثبت دائما أن حركة الشعوب لا بد أن تنتصر، ولسوف يموت القذافي وكل من على شاكلته...

الأيدي المتوضئة الحمساوية التي كانت بالأمس القريب تقارع الاحتلال أصبحت بين ليلة وضحاها تقارع شعبها، وصارت وظيفتها الأساسية في غزة حماية حدود إسرائيل ثم قمع الناس والتدخل السافر في حرياتهم وقهرهم إلى أبعد حدود، وصار همهم الأساسي الحفاظ على سلطتهم التي لا سلطة سواها.. وأي سلطة هي ؟ سوى التحكم في شعبهم المحاصر من أجلهم..؟؟ أي سلطة هي التي ليس لها صلاحية لا على الحدود ولا على الجو أو البر أو البحر؟؟ إذن بقيت سلطتهم فقط على الشعب ! وبرعوا في طرق سرقته وتنظيف جيوبه بدء من فرض الضرائب والسيطرة على التجارة وطرق التهريب ونهب الأراضي وفرض الآتاوات أو تقاسم المرابح مع الشركات الخاصة كالاتصالات والجوال والكهرباء أو فرض توظيف عناصرها ومؤيديها في هذه الشركات، وسرقة بنك الاستثمار، وانتهاء بالتزوير والاحتيال والنصب مثل استثمار أموال الناس وتزوير الدولارات وغيرها كثيرا من الفضائح المنشور منها والمخفي أعظم ! كل ذلك مع بقاء جيل الشباب بدون عمل، وأغلقت أمامهم كافة السبل للعيش الكريم؛ فهم يعيشون في سجن كبير.. بل السجن أرحم من حياتهم التي لا معنى لها؛ فالسجن مسئول عن صحة وإطعام المساجين لكن في غزة لم يجد الشباب قوتهم ناهيك عن الآلاف الذين يتخرجون من الجامعات سنويا بعد أن خسر ذويهم آلاف الدولارات في تعليمهم عسى أن يبدءوا الطريق.. وهاهم لم يجدوا سبيلا أمامهم سوى من سبقهم من الشباب العربي في مصر وتونس، وكذلك في اليمن والبحرين وليبيا والطريق مفتوحا لدول أخرى كلها تعيش في نفس الظروف.. بينما دولا غربية هرمة تحلم بأن تكون فئة الشباب لديها هي الأكبر لاستيعابهم في حلقة الإنتاج والإبداع والتطوير..

المتابع لنهج وسلوك قيادة وعناصر حركة حماس في غزة منذ الانقلاب الدموي في الرابع عشر من حزيران 2007 حتى هذه الأيام سيجدها لا تختلف كثيرا عن الطاغية والمستبد القذافي مع شعبه سوى الفرق الزمني في الحكم..! ونرجو أن ينتهي حكمهم لغزة اليوم قبل غدا ـ فها هو القذافي يصف شعبه بالجرذان والمقملين ومتناولي الحبوب، وفيما بعد يتهمهم بالانتماء للقاعدة ـ إرضاء للغرب، وأخيرا يتهم الغرب بالصليبيين، وأن حربه هي حرب بين الإسلام والصليبيين، ولا يعترف بأنه رئيس دولة، بل هو قائد ثورة وما زال يحتفظ ببندقيته لتحرير ليبيا.. فهو مازال يغطي الشمس بالغربال ولا يرى حجم الجرائم التي ارتكبها بحق شعبه وبحق الإنسانية جمعاء.. كل ذلك لأن شعبه قد مل كذبه وجنونه، ولأن الشباب الليبي يريد أن يرى وطنه وشعبه حرا قويا معافى يعتمد على نفسه ويشارك العالم انجازاته الحضارية.. عناصر حماس وقياديها قبل الانقلاب الدموي كانوا يقولون: بأنهم طلاب دين وليسوا طلاب دنيا.. وهاهم قادة حماس وعناصرها يصفون الشباب الغزي بالعملاء والخونة والواهمين وأبناء دايتون وأبناء التنسيق الأمني والمارقين والخارجين عن الدين... كل ذلك لأن الشباب خرجت للتظاهر السلمي للتعبير عن إرادتهم وأحلامهم ورغباتهم التي كان أولها إنهاء الانقسام البغيض الذي قضى على آمالهم بالوحدة وإنهاء الاحتلال؛ فلم يعجبهم ذلك واستخدمت القوة في قمع الشباب وأوقعت بينهم أكثر من خمسين إصابة في أقل من نصف ساعة من بينهم صحافيين وكتاب وتفريقهم ومنعهم من التظاهر أو التجمع في أي مكان.. القذافي مؤخرا قال: إن حربه هي حرب إسلامية، وقال: إنه وسط الجماهير المسلمة وسوف تنتصر.. وأن كل المسلمين في العالم يؤيدونه ويتظاهرون معه، في أسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا، ومن يحاربه حفنة قليلة، وقال: إن الطائرات لن تهزمه.. بالضبط ! مثلما قالت حماس في حرب غزة التي أسمتها حرب الفرقان.. وخرجت فيها منتصرة كما زعمت! نعم منتصرة لأنها بقت موجودة وبقي الانقسام! لكن أهل غزة دفعوا ثمنها باهظا ومازالوا يعانون من أثارها حتى اللحظة.. في هذه الأثناء قصفت الطائرات الإسرائيلية غزة وأوقعت من أهلها ثمانية شهداء من بينهم أربعة أطفال والعديد من الجرحى، وربما يزداد الهجوم ويستمر.. ويعرف الجميع رد الفعل الإسرائيلي جاء بعدما رشقت حركة حماس برئاسة مشعل بعض القذائف داخل إسرائيل نكاية بمبادرة عباس وهنية لإنهاء الانقسام.. وها هي حماس لم تقل شيئا، بل اختفت التهديدات المزلزلة التي كانت دائما تتفوه بها، وهاهم قادتها طلاب الدنيا اختبئوا تحت الأرض ريثما تتم بينهم هدنة جديدة، ليخرجوا بعدها من جديد إلى الدنيا ويمارسوا استبدادهم وسلطتهم على شعبهم.. ليس غريبا على كل الحكومات الاستبدادية ما يجري.. فالشيخ الكواكبي ـ رحمه الله ـ كان قد وصفهم قبل أكثر من قرن، بقوله: " ما من مستبد سياسي إلا ويتخذ له صفة قدسية يشارك بها الله ! "

Elkarim76@hotmail.com

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر.. قبل ثمانية عقود خلت زمن استعمار الشعوب العربية، من تونس صدح بيت الشعر هذا على لسان الشاعر أبي القاسم الشابي؛ فانطلقت الثورات العربية لتتحرر من قيد الاستعمار الأجنبي، وصارت هذه الأنشودة في فم المواطن العربي من المحيط إلى الخليج حتى عصرنا هذا.. ومن تونس أيضا خرجت ثورة الشاب محمد البوعزيزي لتسقط نظاما دكتاتوريا مستبدا نهب خيرات بلاده ومقدرات شعبه على مدى عقدين ونيف تقريبا مخلفا وراءه الجهل والفقر والتخلف والجوع والموت بحثا عن الهجرة.. وتوالت بعدها الثورات العربية، فسقط بعدها أقوى نظام عربي عرفه التاريخ المعاصر ألا وهو نظام مبارك في جمهورية مصر العربية الذي استبد بالحكم أيضا ثلاثة عقود ليغرق معظم شعبه في الجهل والتخلف والفقر والجوع محملا بلده ديونا لا طائل لها وهجرة للعقول المبدعة، وللأسف الشديد هذان الدكتاتوريان كما باقي الدكتاتوريات العربية كانا يعملان على توريث نظامهما لأبنائهما أيضا.! وتوالت بعده الثورات في كل من اليمن وليبيا، وهاهما النظامان يترنحان ويتهاويان ولا بد لهما إلا أن يغيبان عن الوجود.. ولا نعرف بعدها دور البلد أو البلدان التي ستنطلق فيهما ثورات الشباب التي انسدت أمامهم سبل العيش الكريم.. وبعد ثمانية عقود أو أقل لتخلص الشعوب من الاستعمار الأجنبي يتضح أنه لا فرق بين المستعمر أو الدكتاتور الحاكم؛ فالمستعمر يسرق خيرات البلد المستعمر ويستعبد الشعوب لتترنح في المعاناة وقسوة العيش، وكذلك الدكتاتور فهو يسرق خيرات بلده ومقدرات شعبه ليتركه يترنح بين الحياة والموت، وبالطبع للمستعمر أعوانه وعملائه الذين يخدمونه ويدافعون عنه مقابل رفاهيتهم الدنيئة على حساب إخوانهم وأهلهم، وكذلك نظام الدكتاتور له خدمه وأعوانه المستفيدين والفاسدين على حساب بقية الشعب.. ومن حقنا أن نتساءل كيف لبلد مثل الهند أو اليابان نالا استقلالهما بين عامي 1945 و 1950 أي في نفس الفترة التي استقلت فيها مصر وبعض الدول العربية، علما بأن مصر كانت تمتلك من الثروات الطبيعية والكادر البشري أفضل بكثير من اليابان أو الهند، لكنه أين مصر اليوم؟ وأين اليابان أو الهند من حيث الثروة ورفاهية شعوبهما واستقرارهما؟؟

معاناة الشباب الفلسطيني في غزة لا تقل عن معاناة الشباب العربي في دول الاستبداد والدكتاتوريات التي بدأت تتهاوى واحدة تلو الأخرى، بل إن الشباب الغزي بشكل خاص والشباب الفلسطيني بالعام أكثر معاناة وقسوة من الجميع فهو مازال تحت نير الاحتلال ويدفع من دمه وماله يوميا ثمنا لحريته وكرامته، بل ثمنا لكرامة العرب جمعاء .. وها هو يحمل على كاهله عبءً كبيرا يبدأ بالتخلص من الانقسام الذي أعاق كثيرا التحرر والاستقلال ولو على جزء صغير من فلسطين.. غزة التي تحكمها حركة حماس كانت ترفع شعارا لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر لتقيم إمارة إسلامية تمهيدا لدولة الخلافة.. هذه الفئة قامت بانقلابا عسكريا دمويا على المشروع الوطني أو على مشروع السلطة الوطنية الفلسطينية وقتلت من الشباب ما لا يقل عن سبعمائة شاب وجرح المئات منهم، وبعد فترة وجيزة نتيجة لسياستها الهوجائية والظلامية جرت غزة لحرب ضروس مع إسرائيل دفعت غزة ثمنا لها ما يقارب ألفا وخمسمائة شهيد معظمهم من الشباب وآلاف من الجرحى أيضا ناهيك عن الدمار الهائل الذي خلفته الحرب والذي لا يقدر بثمن في المنشآت والمباني والحقول الزراعية.. والمهم أن هذه الفئة بقيت ترفع شعار المقاومة وتتغنى به موهمة شعبها والشعوب الصديقة بأنها ما زالت تقاوم الاحتلال، لكن الحقيقة غير ذلك.. فصارت المقاومة أو إطلاق الصواريخ من غزة إلى إسرائيل عملا غير وطنيا، وصارت حكومة حماس في غزة الحارس الأول لحدود إسرائيل مع غزة إلى درجة أنها قتلت شبابا واعتقلت العديد منهم يتبعون تنظيمات أخرى كانوا يقومون بإطلاق الصواريخ أو يفكرون بالمقاومة..! إلى غير ذلك ما قامت به حماس على مدى أربعة سنوات لم يكن في صالح الشعب الغزي ولا في صالح شبابها.. وبدلا من التخفيف عن كاهل الشعب في ظروف معيشة صعبة وأسعار باهظة جدا راحت حكومة حماس تجبي الضرائب والجمارك ورسوم الخدمات من الجميع دون استثناء، في الوقت الذي قررت فيه حكومة السلطة الوطنية الفلسطينية إلغاء الضرائب والرسوم من أهالي غزة، وعلى سبيل المثال لا الحصر في مجال الصحة إذا كانت الحكومة الفلسطينية تدفع كل التكاليف من أدوية ومعدات ورواتب، تقوم حكومة حماس التي تسيطر على غزة بجباية رسوم لكل نوع دواء يقرره الطبيب، وكذلك تجبي رسوما من كل خدمة صحية مثل التحاليل والأشعة وغيرها وكل ذلك من أصحاب التأمينات الصحية أما من لا يملك تأمين صحي فلا علاج له، ومن يتفحص جيدا سيجد أن شريحة الشباب بأكملها لا تمتلك أي نوع من التأمينات الصحية، لأن التأمين الصحي يعزل من هو فوق عمر الثمانية عشر من دفتر الأسرة.. هذا حال المجال الصحي فما بالكم في المجال التعليمي فالذي لا يملك المال لا يمكنه دخول الجامعة أو أي معهد إذ من المعروف أن جامعات غزة هي بالأصل مشاريع وشركات ربحية.. أما المجالات الأخرى فحدث ولا حرج ويكفي أن الشباب ترى بأم عينها كيف نهبت الأراضي، وكيف أصبحت تكريس الأموال في أيدي أناس أصبحوا بين ليلة وضحاها أغنياء ويمتلكون ما يمتلكون من فلل وشقق وسيارات فاخرة.. وهم بالكاد يحصلون على لقمة العيش...

إذن بات الشباب الغزي وكل الشعب في غزة يعاني كثيرا، حيث لا عمل ولا وظائف ولا طرق مفتوحة أمامهم في ظل معيشة غالية ومكلفة جدا، وأصبح لا أمل في الأفق بنهاية الانقسام المقيت والمخزي.. أمام زخم الأحداث في ليبيا الثائرة وكذلك شباب اليمن والبحرين، ونجاح الشباب في تونس ومصر هاهي شباب غزة ترفع صوتها عاليا تحت شعار " الشعب يريد إنهاء الانقسام " وانضم إليهم الشباب الفلسطيني في الضفة وفي الشتات أيضا، ولعل شعار إنهاء الانقسام يحمل في حيثياته الكثير أولها " إنهاء الاحتلال" ومن ثم انتخابات ديمقراطية عصرية في دائرة واحدة والتبادل السلمي والسلس للسلطة، وكل ذلك لتوفير العيش الكريم للمواطن الفلسطيني كي يمارس حياته بحرية ويشارك العالم انجازاته الحضارية.. فهل يعي المسئولين والمنقسمين مطالب الشباب الفلسطيني؟ أم أنهم لا يسمعون، ولا يرون ما يجري وما يدور.. في كل الأحوال لن تكونوا أقوى من الأنظمة العربية التي انهارت أمام عزيمة وإرادة الشباب العربي... فإلى الأمام يا شباب فلسطين فنحن وكل الأحرار والشرفاء معكم، وليكن الخامس عشر من آذار يوما لإنهاء الانقسام وتحقيق الأحلام...

في الانتفاضة الأولى التي فجرها مخيم جباليا عام 1987، بدأت حركة حماس نشاطها في شهر شباط من العام التالي، وفي أثناء الانتفاضة تصادمت مع العديد من فصائل منظمة التحرير الفلسطينية كل على حدا، وكذلك حركة الجهاد الإسلامي.. ووصل بها الأمر في استخدام أحد المساجد معتقلا لمنافسيها من تلك التنظيمات، وعلى سبيل المثال: حدث مرة أن كان أحد النشطاء ضد الاحتلال هاربا من دورية إسرائيلية فلم يجد أمامه إلا اللجوء للمسجد كي يحتمي فيه، ولأنه كان معروفا لديهم ومن تنظيم غير تنظيمهم؛ فما كان منهم إلا تقييده والتوسع فيه ضربا مبرحا، وبعد تدخل بعض الوجهاء في المنطقة أخلوا سبيله.. ومنذ ذلك الوقت زاد اهتمام حركة حماس بالمساجد وبنائها في كل حارة كي يكون المسجد قاعدة حزبية لهم، وأصبح المسجد هو الخلية التنظيمية الأولى، وصار الأمير فيه وأعوانه من التنظيم يقود الإمام ويحدد له الخطوات والسياسة التي يجب أن يتبعها، ومن هنا وفرت المساجد في جميع محافظات غزة قاعدة جماهيرية قوية لم تتوفر لأي تنظيم آخر..

قبل فوز حركة حماس في الانتخابات التشريعية حدثت اشتباكات بين قوات الأمن الفلسطينية المتمركزة في مقر للشرطة وعددا من مسلحي حماس والجهاد في مخيم جباليا، ولسنا هنا في معرض الحديث عن ذاك الحادث.. إلا أن ذلك صار بفعل التحريض الكبير من الجوامع ومكبرات الصوت التي تعلو مآذنها إضافة لما يبث من سموم داخلها ليلا نهارا، وفي ذلك الحادث قتل ستة أطفال وجرح عدد آخر، ولم تعرف الجهة التي قتلتهم، لكنهم اُحتسبوا شهداء لحركة الجهاد الإسلامي.. وأذكر بعدها أنني قمت برفقة صديق لمقر الأمن الوقائي وقابلنا المدير وطالبناه بعمل اللازم لوقف استخدام المساجد في التحريض ضد السلطة التي تقدم الدعم المالي والإداري لهذه المساجد، لكنه لم يعر طلبنا أي اهتمام..؟! ومن هنا تتحمل السلطة والأحزاب كل المسئولية عما يجري؛ وفي هذا المجال يقع العبء الأكبر على النواب في المجلس التشريعي حينها حيث كانت كتلة فتح البرلمانية هي الأكبر، ولا ندري لماذا لم تناقش تسييس المساجد؟ وكيف أنها لم تكن تدرك ما يدور؟ وأن ذلك سينعكس سلبيا على العملية الديمقراطية برمتها ؟ إذ من الواضح أن معظم التشريعات في العالم تمنع استخدام دور العبادة للتجنيد السياسي، وكذلك لا ترخيص للأحزاب الدينية، ولعل ذلك حصيلة حروب طاحنة بين الكنيسة والقوى السياسية في أوروبا استمرت قرونا طويلة حتى فصلت الدين عن الدولة.. نعتقد أن ما جرى في غزة هو نتاج لتطور طبيعي للعملية الديمقراطية المشوهة، وكان يجب على دهاقنة السياسة والقانون الانتباه لما سيجرى.. لاسيما أن العالم الديمقراطي (ليس ديمقراطية العرب وإسرائيل) تحرم وجود أحزاب دينية.. إن حادثة مخيم جباليا كان يجب أن تنذر بالكارثة، كما أن سكوت السلطات على جريمة جباليا أيضا التي راح ضحيتها ما يقارب أربعين مواطنا عندما انفجرت صواريخ حماس التي كانت تستعرض بها في مهرجان لها، ولم تحاسب السلطة حينها المسئول عن تلك الجريمة، وكذلك لم تتفحص أو تضع شروطا تحافظ على أمن المواطنين في مهرجان كهذا وسط مخيم جباليا.. إن السكوت على تلك الجرائم، وكذلك عدم الانتباه لحاجتنا للتشريع بالتأكيد سوف نصل لما وصلنا إليه..!

في مخيم جباليا كما في أماكن عدة من غزة هناك أكثر من مسجد في شارع لا يتعدى ثلاثمائة متر.. فهل يعقل هذا..؟؟ والغريب أيضا في هذا المجال أنه عندما يقام الآذان في أي وقت للصلاة فإنك لا تفهم شيء من الآذان لعدم توافق مؤذني الجوامع في الصوت، وهذا يؤدي إلى تشويش كبير وإرهاق في السمع لسكان المنطقة، أو المارين من هناك.. فهل هذا يجوز؟ ونحن في عصر التكنولوجيا ويمكن حل هذه المشكلة بتوحيد الآذان في هذه المساجد؟؟ أو أن الأمر يتعلق بالسياسة لأن أحد تلك الجوامع يتبع تنظيم الجهاد الإسلامي والمساجد الأخرى محسوبة لحركة حماس؟؟ كما هو مؤسف جدا أن يبنى مسجدا حديثا ويؤثث على أحدث طراز وسط بيوت فقيرة ومنازل آيلة للسقوط ، ولا تتوفر فيها أدنى الشروط الصحية التي تحافظ على الإنسان.. وكأنّ في الأصل البناء، وليس الإنسان..؟! أليس أجدر وأثوب أن نهتم بالإنسان الذي يعيش في هذه المنطقة؟؟ وبدلا من بناء المسجد أن نرمم تلك البيوت ونحسن من الشروط الصحية لسكانها؟؟ أهذا ما أوصانا به الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال: "لأن هدم الكعبة حجرا حجرا أهون عند الله من إراقة دم امرئ مسلم" أليس في ذلك حفاظا وقوة للإنسان التي تقبل صلاته في أي مكان..؟ هذا غير القصص والجرائم اللا أخلاقية مع الأطفال التي ترتكب بين وقت وآخر في عدد من مساجد غزة، ولعل ملفات الشرطة والمباحث تحوي الكثير من تلك القصص والجرائم.. والأفضل أن ننهي مقالتنا بما روي عن أحد الصحابة الجلل ـ رضوان الله وصلواته عليهم ـ حيث "حدثنا أنس بن عياض قال سمعت هشام بن عروة يقول لما اتخذ عروة بن الزبير قصره بالعقيق قال له الناس قد جفوت عن مسجد رسول الله قال إني رأيت مساجدكم لاهية وأسواقكم لاغية والفاحشة في فجاجكم عالية وكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية ..."

من يأتيني بنص قرءاني واحد .. أو حتى قريبا من النص ؟ أو حديثا صحيحا عن رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) يدعو فيه إلى القتل والتدمير والخراب للأرواح والممتلكات سواء للأمة الإسلامية العربية أو حتى غير الإسلامية ؟ من يقول لي في أي وقت من التاريخ ارتكب المسلمون جرائم وتدمير أرعبت الناس ودفعتهم لعدم ممارسة حياتهم الطبيعية ، و منعتهم من الذهاب للصلاة في المساجد .. و وصل الأمر ببعضهم للتنكر من هويته وعقيدته الإسلامية والعربية ..؟ ما حدث من تفجيرات في الجزائر والمغرب وسيناء المصرية واليوم في الإسكندرية، وما يحدث في العراق أيضا لا يختلف كثيرا عما يحدث في فلسطين .. كل هذه الجرائم الإرهابية ترسخ نظرية تدخل أمريكا وغير أمريكا من القوى العظمى في هذه الدول إما لمساعدة هذه الحكومات ، أو من باب حماية مصالحها الإستراتيجية .. هذا يدفعنا للتساؤل لمصلحة من يعمل هؤلاء الذين يدعون أنهم مسلمون ؟ ولماذا لم ينجح هؤلاء في تفجيرات أخرى في الولايات المتحدة أو إسرائيل ( عدوهم الرئيسي ـ كما يدعون ) بعد الحادي عشر من أيلول ..؟ هل كانت تلك هي المحطة الأولى لإبعاد الشبهة عن هويتهم الحقيقية ؟؟ ولماذا نسمع أو نقرأ بين الحين والآخر قيام أمريكان بتدريب رجال من (القاعدة) كان آخرها في ألمانيا ، وتكتمت الحكومة الألمانية على الخبر ولم تنفيه ؟ ولماذا نسمع عن نشاط كبير لجهاز المخابرات الإسرائيلي في شبكات القاعدة وكثير من الأماكن خاصة العراق وإيران والباكستان والسودان واليمن والصومال، ولا يستبعد أن يكون بدأ بنشاط شبيه في شمال أفريقيا..؟

لم يذكر لنا التاريخ أن المسلم يقتل أخيه المسلم ، أو يوقع به من أجل تحقيق أهداف سياسية ، بل " المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه .." لكن التاريخ يذكر لنا : أن ( بن جوريون ) مؤسس إسرائيل كما جاء في مذكراته أنه : كان يرسل اليهود ليزرعوا القنابل والمتفجرات داخل الكنس اليهودية في العراق .. كي يدفع باليهود للهجرة والهرب من العراق إلى فلسطين .. وكذلك فعلوا في مصر وربما في بلاد المغرب العربي .. أيضا تقول العديد من الوثائق : أن عددا من زعماء اليهود خرجوا من بولونيا وألمانيا على حساب الكثير من أقرانهم اليهود الذين أبيدوا في أوروبا .. ولو عدنا إلى العهد القديم ( التوراة ) لوجدنا الكثير من القصص التي تقول أنهم قضوا على بعضهم البعض من أجل مصالح سياسية ، فكلنا يعرف كيف قسمت مملكة سليمان لبنيه: إسرائيل وبنيامين ، والقصص كثيرة كما جاء في سفر القضاة وأسفار أخرى .. هذه هي ثقافة اليهود التي ورثوها عن أجدادهم ، والتي بنت الصهيونية أيدلوجيتها على تلك القصص التي حفظها شعبهم ، وشكلت ثقافتهم كأسلوب حياة لهم ...

من يتفحص ما يحدث في الشرق الأوسط يجد أن المستفيد الوحيد من كل ما يجري هو إسرائيل ، وما أمريكا إلا أداة طيعة في أيدي هؤلاء الأشرار.. كي يؤكدوا للعالم أنهم الشعب المميز والذي يتفوق على كل شعوب الأرض وأجناسها .. وحتى يستمروا في ذلك ، وتستمر دولتهم وتفوقهم على الأجناس الأخرى من شعوب الأرض وخاصة المنطقة الأهم في العالم ماديا وروحيا .. والتي يعيشون فيها ، كان لا بد لهم إلا أن يقوموا بهذه الأفعال ويخططون لها تارة بالإرهاب .. وتارة أخرى بلعبة الديمقراطية التي تريدها إسرائيل وأمريكا ؟ إن ذلك يعني : تخويف وإرهاب مواطني هذه الدول ودفع المتعلمين فيها للهجرة والبحث عن الحرية والأمان والاستقرار بدلا من المواجهة والتحدي ، وكذلك دفع الأنظمة في هذه الدول للإحساس بالفشل والعجز عن مواجهة هكذا اضطرابات .. وبالتالي دفعها إلى مطالبة المساعدة والنجدة خاصة من إسرائيل وأمريكا المتزعمتين لنظرية مكافحة الإرهاب في العالم ...

الكل يعرف تاريخ اليهود في أوروبا ، في ألمانيا وفرنسا ورومانيا وبولونيا وتركيا ... إن تلك الدول لم ترتاح إلا عندما تخلصت من غالبيتهم .. للأسف كان ذلك على حساب الفلسطينيين أولا ودول المنطقة ثانيا.. لا خلاص لأزمة المنطقة ونموها وتطورها إلا بالخلاص منهم أو تقليم أظافرهم ـ أعرف أنهم سيتهمونني بأني " لا سامي " ـ هذه آخر تقليعاتهم من يكون ضدهم فهو : عنصري ولا سامي ، وهم أكثر شعوب الأرض عنصرية في سلوكهم وتربيتهم وتصرفاتهم ...

هذا ليس معناه أن نترك شعوبنا تترنح في الفقر والجهل والبطالة ؛ فالإرهاب ينمو ويجد أرضه وقواعده بين هؤلاء المساكين .. على الحكومات العربية أن تنزع البطالة أولا من بين هذه الفئات وتخصص ميزانيات كبيرة لتطوير وتنمية ( مدن الصفيح .. مثالا ) بدلا من الأموال التي تصرف على البذخ في بعض المدن والعواصم .. وكذلك الاهتمام بما ينشر من ثقافة غريبة ( يدعون أنها ثقافة إسلامية ) في بعض الدول لا تجد إلا هذه الثقافة وحذفت من مناهجها تعليم الفلسفة والمنطق لأنه كفر من وجهة نظرهم .. أمثلة كثيرة لا مجال لذكرها هنا .. على هذه الدول تعزيز ثقافة الحرية لشعوبها أولا وتعمل على تنمية وتطوير هذه الشعوب بما يتلاءم وظروف الحياة العصرية والاستفادة من العقول المهاجرة ورعايتها وتوفير الظروف الملائمة للخلق والإبداع ، على الدول العربية أن تعمل على حل الصراعات الإقليمية بينها الداخلية منها ، والخارجية ، وعلى هذه الدول أن تبني علاقاتها الخارجية مع العالم المتحضر بناء على علاقاتها مع إسرائيل، إما أن يتفق العالم معنا على الخلاص من شرور إسرائيل كما اتفقوا على الخلاص من اليهود من أراضيهم في منتصف القرن الماضي ، وإما يتحملون نتائج سياستهم المزدوجة تجاه قضايا المنطقة وأولها القضية الفلسطينية ..