عضو الإتحاد الدولي للإعلام الإلكتروني

المتتبع للحلقة الأخيرة ، من البرنامج الحواري " مباشرة معكم " بالقناة الثانية المغربية ، لا بد و أن يشيد بداية ، بنجاح معد الحلقة الزميل جامع كلحسن بمعية الزميل الحسين وزيك و كذا كافة معدي البرنامج ، في اختيارهم لموضوع الحلقة الأخيرة ، الذي أصبح يفرض نفسه بقوة الواقع ، على الصفحات الأولى لأهم المواقع الإخبارية و الصحف و المجلات المغربية ، بإختلاف توجهاتها الإعلامية و خطها التحريري .
لا لشيء ، إلا لأن موضوع الحلقة ، الذي يتعلق ب"مخاطر الأنترنيت " ، التي إنتشرت بين شباب اليوم ، هو موضوع الساعة و بإمتياز .
مخاطر جمة ، وصل صداها إلى ردهات المحاكم ، بالنظر إلى التصرفات الجانحة التي أصبحت تؤدي بالبعض إلى إرتكاب خروقات قانونية ، بوعي أو بدونه ، في ظل إنفتاح إعلامي و تكنولوجي و ثورة معلوماتية ، أدت بمن لا يحسن إستعمالها إلى الإدمان و إلى حالات نفسية و مرضية ، أصبحت تتطلب جلسات طويلة أمام طبيب نفسي متخصص أو البعض منهم إلى رفع شكاوي أمام المحاكم ضد تصرفات رعناء لأشخاص ، لم يستوعبوا بعد  الدور الحقيقي للإعلام الرقمي و الشبكات الإجتماعية ، في خلق التواصل و نشر الثقافة و العلوم و الفكر ، فوظفوها في تشويه صورة الآخرين و نشر غسيل بعضهم البعض ، أمام العالم ، دون أن يردعهم في ذلك ، وازع ديني أو أخلاقي .
فيما البعض الآخر ، قد  وظف الشبكة العنكبوتية في النصب ، الإبتزاز و الإحتيال ، بأسماء مستعارة و معلومات مغلوطة .
يحدث كل هذا ، في غياب ملحوظ ، كما جاء على لسان المتدخلين ، لجمعيات المجتمع المدني  وكذا  في غياب حملات تحسيسية و توعوية بمخاطر الأنتريت في المؤسسات التعليمية و في شبه غياب لحضور سلطة الأسرة في الرقابة القبلية و الآنية لما يقوم به ، فلذات أكبادهم ، بسبب الجهل الرقمي و التكنولوجي .
و في غياب و هذا هو الأهم ، مواقع مغربية بمضمون مغربي ، يمكن من خلالها شباب اليوم ، التعرف على أوجه الحضارة المغربية و التعدد الثقافي المغربي و بالأعلام و الوجوه الثقافية و الأدبية و الفكرية و الفنية و الرياضية ، من أجل نشر ثقافة بديلة لما تروج له بعض مواقع الدردشة و الإباحية في صفوف شباب اليوم .
و لعل المداخلات التي تقدم بها ضيوف الحلقة ، خلال هذا البرنامج للإجابة ، عن سؤال " كيف نتجنب مخاطر الأنترنيت ؟ا" تعكس بالملموس ، مدى تغلغل التكنولوجيا المعلوماتية في المشهد اليومي لجيل اليوم ، الذي أصبح مدمنا على الشات و الفايس بوك و المواقع الإباحية و البحث عن الترفيه و ضياع الوقت عوض البحث و الدراسة و إستكمال البحوث في مجال تخصصاتهم .
ولعل الصور العارية و الفيديوهات التي تنشر الفاحشة ، التي يتداولها رواد النت ، إلا دليل على التوجه العام ، للعديد من شباب اليوم ، الذين وجدوا متنفسا في الشبكة ، لتعويض النقص و لتفريغ الكبت الذي عشعش في قلوب و قلوب جيل ، إبتعد عن الروحانيات و القيم الأخلاقية في مجتمع الإستهلاك و المظاهر الكاذبة ، ليجد نفسه ضحية شبكات متخصصة في نشر الرديلة و الإباحية في المجتمعات المحافظة و المسلمة .
مخاطر ستزداد إستفحالا ، إن لم تقم " الأسرة ، المدرسة ، الإعلام ، الشارع ، المسجد ، و جمعيات المجتمع المدني "  بدور تكاملي ، من أجل تحصين جيل اليوم ، قبل أن نجد أنفسنا أمام ظواهر نفسية و إجتماعية ، ما كان لها أن تنتشر كالنار في الهشيم ، لو إجثتت في مهدها  وتم تجفيف ينبوعها في أساسه ، قبل أن يفوت الأوان و يستفحل  بالتالي الأمر لدرجة الإستعصاء .
ف"سياسة النعامة  التي تخفي رأسها في الرمال " ، لن تزيد الأمر إلا سوءا ، إن لم يقم كل منا بواجبه و من موقعه ، درءا للأخطار المحدقة بنا من كل جانب .
و لعل البرنامج الحواري" مباشرة معكم " للزميل جامع كلحسن ، كان نقطة  بداية الطريق ، في انتظار الخطوات اللاحقة  ....

و غيرها من التصريحات الصحافية ، التي تطلق هنا و هناك ، في العديد من الملتقيات و المحافل الفنية ، التي ينتهزها نساء و رجال الفن ، ببلادنا، للقول بأننا قاصرون ، على فهم مضمون الأعمال الفنية ، و أن نظرتنا للإبداع الفني ، مازالت حبيسة " الحلال و الحرام " و لم تتطور بعد إلى تفكيك العمل الفني ، بأدوات فنية بعيدة ، كل البعد عن ميزان الأخلاق و القيم ، و هي الوجهة النظر ، التي دافع عنها الممثل السينمائي سعيد باي ، بإعتباره أحد المشاركين في فيلم " زيرو " للمخرج نور الدين لخماري ، قائلا في أحد البرامج الإذاعية ب " أن المشاهد المغربي ، عوض أن يستوعب الرسالة الفنية برمتها ، يطيل الوقوف عند اللقطة العارية ، كأنها هي محور الفيلم ، في حين أن هناك رسائل عديدة في الفيلم نفسه " و هي تصريحات فنية ، تكاد تكون متشابهة من حيث المعنى و الدلالات و إن إختلفت أسماء قائليها و الأعمال الفنية ، التي شاركت فيها ، لكن ، تبقى جميعها تحوم حول المعطى ذاته ، بأن " الجمهور المغربي في حاجة إلى تغيير نظرته إلى الفن و الفنانين المغاربة و أن تقييم أي عمل فني ، تستدعي بالضرورة إستحضار ، آليات مفاهيمية ، لتقييم أبعاده الفنية و الجمالية ، حتى لا تبقى النظرة الدينية و الأخلاقية ، هي المعيار في تقييم الأعمال الفنية " .
و هي وجهة نظر ، تكاد تكون المشترك ، بين الكثير من المتدخلين ، في المجال الفني ، حين تثار ضجة إعلامية ، حول عمل فني ما ، سواء في الصحافة الورقية أو الإلكترونية أو في الشبكات الإجتماعية ، لفتح باب الحوار و ضع حد لسوء التفاهم القائم بين الفنانين المغاربة و الجمهور المتعطش لكل جديد .
و بالرجوع إلى الريبرتوار الفني ، للأعمال الفنية التي أثارت ضجة ، بسبب مشاهد الجنس و العري ، ضمن أحداث الفيلم ، يمكن القول بأن طابو " الجنس " في المغرب ، قد حظي باهتمام واسع ، من المبدعين المغاربة ، لدرجة أن الفيلم الأخير ، للمخرج نبيل عيوش تضمن مشهدا جنسيا شادا ، بين أبطال الفيلم ، لدرجة يمكن القول معها ، بأن الجنس ، أصبح محور تفكير الكثير من مبدعينا ، في الوقت الذي يتعطش فيه ، العديد من المشاهدين ، إلى رؤية أفلام تتحدث عن المعيش اليومي للإنسان المغربي ، الذي تنخره الكثير من الفيروسات ك" الرشوة ، الوساطة ، الغش ، الفساد ، المحسوبية ، البطالة " و غيرها من القضايا الأساسية ، ذات الأولوية ، في حياة رجل الشارع المغربي .
رجل الشارع الذي يعاني من غلاء المعيشة و ضعف القدرة الشرائية و من التحولات و المتغيرات في العديد من المفاهيم و القيم ، في مجتمع الإستهلاك .
لكن ، للأسف الأخبار التي تتصدر الصفحات الأولى للمجلات و الصحف الورقية منها و الإلكترونية ، عن الفن و الفنانين ، تكاد تجمع كلها حول تيمة " الجنس " في حين تغيب المواضيع الأكثر حساسة ، لدرجة يمكن معها طرح أكثر من سؤال ، لعل أبرزها :
إلى متى ، سيظل هاجس الجنس يرخي بظلاله على الإبداعات الفنية ببلادنا و هل هذا الإهتمام الزائد عن حده ، موجة فنية عابرة في طريقها إلى الزوال وذلك من  أجل تجاوز عقدة الجسد إلى مواضيع أكثر إلتصاقا بقضايا و راهنية المجتمع المغربي ؟ا

 لكن الطفلة ، إستنكرت بعفوية ،" وعلاش الناس كيشيرو الطعارج في السوق و المكونيكات " .
 قاطعتها أمها بصرامة " هما شغلهم هاداك ، المهم هنا مانديروش بحالهم و صافي " .
هذا مقطع ، من حوار تناهى إلى مسامعي و أنا في طريقي إلى المسجد ، لم أتمكن من سماع بقية الحوار ، لأنني كنت أمشي بخطوات سريعة ، حتى لا تفوتني الركعة الأولى ، لأن الفقية ، بمسجد " المعاكيز " ، بسيدي البرنوصي ، أسرع من " التي جي في " ، في صلاته ، لأسباب أجهلها ، هل نحن في زمن السرعة ، حتى في تأدية فروض الصلاة ، نأكل بسرعة ، نشرب بسرعة ، نمارس الجنس بسرعة ، نتكلم بسرعة ، نسوق بسرعة ، حتى أصبحت الحياة بلا معنى و بلا ذوق .
المشهد الذي ، خلفته ورائي أعاد بذاكرتي ، بعيدا إلى الوراء ، حين عاد والدي رحمة الله عليه ، من صلاة الجمعة ، شخصا لا نعرفه ، فأبي قبل الصلاة ليس هو الآن ، ماذا تغير ؟ا ، لقد صدمتنا تصرفاته و أبي المتسامح ، المحب للحوار و أغاني أم كلثوم و فريد الأطرش ، ليس هو ، إنه شخص آخر الذي أمامي ، فجأة ،صرخ في وجوهنا " شوفو ، من دابا ، مانبقاش نشوفكم كتفرجو في البرابول ، راه حرام ، الفقيه كال لينا اليوم في الخطبة ، راه هاد البارابول حرام و لي كيشوفو غايتعذب في النار " ، فأجبته بتلقائية " ولكن الواليد ، راه ماكاين والو في القناة الاولى .غير أفلام و مسلسلات معاودة ، حفظناهم و الإشهار ،،مايمكنش نتحرمو من الفراجة ، حيث الفقيه كال البارابول حرام " ، فأجاب بطريقة لا مجال فيها للرد " راني هضرت معاكم ، صافي " و حتى يتأكد الوالد ، بأن لا أحد ، سوف يخرج عن طاعته ، أزال " جهاز الإستقبال " عن التلفاز و أخفاه عنا ، لحسن الحظ ، أن الحماسة لم تذهب بالوالد إلى المدي البعيد ، ليكسر الجهاز ، بل احتفظ به ، فقط ، بعيدا عن الأعين .
ومن حسن حظنا أيضا ، أن الأمر لم يدم  طويلا  ، حتى أحس الوالد ، بالملل جراء الإعادة و إعادة الإعادة لبرامج القناة الأولى و الثانية ، فقال بعفوية ، أضحكتنا جميعا " كون هاد الفقيه ، كان كيشوف هاد القنوات ديالنا ، كاع ما يكول في الخطبة ديالو حيدو البارابول ، راه ماكاين ما يتشاف في الحقيقية ، الله يسمح لينا ..نوض اوليدي الله يرضي عليك ، جيب لينا  داك البارابول و ركبو..نشوفو أش واقع من خبار  في الجزيرة " .
مشكلتنا ، نحن أن لخطياء الجمعة و أصحاب الفتاوى الدينية ، نظرة  لديننا الإسلامي الحنيف السمح ، لا تتعدى دائرة " الحرام و الحلال " ، في حين أن هذا الذين يشمل الكثير من المعاني و المفاهيم السامية ، التي ترتقي بالإنسان من الحيوانية إلى الإنسانية بكرامة ، والأم ، التي تلقن إبنتها ، منذ نعومة أظافرها ، بأن الغناء حرام و لا نقاش ،لتحرم بذلك ابنتها الفرحة ، بمناسبة " عاشوراء " ، ليست إلا ضحية من الضحايا الكثر ، للفتاوى الرخيصة التي تمل القنوات الدينية ، صباح مساء  و أبي ، بدوره  ذو الفهم البسيط للدين ، لم يسلم كغيره ، من سحر الكلام بحيث أنه وجد بأن كلام الخطيب ، مقدسا ، لا يناقش و لا يجادل ، و من يجرؤ على ذلك ، فهو ملعون .
لكن ، الدين الإسلامي ، هو عكس ذلك بكثير ، فهو دين التسامح و التفاهم و الشورى ، إو أن شئت التدقيق ، إنه دين الحوار بامتياز  وليس فقط ، هذا حرام و هذا حلال ، ولا نقاش و جدال .
و هذا للأسف ، إختزال ، أساء به المسلمون أنفسهم إلى الإسلام ، عن قصد أو عن غيره  و ما الصورة المتداولة اليوم ، عن الإسلام في الغرب ، إلا جزء من الصورة ، وليس الصورة كلها  .
لأن مثل هذه المفاهيم الخاطئة و التي تجد لها رواجا ، عبر النت و المساجد و المجالس العائلية ، التي تردد كالبغاء ، كل ما يقال دون تفكير أو تدبر ، يعطون إنطباعا سيئا ، عن الإسلام الحقيقي .
ولعل المقولة الشهيرة ، التي قيلت ذات يوم " الحمد لله أنني عرفت الإسلام ، قبل أن أعرف المسلمين " لخير دليل على ما أقول .
لذا فنحن ، اليوم ، مدعوون جميعا ، أكثر من أي وقت مضى ، إلى إعادة الأمور في الكثير ، من اليقينيات التي أصبحت مع مرور الوقت ، مسلمات ، دون إعمال للعقل و الفكر و تلك لعمري ، هي عمق الإشكالية ، التي أصابتنا في مقتل ، في زمن " التي جي في " و " الطرامواي " .
الحل هو إعمال ملكة الفكر و العقل .

أصبحت الصحافة الإلكترونية ، اليوم ، في المغرب ، تحتل مكانة هامة في المشهد الإعلامي المغربي ، مرتبة لم تأت ، هكذا ، اعتباطا أو بمحض الصدفة ، بل جاءت عبر تضحيات جسام للمؤسسين الأوائل في المغرب ، يومها ، كانت المواقع الإلكترونية ، تعد  على رؤوس الأصابع و من القلة بحيث يمكن التعرف بسهولة على الأسماء التي أسست للصحافة الإلكترونية في المغرب ، بدون مقابل ، بل كان عملها تطوعيا و بالمجان .   
هي أسماء معروفة في الإعلام الرقمي ، ويكفي زيارة موقع البحث " غوغل " ، للتعرف على بعضها ، و المسارات التي عرفتها الصحافة الإلكترونية في المغرب ، قبل دخول مرحلة الاعتراف الرسمي بالصحافة الرقمية ، من حيث التقنين و الهيكلة و التنظيم و الدعم .
اليوم ، وقد أصبحت هناك بعض المواقع ، أشهر من نار على علم و البعض الآخر يبحث لنفسه ، عن موقع قدم في المشهد الإعلامي المغربي ، مازالت الصحافة الإلكترونية في المغرب تراهن على كسب المزيد من الزوار و القراء ، عبر المهنية و الاحترافية عوضا عن الهواية و الجنينية ، التي عرفتها لسنوات .
المرحلة الجديدة ، التي تخطوها الصحافة الرقمية في المغرب ، من حيث تعدد المواقع و الإطارات القانونية من جمعيات و أندية و اتحادات وفدراليات و عصب و رابطات ، التي كان الهدف منها ، هو خدمة الإعلام الإلكتروني و تقنين المهنة و تنظيمها ، ما كانت لها لتكون لولا الدور الريادي الذي أصبحت تلعبه الصحافة الرقمية في المغرب ، من حيث الآنية في نشر الخبر و سرعة انتشاره وتداوله عبر المواقع الاجتماعية المعروفة و المتابعة و الحضور في كل مكان و زمان ، لدرجة أنها أصبحت تهدد الصحافة الورقية ، من حيث سحب البساط عنها و منازعتها لحصة الإعلانات الإشهارية التي كانت حكرا على الصحافة التقليدية و السمعية البصرية .
في هذا الوقت بالذات ، الذي يجب فيه أن نتكتل و نوحد الصفوف ، من أجل إعلام حر و بديل حقيقي و لكي يكون صوت من لا صوت له ، أصبحت تحاك السيناريوهات ، من أجل الاحتكار و الإقصاء و التهميش ، للمواقع التي ساهمت في البناء .
لقد كانت الصحافة الرقمية في المغرب ، الأفق المنظر للعديد من الأقلام ، التي أبانت على جدارتها و كفاءتها ، بعيدا عن الصحافة الورقية ، التي كانت تؤمن بالشللية و الانغلاق على الذات دون الآخرين ، ما ساهمت في هجرة العديد من الأقلام من الورق إلى النت .
لذا لا نريد اليوم ، أن يتكرر نفس المشهد و بمسميات مختلفة ، فالدعم و التقنين و التنظيم ، كان مطلبا أساسيا ، لكل حملة الأقلام ، من أجل السير قدما إلى الأمام و ليس من أجل البقاء حيث نحن ، نحارب بعضنا البعض تارة بالإشاعة و تارة أخرى بتسفيه المجهودات المبذولة من طرف بعض الإطارات القانونية ، لا لشيء إلا من أجل إرضاء نرجسية ذاتية ، في حب إقصاء و تهميش الآخرين .
لأن البقاء للمواقع الجادة و المسؤولة و التي تراهن على الجودة و المهنية في نقل الأخبار و ليس تلك التي تسرق مجهود الآخرين و تنسبه إلى نفسها .
فكثيرا من التأمل و الحكمة ، لأننا مازلنا في مرحلة البداية و لم نحقق بعد كل الطموح ، الذي من أجله ساهمنا في وضع اللبنة الأولى ، لصحافة بديلة في المغرب .                

لصديقي أحمد الكثير من الحكايات الطريفة ، مع صديقاته و أصدقائه على الموقع الاجتماعي " الفايس بوك " ، فهو على تعبير ، أخصائيي الطب النفسي " مدمن " على الانترنيت و لا يتصور نفسه بدون " حاسوب " أو خارج التغطية لساعات بله لأيام وشهور ، ففي كل لقاء حكاية و ضمن كل حكاية الكثير من الأحداث التي لا تنتهي إلا لتبدأ ، و قصة دعوته إلى ممارسة الجنس عبر الانترنيت ، من إحدى صديقاته اللواتي تعرف عليهن عبر " الفايس " ، كانت محور نقاشنا ، نهاية الأسبوع الماضي ، بإحدى المقاهي الراقية بالبيضاء .

كانت العلاقة في بداياتها " فايسبوكية " و لا زالت ، فهو لحد الساعة لم يلتقي بها وجها لوجه ، لكن دعوتها له ، لممارسة الجنس عبر"الويب كام " ، دفعت به إلى سؤالها ، عن الطريقة المثلى لتحقيق رغبتها ، فكانت بداية خيوط الحكاية ، التي قد تحدث هنا أو هناك ، لكنها في الأخير ، تبقى من أحدث التقليعات ، لبنات اليوم ، من أجل الحصول على المال و بأسهل الطرق ، و لأن للشبكة العنكبوتية أوجه متعددة ، قد تكون من بينها البحث عن المعرفة و العلوم الحقة ، فإن من بينها كذلك " الشات " و المحادثة عبر المسينجر ، و التي غالبا ما قادت العديد من الشباب العربي و منه المغربي ، إلى تكوين علاقات عاطفية ، بعيدة عن الرقابة العائلية ، لتتحول إلى مغامرات جنسية ، خلفت ورائها ضحايا عديدين ، في كلا الجنسين ، الشباب و الإناث .

فيكفي زيارة القليل من مقاهي الأنترنيت ، سواء بالأحياء الشعبية أو العصرية ، حتى تكتشف أن اهتمامات شابات وشباب اليوم ، هو البحث عن " الجنس " و مواقع الدردشة بالأساس ، و لعل محرك البحث العالمي " غوغل " ، لخير دليل على الكلمات الأكثر بحثا لدى جيل اليوم ، هي كلمة " الجنس " ، لدرجة أن البعض منهم لا يخجل من ممارسة " العادة السرية " داخل مقاهي الأنترنيت ، ما بالك بغرف النوم ، حيث أصبح لكل شاب غرفته الخاصة ، في الشقق الراقية كما في الأحياء الشعبية .

و لأنه ، كما سبق و أن قلت ، كما أن للتقنيات الحديثة محاسن ، فإن لها كذلك مساوئ

، بحيث أن شاشة الحاسوب قد عوضت بيوت الدعارة وبامتياز ، ف" الدعارة الإلكترونية "

أو كما يحلو للكثيرين ، قوله ممارسة الجنس الكترونيا ، قد انتشرت بشكل كبير ، على حد قول إحدى الأخصائيات ، في علم الاجتماع بسبب " غياب التكافل الاجتماعي و التراجع في القيم الأخلاقية و انعدام التنسيق بين مختلف الجمعيات و الحركات النشيطة في مجتمعنا و تفشي العنف الأسري و العائلي و كذلك العنف ضد النساء و الفتيات ، كل هذه العوامل مجتمعة إلى جانب عوامل دخيلة ساهمت في بزوغ الكثير من الظواهر و التي أصبحت تهدد النسيج الإجتماعي " ، إنتهى هنا كلام الأخصائية في علم الاجتماع .

فيما يرى أبو بكر حركات أخصائي العلاج الجنسي و الطب النفسي و الأكثر حضورا ببلاطو برنامج " الخيط الأبيض " بالقناة الثانية " بأن من بين الآثار الخطيرة لممارسة الجنس عن بعد ، أن هناك بعض الأشخاص الذين يصابون بالعجز عن ممارسة حياتهم الجنسية الطبيعية بشكل عاد ، حيث إن هناك رجالا قد يعانون من عدم القدرة على الإنتصاب في حالة الممارسة الواقعية أو القذف السريع و غيرها من الآثار التي تنتج عن ممارسة الجنس الإفتراضي " .

وما ارتفاع عدد الفتيات اللائي يمارسن الجنس عبر الانترنيت ، إما بسبب المفهوم الخاطئ للتربية الجنسية ، الذي كرسته التنشئة الإجتماعية الخاطئة المبنية على الممنوع " حرام ، عيب ، حشومة " ، أو بسبب حب الإكتشاف و التجربة ، فكان العالم الإفتراضي ، برأي الكثيرين ، المكان الأنسب الكثيرين لممارسة الجنس عن بعد ، بعيدا عن المراقبة ، باعتبارها الممارسة الجنسية الأنجع بدون حمل أو فض للبكارة ، التي مازالت تحظى باهتمام العديدين ، في مجتمع " النفاق " و الحرية الجنسية ، و الأرقام التي أشارت إليها الإحصائيات الأخيرة ، عن نسبة استخدام الانترنيت في تصفح المواقع الإباحية و الجنسية ، والتي أصبحت تزيد يوما بعد يوم ، إلا دليل آخر عن تجدر الظاهرة ، في المجتمعات المحافظة ظاهريا و المنحلة في العمق .

ما يدفع إلى دق ناقوس خطر و إلى مراجعة أساليبنا التربوية ، التي لم تعد تستوعب التطور الإعلامي الجديد و إيقاع الحياة السريعة ، ما يفيد أن سياسة النعامة أو القفز عن مثل هذه المواضيع ، ليس حلا على الإطلاق ، بل يجب فتح باب النقاش ، للوقوف عند الأسباب و المسببات ، بحثا عن الحلول الواقعية ، بعيدا عن الإثارة الرخيصة و المجانية .

على شاطئ البحر ..في المقاهي .. في الحدائق العامة ، كما في العديد من الفضاءات المغلقة و المفتوحة في كازابلانكا ، أصبح مشهد العناق و القبلات بين شابات و شباب اليوم ، من المشاهد المألوفة و العادية ، في الشارع .

فهل أصبحت القبلات ، اليوم ،علامة من علامات التقدم و الحضارة و الحداثة ؟ا وهل الشابات و الشباب الذين يرفضون الإخلال بالحياء العام من أهل الكهف و من دعاة التخلف و الرجعية و لا يسايرون العصر الحديث ؟ا

مشاهد العناق و القبلات ، بين جيل اليوم ، و إن غفل عنه خطباء الجمعة و كتاب الأعمدة اليومية في الصحف الورقية ، لم و لن يكن من المشاهد المألوفة و العادية ، التي لا تثير الأسئلة ، عن الأسباب السطحية و العميقة ، وراء انتشار الظاهرة ؟ا

هل هي التنشئة الاجتماعية ، التي أصبحت تغيب القيم الأخلاقية في تربية النشء ؟ا

أم هي القيم المادية من أصبحت تتحكم في تربية البنات و الأبناء ؟ا

أم هي قيم المسلسلات المذبلجة التي أصبحت الشريك الرئيسي في تربية جيل اليوم ؟ا

وهل أصبح الحديث في هكذا مواضيع ، ضد الحرية الفردية و لا يساير لغة العصر ونوع من أنواع التخلف عن الركب ؟ا

أسئلة كثيرة ، من أجل الوقوف عند أسباب الظاهرة و سبل عودة الحياء إلى شوارعنا و فضاءاتنا الأسرية ، بحيث أصبح من الصعب اليوم ، أن تصطحب زوجتك و أبنائك ، إلى قاعة السينما أو إلى حديقة عمومية أو إلى شاطئ البحر ...

لأنه ، حتما ستصطدم ، مع مشهد من مشاهد العناق و القبلات الحارة ، بين جيل اليوم ، الذي لم يعد يعر للوازع الأخلاقي بال و لم يعد يفقر بين المسموح به و الغير مسموح به ، في الأماكن العامة .

لست خطيبا و لست داعية و لست ضد الحرية الفردية ...لكنني ضد الإباحية و الانحلال و التفتح الزائد عن الحد باسم الحضارة و التقدم و الحداثة ؟ا

الأمم التي سبقتنا بسنوات ضوئية ، في مجال التكنولوجيا و الاختراعات و العلوم و المعلوميات ، لم تحقق ذلك لأن شاباتها و شبانها ، يقضون أحلى سنوات عمرهم ، بين مقاهي الشيشة و لفافات المخدرات ؟ا أو لأنهم يحسنون فن اللحس و المص و القبلات باسم الحرية المطلقة ؟ا

بل ، لأنهم درسوا و بحثوا و تميزوا في مجال تخصصاتهم ، الدراسية و الأكاديمية ، في حين أن جيلنا ، لا يتقن إلا فن العوم في الغرام و الحب ؟ا

إن ما تنشره الصحافة ، عن جرائم الاغتصاب و زنا المحارم و الأمهات العازبات ، ما هو إلا نتيجة لقبلة من القبلات المسروقة ، خلف الأبواب المغلقة .

في الوقت الذي نحتاج فيه ، إلى الطاقات و المواهب و الإمكانات الشابة ، من أجل مسايرة العصر علميا و تكنولوجيا ، تهدر بين الأقبية و بين الشوارع ، بحثا عن وهم التقدم و الحرية و الحداثة ، التي لبست لبوسا جنسيا و بإمتياز .

فالجنس أصبح كالماء و الهواء بالنسبة لجيل اليوم ، فقد أصبح بمثابة الملح للطعام ، في النقاشات و الأحاديث الدائرة عبر المواقع الإجتماعية و الشات و المنتديات الشبابية ، لدرجة يمكن معها ، أن نتساءل و بعمق : أين يبدأ و أين ينتهي الحديث عن الجنس بين شابات و شباب اليوم ؟ا

لأننا ، اليوم قبل الغد ، نحن في حاجة إلى أمثال المرحوم المخرج السينمائي مصطفى العقاد ، المرحوم الكاتب و المحاضر العالمي د.إبراهيم الفقي ، المرحوم الدكتور فريد الأنصاري ، الدكتور زغلول النجار ، المرحوم الدكتور نصر حامد أبو زيد و غيرهم من المفكرين و العباقرة و العلماء ، الراحلون أو الباقون أطال الله في عمرهم ، حتى يمكن فهم ما يجري في السنوات المقبلة ، لأن الطريق إلى العلم و المعرفة و الدراسة ، لن يتحقق بقضاء الساعات الطوال في المقاهي و الحدائق العامة من أجل متعة عابرة .

ميضار 24. الدار البيضاء

إحتفالا باليوم العالمي للمرأة و في إطار تتويج مسار المرأة المغربية محليا ، و بإشراف من عمالة مقاطعات سيدي البرنوصي و بشراكة مع مركز منتدى المبادرات الجمعوية سيدي مومن ، نظمت جمعية كازافلور بتنسيق مع النسيج الجمعوي ، و الذي يتشكل من الجمعيات التالية : مركز التنمية البشرية للنساء في وضعية صعبة ، جمعية الأيادي الناعمة ، جمعية المستقبل الذهبي للتنمية ، جمعية دعم مراكز التكوين المهني ، جمعية تسيير منتدى المبادرات الجمعوية سيدي مومن جمعية الرائدات ، جمعية الأصالة ، تعاونية الولاء بسيدي مومن ، جمعية اليد البيضاء ، جمعية دعم دار الشباب جوهرة ، جمعية سواعد التنمية ، جمعية اليد الحرفية ، جمعية الإكرام و جمعية الإشراق للتنمية ، مهرجان المرأة السنوي و ذلك تحت شعار " المبادرات الجمعوية النسوية في صلب التنمية " ، أيام 6،7، 8،9،و 11 مارس الجاري ، لعرض منتوجاتهم في الفصالة والخياطة العصرية والتقليدية و السيراميك والزجاج ، بساحة منتدى المبادرات الجمعوية سيدي مومن المعرض.

هذا و قد تضمن برنامج هذه الأيام الإحتفالية :

معرض الابدعات والمنتوجات النسوية من خلال الجمعيات المحلية للأنشطة المدرة للدخل،

لقاء تواصلي حول تقييم التجربة النسوية المحلية، حملة تحسيسية بخصوص طب الأسنان لفائدة النساء، حفل فني وتكريم بعض الفعاليات النسوية و من المتوقع أن يختتم ب حفل توزيع كبير في اطار مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .

" هسبريس " ، " هبة بريس " ، " كود" ، " لكم " ، " فبراير كوم " و " ميدار 24 " غيرها من المواقع بشقيها العربي و الفرنسي ، التي عززت المشهد الإعلامي الإلكتروني في المغرب ، ما كان لها أن تحظى ، بهذه المتابعة المكثفة ، من المبحرين المغاربة ، لولا هامش الحرية التي يتمتع بها ، الطاقم التحريري ، لتلك المواقع التي سحبت البساط عن الصحافة التقليدية ، فالسبق و الآنية و التفاعلية ، التي تمتاز بها المواقع الالكترونية في نقل الأخبار ، جعلت منها البوابة التي يطل من خلالها ، المبحر المغربي ، على آخر الأخبار المحلية و الوطنية ، والتي لا تعرف طريقها للنشر ، بسبب المقص أو الخط التحريري للجريدة أو غيرها من الأسباب الظاهرة منها و الخفية .

الخطوط الحمراء التي لا تعترف بها ، المواقع الإلكترونية ، إن صوتا أو صورة ، فتلقى الانتشار الواسع ، على المواقع الاجتماعية الأكثر شهرة ، ك" الفايس بوك " و لعل أشهرها الأستاذ الذي يمارس العادة السرية في القسم و غيرها من الملفات الساخنة ، هذا على الرغم من أن المواقع الإلكترونية ، مازالت تفتقر إلى الاعتراف القانوني و الإشهار و الدعم و إلى طاقم صحفي متفرغ و إلى التقنين ،لأن أغلب المشتغلين فيها ، لا يتقاضون أجرا قارا أو تعويضا عن كتاباتهم ، فأغلب إن لم نقل معظم كتاب المواقع ، يكتبون بالمجان و ليست لهم بطاقة الصحافة ، و ينقصهم التكوين الصحفي ، من هنا تأتي أهمية الخطوة ، التي أقدم عليها وزير الاتصال الحالي مصطفى الخلفي ، للنهوض بالقطاع و الاعتراف به قانونيا و تقنين المهنة ، حتى لا تتكرر إختلالات الصحف الورقية ، التي أصبحت تعاني من وجود "الأشباح " أو بالتعبير الأكثر رواجا لدى المهنيين " النجارة " ، الفئة التي خصصت لها يومية " المساء " صفحة خاصة عن من هم و كيف يمكن التعرف عليهم لأول وهلة و عن أسباب تواجدهم في ندوة دون أخرى و عن أسباب كثرتهم في المهرجانات خاصة ، دون أن يملكوا القدرة على كتابة سطر واحد ، هذا إن كانوا محظوظين و حاربوا الأمية الأبجدية .

ولعل اللقاء المزمع ، عقده في الشهر المقبل ، بمقر الوزارة ، كفيل بتناول كل النقاط التي تهم القطاع ، من ضرورة وجود قانون نشر جديد ، يتماشى و التحولات التي يعرفها العالم على مستوى الثورة التقنية و التطور التكنولوجي ، خاصة وأننا أصبحنا نعيش زمن الإدارة الإلكترونية و بامتياز .

و لعل بمثل هذه اللقاءات المهنية ، التي يحضرها الفاعلون في القطاع ، يمكن الوقوف على أماكن الخلل و القوة و من الأخطاء المهنية التي ارتكبها الرواد، للدفع بالتجارب الحالية أو التي سوف ترى النور، في مستقبل الأيام ، إلى التطور في زمن " الأيفون " ّ.

خاصة و أن العديد من الجرائد الورقية ، أصبحت لا تخجل من أن اعتماد المواقع ، كمصادر لأخبارها و تحقيقاتها ، ولعل المتصفح لليوميات منها والأسبوعية ، سيقف عند هذه الحقيقة ، حقيقية أن الإعلام الإلكتروني أصبح مكملا للصحافة الورقية التقليدية و ليس بديلا لها ، على الإطلاق .

إن مستقبل الصحافة الإلكترونية ، في ظل هذا الوضع و قلة الإمكانيات المادية ، رهين بالمصداقية و الاستقلالية ، حتى يمكنها أن تحافظ على مكانتها في المشهد الإعلامي ، و إلا سيكون مصيرها " سلة المهملات " ، لأن خدمة الأجندات السياسية أو الدفاع عن طرف دون آخر ، سيعجل بموتها إن عاجلا أم آجلا .

الحل هو مواقع لها مصداقية و استقلالية .

Casatoday2010@gmail.com

تختلف الحلول ، بين الشباب العاطل ، بين من فكر في الهجرة ، إن سرا أو علنا ، أو النضال من أجل انتزاع حقه في العمل ، أو قتل الوقت ، بين المخدرات و غيرها من وسائل الترفيه ، من أجل نسيان الواقع و الهروب بعيدا و في حالات أخرى ، اختار آخرون ، اللجوء إلى البطالة المقنعة أو شركات الوساطة ، من أجل الحصول على لقمة العيش ، بعيدا عن الذل و مهانة السؤال .

لكن ، مالا يعرفه الكثيرون ، أن شركات الوساطة ، التي انتشرت كالنار في الهشيم ، في المغرب ، أصبحت الشر الذي لا بد منه ، بالنسبة للشباب العاطل ، منه الجامعي أو غير مؤهل على مستوى التكوين الأكاديمي ، بحيث أن الشاب حين يلتجئ إلى هذه الشركات ، من أجل البحث عن شغل ، والذي غالبا ما يتم عبر إرشاء بعض العاملين بتلك الشركات ، فإنه ملزم رغم ذلك ، بالعمل 12 ساعة ،

و الاشتغال في ظروف مزرية ، بدون وسائل نقل تقله إلى العمل و بدون تغطية صحية و بدون الحصول على عطلة سنوية مؤدى عنها ، وبدون مكان قار ، بحيث أن الشاب مضطر للتنقل من شركة لشركة ، دون استشارته أو التجاء إليه ، إنه ببساطة شروط مجحفة في حق الشباب العاطل ، الذي تضطره ظروفه القاسية ، على توقيع عقدة العمل ، دون الإطلاع عليها أو على تفاصيل شروطها ، التي غالبا ما تكون في صالح رب الشركة الوسيطة .

وإلا كيف يعقل ، أن الأجرة ، لا تؤدى في وقتها ؟ا و أن عدد ساعات العمل لا تحترم ؟ا و أن قانون الشغل غائب عن شركات الوساطة ؟ا و أن ظروف اشتغال الشباب ، قاسية لا توازي المقابل الهزيل آخر كل شهر ؟ا و أن الترسيم أصبح حلما بعيد المنال لدى شباب اليوم ؟ا و أين عمال و مستخدمي شركات الوساطة محرومون من ممارسة حقهم النقابي ومن العديد من الامتيازات باعتبارهم مؤقتين و غير رسميين ؟ا

ما يطرح أكثر من سؤال : أين هو قانون الشغل ؟ا وأين هي لجان المراقبة للوقوف عند ظروف إشتغال الشباب لدى شركات الوساطة ؟ا و أين هنا دور مناذيب الشغل لإنصاف العاملين و المشغلين لدى شركات الوساطة ؟ا

بل أين هو الإعلام بشقيه السمعي و البصري ، لتسليط الضوء ، على واقع شركات الوساطة و الظروف المزرية ، التي يعانيها شابات و شباب اليوم ؟ا

بحيث أن برامح مثل " 45 دقيقة " ، " بدون حرج " ، " المواطن اليوم " ، " الوجه الأخر " ، "تحقيق " و " 24 ا24 " ، كان حريا بها ، أن تخصص حلقة عن الشركات الخاصة و ظروف الاستغلال ، التي يتعرض لها الشباب هناك ؟ا

و على الصحف الورقية من خلال ملفاتها الأسبوعية ، فضلا عن الإذاعات الخاصة ، ملفا أسبوعيا للكشف عن الجانب المظلم ، من هذا الملف ؟ا

لأن مهما ، كانت ظروف البطالة قاسية و تدفع بهم إلى الوقفات الاحتجاجية و التظاهر ، من أجل تحسين ظروفهم الاجتماعية و الاقتصادية ، فإن واقع الاستغلال ، يبقى أشد قسوة من واقع الفقر و الحاجة ومهانة السؤال ؟ا

البطالة ، في زمن المحسوبية و باك صاحبي باك ماشي صاحبي و الرشوة ، تصبح نارا مستعرة ، يكتوي بها ، كل شابة ا شاب بلا سند عائلي و بلا وساطة ، لتأتي شركات الوساطة ، لتزيد النار ، توهجا بين صفوف الشباب ، بحيث من الصعب ، في زمن أزمة التشغيل ، أن تختار بين نارين ، نار البطالة و نار الاستغلال .

خصوصا و أن شكاوى عديدة ، للعديد من الشباب ، الذين عملوا ، بتلك الشركات ، لم تجد طريقها إلى الإنصاف ، بسبب قلة ذات اليد والحيلة .

الحل هو تغيير واقع الشباب و كثير من الكرامة .

" الشيطان يكمن في التفاصيل " ، لا أعرف السياق التاريخي الذي قيلت فيه ، هذه المقولة ، لكن الذي أعرفه ، أن صاحبها قد وقف عند حقيقة الأشياء ، لأن الكثير من التفاصيل التي تبدو للبعض تافهة ، ولا تحتاج إلى الوقوف عندها ، يمكن أن تحمل في طياتها الكثير من الحقائق و المعطيات الصادمة .

منها ، مقال اليوم ، عن سرقة الجرائد من المقاهي ، قد يبدو للبعض تافها ، وليس بحجم الحديث عن الثورات العربية و حركة 20 فبراير و محاربة الرشوة وغيرها من المواضيع من الحجم الثقيل ، لكن هؤلاء يغيب عن بالهم ، عن الذين يرفعون هذه الشعارات الكبيرة ، ينسون أو يتناسون أن الواقع يحبل بالكثير من المتناقضات الصغيرة ، التي بالكاد يلتفت إليها البعض أو يقف عند تجلياتها لمعالجتها بعمق وروية .

فماذا تنتظر من شخص يسرق جريدة من مقهى ، هي ملك للجميع وليست له وحده ، هل بهؤلاء يمكن الحديث عن التغيير و إرحل و الإسقاط و محاربة الرشوة و الفساد والمفسدين ؟ا

هل بشخص مازال أسير نفسه و لم يتغلب على ميولاته الحيوانية ، أن نتحدث عن

مواضيع بحجم الشعارات المرفوعة ، في المسيرات الاحتجاجية ؟ا

التغيير ، بالنسبة لي ، لا يتحقق إلا بتغيير النفس و الدواخل و بمحاربة حب التملك لدى الفرد منا ، لأن رفع الشعارات ليس كأن تجد نفسك وجها لوجه ، مع حقيقة نفسك ؟ا بين أن تكون في موقع المسؤولية وأن تعطي الفرصة للآخرين في حقهم في التوظيف عوض توظيف الأهل و الأحباب و أفراد العائلة ولمن يدفع أكثر ، ضاربا عرض الحائط بكل الشعارات ، التي تدعو إلى توظيف ذوي الشواهد العليا و المعطلين المجازين و أبناء العائلات المحرومة ؟ا

من هنا ، يبدأ التغيير ، أن تكون شعاراتنا منسجمة مع سلوكنا و أفعالنا ، وليس العكس .

إن سر تخلفنا عن الركب الحضاري ، لسنوات عن الأمم الأخرى ، أننا نرجسيون و أنانيون و نحب ذواتنا و نحمل شعار " أنا ومن بعدي الطوفان " أينما رحلنا و ارتحلنا ، سواء كنا هنا أو هناك ، لا فرق .

إن إهمالنا للتفاصيل الصغيرة ، هو ما يعجل في درجة تخلفنا و العودة بنا سنوات إلى الوراء .

إن سرقة الجرائد من المقاهي ، هي جزء من الصورة ، وليست الكل ، لأن من شأن تجميع هذه الجزئيات ، أن نقف عند حقيقة الكل ، التي تعكس حقيقة الإنسان العربي كما المغربي ، أن حبنا للتملك فوق كل إعتبار و كل الشعارات التي رفعها الكتاب و الشعراء و المفكرون ، منذ سنوات .

ولعل المتأمل ، فيما يحدث في مصر أو تونس أو ليبيا و غيرها من الدول العربية ، إلا الوجه الآخر ، الذي يخفيه الربيع العربي .

ولعل المتأمل في الآية الكريمة ، التي قال فيها عز زجل ، في كتابه الكريم " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " ، إلا خير دليل ، على أن " الفايس بوك " و " اليوتوب " وغيرها من المواقع الاجتماعية ، قد تكون طريقا ، إلى التغيير ، لكن

لن تكون أبدا التغيير نفسه ، لأن هذا لن يتحقق إلا بتغيير النفس .

فهل نحن مستعدون لتغيير أنفسنا كما نغير جواربنا أم أننا سنظل ، حبيسي الشعارات الرنانة ، حتى يتحقق المراد ؟ا

الحل هو التغيير من الداخل و ليس الاكتفاء برفع الشعارات .

من بين آخر التقليعات ، التي أتحفتنا بها ، القنوات الأرضية منها والفضائية ، هي برامج " المسابقات " التي تعتمد في أساسها ، على المكالمات الهاتفية و الرسائل النصية ، التي بموجبا يمكن للمشاهدين ، الفوز إما بسيارة فاخرة أو شقة على شاطئ البحر أو المبيت في فندق مصنف أو غيرها من الإعراءات ، التي تدفع المشاهدين بمزيد من الرسائل النصية والمكالمات الهاتفية الأرضية منها و الخلوية .

وهي تقنية ، كان الهدف منورائها ، بالنسبة على الأقل ، للقنوات الفضائية ، الحصول على دفعة مالية ، تغطي تكلفة الأستديوهات والعاملين بها و حصد مزيد من الأموال ، عبر تغذية " الأحلام " لدى جيل " النت " و " التلفزيون " .

هذه المسابقات الفضائية ، إنقسم بشأنها الكثيرون ، بين مؤيد ونعارض لها ، بالنظر لإستغلالها للظرفية النفسية والمادية لمعظم المشاهدين و بأنها تساهم في " أحلام اليقضة " و الإتكالية لدى جيل اليوم ، حيث تنتشر لديهم ثقافة " الإستهلاك " وبإمتياز .

لكن ، شخصيا ، لي وجهة نظر خاصة ، في الموضوع ، بحيث يمكن لي القول ، بإعتباري من المشاهدين المفترضين لهذه القنوات الفضائية ، التي إنتشرت كالنار في الهشيم ، عبر الساتل ، أنها لم تضع ضمن برامج " المسابقات " ، الحصول على وظيفة أو تغطية مصاريف عملية جراحية أو غيرها من الأمور اليومية ، الناس في أمس الجاحة إليها ، من السيارة أو الشقة أو الفندق أو رحلة سياحية ، وهنا أنا أتكلم ، عن القنوات الوطنية ، التي نهجت الأسلوب عينه ، في كثير من المسلسلات والسيتكومات و برامج الواقع .

خاصة وأن آخرإحصائيات المندوبية السامية للتخطيط تقول ، على أن " إن عدد العاطلين بالمغرب ارتفع ب 28 ألف شخص، وأن معدل البطالة عرف ارتفاعا طفيفا يقدر ب 0.1 نقطة، فيما تراجع معدل الشغل بـ 1.2 نقطة خلال الفترة نفسها، وأن ارتفاع البطالة كان ملحوظا خاصة لدى الشباب الحضريين المتراوحة أعمارهم ما بين 15 و24 سنة، وجاء في مذكرة المندوبية أن عدد العاطلين عرفا ارتفاعا بـ 2.7 في المائة على المستوى الوطني منتقلا من مليون و21 ألف عاطل خلال الفصل الثالث من سنة 2010 إلى مليون و49 ألف عاطل خلال الفترة نفسها من سنة 2011، أي بزيادة قدرها 28 عاطلا، 9 آلاف في المدن و19 ألف بالقرى ، وأكدت المندوبية أن عاطلا من بين اثنين، أي ما يعادل 51.3 في المائة طالب للشغل لأول مرة، مؤكدة أن 24.5 في المائة من العاطلين في حالة بطالة اثر حصولهم على شهادة، و29.4 في المائة جراء توقف نشاط المؤسسة المشغلة أو الطرد، و16.1 في المائة إثر التوقف عن الدراسة دون الحصول على شهادة" .في ظل هذا الواقع ، ألم تفكر إدارة التلفزيون المغربي ، في المساهمة في تقليص من نسبة عدد العاطلين بالمغرب ، خاصة و أن موضوع " الشغل " من بين الرهانات الكبرى ، للحكومة الجديدة ، إلى جانب السكن و الصحة و التعليم .

الملفات الضخمة ، التي تنتظر الحكومة الجديدة و التي يراهن عليها المواطن ، ليحكم لها أو عليها .

ماذا لو ، أمطرتنا قنواتنا الفضائية ، بأسئلة بليدة كالتي تمطرنا بها كل دقيقة وثانية ، عن مصير " حديدان " و أبطال " العشق الممنوع " و " رمانة وبرطال " للحصول على وظيفة عمومية أو لدى الخواص .

أو في التسريع بموعد إجراء عملية جراحية ، في مستشفى عمومي أو التكفل بأعقدها لدى المصحات الخاصة ، أكيد أن نسبة المشاركة سترتفع و كذا نسبة المشاهدة إلى القمة و يعود المشاهد المغربي ، إلى القنوات الوطنية التي هاجرها ، بسبب كثرة مسابقات الغناء والمسلسلات التركية و المكسيكية و برامج الواقع ، التي تدفع بالشباب إلى الغناء والزواج و الفكاهة الرخيصة ، بعيدا عن واقع " البطالة " و التغطية الصحية الغائبة و البناء العشوائي وغيرها من القضايا و المشاكل اليومية ، التي لا تعرف طريقها ، للإسف ، إلى التلفزيون المغربي .

Casatoday2010@gmail.com

هل كان لشباب " التي جي في " و " التوين سانتر " و " الترامواي " ، انتظار كل هذه السنوات الضوئية ، حتى يتحرروا من هاجس " الخوف " لديهم ، الهاجس الذي شكل ، " حجرة عثرة " أمام الكثير من المبادرات و الطموحات الشخصية ، لجيل الأمس ، وحال دونهم ودون أحلامهم الشخصية في الحرية والتحرر ؟ا هل كان علينا ، كجيل تربى وسط " الخوف " من السياسة ، من الموت ، من المستقبل ، من الآخر ، الانتظار طويلا ، حتى يطل علينا " المخترع الأمريكي " مارك زوكربيج " بالشبكة الإجتماعية " الفايس بوك " وغيره من المخترعين ، بغيرها من المواقع الالكترونية ، حتى نتحدى "الخوف " و نكسر " الطابو" ، الذي إمتد من الماء إلى الماء ؟ا

أطرح هذا السؤال ، الذي يستمد مشروعية ، من الدور الذي قامت به ، التكنولوجيا المعلوماتية ، في تسريع انتقال الربيع العربي و التخلص من هاجس " الخوف " ، بفضل " الفايس بوك " و " غوغل +" و " التويتر" و " اليوتوب " غيرها من الشبكات الاجتماعية و المواقع الالكترونية ، التي ساهمت بدور كبير ، في انتشار الوعي السياسي و الحقوقي ، لدى الفئة الأكثر تضررا ، من حيث غياب السكن ، الصحة ، الشغل ، ...إلخ .

بالأمس الرقيب ، كان " عباس بن فرناس " و " قاسم أمين " ، وغيرهما من الأسماء التي تجرأت ، لتقول كلمتها في زمن "كبت " الطموحات الشخصية و" قتل " التطلعات و الأحلام الفردية ، ليشكلا كغيرهما من الأسماء " الطفرة " النوعية ، في البحث عن الذات بعيدا عن لغة " القمع " و " الاحتقار الذاتي "، الذي رسخته أساليب تربوية ، ليس من صالحها ، أن تغرد أصوات "خارج السرب " ، أساليب رجعية تخاف من التميز و الابتكار و الاختراع وتركن إلى الاستسلام ، إلى أمر الواقع و الرضا بالنصيب و المكتوب ، كأن قدرنا أن نظل ،أسيري " لا أرى ، لا أسمع ، لا أتكلم " و أنا ومن بعدي الطوفان " وغيرها من الشعارات التي تدعو إلى الكسل و الخمول و النرجسية الفارغة و التماهي مع آراء الآخرين ، على حساب الكرامة الشخصية و المواقف الذاتية .

ليأتي زمن " البوعزيزي " الذي قال كلمته ومضى ، لتلتحق به قافلة شهداء " الجرأة " على قول " لا " للحكرة ، للظلم ، للفساد ، للقهر النفسي و غيرها من الأمراض المترسبة عن " الخوف " .

" المرض النفسي " ، الذي لن نحاربه ، هكذا بين يوم وليلة ، بل يلزمنا الكثير من الوقت و الكثير من العمل و العلم و الدراسة و البحث الرصين .

لان ثقافة " النت " وقتل الوقت بالإبحار في الشبكة العنكبوتية ، وحدها لا تكفي للدخول ، في رهان الإدارة الإلكترونية و مواجهة الحرب الحضارية الجديدة و التكنولوجية المعلوماتية ، التي أصبحت رهان المستقبل .

فتكسير جدار " الخوف " من أجل التعبير عن الرأي و الرأي الآخر و إخراج كل المكبوتات النفسية التي ترسبت لسنوات ، بسبب " ديها في راسك " ، " لي خاف نجا " ، وغيرها من الأمثلة التي برع فيها " الآخرون " من أجل إخافتنا ، من حب مغامرة الإكتشاف و مواجهة المجهول .

لأن الخوف كل الخوف ، من جيل " الموروكو مول " ، هو يتحول خوفنا من جرأتهم إلى الخوف عليهم ، من الإبحار في بئر ، بدون زاد فكري و علمي و ثقافي ، يحصنهم من الآخر ، كالذي يهرب من " الخوف " إليه .

وتلك هي الإشكالية .

من الأسئلة التي يتداولها الشارع المحلي بحي سيدي البرنوصي ، مع صدور كل منبر جديد ، من الجرائد الوطنية الورقية ، هو : أي حضور لمشاكل و هموم وقضايا حي سيدي البرنوصي ضمن صفحات الجريدة ؟ا

لأن السؤال ، يستمد مشروعيته ، من شبه غياب هموم الشارع المحلي لمنطقة البرنوصي ، ضمن الصفحات المخصصة لجهة مدينة الدار البيضاء ؟ا

خاصة ، وأن المنطقة حبلى بالمشاكل والقضايا التي تستحق النشر ، من انتشار الباعة المتجولين ، احتلال الملك العمومي ، دور الصفيح ، مقاهي الشيشة ودعارة القاصرات ، النشل والسرقة ، أطفال الشوارع ، المشردون ، ظاهرة البطالة ، جمعيات على الورق ، واقع الحي الصناعي ووو ما لا يعد ولا يحصى ، من الملفات التي تهم تسيير الشأن المحلي ، لارتباط ما هو سياسي بما هو اجتماعي وثقافي .

رغم كل هذه الملفات الضخمة ، التي بالكاد تجد لها طريقا إلى الصحافة الورقية ، نجد لها حضورا مكثفا ، ضمن الصحافة الإلكترونية ، التي أصبحت في وقت وجيز ، صوت من لا صوت له ، تعكس نبض الشارع المحلي و تعطي الصورة الحقيقية عن واقع الحال .

حي سيدي البرنوصي كغيره من الأحياء الشعبية أو الراقية ، يحتاج إلى التفاتة إعلامية و تخصيص حيز له ، ضمن صفحات الإعلام الوطني .

ليس لأن المنطقة تتوفر على أكبر حي صناعي ، أو أنها استمدت شهرتها من فريق رياضي يطعم الفرق الوطنية أو الدولية ، بأجود اللاعبين ، أو أن الحي يزخر بالعديد من النجوم والطاقات أو ما لا يعد ولا يحصى المواهب الشابة ولكن لأن بقدر ارتفاع النمو الديمغرافي و إتساع الرقعة الجغرافية بالمنطقة ، تزداد المشاكل الاجتماعية تعقيدا وتفرز لنا ظواهر اجتماعية لا قبل لساكنة الحي بها وهذا ما لا نجده للأسف في صحفنا الورقية .

من هنا الإقبال على الصحافة الإلكترونية ، التي سحبت البساط من الصحف الورقية ، بالنظر إلى حجم الإخبار و المعلومات التي تزخر بها ، في الوقت الذي تفتقر فيه الصحافة الوطنية ، إلى أخبار تهم ساكنة المنطقة التي وجدت في المدونات و المواقع الإجتماعية ، أو إن شئنا التحديد ، في الإعلام البديل أو صحافة المواطن ، المنبر الذي يقترب من همومهم و يستمع إليهم .

لأن دور الإعلام الحقيقي ، أولا وأخير ، هو أن يكون من وإلى القارئ ، هو أن تعكس صورته بسلبياتها وإيجابياتها ، أن يقول لمن أساء قد أسأت ولكن أحسن فقد أحسنت ، دون مجاملة أو تزييف للحقائق .

لأن مع انتشار الوسائل التكنولوجية ، من انترنيت وهاتف نقال و حاسوب نقال ، أصبح من الصعب إخفاء الحقيقة كما هي ، بلا رتوش أو تعديل .

فالمبحر عبر الشبكة ، أصبح يجد نفسه أقرب إلى الفايس بوك و إلى غوغل + منه إلى صحيفة ورقية ، تتحدث في كل شيء إلا هو .

تتحدث عما يقع هنالك و تتجاهل ما يقع هنا ، بين الدروب والأحياء الخلفية و الأزقة المظلمة .

الإعلام إن شئنا ، القول ، هو الاقتراب من المواطن ، بكل فئاته العمرية و شرائحه الاجتماعية ، و الإنصات إليه ، حتى يتحقق التماهي وليس الابتعاد عنه وتجاهله لسبب من الأسباب ، قد تكون مبررا رئيسا في عزوفه وهجرته إلى الشبكة العنكبوتية ، التي وجد فيها ضالته والبديل الذي احتضن أماله و آلامه .

الحل هو الإنصات إلى نبض الشارع .

حتى وقت قريب ، كان شعار " حمار وبخير " الشعار أكثر تداولا ، بين أوساط الشباب ، وقد أثار حينها ، الكثير من الجدل والنقاش ، بين النخبة الثقافية ، التي توزعت ، بين المؤيدين و المعارضين ، لكلمات الشعار وللسياق الذي قيل فيه .

ولم تكد تمر إلا فترة قصيرة، حتى بتنا نسمع ، بين الفينة والأخرى ، عن تنظيم مهرجان خاص ، ب"الحمير" أعزكم الله ، بمبادرة من أحد الوجوه الفاعلة بمنطقة نائية بالمغرب ، المبادرة " الفردية " ، التي أفرد لها الإعلام الوطني ، بشقيه السمعي البصري منه والمكتوب ، متابعات خاصة ، كما أصبح للشعار عينه ، وقعا بمهرجانات أغاني الموجة الجديدة ، وأصبح الأكثر ترديدا ، بين شباب أغاني الهيب هوب والراب .

ليصبح بالتالي ، لهذا الحيوان " المقهور " مدافعين عنه ، بالأغنية وكل الأشكال التعبيرية ، التي من شأنها ، أن تعطي لهذا الحيوان مكانته التي يستحقها ، فهو برأي المدافعين عنه ، خير من بعض الكائنات الناطقة ، التي لا تعمل وتكتفي بالثرثرة ونقد كل مبادرة من أجل النقد وليس من أجل الإصلاح ، و التواكل و الغيبة والنميمة و تبخيس أعمال الآخرين ، من أجل تدميرهم و التقليل من شأنهم ، حقدا وحسدا و ضغينة .

فهذا الحيوان ، على الأقل ، يقوم بالعديد من الأعمال خدمة للبشرية ، في حمل الأثقال ونقل الناس ، دون تأفف أو تذمر ، يقوم بواجبه الذي خلق من أجله ، خير قيام ، ليس كالحيوانات الناطقة ، التي لا تجد ضالتها ، إلا في البحث عن ساعات الكسل والنوم .

ف" الحمار " بريء ، من الأحكام المسبقة والجاهزة ، التي ألصقت به ، ظلما وعدوانا ، كالغباء و الجهل و أختر ما شئت من الكلمات الغير اللائقة .

فهذا الحيوان بالذات ، لا ذنب له ، في كل ما قيل ويقال عنه ، لأنه هكذا خلق ولهذه الغاية وجد ، في حين أن الذين يتفننون في البحث عن المصطلحات الجارحة ، هم الأحق بتلك النعوت .

و ما الشعار الذي رفع ، ذات لحظة ، من طرف الشباب ، إلا لرد الإعتبار ، لهذا الحيوان الذي خلقه الله ، كما خلق باقي الكائنات ، لعبادته والتوحيد له ، أوليس هو القائل ، سبحانه وتعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " .

الوظيفة التي تخلى عنها الإنسان ، من أجل إرضاء نزواته و نفسه الأمارة بالسوء وتلبية لنداء الحيوانية التي تسكنه داخليا .

ولعل ما حدث ويحدث وسيحدث حولنا ، من سلوكات وتصرفات ، هي أقرب إلى الحيوان منها إلى الإنسان ، التي تعكس بجلاء سبب من أسباب تخلف الأمة العربية ، و التي تبتدئ وتنتهي بتعطل " العقل " لدى العديد من الكائنات ، التي تنتمي "تجازا " للكائنات البشرية .

التي من أبرز صفاتها ، العقل والتفكير و التأمل في الكون ، بحثا عن الخالق .

لكن ، للأسف رغم إمتلاك جنس البشر ، لآخر التجهيزات التكنولوجية و العلمية ، مازالت الدول المتخلفة ، لم تعرف بعد طريقها إلى التقدم والحضارة .

لأن أن تمتلك حسابا على الفايس بوك و على آخر صيحات الهاتف النقال و آخر الصيحات التكنولوجية ، لا يعني أوتوماتيكيا ، أن الواحد منا ، قد أصبح ينتمي للأمم المتحضرة و المتقدمة.

لان في غياب الأخلاق و المبادئ الإنسانية و التفكير العلمي و غياب أهم شروط التحضر، سنكون أشبه بالحيوانات ، و إلا كيف نفسر انتشار مظاهر الفساد الأخلاقي ، التي إنتشرت بيننا ، على حين غفلة ؟ا وكيف نفسر إرتفاع درجة الانحطاط الخلقي بين بيني البشر ؟ا وكيف نفسر الأسلوب الهمجي الذي يميز بين الكائنات الناطقة ؟ا ووو غيرها من الأسئلة اللاتنتهي ، والتي من شأنها الوقوف عند أسباب تخلفنا وانحطاطنا و رجوعنا القهقرى بسنوات ضوئية .

وفي الوقت الذي يجب أن نكون فيه ، نحن موضع النقد والسخرية ، نوجه السهام لحيوان " مسكين " لا حول ولا قوة له ، واتهامه بأبشع الأوصاف والنعوت و نحن بها الأحق .

ولأنه ، من السهل على أي شخص أن يفتح حسابا على الفايس بوك و غيره من المواقع الاجتماعية ، بالإضافة إلى سهولة وضع المعلومات و الحقائق الكاذبة ، و انتحال أي صفة ، أصبح من الصعوبة بمكان الوقوف ، عند الشخصيات الحقيقية والمزيفة ، في الشبكات الاجتماعية .

ليس لأن الأمر ، معقد لهذه الدرجة ولكن لأن الوقت الذي ستستغرقه ، في البحث والتقصي ، وعدم الوقوع في شرك الشخصيات المريضة نفسيا و عقليا ، أنت أحوج إليه ، في قضاء مصالحك الخاصة و استكمال مشوارك المهني .

لأن ضريبة النجاح ، تتطلب منك بالضرورة ، انتظار الضربات من الخلف ، التي تستهدف شخصك وتشويه سمعتك ، من طرف شخصيات حاقدة ، ليس من مصلحتها أن تكون ناجحا في الحياة فيما هم فاشلون ولهم كل الوقت لتدميرك و إزعاجك ، حتى تظل خارج الأضواء وعالم النجاح .

البروفايلات المزيفة ، في الفايس بوك هي أكثر من الهم على القلب و قد إنتشرت ، بسبب ظروف البطالة و الفقر المادي والفكري ، التي تعاني منه ، العديد من الشخصيات الفاشلة في كل شيء ، حتى في أن تكون مفيدة لذاتها و أنه عوض البحث عن تشويه صورة الآخرين لدى الرأي العام ، كان حريا بها ، أن تجد لنفسها مجالا لتصريف أحقادها وكبتها و أمراضها النفسية ، عبر ترويض النفس على فعل الخير ، عوض التشهير بالناس و بخصوصياتهم ، و إيجاد مبرر لوجودهم في هذه الحياة .

الله تعالى ، خلقا في هذه الدنيا ، لغاية أسمى وليس من بينها أن نقضي الساعات الطوال ، أمام الحاسوب و التقاط صور المراهقات و نشرها عبر اليوتوب أو كتابة تعليقات جارحة أو سب وشتم الآخرين ، عبر أسماء غير حقيقية .

وما تنشره الصحف الورقية منها والإلكترونية ، من بيانات حقيقة ، حول بروفايلات مزيفة لمشاهير أو لحسابات شخصية أخترقت من طرف مجهولين أو نشر صور فاضحة أو ذات خصوصية ، من أجل نشر الفتنة و إزعاج الآخرين ، تلبية لنداء الحق والحسد و الضغينة ، التي تملء نفوس العديد من المرضى عقليا ونفسيا و الذين للأسف ، إنتشروا كالنار في الهشيم ، على الشبكة العنكبوتية .

وتكفي جولة قصيرة ، على مستوى المواقع الإجتماعية و مواقع الشات ، حتى نقف عند حقيقة الإنسان العربي ، الذي تأخر عن الحضارة بسنوات ضوئية ، رغم توفره على آخر صيحات الهاتف النقال و الحاسوب الشخصي و الآليات و الإمكانيات التقنية ، لكنه عوض أن يستخدمها في ينفعه و يدفع بمجتمعه إلى التقدم ، نجده من الأوائل ، المساهمين في نشر الرذيلة و أفلام الخلاعة والجنس و الصور العارية .

كأن قدر الإنسان العربي ، أن يظل حبيس رقم الصفر ، الذي قام بإختارعه ذات زمن وظل رهين الأصفار في كل شيء ، في التكنوليوجيا ، في العلوم ، في الإختراعات ، في الإبداع والفكر في حين أن الأمم والمجتمعات تتقدم بخطوات سريعة ، ليس لأنها ساكنتها من كواكب أخرى ولا يشبهوننا في شيء، ولكن لأن لديهم عقولا ، يفكرون بها و لدينا عقولا معطلة حتى إشعار آخر .

و أصبحنا ، من جهلنا وفقرنا الفكري ، أضحوكة بين الأمم الأخرى ، و إلا كيف نفسر حضورنا ، على مستوى شبكة الأنترنيت والتي عوض أن نستخدمها فيما يفيدنا ، أصبحنا النامبروان ، بين المجتمعات التي تسيء إستخدام الشبكة ، وتستخدمها فيما لم تخترع لأجله ، بحثا عن الترفيه والتسلية وهدر الوقت ، على حساب كرامة وكبرياء الآخرين .

فأنا لست ضد الفايس بوك أو غيره من المواقع الإجتماعية و لكن ضد الأشباح التي تجلس خلف الحاسوب لتصفية حساباتها مع الناجحين و المتميزين و المتألقين في مجالات عملهم و تخصصاتهم .

الأشباح التي ترهن مجتمعاتها ، في براثين التخلف والرجعية و القهقرى ، في الوقت المفروض فيه أن تكون " خير أمة أخرجت للناس " ، لكن ، هيهات مع كائنات بشرية ، ستسأل ذات يوم : عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعـن ماله من أين أكتسبه وفيـم أنفقه وما عمـل فيما علم ، كيف ستكون إجابته ، حيث لا ينفع مال ولا بنون و لا وساطة أو رشوة .

لكن لا حياة لمن تنادي و هم أشبه بالحمار الذي يحمل أسفارا ، الوصف البليغ الذي جاء في كتاب رب العالمين عالم الغيب و الشهادة والذي يعلم كل صغيرة و كبيرة و ما تعلن وتخفي الصدور و هو المنزه عن العيوب والنواقص .

مع الإعلان عن 25 نونبر ، كموعد نهائي ، لإجراء الانتخابات التشريعية المقبلة ، تكون الوجوه القديمة ، التي اختفت عن الوجود ، منذ الإعلان عن النتائج السابقة ، قد وجدت مبررا لها ، للظهور من جديد ، في الشوارع ، في حفلات التأبين ، في موائد الرحمان ، أينما رحلت وارتحلت ، قد تجد هذه الوجوه وقد علت محياها ، ابتسامة ساحرة كسحر كلماتها المعسولة ، في القضاء على آخر " براكة " في الحي الصفحي و تشغيل كل العاطلين عن العمل و توفير العيش الكريم لكل المتقاعدين و الأرامل واليتامى و جلب الاستثمارات الأجنبية ، للقضاء على غلاء المعيشة و إرتفاع الأسعار ، بالرفع من الأجور الهزيلة و الحد من إفلاس الشركات و عودة كل المحتجين إلى أماكن عملهم و تلبية جميع مطالبهم مع القضاء على كل الظواهر السلبية ك " الفراشة " الذين سيتم تعويضهم بأسواق نموذجية و و ما لا ينتهي من الوعود الوردية .

هنا في سيدي البرنوصي كما في باقي جهات المملكة ، التي ابتليت بمثل هذه الوجوه ، التي تتكرر في كل مرة ، ومع كل استحقاق انتخابي لدرجة الملل .

بحيث أن "الخرجات " التي دأبت عليها ، ذات الوجوه مع كل موعد انتخابي ، عادت للظهور من جديد ، من خلال التجمعات و اللقاءات ، التي تعقد هنا وهناك ، لأجل تلميع صورهم ، التي طالها الصدئ ، مع طول غياب ، شأنهم في ذلك شأن برامجهم و مشاريعهم التي لم تر النور ولم يخرج للوجود منها ، إلا ما يهم مصالحهم الخاصة والعائلية ، فيما البقية من الساكنة ، فمازالت تعاني الأمرين ، في الحصول على حقها في العمل و الخدمات الصحية وحقها في سكن لائق ، يليق بكرامتها و كبريائها .

ولعل الزائر لدور الصفيح و للحي الصناعي و للأسواق النموذجية كسوق " السلام " و للحدائق العمومية المهملة و للباعة الجائلين في كل الشوارع و للملك العمومي المحتل من طرف المقاهي والمحلات التجارية و لأصحاب الأكلات الخفيفة التي تنعدم فيها الشروط الصحية وو غيرها من الفضاءات المفتوحة و المغلقة ، حيث تنتشر الرشوة ، المحسوبية و الزبونية في كل شيء ، سيقف عند حقيقة فشل سياسة هؤلاء ، في تسيير الشأن المحلي و تدبير المرافق و ترشيد المال العام .

فالساكنة ، قد ملت من ذات الوجوه و نفس الكلمات و الوعود عينها ،ومن الأحزاب السياسية التي مرت من هنا ، التي بات من اللازم ، أن تفكر بشكل جدي في تجديد هياكلها و دمائها و إعطاء الفرصة للوجوه الجديد ، حتى تقول كلمتها .

لأن الأسابيع القليلة القادمة ، التي بقيت عن موعد الاستحقاقات الانتخابات التشريعية ل2011 ، كفيل بأن يدفع بالأحزاب السياسية الوطنية ، إلى التفكير في الانفتاح و التواصل مع الناخب الذي فقد الثقة ، في الوجوه القديمة و في أسلوب تدبيرها للشأن العام ، لتجديد الثقة في التي تستحق أو إعطاء الفرصة للوجوه الجديدة لكي تقول كلمتها ، في عهد الدستور الجديد و المتغيرات التي تشهدها البلاد و ما يعرفه العالم العربي من حراك شبابي ، قبل فوات الأوان ، لأن الانغلاق على ذاتها ، من شأنه التسريع بموتها و رميها في سلة المهملات .

فساكنة حي سيدي البرنوصي ، كما غيرها من الأحياء و المناطق الشعبية منها والراقية ، قد ملت من الوعود الكاذبة و الكلام المعسول و اللغة الخشبية و شراء ذمم المواطنين ، من أجل الفوز بكرسي في البرلمان أو في الجماعات المحلية و غيرها من المؤسسات المنتخبة ، و التنكر لكل ما قيل قبل وأثناء الحملة الانتخابية .

خصوصا و أننا نعيش زمن التغيير و التجديد ، في كل شيء ، في البرامج ، في المشاريع ، في الأفكار الاستثمارية و لا مكان فيه للفاسدين والسماسرة و زبانيتهم ، لأن مصيرهم هو " ديكاج " الشعار الأكثر تداولا لدى جيل الترامواي .

فهل ، ستكون أحزابنا السياسية في الوعد أم أنها ستكرر التجربة ذاتها مع ساكنة سيدي البرنوصي ؟ا

" الصحفي المهني لا يكشف عن مصادره " .

الغلاف الذي اختارته مجلة " مغرب اليوم " ، لإحدى أعدادها ، المنشورة خلال الأسابيع البعيدة الماضية ، لرشيد نيني مدير نشر جريدة " المساء " المغربية ، ما كان له أن يعود إلى الواجهة ، لولا عمود " تشوف تشوف " ، الذي اختار له كاتبه عنوان " حموشيات مغرب اليوم " ، عدد 1421 الإثنين 18/04/2011 .

ولأنه ، العمود الأكثر قراءة في المغرب ، كان لا بد أن تثير الكثير من الجدل والنقاش ، في الوسط الإعلامي المغربي ، الذي أصبح في حاجة ، اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، إلى أعمدة شبيه بعمود " تشوف تشوف " ، حتى يتحقق الهدف من إصدار الصحف والمجلات و من تأسيس القنوات التلفزية كما الإذاعية ، ألا وهو خلق " الحدث ، النقاش ، الحوار والسجال " ، بنشر مقالات وتحقيقات وروبورطاجات غير مسبوقة ، عوض الاكتفاء بمقالات باردة ، لا تثير شهية القارئ بقدر ما تدفعه ، إلى العزوف عن قراءة و متابعة الصحف الوطنية الورقية منها و الإلكترونية ، وقل الشيء عينه عن الإعلام التلفزي والإذاعي ، ولعل نسبة المتابعة والمقروئية ، التي تطالعنا بها الجهات المختصة ، لخير دليل على ذلك .

وما المواجهة ، التي نعيش تفاصيلها ، اليوم بجريدة " المساء " ، ما هي إلا حلقة في سلسلة ممتدة ، ليس أولها مدير نشر " الخبر " التي سوف تنشر في الشهور القادمة ، بل سبقه ذلك مدير نشر مجلتي " تيل كيل " و " نيشان " و مدير نشر " أخبار اليوم " ومدير نشر " الأيام " ومدير نشر " الجريدة الأولى " ومدير نشر " الأحداث المغربية " ومدير نشر " الصباح " وو .

إلا أنها صراعات ، في مجملها كانت صراعات شخصية عوض أن تكون مواجهات بين مؤسسات إعلامية ،يحكمها قانون " المنافسة " الشريفة ، فالقارئ المغربي ، لا يهمه أن يعرف تفاصيل الحياة الخاصة لمدراء النشر ، بقد ما يهمه فتح ملفات الخروقات و الكشف عن المفسدين والمتورطين في تبذير المال العام .

ولعل ما جاء في مداخلة كاتب عمود " تشوف تشوف " ، أثناء مشاركته في برنامج " فساد تحت المجهر " الذي بثته إذاعة " كازا .إف .إم " حيث قال بالحرف " الصحافة التي لا تقوم بدور الرقابة و المتابعة ، والحرص على المال العام وطرق صرفه و محاسبة الناس الذين يمارسون السلطة العمومية ، ليست صحافة ".

وأن السؤال الذي يجب أن يطرح – كما جاء على لسان مدير نشر المساء - هو: ليس من أين أتيت بالخبر وإنما هل تلك الأخبار صحيحة أم لا ؟ا فإذا كانت صحيحة ، فهذا جيد و لا يجب أن تسأل عن مصدرها ، لأن الصحفي المهني لا يكشف عن مصادره ويبقى المهم هو صحة تلك الأخبار " .

إلا أن تلك المواجهات التي تعرف طريقها إلى الصفحات الأولى كما الداخلية ، تبقى صراعات شخصية وبامتياز وليس سجالات ومطارحات فكرية و إعلامية ، بين مؤسسات لها رؤيتها وفلسفتها الخاصة ، للنهوض بالإعلام المحلي و خلق إضافة في المشهد الإعلامي الوطني ، عوض أن تكون رقما زائدا عن الحاجة ووجوده كعدمه ، بحيث لا يشكل حضوره أو غيابه ، أي تأثير يذكر على الساحة الإعلامية .

لأن الصحافة التي نستحق ، اليوم ، هي التي " يخاف منها الجميع "، على حد قول رشيد نيني مدير نشر " المساء " و ليس إلى صحافة تصفية الحسابات الشخصية وتلميع الوجوه الصفراء .

إلى صحافة تقوم بواجبها في النقد و المحاسبة بأدلة وبراهين ووثائق و ليس إلى أن تقف موقف المتفرج على التحولات و المتغيرات التي يعرفها مغرب ما بعد 9 مارس ، حيث يجب الكشف عن المفسدين ومحاسبتهم ، حتى لا تفقد المؤسسات الصحافية مصداقيتها ، أمام القارئ ويفقد فيها الثقة كما الأحزاب ، النقابات و الجمعيات وكل الخطابات الرنانة والمعسولة .

إلى إعلام تفاعلي راهني يظهر الصورة على حقيقتها و ليس إلى إعلام يساهم في تجهيل المواطنين عوض تثقيفهم وتكوينهم و إعلامهم ، خاصة وأن الحق في المعرفة حق أساسي يجب عليه التنصيص في الدستور – على حد تعبير مدير نشر " المساء " .

وهذا إن دل على شيء ، فإنما يدل على أن الصحافة التي نريد ، كجيل شاب يعاصر زمن " الويفي " حيث أصبحت المواقع الاجتماعية ، على شبكة النت ، البديل المفضل لدى الكثيرين ، هروبا من سياسة " النعامة " التي يمارسها الإعلام العمومي ببلادنا .

إعلام قال عنه صاحب ذات العمود ، في البرنامج نفسه " يجب أن يشتغل فيه إعلاميون حقيقيون ، وهم موجودون .تصور – يضيف رشيد نيني – أن الصحفيين المغاربة هم الآن من يشغلون مناصب مهمة في الفضائيات العربية أمثال الجزيرة والعربية ودبي وغيرها " .

ولأن هامش الحرية في الفضاء الإعلامي المغربي ، الضيف ، كان دافعا وراء كل هؤلاء للهجرة و سببا قويا وراء الوقفات الاحتجاجية التي قام شباب حركة 20 فبراير ، الذين طالبوا بإعلام نزيه ، جريء و كاشف للحقيقية ، قريبا من المهنية والاحترافية .. بعيدا عن الرداءة والسطحية ، وكل ما من شأنه أن يفقد الصحافة من مصداقيتها .

فهل سيأتي يوم ، تكتفي فيه الصحف بما يدور حولنا و بمحيطنا ، عوض أن تتصدر صفحاتها الأولى حروب مدرائها الشخصية و كواليسهم الخاصة ؟ا

ذلك ما نأمله في المقبل من الأيام .

" الحفاوة" التي أستقبل بها ، الممثل المغربي عبد الرحيم المنياري ، من طرف جمهور الأيام المسرحية الأولى ، التي تنظمها بمناسبة اليوم العالمي للمسرح ، إدارة المركب الثقافي حسن الصقلي بتعاون مع المسرح الوطني محمد الخامس ، في الفترة ما بين 18 و 27 مارس الجاري ، إن دلت على شيء فإنما تدل عن تعطش الجمهور المغربي لمسرح مغربي 100 في المائة و تعلقا ب" أبناء البلد" من الفنانين المغاربة .

" حفاوة " تقاسمتها معه الممثلتين " سعاد صابر و فاطمة وشاي ، اللتين قدمتا يومه الأحد الماضي ، إلى جانب فاطمة نوالي و عبد الكبير باجي ، مسرحية " حاني راسو" وهي من تأليف : الدكتور أحمد أمل و إخراج : إدريس السبتي .

فقد كان " استقبالا " بحجم هذه الأسماء الفنية ، التي أصبحت تطالعه عبر شاشة التلفزيون والسينما ، وها هي اليوم " بشحمها ولحمها " أمامه ، مما يضع ، على عاتق المسؤولين المغاربة ، خاصة في القطاع الفني ، بضرورة الاهتمام و إيلاء الكثير من العناية للقطاع الفني .

وذلك حتى يكون لنا جيل مسرحي ، قادر على التمييز بين الجيد والرديء من الأعمال المسرحية ، له ذائقة فنية ويحترم " قدسية الخشبة " وملتزما بطقوس "الفرجة ".

لأن ما نراه اليوم ، من مشاهد أمام المركب الثقافي حسن الصقلي ، يطرح أكثر من سؤال :

عن سبب خلط الجمهور بين " المسرح " و " المركب الرياضي " ، بحيث أن جمهور الأطفال و الشباب ، يحملون معهم ، ثقافة " هجينة" تخل بقواعد " الفرجة " المسرحية ، فبين " الصراخ " ، " الصفير " والتصفيق بمناسبة وبدونها ، يخلق " شوشرة " للجمهور المتتبع للعرض المسرحي وفق قواعده المتعارف عليها .

وما يزيد الطين بلة ، الأسرة التي تصطحب معها الأطفال الصغار ، مما يخلق " الفوضى " داخل قاعة العرض ويخل بالفرجة كما يجب .

صحيح ، أن مدير المركب يردد لازمته للآباء والأمهات ، بترك الأبناء بالمنازل ، لأن الإدارة قد خصصت لهم ، عروضا خاصة بهم ، إلا أنه لا " حياة لمن تنادي ".

دون الحديث عن الحوارات الجانبية أثناء العرض المسرحي ورنات الهاتف والضحك المجاني ، مما يتطلب تدخل الجهة المنظمة ، أكثر من مرة .

مما يطرح أكثر من سؤال :

لماذا تغيب الوجوه الفنية والثقافية و الإعلامية والجمعوية ، عن الملتقيات و المهرجانات المسرحية ؟ا

لأنه ، بحضور هؤلاء وأمثالهم وإلتزامهم " الصمت " أثناء العرض المسرحي ، سيكونون عبرة ، لجمهور الأطفال والشباب ، الذين يملئون القاعة ب" صفيرهم " و صراخهم " و من شأنه أن يعطينا جمهورا مسرحيا ، ملزما بشروط وقواعد " الفرجة" .

لأن 9 أيام ، لا تكفي ، لتربية جيل مسرحي ، قادر على التمييز بين قواعد الفرجة الرياضية والفرجة المسرحية .

9 أيام لا تكفي ، لتكوين جيل مسرحي ، له دراية بتاريخ المسرح المغربي ويعرف عنه الكثير من المحطات و الأسماء التي " ناضلت " من أجله ومن أجل ترسيخ قواعده .

9 أيام ، لا تكفي في غياب أوراش مسرحية ، ندوات في وعن المسرح ، حركية مسرحية محلية ، لقاءات مفتوحة مع أبرز الوجوه الفنية ، مسرح مدرسي ، جمعيات و أندية مسرحية بدور الشباب ، وهنا أتساءل بالمناسبة : أين هي النقابات والاتحادات الفنية ؟ا أين هي الجمعيات التي استفادت من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ؟ا لما " هرولت " جميعها إلى " الفصالة " و " الخياطة" ونسيت تربية الذوق الفني والجمالي لدى أطفال وشباب الحي ؟ا أين هنا دور محترف جمعية " الواحة" ، هل دوره مقتصرعلى تنظيم المهرجان الشعبي المغاربي كل سنة ، دون تربية وتكوين جيل مسرحي ؟ا أين هي النخبة المحلية ؟ا

لأن ما يحدث خلال الأيام المسرحية الأولى ، بالمركب الثقافي حسن الصقلي ، هو إفراز لكثير من الغيابات التي كان من شأنها ، أن تعطينا جمهورا " رياضيا " داخل المسرح .

وهذا إن دل على شيء فإما يدل على أن هناك خلل ما ، يجب محاصرته إن لم نقل الحد منه ، لنحقق المطلوب من تنظيم أيام مسرحية ، تطلبت الكثير من الأموال ، من أجل تنظيمها بهذه المناسبة العالمية .

فهل خلال 5 أيام ، المتبقية من عمر الأيام المسرحية الأولى ، سنستطيع متابعة ما تبقى من العروض المسرحية في جو مسرحي 100 في 100 أم لا ؟ا ذلك ما سنكشفه اليوم ، خلال العرض المسرحي " وجه المحاين " الذي سيقدمه المركز الثقافي الروسي للعلم والثقافة بدعم من وزارة الثقافة وبشراكة مع المركب الثقافي حسن الصقلي ،كما العروض المبرمجة ، خلال الأيام القادمة ك" مسرحية " لعبة الحب " لجمعية مسرح اليوم والغد و مسرحية " للا مولاتي " لفرقة أكاديما و مسرحية " جنون البقر " لفرقة مسرح الشعب – تواصل و مسرحية اليوم الختامي الخاصة بالأطفال " الجدة فلة " لمسرح تروب دور .

Casatoday2010@gmail.com

أن تكون " فايسبوكيا " اليوم ، في المغرب ، فالأمر قد لا يتطلب منك غير 5 دقائق وبلا شروط ، فالحساب مجاني وهناك العديد من الصديقات والأصدقاء في انتظار إضافتك لهم ومن مختلف بقاع العالم .

أن تكون ابن زمانك ، اليوم ، يعني أوتوماتيكيا ، أن لديك حسابا على "الفايس بوك "أو "التويتر" أو "الماي سبايس" أو غيرها من المواقع الإجتماعية الأقل شهرة .

وإن كان العكس ، فأنت مازلت بدائيا وخارج التغطية ولا علاقة لك بالتكنولوجيا الحديثة ، التي زاحمت الكتاب ، الصحف ،التلفزيون والأسرة وغيرت الكثير من المفاهيم ، التي كانت إلى وقت قريب تعني الشيء الكثير ، لكن مع تسونامي " الفايس " فقدت معانيها التقليدية ولبست لبوسا جديدا ، مغايرا ، عن دلالاتها السابقة .

فهل " الزمن " ، " المكان " وغيرها من المفاهيم التي لا تعد ولا تحصى ، التي تغيرت بقوة التكنولوجيا والثورة المعلوماتية ، هي نفسها في زمن النت ، فالفايسبوكي ، قد يحاور في الآن عينه ، حيث هو ، شخصا في أمريكا و آخر في الصين ، في الزمن نفسه ، باللغة التي يتقنها ، والتي غالبا ما تكون لغة عالمية .

وقل الشيء ذاته ، عن الصحافة الإلكترونية ، فهي متجددة ، متفاعلة و آنية ، ساهمت بدور كبير في سحب البساط من الوسائط التقليدية وأصبحت في فترة وجيزة من الزمن ، البديل والمتنفس للعديد من شابات وشباب اليوم.

فعبر النت والشبكات الاجتماعية على الخصوص ، وجدت " ثورة الياسمين " المرور عبر العالم ، بسهولة وبدون رقابة أو مقص الرقيب ، الذي غالبا ما كان يحول دون وصول " المعلومة " كما هي لا كما أريد لها أن تكون .

وما حدث ويحدث وسيحدث ، اليوم ، ما كان له أن يعرف طريقه إلى العالم بأسره لولا تسونامي " اليوتوب " ، " الفايس بوك " ،" الدالي موشن " ،" التويتر" ، الوسائل الأكثر تطورا وحداثة في التواصل والإخبار .

فأن تكون فيسبوكيا ، اليوم ، في العالم العربي ، يعني أوتوماتيكيا ، أنك معني بالذي يحدث من حولك ، من متغيرات وتحولات ، قد تخطئ طريقها إلى الصحافة الورقية كما إلى الإعلام العمومي التقليدي ، لكنها حتما ، ستجد من يحتضنها وبالمجان وبلا شروط ، على الشبكة .

الشبكة التي " هزمت " كل أشكال الرقابة واستطاعت ، في ظرف وجيز ، أن تجد لها مبحرين ومن مختلف الأعمار والجنسيات واللغات ، لا لشيء إلا لأنها تنقل الحقيقة ، كما هي ، ب"الكلمة " ، "الصوت " و" الصورة " ، خاصة وأننا نعيش زمنا سمعيا بصريا و بامتياز .

أن تكون " فيسوبوكيا " في مصر ، تونس ، فلسطين ، الأردن وغيرها من الدول العربية ، التي تعيش على إيقاع الإحتجاجات اليومية ، بسبب غلاء المعيشة ، البطالة ، الفقر ، الدونية ، المحسوبية ، الزبونية و اختر ما شئت من الكلمات التي تنهل من معجم " الذل " ،" المهانة " و" الحكرة " التي لها وقع شديد ، على قلوب الكثير من الفايسبوكيين ، اليوم ، لا لشيء إلا لأنها كلمات لا تشبه كل الكلمات ولا علاقة لها ، البتة ، بلغة الخشب و " كولو العام زين " .

فأن تكون " فيسبوكيا " فاعلا ، اليوم في العالم العربي ، هذا لا يعني أن تكون " نامبر وان " في اصطياد الفتيات القاصرات أو في ممارسة التحرش الجنسي أو نشر صور أفلام الجنس والشات من أجل قتل الوقت أو في النصب والاحتيال على الآخرين وما شئت من السلوكات الهجينة ، التي انتشرت كالنار في الهشيم ، على الشبكة العنكبوتية ، من أشخاص مرضى نفسانيا ، يعانون من الهوس والشذوذ الجنسي وهم أكثر من الهم على القلب على النت .

أن تكون فيسبوكيا ، اليوم ، يعني أن تقول كلمتك في الذي حدث ويحدث وسيحدث ، أن تقول الحقيقة كما يفترض أن تقال ، بلا زيادة أو نقصان أو لخدمة جهة على حساب جهة أخرى أو تزوير الحقائق وفبركتها لمصلحة ما ، هي أبعد ما تكون خدمة للقارئ " الإلكتروني " وتنويره عوضا عن تمويهه وتعتيمه .

فأن تكون فايسبوكيا ..أو لا تكون ؟ا ذلك هو سؤال المرحلة .