الشعوب المتقدمه تعشق العمل فى صمت حتى إذا مانتهوا من إنجاز إعمالهم

تكلمت عنهم هذه الأعمال بكل الفخر والفخار فهم يتكلمون قليلا وقد لايتكلمون

ولكنهم يعملون كثيرا ، إنهم دائما على يقين أنَّ العمل فى صمت يعطى المزيد

من التركيز والسرعة فى إنجاز الأعمال لذلك فهم متقدمون وناجحون،أما دول

العالم الثالث فحدث ولاحرج مازالت تعتمد على ترديد الشعارات والعبارات والوعود البراقه والحديث عن الإنجازات والخطط والبرامج التى حفظتها الشعوب عن ظهر قلب والمحصلة النهائية لاشئ ، شعارات وعبارات وكلمات براقة دون نتيجة ملموسة تحسن من وضع الشعوب المقهورة ويحضرنى هنا بل ويضحكنى جدا كلما تذكرت الكتاب الذى أصدره مجلس الوزراء الأسبق برئاسة أحمد اللانظيف بعنوان"أداء الحكومة في خمس سنوات من 2004-2009" والذى ذكر فيه زورا وبهتانا أنه حكومته قد حققت أهم 60 انجازا في 60 شهرا، هذا الكتاب الذى لايصلح إلا ليكون خدعة لإقناع الناس بأن هذه الحكومة أنجزت شيئا ما؟حيث عدد هذا الكتاب ما اعتبره مجلس الوزراء انجازات الحكومة خلال فترة تولي الدكتور احمد نظيف لرئاسة الوزراء ، فقد كان هذا الكتاب يعكس إحساس الحكومة المصرية بالفشل الذريع لأداءها وأن هناك حالة عدم رضا من جموع الشعب عن أدائها، وهو بالفعل واقع الحال أنذاك ، كما إستشعرت تلك الحكومة أن هناك فجوة بينها وبين الرأي العام، وأن المواطنين لا يشعرون بما تقوم به، وبالتالي أرادت الحكومة أن تقول للناس هذه انجازاتنا في 60 شهر بمعدل انجاز فى كل شهر"، ليس ذلك فحسب وإنما "هناك بعض مااعتبروه إنجازات ذكرها الكتاب لا يجب أن يطلق عليها هذا الوصف ، مثل إنشاء مبنى لوزارة ما أو إقامة الكباري فى مكان ما ، فأي حكومة في الدنيا يجب أن تنشئ وتبني هذه المنشئات، ولكنهم لم يتفهموا معنى كلمة إنجاز، فالانجاز الحقيقي يكون فى حل مشكلة ما للمواطنين كمشكلة البطالة مثلا ،أو تطوير أداء ما ، أو إحداث طفرة في شئ ما أو توصيل خدمات لمناطق كثيرة ونائية" هكذا يكون الإنجاز ، وكان من المفترض والمقبول ولأغراض الشفافية أن يتضمن هذا الكتاب إخفاقات الحكومة أيضا، بمعنى أن تعترف الحكومة بأن لديها إخفاقات ومشروعات لم تكتمل وأنها لم تحقق ولو جزء بسيط من طموحات هذا الشعبوأرى أن الفرصة قد سنحت لهذه الحكومة والوقت أمامهم لاسيما وأنهم معا بمزرعة طرة أن يقوموا بوضع الجزء الثانى من الكتاب ويعرضون فيه إخفاقات هذه الحكومة وممتلكاتها وأصولها فى الداخل والخارج ، وكذا يعلنون بكل شجاعة من المسئول عن معاناة الشعب المصرى طيلة ثلاثة عقود من الذل والمهانة ، من المسئول عن تدمير هذا الشعب وقتله ، من المسئول عن كل هذه السرقات والثروات المنهوبة من الجميع ، من منهم لديه الشجاعة أن يعلن ذلك ليطهر نفسه من ذنوبه التى لو إغتسل بماء البحر كله ماتطهر منها ، لن يغفر لكم الشعب المصرى أنكم سكنتم القصور الفخمة بأموالهم فى الوقت الذى لم يجدوا فيه مكانا حتى فى أحواش القبور ليسكنوة ، لن ينسى لكم هذا الشعب أنكم كنتم تأكلون أشهى المأكولات التى ترد إليكم بالطائرة من فرنسا فى الوقت الذى كانوا يبحثون عن طعامهم فى صناديق الزبالة ، لن ينسى لكم الشعب أنكم لبستم أرقى الموديلات وأحدثها من باريس وغيرها فى الوقت الذى كانوا لايجدون رداءا يسترهم من شدة البرد ، لن ينسى لكم الشعب المصرى انكم كنتم السبب فى مرضه وأميته ومعاناته ، فلتكن لديكم الشجاعة تعلنوا عما إقترفتموة من جرائم فى حق ها الشعب لعله يسامحكم ، ولكن لن يسامحكم الله أبدا ولتكن لديكم الشجاعة وتعلنوا عن إخفاقات الحكومة بالكامل ، بل وأن يكون هناك عرض شيق لكل وزير بسلبيات وزارته وسرقاتها ومساوئها ويكون الفصل الاخير فى هذا الكتاب تحت عنوان الجزاء من جنس العمل وأنكم بالسجن تنتظرون جزاء أعمالكم لاسامحكم الله ياأصحاب الإنجازات !؟

الانقلاب على حركة فتح كحزب حاكم في قطاع غزة، لم يكن هو الانقلاب الوحيد التي قامت به حركة حماس. الواقع يشير بأن حركة حماس قد قامت بجملة من الانقلابات طالت حتى نفسها.

فحماس التي أسسها المرحوم الشيخ أحمد ياسين وسار بها من بعده المرحوم الدكتورعبد العزيز الرنتيسي هي غير حماس الموجودة الآن في غزة أو في دمشق.

حماس اليوم لا تشبه ماضيها... لقد ذهبت بعيدا في تغيير نفسها منذ نجاحها في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني عام 2006، لتصبح حكومة بيدها السلطة الفلسطينية، السلطة المطلقة في قطاع غزة بعد الحسم العسكري عام 2007 وطرد حركة فتح. ليصبح مشهدها كالتالي: رجال بلحى مشذبة يرتدون البدلات الرسمية، ويعقدون ربطات العنق خلف مكاتب أنيقة وذلك بدل اللباس الاخضر والكاكي والمرقّط.

لقد ذهب زمن المقاومة...وهو الزمن الذي كانت حركة حماس رائدته بعدما كبّلت حركة فتح نفسها بأتفاقيات "اوسلو" التي منعت المقاومة بل وأبعد من ذلك: محاربة الفصائل الاخرى التي تنتهج طريق المقاومة.

الموقف الرائد لحركة حماس بالتزام خط المقاومة جعلها تنتشر انتشارا واسعا بين صفوف ابناء الشعب الفلسطيني المعذّب في الوطن المحتل وفي الشتات. وعلى هذا الموقف أيضا تنال أصوات الاغلبية في إنتخابات ديمقراطية بإعتراف القاصي والداني وحتى الغرب.

هنا سيبدأ المفصل الذي يجعل حركة حماس بأن تصدّق انها أصبحت حكومة وعليها التصرف بالشكل الحكومي الذي يرضي مظهرها الداخلي ولتنسجم مع الخارج الذي يراقب تصرفاتها.

لم تستطع الحركة أن توفّق بين الحكومة والمقاومة، الحكومة كمهمة انتجتها الانتخابات.والمقاومة كبرنامج وثقافة فتحت لها الطريق لأن تتبوأ هذه الحكومة.

فغرقت في مهمات الحكومة على حساب مهمات المقاومة، وهي تنسجم الى أبعد الحدود مع هذه المهمة. فيما ظلّت المقاومة مجرد شعار في خطاب وصراخ في مهرجان ومزايدة في مناسبات وصورة في برواز.

حماس تهين المقاومة عندما تؤدي دورها الحكومي ... تلتزم بما التزمت به سلطة "أوسلو" في حفظ الامن الاسرائيلي. سجون تنفتح للمقاومين من الفصائل الفلسطينية الاخرى التي بدأت تعاني نفس معاناة حماس عندما لم تكن هي الحكومة وهي في خط المقاومة.

تصبح السلطة مطلقة بيد حماس في قطاع غزة، سلطة الحزب الواحد القائمة على الاستبداد والاجهزة الامنية حتى ما عادت تتميز عن أي نظام عربي يحكم شعبه بالديكتاتورية، مع ان الواقع الفلسطيني كان يجب أن يأتي بحكومة تتحسس عذابات الناس المركّبة والمزمنة على أكثر من صعيد، وببرامج ترتقي بالنضال الفلسطيني لما فيه من آفاق الحرية والاستقلال وتقرير المصير.

أنه أمر مريب أن يغيّب علم البلاد، ويرتفع علم الحزب. ان يرتفع علم واحد لفلسطين مقابل مائة علم وأكثر لحركة حماس.

أن أكبر إهانة يمكن ان توجهها حماس للمقاومة عندما تتصرف كما تصرفت سلطة "أوسلو" بتشويه صورة الفدائي أو المقاوم الفلسطيني، وذلك بتحويله تحت ضغط الواقع المعيشي الى شرطي في يده أدوات القمع ويستعملها على أجساد الناس في شوارع الوطن الذي ما زال يعاني من ندوب الاحتلال.

ولا يوجد أكثر فظاعة في التاريخ الفلسطيني من تلك الاتفاقات التي تلزم السلطة الفلسطينية بتأمين الحدود الوهمية مع مستوطنات الاحتلال...تخيلوا الفدائي الفلسطيني يقف حارسا على أبواب المستوطنات ليجد الجندي الاسرائيلي متسعا من الوقت لقضاء اجازة في منتجعات شرم الشيخ أو في ربوع تركيا.

في عشية عيد الفصح اليهودي يقول احد جنرالات العدو لسكان المستوطنات المحيطة بقطاع غزة:" إذهبوا وأحتفلوا بالعيد، فلا حرب ستقع وأعدكم بالهدوء"!

من أين يأتي هذا الجنرال بهذه الثقة؟ نحن لا نعرف ان اتفاقات أو تفاهمات معقودة بين الاحتلال وحماس، ولكن الواقع يشير كم هي هادئة تخوم غزة مثل تخوم الجولان.ومثل كل الحدود العربية، وذلك تماهيا مع حالة العجز وخنوع النظام العربي . والهوان يأتي عندما نتلقى ضربات العدو المتكررة في لحمنا ومنشآتنا دون ان تصدر اي ردة فعل سوى بيانات الشجب التي تكيل وعيد الرد على العدوان في الزمان والمكان المناسبين، وهيهات ان نلحق بهذا الزمان، أو نهيء لهذا المكان.

هل كان المنتهى هو الحكومة، حكومة هنا وحكومة هناك...والحلم الفلسطيني ما كان أقل من البلاد كلها،وليس أقل من عودة اللاجئين الى ديارهم حسب نصوص الامم المتحدة، والتاريخ الفلسطيني لم يشهد جبنا أو تخاذلا تحت أي ذريعة أمام التحديات، لتنام الثورة والمقاومة في حضن حكومتين عندما تستيقظ ثورات الشعوب العربية.

كاتب وشاعر فلسطيني-مدير موقع ألوان عربية

www.alwanarabiya.se

للأسف الشديد قلت بمقالي السابق حول خطاب بشار الأسد بان هذا الخطاب يشعرني بأنه ينم عن شخصية تريد تأكيد الإصلاح وتعميق البحث به ، ودعوة للمسئولين من اجل التفاني في خدمة سورية دولة وشعب ، بجعل المواطن والشاب السوري يشعر بمطالبه المحسوسة .

وبكل أسف يطل علينا بشار وعصاباته الأمنية اليوم بكل وقاحة ، وفظاعة ، وبشاعة ، تجعل الشيطان يقف حائرا أمام الأحداث التي تحصل ضد أبناء سورية من قمع واعتقال وتعذيب والدوس على رقاب شباب الثورة من قبل الأجهزة الأمنية وعصابات النظام ، بكل وقاحة يعتقل المواطن السوري والعربي على ارض سورية ، ليس عقاباً على ارتكاب جريمة ما، وإنما لإجباره على الاعتراف بجرم لم يرتكبه، وكذلك يكون التعذيب بقصد تخويف الناس وترويعهم ، ويتخذ منها أفراد عصابات بشار الأمنية و الشبيحة هواية و متعة .

نعم وبلا أدنى شك إن ما حصل بسورية وما يحصل ألان من المجازر يؤكد لنا بان الخطاب كان يحوي الشرّ و البشاعة ،و حقداً دفين و كراهية ، ‏فقد فعل بأبناء سورية الإبطال ما قد ترتعش منه الوحوش الضارية و تهتز من هوله الجبال كما فعل والده من قمع وارتكاب أبشع ‏و أفظع المجاز وابتكار أساليب و أدوات التعذيب بسنوات حكمه المظلم المستبد ، نعم بشار اليوم يذكرنا بمجازر والده ويعيد تاريخ والده منذ أن استولى على السلطة عام 1970 واقر الأحكام العرفية وحكم سورية بالحديد والنار والاستبداد ، وجعل من المجازر الجماعية و إبادة الجنس البشري سياسة الحكم ، وأكد سياسته من خلال مجزرة (تدمر) الكبرى التي نفذها رفعت أسد بتاريخ 27/6/1980؛ مجزرة جسر الشغور ، والتي اقترفت بتاريخ 10/3/1980، وقد قُتل فيها ما يزيد عن ستين مواطناً على يد الوحدات الخاصة وسرايا الدفاع، وجرح في تلك المجزرة أكثر من 20 مواطناً آخراً، واعتقل ما لا يقل عن مائة شخص، وهدم أكثر من 15 منزلاً، وأكثر من 40 محلاً تجارياً، مجزرة حماة الأولى ، بتاريخ 5-12/4/1980 ، مجزرة حي المشارقة ـ حلب ، في صباح عيد الفطر 11/8/1980، مجزرة حماة الكبرى ، في شهر شباط عام 1982، حيث وجه إليها نظام المستبد كلاً من اللواء 142 من سرايا الدفاع، واللواء 47 دبابات، واللواء 21 ميكانيكي، والفوج 41 إنزال جوي واللواء 138 سرايا الدفاع، و قوات القمع من مخابرات وأمن دولة وأمن سياسي، وفصائل حزبية مسلحة، قصفت المدينة وهدمتها وحرقتها ، وارتكاب جرائم الحرب و الإبادة الجماعية طوال الشهر المذكور، واستشهد من أهلها ما يزيد على 30 ألفاً .

إن الوطن العربي عاش محنة عظيمة، عصفت بالدول والشعوب وقتاً طويلا من الزمن، تعاقب عليها حكام الظلم والاستبداد ،وثورة الشعوب جاءت لتطفئها وتقتلع الظلم والاستبداد من جذوره ، إن القضية اليوم والعبرة أيها الأحبة، ليست في شخص حاكم معين ، وإنما لخلاص شعوب قد ظُلمت، ووضع النهاية، والخاتمة السيئة لتلك الشرذمة المستبدة ، أنهم ظلموا وقتلوا واستبدوا وسجنوا ، إن هذا الظلم والضرب والقتل والتعدي اثأر بركان ملايين من الشعوب ، وهذا يلزم أن تكون نهاية من ظلمهم نهاية مؤلمة.

فعلى بشار أن يتعض ويعتبر من سوء نهاية من شارك في تلك المحنة بمصر وتونس ، فلينظر الى حسني البارك أين هو اليوم ، وكذلك شين الهاربين ، وما ينتظر ألقذافي المجنون ، والرئيس اليمني الطالح.

وانتم أيها المرتزقة الشبيحة والبطلجية ، أيها الجلادين أنظمتكم زائلة قريبا ولن تكون لكم حجة أن يقول أحدكم: أنا عبد مأمور، الكل يدرك إنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لهذا كل ممن كان له ضلع بالمحنة سوف ينال جزاءه في الدنيا كما يحصل ألان بمصر الكل اليوم يحاسب، وكذلك من الله في الآخرة،

وهكذا أيها الأحبة الإبطال في سورية وليبيا واليمن اقتربت نهاية أولئك الظلمة الذين تسببوا في قتل شعوبهم وإيذاء الأمة.

كاتب فلسطيني

في عام 1635، جلبت هولندا من اسطنبول زهرة رقيقة تدعى الـ "توليب".. وبسبب ندرتها وشكلها المميّز، احتكرها تجار الورود، وباعوها بسعر كبير!

وبارتفاع الأسعار، دخل العامة إلى السوق، وبدأوا يزرعون ويتاجرون بهذه الزهرة الجميلة!

غير أن زهرة التوليب لم تكن تنمو بسهولة، وكان وصولها للحجم المعتاد حدثاً استثنائياً، كما انها تتميز بظاهرة فريدة وهي أنها في كل مرة تُزرع، تنمو بألوان مختلفة ونقوش مميّزة يصعب تكرارها.. هذه العوامل الفريدة، جعلت اسعارها تقفز بجنون لدرجة أصبح الناس يشترونها بخمسين وستين وسبعين ألف جيلدر، حتى أن البعض أخذوا يقايضون بيوتهم، وأبقارهم، وممتلكاتهم.. مقابل زهرة، أو زهرتين لا تعيشان لأكثر من أسبوع، أو أسبوعين!

ومن يزر امستردام، ويرى بعض البيوت منقوشاً فوق بابها زهرة التوليب، فهذا يعني أن المنزل بأكمله بيع ذات يوم مقابل زهرة واحدة فقط!

كان بالفعل جنوناً جماعياً، استمر لعامين، يعرف حتى اليوم بـ "التوليب مانيا" أي "جنون التوليب"، فكلمة مانيا كلمة لاتينية تعنى "هوس"، أو "جنون جماعي"!

وما أكثر الظواهر التي تتحول إلى مس جماعي بين الناس، مثل"التكنومانيا" و "الأسهم مانيا" و"الكورة مانيا" و "الشات مانيا"...!

ولكن العجيب حقاً، أنه في فيض الـ"مانيا"، و"هوس التعصب"، و"جنون، الاضطهاد"، و"جنون القتل"... لم نصب بعد بـ "هوس الخلاص".. مع أنه أهم موضوع بالنسبة للإنسان؛ لأنه يتعلق بحياته الأبدية!

*** *** ***

إلى اليوم، لايزال صوت السماء، يحذرنا بمحبة فائقة: "هوذا الآن وقت مقبول هوذا الآن يوم خلاص"..

فهل نشارك في هذا الولع الشديد، ونصاب بهذا المرض العجيب المؤدي إلى الشفاء؛ فنتحرر من ربقة الخطيئة، والخلاص من الموت الأبدي؟!...

هذه الشروط المتعارف عليها، والمعمول بموجبها في دول العالم المتمدِّن، والتي أخذت الشعوب العربية في الآونة الأخيرة، تثور من أجل تحقيقها، كانت وما زالت منقوصة وغير متكاملة بالنسبة للمواطنين العرب داخل إسرائيل، وإذا كانت قد شملتهم قوانين الدولة من حيث التأمين الصحي، وبعض الضَّمانات الإجتماعية الأخرى، غير أن سياسة التمييزالتي انتهجتها حكومات اسرائيل المتعاقبة، تجاه الأقلية العربية، وخاصة في مجال الخرائط الهيكلية، ومخصصات الأراضي وميزانيات التطوير والتعليم، وغير ذلك من التمييز والتجهاهل والإجحاف، جعل العلاقة ما بين المواطنين العرب، من جهة، وما بين أجهزة الدولة، ومختلف وزاراتها، من جهة ثانية، قائمة على عدم ثقة متبالة بينهما، وكثيرا ما ينتج عن ذلك توتر ومصادمات ، تصل أحياناً حد المواجة ، كما حدث في اكتوبر 2000.

لا أريد أن أتوقَّف في هذه العجالة عند الجانب الذي يخص السلطة في إسرائيل، وما تمارسه بحق المواطنين العرب، من قهر واضطهاد قومي وتمييز صارخ في بعض مناحي الحياة، لأن ذلك بات معروفاً، وتحفظه الجماهيرعن ظهر قلب، ولكنني أريد ألمس الجانب الذي يخصنا نحن بصفتنا أقلية قومية في هذه البلاد، وكيف تتعامل قياداتنا السياسية مع هذه المواضيع السياسية والاقتصادية والاجتماعية الساخنة، وما هي انعكاساتها وتفاعلاتها داخل مجتمعنا.

إن الشرخ الذي حدث بعد عام 48، بين العرب الفلسطينين المتبقين في وطنهم، وبين محيطهم العربي، أوجد حالة من الإرباك الشديد الذي لم نستطع معه أن نتماثل مع الواقع الجديد، ولم نستطع في الوقت ذاته أن ننقطع عن ثقافتنا وتاريخنا وجذورنا، مما جسَّّّّد ازدواجية أعاقت عملية التوفيق ما بين فلسطينيتنا، وما بين وجودنا داخل حدود الدولة التي غدونا من مواطنيها.

المطَّلع على مسار أدبنا الذي أنتج بعد "ال 48"، يحدِّد من الوهلة الأولى، هوية هذا الأدب، ونكهته الفلسطينية العربية التي وإن كانت قد تشكَّلت من وجداننا العام، إلا انها لم تنعكس على حياتنا ومطلقاتنا السياسة، لأن ماهية الأدب قابلة للتَّعابير التضمينية والتشبيهات والإستعارات والترميز، في حين أن قاموس السياسة يحتاج إلى التَّّّّّّّّّّعبير الواضح والمحدَّد، وغير القابل لتضمينه نصوصاً تحتوي على أكثر من تفسير، ولعلَّ هذا ما حدا بالأديب أميل حبيبي، "أن يصرِّح ذات يوم"، أنه يستطيع أن يقول بالأدب، ما لا يستطيع قوله في السياسة.

وفي مقابلة مع الكاتب ابن مدينة طيرة المثلث، السيد قشوع، أجراها معه نادر الصراص، وراجعها لؤي المدهون، ونشرت قبل مدة قصيرة في موقع "دويتشه فيله"، تحدَّث عن روايته التي صدرت مؤخراً باللغة العبرية، بعنوان:"ضمير المخاطب"، يناقش فيها نزاع الهوية الداخلي لدى شخصيات عربية من السكان العرب في إسرائيل، ويُبيِّن "عدم قدرة هذه الأقلية العربية على إظهار انتمائها للقومية العربية. فمثلاً، قد تم سن قانون جديد في إسرائيل مؤخراً ينّص على أن الدولة لن تدعم المؤسسات، عربية كانت أم إسرائيلية، التي تحيي ذكرى "النكبة". وفي اليوم ذاته تم سن قانون جديد يسمح للقرى الإسرائيلية والتجمعات السكنية أن تختار هي السكان الذين يريدون العيش فيها، وأعرب عن توقِّّعه بأن المقصود من وراء هذا القانون، هو إعطاء الحق للقرى الإسرائيلية برفض العرب، الذين يريدون العيش في هذه المجمعات السكنية الإسرائيلية".

هذه المقابلة على ما تطرحه من قضايا شائكة تتعلق بواقعنا، إلا أنها لم تخرج من دائرة الخطاب السياسي السائد لدى قياداتنا السياسية العربية، والذي لم يرتقي بعد إلى وضع مجرَّد تصور مستقبلي نطرحه، فيعبِّّد الطريق أمامنا للوصول إلى المساواة التي ننادي بتطبيقها، على الصعيدين الشعبي والرَّّسمي.

إن غياب مثل هذا التصور، يساهم في تعميق الهوة القائمة بين شعبي هذه البلاد، وقد آن الآوان لكي نضع شروطنا التي تحقق لنا المساواه، قبل أن نقبل، أو نتحفظ ، أو نرفض ما يعرض علينا من قبل أصحاب القرار، وخاصة ما يتعلق بتقديم الواجبات.

وإن عقلية الرفض المسبق، لا يمكن ان تثمر نهجاً سياسياً نضالياً ناضجاً يلقى أذناً صاغية من الطرف الذي لا يفيدنا الانعزال عنه ورفض مخاطبته، ولن يقودنا ذلك إلى انجاز شعاراتنا حول المساوة والحقوق .

لست ضد رفض مواقف عنصرية، ولكني ضد تحويل الرفض الى قاعدة لمنطلقاتنا .

تميز حكم نتنياهو الأول والثاني بعدم التحرك نحو شيء .. خاصة في هذه الحكومة المشكلة من أوساط عنصرية يمينية متطرفة يصفها اليهود أنفسهم بأنها الأكثر سوءا وفاشية في تاريخ الدولة، وتحذر حتى أوساط اليمين التقليدي من مخاطر حكومة ليبرمان نتنياهو، وغني عن القول ان الصحافة الإسرائيلية مليئة بالنقد السياسي والفكري لنهج هذه الحكومة والواقف برأسها، على تفويته فرصا ممتازة لانجاز حل سلمي مع الشعب الفلسطيني، وبدأت تسمع أصوات تدعو لتضافر جهود كل العقلانيين ، من جميع الاتجاهات السياسية للتخلص من حكومة أوصلت الدولة، حسب رؤيتهم، إلى عزلة دولية آخذة بالاشتداد ، والتي سيكون لها تأثيرا سلبيا على الاقتصاد الإسرائيلي ، عدا المفروغ منه، انهيار مكانة إسرائيل الدولية،أو ما تبقى منها، ولن يكون الغطاء الأمريكي عندها كافيا، بل سيقود إلى عزلة واشنطن والإدارة الأمريكية إذا استمرت المبالغة في دعم دولة مارقة على القانون الدولي والإنساني. وذهب البعض إلى التحذير من أن ما يبدو على باراك اوباما من تساهل مع بيبي نتنياهو وسياسة حكومته، هو "ظاهرة انتخابية" مؤقتة، وان اوباما لا يسامح وسينتقم في الوقت المناسب (والقصد بعد تأمين انتخابه للمرة الثانية للرئاسة الأمريكية).

بعض الأصوات حسنة الاطلاع على أسرار السياسة الأمريكية، طرحت رؤية تقول ان عدم الاستجابة لطلبات اوباما بتمديد تجميد الاستيطان، وعدم تقديم إسرائيل مقترحات واضحة حول لب القضايا المتنازع عليها ، سيقود إلى فرض حل بالقوة.

بالطبع سمعنا الكثير من هذه الأقوال في السنوات الماضية أيضا .

المميز الجديد أن المجموعة الرباعية الدولية التي تشمل الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وروسيا والأمم المتحدة، سربت موقفا يمكن أعتباره انذارا لبيبي نتنياهو، بان عدم تقديم نتنياهو مقترحات مناسبة ، سيقود إلى اعتراف المجموعة الدولية ، بدولة فلسطين على أساس حدود عام 1967، وعاصمتها القدس العربية.

ما يهمني أكثر هو رصد ما يدور في المجتمع الإسرائيلي نفسه، لسبب أساسي أن النظام العربي الساقط، السابق.. لم يكن بمستوى المسؤولية القومية، ولا الفعل القومي، لا في إطار مجتمعه ولا في إطار منطقة الشرق الأوسط . وأهمل أخطر ما في الأمن العربي القومي، مسالة المناعة الأمنية، والمكانة الإستراتيجية الدولية لكل دولة على حدة وللعالم العربي كمجموعة دولية، وأهدر كرامة الشعوب العربية ،وهذا يرتبط ارتباطا كاملا بالأوضاع الداخلية العربية أيضا ، من الناحية الحقوقية الإنسانية، وصولا إلى العلوم والاقتصاد، وكأن النظام العربي القديم، الساقط والمتساقط ، قام بكل ما هو مطلوب من أجل دحرجة الشعوب العربية ودولها إلى الحضيض الدولي، مما أعطى المحتل المعتدي ساحة خالية ، حرة من الرقابة والتحرك العربي ،يعمل فيها ما يشاء ضد العرب وامنهم ، ليس في فلسطين فقط ،بل في لبنان أيضا، وفي سوريا الأسد التي أشبعتنا عنجهيات قومية،حيث قصفت اسرائيل مفاعل ذري وجرى اغتيال شخصيات عسكرية سورية أو حليفة، وأشبعنا إعلام البعث السوري عن "الثمن الرهيب" الذي سيدفعه العدو، مع ان الحدود السورية هي الأكثر أمانا على الإطلاق لإسرائيل. ويبدو ان اسرائيل تعتمد عل نظام قبيلة الأسد أكثر من اعتمادها على جيشها لضمان أمن الجولان المحتل. ووصلت ايادي المحتل إلى الخليج العربي، وهناك معلومات عن تعاون بين المخابرات القطرية والموساد ، وان عملية الموساد ضد السفينة "كارين– أ" كانت بناء على عملية تنسيق بينهما. ووصلت الى السودان قبل أيام بقصف سيارة وقتل مسؤول كبير من حماس، وقبل سنة قامت بعملية مشابهة وقبل سنوات قامت ب "عملية موشي" لتهريب يهود اثيوبيين عبر اراضي السودان "الدولة المستقلة ذات السيادة" والنظام في نومة أهل الكهف. وهناك جزيرة سعودية تحت الاحتلال الاسرائيلي بصمت مطبق من السعودية، كما اشارت مصادر عديدة ، وربما وصلت ايادي اسرائيل إلى دول عربية أخرى ( تونس بن علي مثلا ، وليبيا القذافي ، ومملكة المغرب)، أو يجري التستر حفاظا على كرامة لم يعد منها شيء يستحق الحفاظ عليه، هذه الأنظمة المستباحة تعاملت معها المجموعة الدولية ، وخاصة الولايات المتحدة، كأنظمة قطيع وليس كأنظمة بشر، فوقفت دول عديدة متفرجة وغير مكترثة ما دام أصحاب الألم والأمر يتلهون بنهب ثروات شعوب طال نومها ، قبل أن تيقظهم ثورة تونس، بانفجار تسونامي ثوري عاصف قلب كل الحسابات.والأمل ان يقود التسونامي العربي إلى بداية حالة جديدة تعيد للكرامة العربية مجدها وقوتها وسطوتها ، ويجعل المعتدين وحماتهم يفكرون ألف مرة قبل أي قرار يتعلق بقضايا عربية.

من الخطأ الظن ان الرأي العام الإسرائيلي منساق كله وراء التنكر لحقوق الشعب الفلسطيني. ولكني أرى ان الدور العربي داخل إسرائيل مصاب ببعض الشلل ، ولا يؤدي دوره بشكل يخدم قضيتنا الأولى، واستطيع القول ان خطابات كثيرة ومواقف سياسية مختلفة ، أضرت بالأقلية العربية ونضالها الشرس والصعب محليا وفلسطينيا.

لا يوجد نضال في فراغ. ولا توجد مطالب حسب الأحلام. أمامنا معركة صعبة معقدة ، وما قامت به حماس ، وبغض النظر حول مصداقيتها أو عدمها، هي خطوة انتحارية للشعب الفلسطيني، وادعاءات انتصارها في عملية الرصاص المصبوب مثلا ، هو زرع للوهم وانتصار شر من هزيمة. الانتحار ليس انتصارا. تهديم بنى تحتية ومنازل وإعادة غزة 20 سنة إلى الوراء ، ليس انتصارا ، مقتل 1450 أو أكثر ليس انتصارا. الموت ليس انتصارا .

ان ما أنجزته السلطة الفلسطينية سياسيا، (اعتراف عاصف من دول عديدة وتغييرات هامة في التمثيل في دول عديدة) واقتصاديا (نمو اقتصادي تجاوز أل 9% في السنة الأخيرة في الضفة الغربية،مما جعل البنك الدولي يعلن ان السلطة جاهزة للتحول إلى دولة مستقلة) يعتبر أكثر خطورة على سياسات إسرائيل من كل صواريخ حماس ( الألعاب النارية) التي جرت وتجر مآسي مدمرة على الشعب الفلسطيني .

النهج السياسي المتقن، رغم كل الانتقاد الذي نسمعه من البعض عن السلطة الفلسطينية ، وبعضهم يدعي سقوط شرعيتها، أنجز لصالح مشروع الدولة الفلسطينية، خطوات هامة كثيرة، ومتجاوزا عائق انقلاب حماس بالغ الخطورة على الشعب الفلسطيني نفسه، وسلاح حماس وانصياعها لقوى ترى بحماس مركب في إستراتيجيتها الشرق أوسطية يسير في طريق إفشال انجاز الاستقلال الفلسطيني .

ويمكن إضافة انجاز آخر للمعركة السياسية الاقتصادية التي تخوضها السلطة الفلسطينية ، الإختراق المتزايد والمتسع لأوساط مختلفة في المجتمع اليهودي في إسرائيل، التي بدأ يرتفع صوتها القوي ضد سياسة نتنياهو وحكومته، والضغط المتنامي من تلك الأوساط للتقدم نحو حل سلمي يعتمد مشروع السلام العربي، وكانت مجموعة جنرالات ، منهم قادة جيش سابقون وشخصيات أمنية وأكاديمية وسياسية وأدباء ، ومن بينهم ابن رئيس حكومة إسرائيل الأسبق يتسحاق رابين، قد قدمت مشروعا سلميا قبل أسابيع قليلة ، رحبت به واشنطن.

وهذا الأسبوع نظم عشرات رجال الفكر والشخصيات الاجتماعية ، اجتماعا قرب مكان إعلان دولة إسرائيل، في شارع روتشيلد في تل ابيب ، تحت عنوان : "إعلان الاستقلال من الاحتلال" ومن المشاركين 18 من الحائزين على جائزة إسرائيل، أعلنوا مباركتهم للإعلان المتوقع عن استقلال دولة فلسطين على أساس حدود العام 1967.

المشاركون وقعوا على وثيقة إعلان يبارك إقامة دولة فلسطين في حدود 1967 ويدعو الجمهور للتوقيع على الوثيقة والتي ضمن نصوصها : نحن الموقعين أدناه، ندعو كل إنسان مؤيد للسلام والحرية لكل الشعوب، ان يبارك إعلان الاستقلال الفلسطيني، وان يمد يده لتشجيع مواطني الدولتين أن يقيموا بينهما سلاما على أساس حدود 1967، وتسويات متفق عليها. إن نهاية الاحتلال هو شرط أساسي لتحرير الشعبين".

المبادرون يقولون: لسنا ساذجون ، إنما نقوم بخطوة تطمح أن تطرح بديلا حقيقيا لسياسة الحكومة الإسرائيلية.

هذا هو الواقع السائد بكل تشكيلته ، التشنجات لن تفيدنا ، والشعارات البعيدة عن الواقع ، رغم أنها تدغدغ أحلامنا، لم تنجز حتى اليوم إلا الأوهام. لست ساذجا لأحلم أن الحل سيأتي على عربة بابا نويل ، بصندوق الهدايا المعهود .إنما أنا على قناعة ان إتباع نهج سياسي فلسطيني سلمي، يعمق أزمة حكومة إسرائيل ويفضح نهجها ألاحتلالي والقمعي، مع أملنا ان يتسارع التغيير في العالم العربي، لن يكون عندها مناص ، إلا فرض الحل على أساس حدود 1967والقدس العربية عاصمة لفلسطين.

ونحن سنبقى هنا في وطننا، وهناك شعبنا في دولته. مع حلمنا ببناء مستقبل شرق أوسط نقي من الحروب والقتل.

nabiloudeh@gmail.com

إلغاء الرئيس السوري بشار الأسد قانون الطوارئ يفقد مضمونه في الوقت الذي تمارس فيه أجهزة أمن نظامه القتل والقمع بحق الشعب السوري.

فما المعنى من إلغاء الطوارئ، إذا كان سيليه منع أيّ تظاهرات واحتجاجات تحت أيّة ذريعة؟ هذا بحدّ ذاته تكريس لحكم الطوارئ، وإن اختلف المسمّى لاحقًا. كما إنّ زعم الرئيس السوري بأنه "لا تعود هناك حجّة لتنظيم التظاهرات في سوريا" - بعد إلغاء الطوارئ - يشير إلى أن الرئيس مصرّ على إبقاء نظام الدكتاتورية والاستبداد، وهو بمثابة محاولة هروب من مطالب الشعب الحقيقية.

حمل خطاب الأسد الأخير لهجة تهديدية لمن يريد الاستمرار في التظاهر، بعد قوله: "المطلوب مباشرة من قبل الأجهزة المعنية وخاصة وزارة الداخلية أن تطبق القوانين بحزم كامل، لا يوجد أي تساهل مع أي عملية تخريب"، فالسيد الأسد يعتبر - بعد "منّته" بإلغاء حالة الطوارئ الشكلية - أي متظاهر في شوارع سوريا "مخرّبًا"، بعد استخدامه وأجهزة الإعلام السورية اسطوانة "المؤامرة" المشروخة؛ فنعم، هناك مؤامرة، وليس على سوريا فحسب بل على كل الأمّة، ولكن وجود المؤامرة لا يبرّر الظلم والفساد والاستبداد والقتل والقمع، وإلاّ يصبح النظام الذي يقوم بتلك الأعمال جزءًا من المؤامرة، إذ إنّ المؤامرة تستهدف وعي الشعوب وحريّتهم وتقدّمهم وتطوّرهم الثقافي والحضاري، وإنّ أي معوّق لعوامل التقدّم والإصلاح تلك يصبّ في صالح المؤامرة والمتآمرين.

استمرار الأسد في قتل وقمع شعبه يحرق أكبر ورقة شفاعة يملكها؛ مساندته للمقاومتين الفلسطينية واللبنانية واحتضانه لهما، إلى جانب بعض مواقفه الإقليمية في المنطقة العربية. هو يحرقها لأنه كلما استمر في قمع وقتل شعبه بذرائع وهمية، كلما اتضح أنه يقوم بذلك حفاظًا على نظامه، والذي يقتل شعبه حفاظًا على نظامه، يدعم أيًا كان ليحافظ على نظامه. جدير بالذكر أنّ قاعدتنا تقول "الأقربون أولى بالمعروف".

ضمن الأشياء التي لا تدلّ على براءة النظام السوري، تذرّعه بوجود "مندسّين" بين المتظاهرين، وجماعات "سلفيّة"، وغيرها من الادعاءات التي سقطت منذ سقوط زين العابدين بن علي، خاصّة بعد ظهور ما يسمّى "الشبّيحة"، الذين يطلقون النار على المتظاهرين ورجال الأمن، وكون أولئك لا يظهرون إلا في أوساط التظاهرات المعارضة للنظام، بينما لا وجود لهم في التظاهرات المؤيدة للنظام، التي يحشدها رجال الأمن والمخابرات بالقوّة وفق ما قاله أحد المواطنين السوريين. ولا يختلف "شبّيحة" الأسد عن "بلطجية" مبارك و"كلوشارات" بن علي كثيرًا.

مشكلة الرئيس الأسد هي المشكلة الكلاسيكية لدى رؤساء الدول الدكتاتورية؛ عدم إدراكهم بأن مصدر القوّة الحقيقي ليس أجهزة الأمن المليونية والسلاح، إنما الشعب المؤمن، الذي يشكّل ضمانة للنظام وأجهزة الأمن والسلاح، التي يفترض أن تكون مسخّرة له وللدفاع عنه بالدرجة الأولى، لا لتستخدم ضدّه. وبيد أنّ بمقدور الشعب أن يكون مصدرًا لقوّة النظام واستمراره، فإنّ بمقدوره أن يكون مصدرًا لضعف النظام وإسقاطه.

الشعب السوري ثار من أجل كرامته وحريّته وحقوقه المسلوبة منذ 48 عامًا، ولن يوفَّق من يخوِّن هذا الشعب بحجج واهية. وإن كان النظام السوري يتفاخر بعداوته لإسرائيل، فلماذا تخشى إسرائيل زوال النظام السوري؟، مع الذكر بأنّ النظام السوري "البعثي" قتل ما يقارب 40 ألف مواطن سوري في مجزرة حماة عام 1982، وهو عدد أكبر بكثير من عدد الجنود السوريين الذين قتلتهم إسرائيل خلال حروبها.

لن يوقف الشعب السوري ولا شعوب أمّتنا إرهاب ومكر الأنظمة، ومهما قيل عن هذه الشعوب أو تم اتهامها به، ستظلّ هي الحامية الأولى للقضية الفلسطينية، وستظلّ القدس قبلة ثوّارها.

كتب الصحفي المصري محمود نافع في صحيفة الجمهورية عن المستقبل وقد تحدث فيه حول إيقاع الدنيا في الفترة القادمة والذي سيكون سريعا جدا فالقادم مذهل وكل شيء سيكون على الهواء مباشرة دون حذف و دون تدخل ودون رقابة و"على عينك يا تاجر" وقد أصبح اليوم من الممكن أن يمتلك كل مواطن قناته الفضائية الخاصة بعد إعلان موقع "يوتيوب" الشهير إمكانية القيام ببث مباشر على الإنترنت. وباختصار ومن الآخر أقول لكم ما قاله المفكر المغربي عبد السلام بنعبد العلي من إننا نعيش في مجتمع مرايا مجتمع "فرجة" ومن يزال يحلم بأنه بعيد عن العيون فانه واهم وحتى إن كان هو اعمي فالمبصرون من حوله كثر وما نحاول تغطيته وإخفاءه وحجبه تكشفه عيون المتربصون و المبصرون فغسيلنا الوسخ ينظر إليه الجميع الآن وأخطائنا الفظيعة وسخافاتنا اليومية لن يحجبها قولنا "الله يستر" لان الله لا يستر و لا يتستر على الأوساخ.

قبل أيام شكا العديد من وجهة نظر نقدية في موضوع ما يتعلق بالمهنية والحيادية، كانت قد طرحت للنقاش، هذه الشكاوى صدرت بسبب عدم تقبلنا النقد وتعودنا الدائم على المديح والتصفيق والتهليل، وبدل من أن نمارس النقد الذاتي لأنفسنا وأخطائنا، صرنا نتبادل الاتهامات والتخوين.

يقول خالص جلبي في كتابه – النقد الذاتي:" ليس أبغض على النفس من الانتقاد، ولا تسكر النفس بخمر كالثناء؛ فالنقد حنظل، والمدح عسل مصفى للسامعين والقارئين. ولكن الروح لا تنضج إلا بجو المعاناة والمواجهة، وليس مثل الوعي نورا، وأعظم مؤشر على الحكمة تقبل النقد وتحمله وشكر صاحبه والاستفادة من الملاحظة، فليس من إنسان فوق الخطأ، ودون المزلَّة والحيد عن جادة الصدق". وإن أعظم النفوس كما يقول ديكارت عندها استعداد لارتكاب أفظع الذنوب!.

حينما بدأت التحركات الشبابية العديدة وانطلقت هذه الصحوة الشبابية المنادية بإنهاء الانقسام، كانت تُشكل بداية حقيقية لنهضة شبابية ودور شبابي كان من المفترض أن يكون منذ زمن، وانطلق الشباب الفلسطيني تاركا عباءةِ الحزب مرتديا العباءة الوطنية من غير وسيط، مع القناعة التامة للشباب بان هذه الأحزاب كانت وسيلة للنضال السياسي والمقاومة من اجل الوطن ولأجل هذا الهدف تأسست، لكنها اليوم فقدت هذه الأهمية، وغلب الكثير من الأحزاب والفصائل مصالحهم الشخصية الذاتية وطمعهم في المناصب، وتغليب مصلحة الحزب على مصلحة الوطن، لقد فقد الشباب ثقتهم بهذه الأحزاب وخلعوا عنهم كل هذه التسميات الحزبية الضيقة وخرجوا تحت شعار واحد وعلم واحد هو علم فلسطين.

لكن هذه النهضة الشبابية لم تسلم من تدخل الأحزاب ولم تسلم أيضا من ثقافة المصلحة التي غلبها بعض الشباب وثقافة الشخصنة، فقد بدأ الشباب التفكير في المصالح والمراكز. إضافة إلى أخطاء عديدة في التنسيق والمتابعة بين المبادرات الشبابية المختلفة مما افقدهم الزخم الجماهيري، كما حاولت حكومة حماس تشويه صورة الشباب مدعية زورا وبهتاناً بأنهم اخذوا أموال من اجل هذه التحركات وبان تحركاتهم هذه ترتدي قناع نضالي ووطني ضد الانقسام لكن هدفهم الانقلاب على الحكومة في غزة.

قبل أيام خرج الشباب في يوم الأسير بمسيرة من أمام مفترق الجامعات وصولا إلى الصليب الأحمر بغزة وكانت جميع المبادرات الشبابية والقوى الوطنية والإسلامية أيضا قد دعت إلى هذه المسيرة، وكانت المفاجأة بان عدد من شارك في المسيرة لا يزيد عن 100 شخص من كل قطاع غزة، أما من كان يعتصم أمام الصليب فلم يزيد عن 2000 شخص أيضا.

وقبل ذلك بيوم 16/4/2011م كانت مباراة ريال مدري وبرشلونة تعرض في المقاهي الساعة 12 صباحاً وكان عدد المتفرجين مئات الآلاف وخرجوا يرددون الشعب يريد ريال مدرير.

إنني هنا أريد أن أتسال أين مئات الآلاف الذين خرجوا في يوم 15 مارس لماذا لم يشاركوا في الدعوات التي استمرت من اجل المطالبة بإنهاء الانقسام؟

هذا السؤال هو ما يجب على الشباب المنادي بإنهاء الانقسام طرحه، اليوم من اجل إعادة رص الصفوف وإعادة ترتيب خطواتهم القادمة، لأنني اعلم بان نواياهم وعزائمهم لن تخور ولن يستسلم الشباب إلا بإنهاء الانقسام مهما حاول الجميع التخريب من خلال التشويه والقمع والاعتقالات أو حتى حبك المؤامرات.

أيها الشباب الفلسطيني واصل نضالك ولا تخشى أي شيء، واعلم بان أي عملية نضال سياسي أو اجتماعي لها ثمن، واعلم بان الوطن هو أغلى ما نملك وبان الأرض هي اغلي واعز حبيبة. وتذكر ما قاله شاعر العروبة احمد شوقي:

وللأوطان في دم كل حر

يد سلفت، ودين مستحق

ومن يسقي ويشرب بالمنايا

إذا الأحرار لم يسقوا ويسقوا

ولا يبني الممالك كالضحايا

ولا يدني الحقوق ولا يحق

ففي القتلى لأجيال حياة

وفي الأسرى فدى لهمو وعتق

وللحرية الحمراء باب

بكل يد مضرجة يدق

إن رسالتي الأخيرة موجهة لحركتي فتح وحماس، عليكم أن تنتبهوا جيدا من لم يستمع للشباب اليوم لن يجد من يستمع إليه غدا، ومن لم يقف مع مطلب الشعب والشباب سيجد نفسه غدا عاريا ولن يجد من يقف معه أو يؤيده وسيخسر كل شيء.

الشعب اليوم يريد المصالحة فلماذا يتم تسويف وتأخير هذا المطلب والخيار الوحيد الذي من الممكن أن يجعلنا نقف في وجه الاحتلال الصهيوني خاصة في ظل المتغيرات العربية التي من الممكن أن استثمرنها جيدا ستكون نافعة لنا ولقضيتنا. تصالحوا مع أنفسكم قبل فوات الأوان وتأكدوا بان شباب فلسطين قادر على تغيير كل شيء وقادر على مواصلة مسيرة نضاله، فلطالما كان هو وقود الانتفاضات السابقة وهو روح المقاومة ووقود معركة التحرير القادمة.

وقد أسمعت لو ناديت حياً

الأمَّة العربية الآن هي في لحظةٍ زمنية كتلك التي تفصل الليل عن النهار أو العكس. فما يحدث فيها قد يكون مطلع فجرٍ جديد ونهارٍ واعد بنور شمس ساطعة، أو قد يكون بداية ليلٍ تلبس فيه الأمَّة ثوب الظلام بعد معاناةٍ طويلة من يوم الظالمين.

فالوجه الإيجابي المشرق في الأمَّة هو ما يحدث فيها من إصرار على التغيير والإصلاح وعلى طي صفحات الظلم والاستبداد والفساد. لكن الوجه الآخر السلبي أنّ ذلك التحرك الشعبي كلّه يحدث على أرضٍ عربية ممزّقة منذ قرن من الزمن، وبين شعوب منقسمة على نفسها وطنياً ودينياً.

فالأمل بغدٍ أفضل لا يرتبط بوجود ثورات وحركات تغيير فقط، بل الأساس هو مرسى هذا التغيير ونتائجه. إذ هل الديمقراطية السليمة، القائمة على وحدة وطنية شعبية وعلى ترسيخ الولاء الوطني وعلى الهويّة العربية وعلى التمسّك بوحدة الكيان الوطني، هي البديل لأنظمة دكتاتورية، أم سيكون بديلها صراعات أهلية وتقسيمات جغرافية وتدويل أجنبي؟ وما هي ضمانات حدوث التحوّل نحو الديمقراطية السليمة طالما أنّ المجتمعات العربية موبوءة بأمراض التحزّب الطائفي والمذهبي والأثني؟ وطالما هناك أيضاً مشاريع فتنة وتقسيم وتدويل لدول المنطقة؟!

أمام العرب في مطلع هذا العام نماذج إيجابية وسلبية تحدث على الأرض العربية: فالسودان خسر جنوبه بعد حربٍ أهلية وتدويلٍ لأزماته وتدخّلٍ أجنبيٍّ سافر في ظلّ عجزٍ رسمي عربي. ثم جاءت ثورتا تونس ومصر لتشعلا الأمل بمستقبل عربي أفضل من حيث أسلوب التغيير الذي حدث في هذين البلدين وسلمية التحرك الشعبي والبعد الوطني التوحيدي فيهما. وها هي الأمَّة العربية تشهد الآن انتفاضاتٍ عربية في بلدان أخرى بعضها مُهدَّد بخطر التقسيم وبعضها الآخر بخطر التدويل والكل بمخاطر الحروب الأهلية والتدخّل الأجنبي.

وهناك أسئلة كثيرة تدور الآن في الأذهان عن غايات وأبعاد الطروحات والممارسات الطائفية والمذهبية أو الأثنية التي تسود، بشكلٍ لم يسبق له مثيل في التاريخ العربي الحديث، عدّة بلدانٍ عربية. ويكبر حجم الأسئلة حينما نرى مثلاً هذا التركيز الإعلامي والسياسي في المنطقة، على تفسير أي حدثٍ فيها بشكلٍ طائفي أو مذهبي ثمّ توزيع المناطق والمنظمات والحركات السياسية العربية على قوالب طائفية ومذهبية.

فاستمرار التداعي في الانقسام عربياً ومواصلة الفرز الطائفي أو الأثني بين مجموعات الشعب الواحد في كلِّ بلدٍ عربي، هو مسؤولية عامة تشمل المجتمع ككل ويحمل المخاطر للأجيال المقبلة. إنّ المغامرة التي يقودها البعض في بلدانٍ عربية متعدّدة من أجل تحويل الطوائف والمذاهب والأقليات العرقية إلى كياناتٍ سياسية منعزلة لن يكون مصيرها إلا نحر الطائفة أو المذهب أو الأقلية العرقية.

إنّ التقسيم الجغرافي والسياسي يقيم الحواجز والحدود بين الدول بالحبر الأحمر، لكنّه لا يلغي وحدة الشعوب، بينما التقسيم الديني والعرقي يمزق الناس أنفسهم ويجعل الحدود بينهم بالدم الأحمر.

فكيف يمكن وقف هذا الانحدار نحو مزيدٍ من الشرذمة للأوطان والشعوب العربية وتجنّب الوقوع في الأفخاخ المرسومة للمنطقة؟ إنّ الإجابة عن ذلك لا تتوقّف على فردٍ أو جماعة أو طائفة بأسرها، وإنّما المسؤولية تشمل العرب جميعاً من المحيط إلى الخليج، وفي كلّ بقعةٍ بالعالم يعيش عليها أبناء البلدان العربية. فالمسؤولية تبدأ عند كلّ فرد عربي، وهي مسؤولية كلّ عائلة في أن تفرِّق خلال تربية أولادها بين الإيمان الديني وبين التعصّب الطائفي والمذهبي الذي يرفضه الدين نفسه. وهي مسؤولية كلّ طائفة أو مذهب، بأن يدرك أتباع هذه الطائفة أين تقف حدود الانتماء إلى طائفة، فلا نردّ على الحرمان من امتيازاتٍ سياسية واجتماعية، أو من أجل التمسّك بها، بتحرّكٍ يحرمنا من الوطن كلّه بل ربّما من الوجود على أرضه. والمسؤولية تشمل أيضاً الأنظمة كلّها والمنظمات العربية كلّها التي استباحت لنفسها استخدام الاختلافات الدينية أو العرقية في صراعها مع بعضها البعض أو من أجل تحقيق مكاسب سياسية آنيّة لها. وعلى الجميع أيضاً، تقع مسؤولية فهم ما يحصل بأسبابه وأبعاده السياسية، وليس عن طريق المعالجة الطائفية والمذهبية لتفسير كل حدثٍ أو قضية أو صراع ...

إنّ البناء الدستوري السليم، الذي يحقّق العدالة والمساواة بين أبناء الوطن الواحد ويضمن الحرّيات العامة للأفراد والجماعات، هو السياج الأنجع لوحدة أي مجتمع. كذلك، فإنّ المعرفة الأفضل لكلٍّ من الدين والهوية العربية، والعرض السليم لهما من قبل المؤسسات الدينية والثقافية والإعلامية، سيساهم بلا شك في معالجة الانقسامات الطائفية والعرقية في المنطقة العربية. وليكنْ المعيار دائماً، في كلِّ كلمةٍ أو عمل أو حركةٍ أو صراع، هو التساؤل عمّا وعمّن يخدم ما نقوله أو ما نفعله، وإلى أين يمكن أن نصل؟ ففي المعارك والصراعات تكون الأعمال بالنتائج وليس بالنيّات!!

صحيح أنّ هناك قوى خارجيّة تعمل على تأجيج الصّراعات الدّاخليّة العربيّة، وأنّ هناك مصلحة أجنبيّة وإسرائيليّة في تفكيك المجتمعات العربيّة، لكن العطب أساساً هو في الأوضاع الدّاخليّة التي تسمح بهذا التدخّل الخارجي، الإقليمي والدولي. إنّ البلاد العربيّة لا تختلف عن المجتمعات المعاصرة من حيث تركيبتها القائمة على التّعدّديّة في العقائد الدّينيّة والأصول الأثنيّة، وعلى وجود صراعات سياسيّة محليّة. لكن ما يميّز الحالة العربيّة هو حجم التّصدّع الداخلي في أمّةٍ تختلف عن غيرها من الأمم بأنّها أرض الرّسالات السماويّة، وأرض الثروات الطبيعيّة، وأرض الموقع الجغرافي الهام. وهذه الميزات الثلاث كافية لتجعل القوى الأجنبيّة تطمح دائماً للاستيلاء على هذه الأرض أو التحكّم بها والسّيطرة على مقدّراتها.

ولا يجوز إلقاء المسؤوليّة فقط على "الآخر" الأجنبي أو الإسرائيلي فيما حدث ويحدث في بلاد العرب من فتن وصراعات طائفيّة وعرقيّة. فعدم الاعتراف بالمسؤوليّة العربيّة المباشرة فيه تثبيتٌ لعناصر الخلل والضعف وللمفاهيم التي تغذّي الصّراعات والانقسامات. إنّ غياب الولاء الوطني الصّحيح في معظم البلاد العربيّة مردّه ضعف مفهوم الانتماء للوطن وسيادة الانتماءات الفئويّة القائمة على الطّائفيّة والقبليّة والعشائريّة. ويحصل الضعف عادةً في الولاء الوطني حينما تنعدم المساواة بين المواطنين في الحقوق السياسية والاجتماعيّة، وحينما لا تكون هناك مساواة أمام القانون في المجتمع الواحد. أيضاً، إنّ غياب الفهم الصّحيح للدّين والفقه المذهبي وللعلاقة مع الآخر أيّاً كان، هو البيئة المناسبة لأي صراع طائفي أو عرقي يُحوّل ما هو إيجابي قائم على الاختلاف والتنوّع والتّعدّد إلى عنف دموي يُناقض جوهر الرّسالات السّماويّة والحكمة أصلاً من وجودها على الأرض!

المنطقة العربية تعيش الآن أخطر التحدّيات على بلدانها وأرضها وثرواتها ووحدة مجتمعاتها، دون أي سياج فكري يحصّن الأوطان أو يساهم في دفع الأوضاع نحو مستقبل أفضل. حتى الأطر السياسية لحركات المقاومة القائمة الآن في المنطقة العربية هي أطر محكومة بمواصفات فئوية مهما كانت قيمة أعمالها وشمولية إنجازاتها. وهذه الأطر السياسية الحاملة لمشعل المقاومة ضدّ الاحتلال تقوم في ظلّ بيئات موبوءة بأوضاع انقسامية تحاصر الإنجازات وتشوّه أحياناً صورة العمل المقاوم نفسه. إنّ البلدان العربية هي الآن على مفترق طرق بين واقع الانقسام على مستوى الحكومات وعلى مستوى الشعوب، وبين أمل البناء السليم للأوطان وللعلاقات الإيجابية بين دول وشعوب الأمَّة الواحدة. لكن الخيار في اتجاه الطريق لا يتوقف فقط على وجود الرغبة بل على مدى القدرة، ولن يحصل القرار الصحيح بمجرّد الإعلان عنه بل بالعمل الجاد والفاعل لتحقيقه. وهذا الأمر هو مسؤولية عربية مشتركة تشمل الحكومات والشعوب وكل مواقع الفكر والإعلام ومؤسسات المجتمع المدني.

الفلسطينيون يتخبطون ولا يعرفون ما يريدون، ولا إلى أين يتجهون، ولا ماذا يقررون، ولا من يخاطبون، ولا إلى أين يلجأون، ولا أبواب من يطرقون، فقد فقدوا البوصلة، وتاهت بهم الطرق والمشاريع، ولم يعودوا يعرفون ما هي الأولويات والضروريات، وما هي حاجات الشعب الملحة، وهمومه العاجلة، وحقوقه المستباحة، وما الذي يحدق بهم وبقضيتهم، وماذا يخطط لهم عدوهم ويدبر، وماذا ينفذ وينجز، وماذا يسرق وينهب، وماذا ينتظرهم في ظل الثورات والانتفاضات، وانشغال الحكومات بمناصبهم والشعوب بمصائرهم، وانهماك القوى والمجتمعات بالحراك الشعبي العربي المنقطع النظير، فلم تعد القضية الفلسطينية تتصدر نشرات الأخبار، ولا أجندة القادة والزعماء على طاولات المفاوضات، وغابت عن المبادرات والاجتماعات ولقاءات القمم، وبات الإسرائيليون هم الذين يصنعون الحدث الفلسطيني باعتداءاتهم وجرائمهم وتجاوزاتهم اليومية بحق الفلسطينيين أرضاً وسكاناً، بينما يتلقى الفلسطينيون الضربات، ويصرخون ردة فعل، واستجابةً طبيعية للظلم والأذى، دون أن تكون لهم المبادرة، أو أن ينسب إليهم الفعل الأساس المحرك، وقد كانوا هم السباقون دوماً في توجيه الأحداث، وتسليط الأضواء، وإشغال القادة والحكام، وإثارة قلق العدو وخوفه.

السلطة الفلسطينية لا تعرف الطريق إلى الدولة الفلسطينية، ولا السبيل إلى تحقيق الأحلام الوطنية عبر المقاومة المسلحة أو الانتفاضات الشعبية، وتظنها في قرارٍ أممي يصدر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، تعلن فيه بأغلبية أعضاءها الاعتراف بالدولة الفلسطينية على حدود الرابع من حزيران عام 1967، على أن تكون القدس الشرقية عاصمةً لها، وتدعو إسرائيل كونها قوة إحتلال للإنسحاب من الأراضي المحتلة، وتمكين الفلسطينيين من إقامة دولتهم العتيدة عليها، وقد بدا أنها ستحضى باعتراف عددٍ كبيرٍ من الدول، ومنها الرباعية الدولية والعديد من دول أوروبا الغربية، وقبل أن تصل السلطة الفلسطينية إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة في أيلول القادم، فهي تهدد الحكومة الإسرائيلية، وتحاول أن تبتزها لتقدم لها بعض الفتات الذي قد يردعها عن الوصول إلى الأمم المتحدة، أو يبرر لها أمام شعبها امتناعها عن تنفيذ تهديدها بعرض قضيتها على الجمعية العمومية لنيل الاعتراف الدولي بشرعية دولتها على الحدود التي صنعتها حرب يونيو/حزيران 1967، وبغير هذه الوسيلة لا تعتقد السلطة الفلسطينية أنها ستحقق شيئاً من أمانيها وطموحاتها.

أما الحكومة الفلسطينية في رام الله فتعتقد أن الطريق إلى الدولة الفلسطينية تعبده المؤسسات الوطنية الفلسطينية، واقتصادٌ فلسطينيٌ زاهر، وشخصياتٌ فلسطينية تحسن العمل المؤسساتي، وعلاقاتٌ دولية مميزة، ومشاركةٌ فلسطينية لافتة في المؤتمرات والمنتديات الدولية، ورفضٌ معلن لكل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية، ومحاولاتٌ حقيقية لإقناع الإسرائيليين بأن الفلسطينيين يستحقون أن تكون لهم دولة مستقلة، وأنهم قد وصلوا إلى درجةٍ من التطور والرقي المؤسساتي، تؤهلهم لأن تكون لهم دولة قادرة على إدارة شؤونهم بأنفسهم، وضمانٌ دولي وأمريكي لمستقبل الدولة الفلسطينية، فلا تتغول عليها إسرائيل، ولا تعتدي عليها لتقوض أركانها، وتهدم بنيانها، وتسوي بالتراب مؤسساتها، وتقضي على الأحلام التي تراود رئيس حكومة رام الله ومن معه، وهم الذين أبدوا تفهماً لممارسات إسرائيل العدوانية، وأعلنوا استعدادهم للاعتراف بيهودية دولتها، وبأحقيتها في الوجود الشرعي النقي في المنطقة بهويتها الدينية اليهودية.

أما فصائل المقاومة الفلسطينية فهي لا ترى وسيلةً لاستعادة حقوق الشعب الفلسطيني، ودحر الاحتلال الإسرائيلي الجاثم على أرضه، وتمكينه من بناء دولته، ونيل استقلاله، وإعادة من لجأ من أبناءه إلى أرض الوطن، سوى المقاومة بكل أشكالها، بما فيها المقاومة المسلحة، فهي اللغة الوحيدة التي يفهمها العدو الإسرائيلي، وهي الوسيلة التي تخيفه وتردعه وتجبره على إعادة التفكير في استراتيجيته، وإعادة برمجة خططه ومهامه وأولوياته، وهي القادرة على لجم مستوطنيه، وتقليص مستوطناته، وتجميد البناء فيها، كما أنها وحدها التي تعيد الثقة إلى الفلسطينيين وتشعرهم بأنهم أقوياء وقادرين على إيلام العدو كما يؤلمهم، وإلحاق الضرر به كما يؤذيهم، فتبكي عيونهم، وتدمي قلوبهم، وتحسر نفوسهم، وهي طريق تقودُ دوماً إلى النصر العزيز، والغلبة المظفرة، وتحقق الغايات والأهداف المرسومة، وتستعيد الحقوق وتعيد الأرض الضائعة.

أما الشعب الفلسطيني في وطنه وفي الشتات، وفي المدن والمخيمات، وفي السجون والمعتقلات، فهو حائرٌ وقلق، وخائفٌ ووجل، ولا يعرف إلى أين تمضي به قيادته، وما القرار الذي ستتخذه، وما السبيل الذي ستسلكه، فهو يرى أن السلطة الفلسطينية مرتبكة مترددة، وعاجزة عن اتخاذ أي قرار، أو المضي في أي طريق، رغم تهديداتها المتكررة، فهي عاجزة عن اعتماد الطريق الأممي لنيل الاعتراف الدولي بدولتها، إذ تهددها إسرائيل باجتياح مناطقها، وتلوح الولايات المتحدة الأمريكية باستخدام حقها في مجلس الأمن، وتهدد السلطة الفلسطينية في حال إصرارها على الذهاب إلى الأمم المتحدة بحرمانها من المساعدات والمعونات، وأنها ستتوقف عن الضغط على الحكومة الإسرائيلية لكبح جماحها العسكري واعتداءاتها ضد مناطق السلطة الفلسطينية.

وهو حائر أيضاً من برنامج رئيس حكومة رام الله الذي يبني أحلاماً في الفضاء، ويزرع مؤسساتٍ جذورها في السماء، ويضعها كلها رهينةً بيد إسرائيل، تعبث بها وفق مزاجها وأهواءها، تدمرها وقت تشاء، وتتركها حيناً عندما ترى أن الظرف السياسي الإقليمي والدولي لا يسمح لها بتدميرها وتخريبها، ويحار الشعب الفلسطيني كثيراً من رئيس حكومة رام الله الذي يراهن على أخلاق الغرب، وعلى وعود الإدارة الأمريكية، واطمئنانه الساذج إلى الإلتزام الإسرائيلي بالحفاظ على مؤسسات الدولة الفلسطينية، في الوقت الذي يشجب فيه المقاومة، ويتنكر للانتفاضة، ويرفض استخدام القوة لنيل الحق واستعادة الكرامة.

وحيرة الشعب الفلسطيني تمتد إلى فصائل المقاومة الفلسطينية، التي امتنعت أذرعها العسكرية عن القيام بعملياتٍ عسكرية ضد أهدافٍ إسرائيلية، واكتفت ببضع صواريخ تطلقها بين الحين والآخر رداً على الاعتداءات الإسرائيلية، أو تلويحاً بما تملك من قدراتٍ صاروخية، تهدد باستخدامها في أي محاولةٍ إسرائيلية جديدة للعدوان على قطاع غزة، ولكن فلسطين ليست غزة فقط، وإنما هي كل الأرض الفلسطينية المحتلة، فإن كان الظرف الآني في قطاع غزة يحول دون المقاومة منه وفيه، فإن الاحتلال جاثمٌ في كل مكانٍ في الضفة الغربية، وفي مدينة القدس بشطريها، وينبغي مقاومته ومواجهته بكل القوة الممكنة، مقاومةً بالسلاح، أو انتفاضةً شعبية عارمة، تكون ثالثة تعم كل أرجاء الوطن.

هذا النهار سيء من أوله، أستاذ الفلسفة دخل متجهماً على غير عادته، وضع دوسيته بضربة قوية على المنضدة، وهو ينفخ أنفاسه من بين أسنانه ويبدو أن جسده دخل حقاً، لكن الطلاب لم يشعروا بوجوده الذهني الساطع الذي اعتادوه، منذ بدأوا معه الفصل الدراسي الأول.

ليس صعباً الإحساس بنفسية هذا المحاضر فهو يكاد يكون لوحة تقرأ نصوصها بسهولة، ولكن وراء اللوحة عقله الذي يجرهم دوماً إلى عوالم ذهنية جديدة ، تبدو للوهلة الأولى عصية عن الفهم، وبعيدة عن قدرتهم على الاستيعاب.غير انه ما ان يبدأ بطرح أفكاره وشروحاته، وسوق نماذجه ، حتى يصبح طلابه خبراء مشاركين وليس مجرد مستمعين وناقلين.

طال صمت المحاضر مما اثار همهمات بين بعض الطلاب، تحرك مرات عدة ذهابا وايابا بهيئة تشير الى ان فكره ظل خارج القاعة او بعيدا عن جو الدرس.. تمالك نفسه بعد حين وقال بصوت هادئ:

- تعالوا نواصل.

توقع الطلاب أن يفصح قليلاً عما يعتمل في نفسه، كما عودهم دوما، لدرجة باتوا يشعرون أنه زميلهم في الدراسة وليس أستاذهم فقط. ربما اليوم يفهمون جملته التي كثيرا ما رددها امامهم، بأن العلاقة بينه وبينهم يجب أن تكون "علاقة بين مفكرين، وليس بين طلاب ومحاضر، رغم أن الكلمة الفصل" ، كما يقول: "هي كلمتي في النهاية ". ويضيف بصوت منخفض: "مؤقتا فقط، وحتى بلوغكم الفكري الكامل"، كما كان يضيف دوما. ويقول: "عندها باستطاعتكم أن تتجاوزني، وهذا سيشعرني بسعادة مطلقة".

بعد تمتمته لنفسه بشيء ما قال: "نواصل" ... ثم صمت.

ضم قبضته بقوة، كأنه يجمع نفسه، وقال وابتسامة كبيرة تكسر التوتر الذي خلفه منذ لحظة دخوله:

- أسمعوا هذه الحكاية.. نشرت مقالاً قرأناه وناقشناه سوية كما أذكر قبل نشره.

اليوم فاجأني مدرس ما للغة عربية ( لم يقل "محاضر" ، كما لاحظ الطلاب)، وسارع يقول: "لا تذكروا أسماء من فضلكم، اسمه الشخصي غير مهم، طريقة تفكيره هي المشكلة، كل ما لفت انتباهه أني أخطأت في تجليس جلالة الهمزة في مكانها الصحيح ، وأنزل على رأسي أطناناً من الكلمات التي لم أفهم منها إلا أنه ضليع يدعي المعرفة في تجليس جلالة الهمزة، وعدا ذلك ليس من شؤون حياته. قلت له يا هذا، لغتي في كتابة النصوص أفضل من لغتك، لغتي تقرأ بحماس ولغتك لا تقرأ لصعوبة ألفاظها ووعورتها.. وركاكتها الفكرية ، وسماجة تعابيرها، وخلوها من رؤية انسانية بسيطة. وأشعر حين أقرأ ما تكتب انك تكرر نفسك ولا تقول شيئا يستحق النظر.

وقلت له، ويبدو اني فقدت السيطرة على لساني، حقاً أنت مقيم في نحو عمره مئات السنين، وصار يحتاج إلى انتفاضة ثورية، تجعله أقرب للحياة ولواقع تطور اللغة، وللمناخ الثقافي الحداثي السائد، اللغة فرضت تطورا ضد التيار الذي تمثله حضرتك، ليس عن قناعة، انما هي حدود ادراكك، أعطني اصطلاحات مفيدة للفلسفة مثلا ، حتى اليوم نستعمل الاصطلاح اللاتيني، هل الهمزة أهم من تطوير اللغة؟ واندفعت أقول بشعور عارم من الاثارة ، أنا حقاً لست لغوياً ولا أعرف من نحو اللغة الا ما يلزمني في مهنتي، في تركيب جملة صحيحة واضحة بدون اشكاليات تعسر فهمها على الطلاب او القراء او المهتمين بمواضيعي.. وأتعامل مع اللغة بحس إنساني وبتطويع يبسط فهمها ويقربها للنفس البشرية في مناخنا الاجتماعي الثقافي الذي نتنفس منه ونعيش نبضه ، وليس في مناخ مضت علية قرون طويلة. فرد بعنجهية أني بذلك أشوه عقول الطلاب بلغة غير سليمة. قلت أن طلابي عقولهم تتطور مع الهمزة او بدونها، وعقول طلابك تتلبك حول قضايا لن تفيدهم في حياتهم أو حتى في عملهم بالتعليم ، وان بعض مفرداتك لم تعد صالحة للحياة المعاصرة، وهي غير مستعملة وغير مطروقة ولا فائدة من تعذيب الطلاب في حفظها واعرابها وحفظ تفاسيرها المتناقضة أحيانا..هذا هدر لوقتهم ولعقلهم، وتكريه باللغة ونقض جماليتها وسلاسة تراكيبها وسحر معانيها. ففقد أعصابه تماما وأسمعني كلمات لا تليق بزملاء في نفس المعهد، بالطبع لم أظل مديوناً، قلت له:" يا أستاذ الضاد، وعميل مخابرات سيبويه، انا امد طلابي بثقافة انسانية شاملة، بلغة توائم المناخ الثقافي السائد، بالتربية على الكرامة، بتطوير الوعي والادراك، وأنت تقول لي بشكل غير مباشر أنه مسموح أن نستخف بوعينا، ان نتنازل عن رؤيتنا الانسانية، ان نتخلى عن وطنيتنا،عن الارتباط بمجتمعنا، عن عقلنا الواعي، عن مجمل ثقافتنا الانسانية، عن ضميرنا، هذا لا تعليق عليه، أما أن نخطئ بتقعيد جلالة الهمزة في عرشها، ونبجلها بواحد وعشرين طلقة، او نتطاول قليلا على النحو، فتقيم علينا حربا تأكل الأخضر واليابس ، اذا كان هذا مستوى وعيك، وهذا اسلوبك في الاشارة لأخطاء كتابية، فأنا في حل من سماعك وحوارك ، وأصر على أخطائي ، لأني مع خطأي أظل أكثر تنورا من جلالة همزتك وسلاطين نحوك!!"

وتركت قاعة المحاضرين وهو يثرثر ورائي بشيء من الغضب!!

هذه حالة يجب ان تنتبهوا لها وان تمنعوا تحويلكم إلى روبوتات لا تفكر؟ جهاز حافظ بلا وعي؟ نحن نعيش في عصر العقل، في عصر التطور، في عصر الإقلاع نحو الفضاء، وبعض الناس غارقون في الهمزة أو النصب والرفع.لا استهتر بضرورة الصياغة السليمة ، ولكن اياكم أن تستبدلوا فكركم المنطلق نحو آفاق المنطق، في جدال لغوي عقيم. الخطأ يصحح وللغة أهمية عظيمة في تيسير الفهم ونقل المعرفة، لذا عليكم اثراء عالمكم اللغوي، انه جمال غير عادي أيضا، تعلموا جعل جملكم مفهومة وكاملة المعنى وسهلة لأبسط الناس. والخطأ العابر لا يشوه المبنى اللغوي ويصحح وقت الضرورة.والويل للغة تصبح معبودة، وتفقد قدرتها ان تكون أداة تواصل بين الناس ونقل وتطوير المعرفة .

أعزائي أريد أن تعلموا شيئاً لا يقل أهمية عن نظريات الفلسفة، وهو جعل اللغة أداة ميسرة التعبير، وطز في النصب والرفع وجلالة الهمزة.

وأنفجر الصف ضاحكاُ . وفجأة تغير شكله وسطع وجوده وقال:

- الآن نعود إلى العقل!!

- العقل .. العقل .. عاش العقل.

صدر صوت قوي ، ولم يكن صعبا معرفة صاحبه.

- هل لديك اضافة يا زاهر.

- حول العقل لي ما أضيف.. نادرة تشبه قصتك مع استاذ الهمزة.. في النهاية قبض الشخص الآخر على الريح.

- احذرك.. اذا لم تكن حكايتك حسب توقعاتنا ساخصم من معدلك 10 علامات كاملة؟

- انا أقبل التحدي.على ان تضيف لي 10 علامات اذا أحسنت القص؟

- كلنا آذان.

- التقى نازي ويهودي في بار . كان اليهودي يحتسي الويسكي ، وجالسا بعيدا عن زبائن البار.عبثا حاول النازي ان يجر اليهودي الى حوار. ولكن اليهودي رسم ابتسامة على شفتية وحافظ على صمته، ولم ينجح النازي بجعله يسقط ابتسامته او يتفوه بكلمة ليكيل له الصاع صاعين. وفكر النازي كيف يستفز اليهودي.ووجدها!!

قال النازي للبارمان:

- وزع على جميع الموجودين كؤوس ويسكي على حسابي ولا تقدم كأسا لذاك الشخص. وأضف بضع مقبلات مناسبة أيضا.. بالطبع ليس لذلك الشخص.

وأشار الى اليهودي.ولكن اليهودي ظل جالسا بهدوء ويبتسم.

شكر رواد البار النازي على نخوته وكرمه وتضييفه لهم ، التفت للبارمان مرة أخرى وقال بنفس الصوت الصاخب، وزع من جديد على حسابي كؤوس ويسكي ومقبلات للجميع، ما عدا لذلك الشخص .

وأشار الى اليهودي ، ولكن اليهودي ظل هادئا يتطلع نحو الزبائن ونحو البارمان ويبتسم.. بل تزداد ابتسامته اتساعا ووضوحا. هذا الأمر لم يعجب النازي ، شعر بالنار تستعر في أعصابه. اقترب من البارمان وسأله:

- قل لي، من ذاك اليهودي الذي يواصل الابتسام رغم اني أهنته بوضوح مباشر، ولم ادعوه لشرب الويسكي على حسابي؟

- اوه عزيزي، لا تقلق، انه صاحب هذا البار!!

براعم الربيع في نيسان تذكرنا ببراعم الثورة الفلسطينية ضد مضطهدي شعبنا ومغتصبي ارضه . ففي نيسان سنة 1920 انطلقت الثورة الفلسطينية الاولى ، حين انتفض العمال والفلاحون الفلسطينيون ضد الاستعمار الانجليزي، وضد وعد بلفور المشؤوم، وفي نيسان عام 1929 اندلعت ثورة البراق من اجل حماية مقدساتنا وتراثنا وتاريخنا.

وفي نيسان 1937 انفجرت الثورة الكبرى، التي اثبت فيها الشعب الفلسطيني قدرته على الكفاح والنضال والتحدي والصمود ووحدة الكلمة والموقف الوطني الوحدوي بالاضراب الشهير، الذي شمل جميع نواحي الحياة ودام ستة أشهر متتالية.

وفي نيسان عام 1936 انشئ وتأسس الحزب الشيوعي الفلسطيني ، ليواكب نبض الثورة والمقاومة الفلسطينية ويعبر عن ارادة الكادحين والطبقة العاملة الفلسطينية ، ويختط طرقاً جديدة للنضال ضد الاستعمار لم تعرفها من قبل الزعامات والقيادات القومية .

وفي نيسان 1948 حدثت واقترفت مذبحة دير ياسين ، التي استشهد فيها المناضل عبد القادر الحسيني ، الذي اصبح رمزاً ومثالا للتضحية والكفاح والمقاومة العنيدة.

وفي نيسان سنة 1973 امتدت يد الغدر لتغتال الشاعر كمال ناصر وكمال عدوان ومحمد يوسف النجار في بيروت، وعادت هذه اليد مرة اخرى لتغتال عصام السرطاوي في اسبانيا في نيسان 1983.

وفي نيسان سنة 1983 تم تفجير مئذنة جامع حسن بك في عاصمة الساحل الفلسطيني ومدينة البرتقال ـ يافا.

وفي السابع عشر من نيسان تحيي جماهير شعبنا الفلسطيني في جميع اماكن تواجدها ، ومعها القوى الثورية والتحررية في الوطن العربي والعالم يوم الأسير الفلسطيني ، الذي أقره المجلس الوطني الفلسطيني في دورته المنعقدة سنة 1974 ، باعتباره يوم وفاء وتقدير للأسرى والمعتقلين السياسيين والاداريين خلف القضبان الحديدية والأغلال في سجون وزنازين الاحتلال ، ونصرة لهؤلاء المعتقلين ومساندتهم والوقوف الى جانبهم من اجل تحسين ظروف اعتقالهم ، والمطالبة باطلاق سراحهم، وايضاً يوم وفاء لشهداء الحركة الأسيرة الذين سقطوا في الأسر دفاعاً عن حرية شعبهم .

ان ذكرى يوم الأسير لهذا العام الممزوجة بمشاعر الألم والغضب والأمل ،تطل في وقت يشهد فيه شعبنا محاولات بائسة ويائسة لتركيعه وتصفية حقوقه العادلة ، ويشهد الشارع الفلسطيني حالة من الانقسام المعيب والمدمر، الذي يسر الاعداء ويزيدهم صلفاً ويدفعهم للمزيد من اعمال التنكيل والقهر والاذلال وتشديد الحصار والخناق والتآمر على قضية شعبنا الوطنية ووأد حقوقه.

وفي الواقع ان الاحتلال والمؤسسة الاسرائيلية الحاكمة لم يتركا اسرة فلسطينية دون اعتقال احد افرادها وابنائها ، والسجون الاسرائيلية والاحتلالية تعج وتمتلئ بالسجناء والأسرى القدامى والجدد من جميع الفصائل الفلسطينية والقيادات الوطنية والسياسية ورموز المقاومة من الضفة والقطاع وعرب 48 امثال : مروان البرغوثي واحمد سعدات ووليد دقة وسامي يونس وحسن سلامة وامير مخول ... والقائمة طويلة جداً.

ويتعرض السجناء الفلسطينيون الى التعذيب والتنكيل وانتهاك حقوقهم الانسانية ويعانون من ظروف الاسر السيئة وشروط الحياة المتدنية ، وذلك بهدف كسر ارادتهم وصمودهم واصرارهم على المقاومة حتى اطلع فجر الحرية والنور.

ان رسالة الأسرى في يوم الأسير هي انهاء الانقسام والانشقاق المدمر على الساحة الفلسطينية ، الذي لا يستفيد منه سوى أعداء شعبنا ، والاسراع في توحيد الصف الوطني الفلسطيني في اطار منظمة التحرير الفلسطينة ، الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني ، وكذلك العمل على تحسين ظروف المعتقلين الفلسطينيين ، والضغط على الهيئات الدولية ومنظمات حقوق الانسان من اجل اطلاق سراحهم ليستنشقوا ويتنفسوا هواء الحرية .

** فى جريدة المصرى اليوم 16 إبريل 2011 مانشيت بالبنط الكبير بالصفحة الأولى "الإخوان .. نسعى لإقامة الحكم الإسلامى وتطبيق الحدود بعد إمتلاك الأرض" .. وقد أصابت هذه التصريحات إستياء معظم الأحزاب السياسية والمطالبة بالدولة الدينية .. قال د. رفعت السعيد رئيس حزب التجمع "كفى لعبا بالنار" وقال ياسين تاج الدين نائب رئيس حزب الوفد أن هذه التصريحات تزيل القناع وتكذب الذى وضعته الجماعة حين إدعت إلتزامها بالدولة المدنية وقال لوقا بباوى أن هذه التصريحات من شأنها أن تثير قلق الأقباط والقوى الليبرالية وقال عصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط بأن كلمة "إمتلاك الأرض" تتنافى مع الشريعة الإسلامية ، كما عبرت الكنيسة عن قلقها وقررت تعليق الحوار بين الكنيسة والإخوان ، وكما تعودنا فى تصريحات قيادات الإخوان وتكذيبها أصدر د. محمود عزت نائب المرشد العام بيان بتكذيب المصرى اليوم وأصدرت بعض القيادات بالجماعة بيانات لطمأنة الرأى العام وطمأنة الأقباط .. وبين من إستنكر ومن إعترض على هذا البيان وأخص بالذكر الدكتور رفعت السعيد الذى لا تغيب عنه نواياهم فإننى أبدى دهشتى ، فلم يكن ما صدر من النائب للمرشد العام إلا الحقيقة المطلقة لأنه هذا هو دستورهم وشريعتهم وأجندتهم فهم مرحليون كل مرحلة لديهم لها أجندتها الخاصة ومتطلباتهم .. فالمرحلة الأولى لن نشارك فى هذه المظاهرات التى أعلن عنها يوم 25 يناير ، ثم فجأة وجدناهم فى قلب التحرير .. قالوا بعد رحيل النظام لن نسعى لأخذ كل مقاعد مجلس الشعب وأنا أعدكم بأنهم سيحصلون على جميع كراسى مجلس الشعب .. قالوا لن نرشح رئيس للدولة من بيننا ولكنهم تقدموا بأكثر من مرشح أحدهم د. محمد أبو الفتوح وربما سنفاجئ بأكثر من مرشح للإخوان حتى لوتغيرت صفتهم فالفرصة كانوا ينتظروها ولن يفرطوا فيها حتى أهلكوا نصف هذا الشعب .. وهناك مرحلة التمكين التى تكلم عنها النائب د . محمود عزت .. ثم تأتى مرحلة جنى الثمار لإقامة الحكم الإسلامى وتطبيق الشريعة بعد أن تحقق المراد ...

** لم يصدقنا الجميع عندما صرخنا وكتبنا وحذرنا مما بعد أحداث 28 يناير .. أشرنا فى مقالات عديدة أن هناك شئ ما يدورفى العلن والخفاء وكعادة جريدة المصرى اليوم فقد عودتنا على المفاجأت المدوية فمن د. محمود عزت إلى المهندس ممدوح حمزة فقد أعلن فى حوار ساخن جدا على جريدة المصرى اليوم بالأمس أن الثورة تم التخطيط لها فى مكتبى .. شوف إزاى وإحنا فكرنا أنها فعلا ثورة شبابية وأطلقنا عليها ثورة "شباب الفيس بوك" ولكن المهندس ممدوح حمزة يعلن أن الثورة تم التخطيط لها من مكتبه بل أنه كما علمنا أنه سافر إلى لندن فى يوليو الماضى 2010 وقام بتشكيل فريق خاص لتتبع الثروة قبل الثورة وقد ضم عدد من الشخصيات البريطانية وتوصلوا إلى شركات متخصصة فى مسألة تتبع الثروات وكانت العقبة أمامهم هى الحصول على نسبة أو عمولة على الاموال التى سيتوصلون إليها فى جميع دول العالم وليس بريطانيا فحسب ... هذا ما ذكر على لسانه فى الصحف ولكن دعونا نتساءل من هو المهندس ممدوح حمزة .. وأنا عن نفسى لم أتشرف بمعرفته إلا من خلال أحد القضايا التى أثيرت ضده عندما قبض عليه فى إحدى الدول الأجنبية وضبط معه بعض أسماء الشخصيات الرئاسية وخطة إغتيالهم وبالفعل وضع رهن التحقيقات وقد صرح وأقر إنه ليست له أى تواصل مع السياسة فهو مهندس وبس ، وتدخلت السفارة المصرية وتمت الإتصالات على أعلى المستويات الدبلوماسية وتم الإفراج عنه والأن ومنذ بداية إندلاع الوقفات الإعتصامية فى ميدان التحرير وفوجئنا بعودة إسم المهندس للظهور مرة أخرى وخصوصا بعد تحقيق مطالب الثوار وتنحى الرئيس عن الحكم ، بل وإعترف بأنه أمر ثوار التحرير بالخيام والمجهزة على أحدث طراز للحماية من البرد وأفصح عن وجود شركتين أمدوا الثوار بالماء والأكل .. هذا بالطبع بجانب إعتراف رجل الأعمال السيد البدوى رئيس حزب الوفد بتقديم 1000 وجبة غذائية يوميا ..

** ونتساءل من هو المهندس ممدوح حمزة وما هى حجم الثقة التى يتحدث بها فقد أبدى رأيه فى المرشحين لرئاسة الجمهورية وأفاد أنه لا يوجد بينهم من يصلح للرئاسة وأشار أن المرشح لذلك المنصب هو مفاجأة ستكشف عنها الأيام بل أكد أنه شارك فى ثورة 25 يناير منذ اليوم الأول وحتى يومنا هذا وكل برغوت على قد دمه "وأنا دمى تقيل أوى".. كما صرح بأنه إلتقى مع شباب الثورة قبل وبعد بل صرح بأنه هو الذى حرك الثورة عن طريق بعض المهندسين الذين يعملون معه .. إذن نحن أمام شخصية لا نعلم من تكون ولماذا تم الإشتباه به منذ حوالى أربعة سنوات فى أحد المطارات ومن صرح له بتعقب ثروات السادة المسئولين فى الحكومة السابقة وأى أجندات تساعده فى ذلك .. التى تناقض تصريحات الإخوان بأنهم هم الذين فجروا الثورة وقادوها ..

** أما أخطر ما يثار على الشارع المصرى الأن هو الإرهاب والتهديد المتواصل من جماعة الإخوان السلفيين أبناء مجموعة الإخوان المسلمين للكنيسة المصرية ولقداسة البابا والتهديد بمظاهرة مليونية من السلفيين لإقتحام الكاتدرائية ويحرض الشيخ حافظ سلامة إمام مسجد الشهداء بالسويس الغوغاء على إقتحام الكنائس والأديرة لتحرير من يطلق عليهم الأسيرات المسلمات من سجنهم ، وقد أعلنوا عن قيامهم بالتظاهر يوم الثلاثاء الموافق 19 إبريل 2011 ، هذا فى الوقت الذى يواصل الجماعات الإسلامية وأبناء محافظة قنا وقفتهم الإحتجاجية لرفض تعيين محافظ قنا من الإخوة المسيحيين وذلك تطبيقا للشريعة التى وعدوا بتطبيقها حتى لو رفض الجميع فلم تعد فى الساحة غيرهم .. "والبركة فى التحرير" الذى أكدته الثورة بعدم قبول الأخر ويسئل عن ذلك من إحتلوا المنصة من الإخوان من د. البلتاجى إلى د. عصام العريان إلى د. سعد الكتاتنى إلى القرضاوى .. ولان الشارع أصبح يعد لإقرار حكم الإخوان فقد إنطلقت بعض الحناجر الإعلامية فى الفضائيات والحوارات المغلقة بإتهام الحزب الوطنى بأنه جعل من الإخوان فزاعة للمجتمع والأقباط .. فى محاولة لتلميع الجماعة وإضفاء البطولة عليهم وقد أكثر الأستاذ الإبراشى فى جميع حواراته بهذه المقولة وللرد على الإبراشى فسوف أتناول بعض مقتطفات من مقالاته التى هاجم فيها الجماعات الإرهابية داخل أسوار الجامعات وطالب بوقف الحوار معهم وإليكم ما قاله الإبراشى ..

• فى مجلة روزاليوسف العدد الصادر فى 8 سبتمبر 1997 كتب الإبراشى عن الإرهاب والتطرف داخل أسوار الجامعة المصرية وتعرض على سبيل ما يحدث إلى كلية دار العلوم وتحول الكلية إلى دار ووكر للجماعات الإرهابية " إن كلية دار العلوم أصبحت مركز لتجميع الإرهاب والتطرف داخل الكلية إلى حد إشتراك الطلبة فى عمليات إرهابية مسلحة واصفا تحول كلية العلوم إلى قاعدة سرية للجماعة الإسلامية المتطرفة وإعترف الإبراشى أن هناك مخططات للمتطرفين والإخوان المسلمين للسيطرة على النقابات وإتحادات الطلبة ولعلها تنبهنا أيضا والكلام للإبراشى إلى موقف المتطرفين من الديمقراطية ليتوقف عن الكلام الذين يدعون إلى الحوار مع الجماعات المتطرفة لوقف العنف ... فهل تتكرموا وتعيدوا قراءة هذه العبارة مرة أخرى ..

• فى مجلة روزاليوسف العدد الصادر فى 4 يونيو 1999 قال الإبراشى أن فى كلية العلوم تجرى يوميا مراسم أكبر وأغرب بروفة علنية لإستيلاء المتطرفين على إحدى الكليات الجامعية .. مخطط إرهابى واضح وصريح ينفذ أمام أعين جميع المسئولين .. طلاب متطرفون بتوجهات من أساتذتهم فى الكلية يسنون القوانين ويفرضون إرادتهم وأفكارهم على الجميع ويقيمون المهرجانات والإحتفالات داخل قاعات المحاضرات يكفرون فيها الحكومة ويهاجمون الدولة ويرفعون شعارات حسن البنا وسيد قطب ومفتى الإرهاب عمر عبد الرحمن ويصدرون المنشورات التى يعزلون فيها عمداء الكلية ووكلائها بعد إتهامهم بالكفر ..

** إنها بعض الجمل لتذكير الإبراشى أن الوطن والنظام السابق لم يستخدم الإخوان فزاعة بل إنها حقيقة فهل نكف عن تضليل الناس والكذب عليهم ... أما عن مؤسسة روزاليوسف التى تضم نخبة المفترض فيها أنها لا تعمل من أجل النظام السابق ولا من أجل النظام الحالى ولكنها تعمل بأجندة واحدة هى العمل لمصلحة مصر أولا وقبل كل شئ ماذا قالوا عن مبارك قبل 25 يناير :

• عصام عبد العزيز .. الرئيس مبارك وطنى من طراز فريد يحب مصر كما لم يحبها أحد من قبل ويقاتل من أجلها كقائد يؤمن بقضيته .

• محمد الصباغ .. إن عهد مبارك هو عهد جمهورية الديمقراطية أو ديمقراطية الجمهورية .. إن حجم الإستقرار الذى صنع فى عهد مبارك يتيح حياة أمنة لكل المصريين .

• إقبال السباعى .. لقد إهتم الرئيس مبارك بالمؤسسات الدينية وأصبح فى عهده تحديث وتجديد لأغلب تلك المؤسسات وتم إنشاء مكتبة أزهرية بها الألاف من كتب التراث وتم فى عهده بناء دار الإفتاء ومشيخة الأزهر .

• ناهد عزت .. إستطاع مبارك أن يقود مسيرة التمنية بنجاح وشهد له العالم كله بذلك وإستطاع أن يعبر بمصر من الضائقة الإقتصادية التى كانت تعانى منها لسنوات طويلة .

• كمال عامر .. نعم لمبارك من أجل مزيد من الإستقرار الداخلى من أجل التنمية ومستقبل أفضل لأولادى .

• ميرفت فهمى .. أعاد للصحافة حريتها وللأقلام جرأتها فلم يقصف قلما ولم يسجن صحفيا .. زعيم يؤمن بالحرية والديمقراطية وحرية الرأى والتعبير وحرية الصحافة والتعددية الحزبية وتوفير فرص المشاركة لجميع القوى الوطنية للتعبير عن أرائها فى مختلف القضايا .

• كريمة سويدان .. نعم لمبارك لأنه أدرك على الفور أن النهوض بالتعليم هو نقطة البداية الصحيحة فى أى إصلاح .

• جيهان المغربى .. ما حققته مصر على يديه ما كان ليتحقق لو لم يبذل هو قصارى جهده لإلغاء جزء كبير من ديون مصر الخارجية .

• طارق الشناوى .. أشعر أن وزارة الثقافة ليست بحاجة لكى تنتظر الضوء الأخضر لكى تسمح بعرض الأفلام والمسرحيات التى تتعارض مع بعض المواقف الرسمية للدولة .

• سوسن الجيار .. فى عهده حظيت مصر برئاسة البرلمان العربى والبرلمان الدولى .

• عاصم حنفى .. بعد أكتوبر 1981 تغيرت الأحوال كثيرا وعادت الأهالى للصدور .. سمح لحزب الوفد بالولادة الشرعية وإستطاع الحزب الناصرى أن يرى النور وأصبح من حقهما إصدار الجرائد اليومية التى تعبر عن وجهتى نظرهما .

• مديحة عزت .. شخصية مبارك دخلت كل بيت وكل قلب وكل عقل .. أصبحنا كلنا نعيش فى حسنى مبارك وأصبح حسنى مبارك يعيش فى كل واحد منا ..

• جمعة فرحات رسام الكاريكاتير .. فى عهده حصلت على حرية لم أمارسها من قبل .. ففى عهده إستطعت فى كل القضايا الخارجية والداخلية أن أعبر عن وجهة نظرى كاملة .

** إنها بعض كلمات المديح والثناء للرئيس مبارك التى كتبها صحفيي مجلة روزاليوسف منتصف 1999 وهناك الكثير والكثير .. أما الأن فما يكتب لا يمكن ان يكون إعلاميا أو صحافة ونقول لهم عيب فالقاعدة القانونية إذا كان هناك متهم فالمتهم برئ حتى تثبت إدانته .. ففى إفتتاحية العدد الصادر فى 9 إبريل 2011 فى مجلة روزاليوسف .. لا تراجع عن محاكمة مبارك .. هل تكون الجمعة القادمة فى شرم الشيخ .. وكتبت أسماء نصار تحت شعار جمعة " المحاكمة والتطهير" هتف الثوار "يامبارك يامفلسنا الـ 70 مليار دى فلوسنا" .. "يامبارك يامفلسنا .. بتعمل إيه بفلوسنا" .. ، مقال بإسم أحمد عبدالله فى المجلة " نظام مبارك إنتهى لكن لا تزال له جذوره تسعى جاهدة لأن تنمو من جديد ربما عبر تغيير شكلها أو تضع "رتوشا" على وجهها " وصورة للرئيس أعلاها "الشعب يريد تطهير البلاد" .. هذا بجانب صورة للرئيس السابق لم يسبق أن رسمتها المجلة ووضعتها فى بوستر العدد لأعتى المجرمين والإرهابيين .. أما العدد فلا تعليق عما ورد بداخله ..

** أما العدد الصادر فى 16 إبريل 2011 صورة للسيدة سوزان مبارك وعنوان الصفحة الأولى بالمجلة "كانت أقصى أحلامها تصبح مضيفة أو راقصة باليه "سوزان إنطوانيت" التى حكمت مصر العائلة الحاكمة من القصر إلى القبر .. وكتب أسامة سلامة مقال بعنوان "الموت هو أرحم مصير ممكن أن يجده مبارك الأن" ، وكتب نبيل عمر "عائلة الرئيس من قصر العروبة إلى ليمان طرة" .. وكتب أحمد عبد الله هل سيتم إعدام الرئيس السابق حسنى مبارك .. هل سنقدر على إسترداد الأموال المهربة .. هل سيتم إرساله إلى سجن طرة .. ولا تعليق

** أما مجلة العوالم التابعة لقناة الجزيرة والعربية والتى تدعى نيوزويك الأمريكية ، فسوف أنقل ما كتبته هذه المجلة العفنة وهى محاولات رخيصة للتحريض على رئيس سابق يمر بأزمات نفسية وصحية يعلم الله مدى تدهورها فهل تكف أيها العوالم عن هذه الأسافين الرخيصة وتتحدثون عن أوباما الحانوتى الذى تحول من حانوتى إلى بلطجى يفرض أتاوته على الشرق الأوسط بالكامل بإستثناء إيران وقطر التابعتان لأمريكا ومهما كانت مساوئ حكام هذه البلاد فلا يسعى أوباما إلى إرساء الديمقراطية ولكنه يسعى إلى تخريب هذه المناطق والإستيلاء على ثرواتها . ألا يكفيكم أن الإخوان صاروا يملكون الشارع المصرى والمجتمع المصرى والحكومة المصرية .. هل مازلتم تبحثون عن مزيد من الخراب .. وإليكم ما كتبته هذه المجلة وعليكم أن تفهموا أسلوبها التحريضى .. " معظم ثروة عائلة مبارك فى شرم الشيخ وليس خارج مصر .. قالت مجلة "نيوزويك" الأمريكية نقلاً عن دبلوماسيين غربيين وقانونيين، إنه الكثير من أسرار ثروة عائلة الرئيس السابق حسنى مبارك ربما تكون موجودة فى شرم الشيخ، تلك المدينة التى تشبه أورلاندو أو لاس فيجاس فى الولايات المتحدة، وحيث توجد الفنادق الفخمة المقامة على الطراز الغربى والمراكز التجارية ومقاهى ستاربكس ومحلات ماكدونالدز على طول الخط الساحلى لجنوب شبه جزيرة سيناء، ودعت المجلة إلى تناسى ما يقال عن أن ثروة مبارك خارج مصر فى بنوك سويسرا أو فى شكل أصول عقارية فى لندن ومانهاتن"

** وأخيرا .. إلى كل الأقباط الذين أراهم متحاملون على الرئيس حسنى مبارك .. البعض داخل مصر والبعض الأخر خارج مصر ... "من منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر" .

تتصاعد في العراق اليوم الاحتجاجات الشعبية الواسعة التي تلخص مطالبها بالربط بين رحيل قوات الاحتلال الأميركي وبين إنهاء "العملية السياسية" التي تحولت إلى واجهة محلية للاحتلال، مما يؤكد بأنه بعد مرور ثماني سنوات على الغزو الأميركي للعراق، فإن كل جهود الاحتلال الذي أعقب الغزو وجهود الحكومات المنبثقة عنه في المنطقة "السوداء" في بغداد قد فشلت في إقناع الشعب العراقي بالفصل بين الاحتلال وبين "العملية السياسية" التي هندسها المحتلون من أجل "عرقنة" الاحتلال بإقامة نظام سياسي يكون وكيلا محليا للاحتلال الأجنبي ومصالحه يعفيه من الأعباء المالية والمادية والخسائر في الأرواح الأميركية الناجمة عن الاحتفاظ بوجود عسكري دائم في العراق.

وفي الوقت الراهن الذي يحاول المحتلون ووكلاؤهم المحليون تحويل المطالبة الشعبية برحيل الاحتلال بأشكاله كافة العسكرية وغير العسكرية، وبكل وجوهه الأميركية و"العراقية" من مطلب وطني عراقي جامع مانع لا جدال فيه إلى قضية قابلة للجدل والتفاوض والمساومة، يتضح اليوم أن الاحتلال الأميركي لا ينتهي، ولن ينتهي، بانسحاب القوات المحتلة فقط، وأن الانسحاب العسكري الأميركي من العراق يعني أيضا سحب الوجود الأميركي غير العسكري، لكنه يعني كذلك انسحاب النظام السياسي المنبثق عن الاحتلال ومؤسساته وبنيته الدستورية والقانونية وكل الباطل الذي بني عليه ورموزه الذين جاءوا في اعقاب دبابات الغزو، ويعني إنهاء "العملية السياسية" التي "تلعب" هذه الرموز في إطارها بمصير العراق وشعبه.

لذلك لم يكن مستغربا أن يعرب مساعد وزيرة الخارجية الأميركية جيفري فيلتمان بعد لقائه مع رئيس النظام المنبثق عن هذه العملية جلال طالباني يوم الجمعة الماضي عن "حرص" دولة الاحتلال على "مواصلة الدعم والمساندة للعملية السياسية" وان يبحث الرجلان عن "السبل الكفيلة بتوسيع آفاق التعاون الاستراتيجي بين البلدين"، حسب البيان الصادر عن "رئاسة الجمهورية" حول اللقاء، في ذات الوقت الذي تتصاعد فيه ضغوط دولة الاحتلال الأميركي من أجل توقيع اتفاقية جديدة بدل اتفاقية عام 2008 لتنظيم تمديد بقاء قوات الاحتلال وبينما يتصاعد الرفض الشعبي لهكذا تمديد.

وبالرغم من اتساع الرفض الشعبي للتمديد، لا يزال رئيس وزراء "العملية السياسية" نوري المالكي يماطل في إعلان موقف جازم حازم برفض التمديد، ويرفض رفع الرفض لهذا التمديد إلى أي مستوى أعلى من مستوى الناطق الرسمي باسم حكومته علي الدباغ الذي قال إن هذه الحكومة "لن تطلب ولم تطلب أي بقاء للقوات الأميركية" بعد الحادي والثلاثين من كانون الأول / ديسمبر المقبل، لأن المالكي الذي وقع الاتفاقية السابقة التي أعقبت انتهاء وصاية الأمم المتحدة الشكلية والذي ماطل حتى الآن في إجراء الاستفتاء الشعبي على اتفاقية عام 2008 مما يجعل هذه الاتفاقية ووجود قوات الاحتلال بموجبها باطلين ودون أي شرعية ولو ظاهرية تسندهما، يعرف بأن بقاءه السياسي سوف يظل رهنا باستمرار الاحتلال ودعمه العسكري.

وفي العاشر من هذا الشهر أكد رئيس المفوضية العليا "المستقلة" للانتخابات فرج الحيدري أن "المفوضية لم يردها أي طلب من الحكومة لإجراء استفتاء شعبي على الاتفاقية الأمنية المبرمة بين العراق وبين الولايات المتحدة" مع أن مجلس وزراء المالكي قرر الموافقة على مشروع قانون الاستفتاء وإحالته إلى مجلس النواب كما أعلن علي الدباغ في 17 آب / أغسطس عام 2009. ويكاد يكون من المؤكد أن المالكي الذي ماطل في إجراء هذا الاستفتاء لمعرفته بالرفض الشعبي الواسع كنتيجة مسبقة له سوف يمدد بصورة مماثلة لبقاء قوات الاحتلال باتفاقية جديدة يبرمها من وراء الشعب العراقي ودون موافقته، تأكيدا لما ذكرته وثائق موقع "ويكيليكس" المسربة من أن هناك اتفاق بين المالكي وبين دولة الاحتلال الأميركي على التجديد لبقاء القوات المحتلة.

والمتابع لتحليلات الإعلام العراقي لموقف المالكي يدرك بأن الرجل ينتظر أن يضمن مسبقا موافقة ثلثي اعضاء "برلمان" العملية السياسية المرفوضة شعبيا قبل ان يتقدم بطلب رسمي للتمديد لبقاء قوات الاحتلال، ليس لأن أيا من أطراف "العملية السياسية" الممثلة في البرلمان يرفض التمديد من حيث المبدأ لأسباب وطنية، فكل هذه الأطراف جاء بها الاحتلال ويستمر وجودها بفضله لكنها جميعا تريد حصة أكبر في مغانم الاحتلال كثمن لموافقتها لا بل إن بعضها ينازع المالكي على "شرف" توقيع اتفاقية التمديد.

ومثل المالكي مسعود البرزاني رئيس "فدرالية" كردستان العراق الذي تهرب من مواجهة اتساع الرفض الشعبي للتمديد بالتنصل من أي مسؤولية عن أي تمديد متوقع لأن "الحكومة الاتحادية" في بغداد هي المعنية "مباشرة" بالتمديد كونها هي التي وقعت اتفاقية عام 2008 كما قال رئيس موظفيه فؤاد حسين. غير أن السؤال الذي ساله فؤاد حسين في الثالث عشر من الشهر الجاري عما إذا كان "الجيش العراقي يستطيع وحده الدفاع عن البلاد" يكشف الموقف الحقيقي للبرزاني وحليفه طالباني اللذين حولا شمال العراق إلى طابور خامس للغزو فالاحتلال الأميركي واللذين تحولا إلى "صانعي ملوك" لرؤساء حكومات المنطقة السوداء في بغداد بفضل الاحتلال.

إن تنصل البرزاني بتحميل المسؤولية ل"الحكومة الاتحادية" في العاصمة العراقية بالكاد يقنع أيا من العراقين بانه وطالباني ليس أول المستفيدين من التمديد لوجود قوات الاحتلال. ف"التحالف الكردستاني" الذي يقودانه "لا اعتراض لديه من حيث المبدأ على التمديد للوجود الأميركي في العراق"، وبالرغم من عدم صدور "رد فعل رسمي من قبل القيادة الكردية .. إلا أنني استطيع التأكيد أننا نؤيد بقاء قوات أميركية في العراق بعد عام 2011" كما قال د. فؤاد معصوم رئيس كتلة هذا التحالف في البرلمان لصحيفة الشرق الأوسط في الحادي عشر من الشهر. أما عضو هذا التحالف محمود عثمان فأكد بعد يومين أن تحالفه "مع بقاء القوات الأميركية بعد عام 2011 بسبب وجود حاجة ماسة وكبيرة أليها في الوقت الراهن" لأن "الوضع الأمني ليس على ما يرام والوزارات الأمنية شاغرة".

ولا تقتصر الموافقة على التمديد لقوات الاحتلال على الطرف الكردي في "العملية السياسية"، إذ "هناك توافق بين بعض الكتل في شأن التمديد للقوات الأميركية"، كما أضاف محمود عثمان. فعبد الهادي الحساني القيادي في كتلة "ائتلاف دولة القانون" التي يتزعمها المالكي رجح أن تتقدم حكومة زعيمه بطلب للابقاء على جزء من قوات جيش الاحتلال الأميركي لأغراض "التدريب" بسبب ما قال إنه "عدم قدرة العراق على مواجهة التحديات الأمنية" ولأن "القوات العراقية لا زالت تفتقر إلى الخبرة والكفاءة"، مناقضا بذلك تكرار تصريحات المالكي بأن "قواتنا المسلحة وأجهزتنا الأمنية قادرة على تحمل المسؤولية الكاملة نهاية هذا العام بعد أن يتم انسحاب القوات الأميركية"، ومع ذلك فإن المالكي ما زال مترددا في إعلان موقف رسمي قاطع برفض التمديد.

أما عضو كتلة "العراقية" أسامة النجيفي فبدا كمن يموه موقف كتلته بالتحدث بصفته "رئيس مجلس النواب" في جمهورية التشيك مؤخرا وهو يحاول إقناع "الجالية العراقية" بمسوغات التمديد مثل كون "العراق لا يمتلك حتى الآن طائرة واحدة وليس لديه سلطة على الأجواء كما أن تسليح جيشه بمستوى متوسط وضعيف إضافة إلى أن الخلافات السياسية في البلد ما زالت قائمة فضلا عن التدخلات الدولية ودول الجوار".

وكتلة "المجلس الأعلى الاسلامي" ما زالت محكومة بقول زعيمها عمار الحكيم إنه "إذا خرجت قوات التحالف فسيحكمنا الزرقاويون والبعثيون" أو كما قال زعيم "التيار الصدري" والكتلة الرئيسة الأخيرة في "العملية السياسية" مقتدى الصدر أوائل العام المنصرم، فإن "بقاء القوات الأميركية يمثل مصلحة لعمار الحكيم".

أما الصدر وكتلته فإن تهديدهما الأخير بإحياء "جيش المهدي" لمقاومة التمديد لقوات الاحتلال بعد "إجازة" ثماني سنوات تقريبا كانت المقاومة الوطنية خلالها تقدم قرابين الشهدء على مذبح حرية الوطن بالآلاف بينما كانت الكتلة الصدرية تدعم "العملية السياسية" للاحتلال كجزء لا يتجزأ منها فإنه انعكاس حرفي للموقف الإيراني غني عن البيان ولا يحتاج إلى أي تعليق.

إن "أكوام الزبالة السياسية التي تقوم عليها الخلافات" بين هذه الكتل المنخرطة انخراطا عضويا في المشروع الأميركي لاحتلال العراق تنتظر " فقط عود ثقاب لاشتعالها"، و" لذلك اقترحت واشنطن إبقاء 20 ألف جندي .. بطلب من الحكومة العراقية لمساعدتها على الخروج من عنق الزجاجة الأمنية الضيقة الآن"، كما كتب زهير الدجيلي في القبس الكويتية في الرابع عشر من هذا الشهر. فالأطراف "العراقية" في العملية السياسية" الأميركية أصبحت هي والعملية ذاتها المسوغ الرئيسي في الظاهر للتمديد لقوات الاحتلال من أجل مهمة أثبتت بعد ثماني سنوات من الاحتلال أنها مستحيلة وهي مهمة القضاء على المقاومة الوطنية لهذا الاحتلال التي أصبحت مؤخرا مدعومة بالرديف الشعبي المطالب برحيل الاحتلال وكنس "العملية السياسية" التي هندسها معا وفي الوقت ذاته، مما يجعل إجماع أطراف هذه العملية على التمديد بهذا الشكل أو ذاك للاحتلال الأميركي مسالة حياة أو موت سياسي وربما شخصي لكل رموزها.

وكل الدلائل تشير إلى أن الاحتلال باق، والتمديد لقواته آت، وفي تاريخ الولايات المتحدة كان التقليد أن تبقى لا أن ترحل القوات الأميركية عن البلدان التي تدخلها، اللهم إلا إذا أخرجت منها مرغمة كما في فيتنام. وفي العراق، و"بعد آلاف الخسائر في الأرواح الأميركية والمليارات التي أنفقت، سيكون من المأساوي" حدوث "فراغ أمني ناجم عن الانسحاب الأميركي" كما جاء في افتتاحية للواشنطن بوست في الثالث من الشهر الجاري. كما أن كل استراتيجية "الشرق الأوسط الجديد" الأميركية قد بنيت على أساس الانطلاق لبنائه باحتلال العراق، وبالتالي فإن الانسحاب من العراق سوف يكون انسحابا أميركيا من الشرق الأوسط، ولن يحدث ذلك إلا إذا لم تعد الأمبراطورية الأميركية تعتمد على نفط الشرق الأوسط والعربي منه بخاصة.

لذلك سوف تستمر المقاومة الوطنية العراقية وهي تتصاعد مؤخرا بينما أجنحتها الشعبية والشبابية بدأت تحلق في الفضاء الوطني العراقي. فقد قتل ستون عسكريا أميركيا العام الماضي وتجاوز عدد قتلاهم هذا العام العشرين، لا بل إن جنودهم ينتحرون فعليا على أسوار بغداد، فقد ذكر تقرير ل"هفنغتونبوست" في السابع عشر من آذار / مارس الماضي أنه "للسنة الثانية على التوالي، زاد عدد الجنود الذين انتحروا في سنة 2010 على عدد الذين ماتوا في القتال". إن التقرير الذي اصدرته مؤسسة بروكينغز الأميركية وقدر عدد شهداء المقاومة العراقية بخمسة وخمسين الف شهيد، ومع ذلك ارتفع عديد المقاومة من (15) ألفا عام 2003 إلى (70) ألفا في منتصف عام 2007 يعطي مصداقية لبيانات جبهة الجهاد والتحرير والخلاص الوطني بان صفوفها تزداد باستمرار بأعداد العراقيين الملتحقين بمقاومة الاحتلال.

خلال محاضرتين له مؤخرا بمدرسة الدراسات الشرقية والافريقية بلندن قال الكاتب والأستاذ الجامعي الأميركي اليهودي نعوم تشومسكي إن الرئيس الأميركي الحالي باراك أوباما اعتبر الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق عام 2003 "خطأ" أو مجرد "تخبط استراتيجي"، لكنه "لم يكن تخبطا استراتيجيا: فقد كان جريمة كبرى". إن كل أطراف "العملية السياسية" الجارية في العراق اليوم بحماية حراب الاحتلال الساعية إلى "توسيع آفاق التعاون الاستراتيجي" مع دولته كما قال "رئيس" هذه العملية طالباني، والساعية إلى التمديد لقواته كما يخطط رئيس حكومة هذه العملية المالكي، تبدو شريكة في هذه الجريمة الكبرى، بقدر ما يبدو الوعي الشعبي بهذه الحقيقة واضحا جليا الآن، بدليل الربط بين المطالبة الشعبية برحيل الاحتلال وبين المطالبة بإنهاء عمليته السياسية.

* كاتب عربي من فلسطين

nicolanasser@yahoo.com