ما الذي يأخذني إليك 

يا امرأة الليل.. 

أعطش يراود تربة وطن؟ 

أسنون عجاف تبرأت مني؟

أم حروف متناثرة تآكلت في زوايا القصيدة؟ 

تجرحني الكلمات وأحلامي المراهقة 

في مرآة وجهي 

أمد يدي خلف السياج الشائك 

تتسلل الخطى 

في همس الكلام الملغوم 

على حافة الأسئلة

تبحث عن إجابات من فم عجوز 

تغازل وجه القمر. 

ينصهر الحجر في علب ليلية

تحت إيقاع الرقص . 

كان الملح يخرج من عطش الورق 

المزركش بألوان الخريف

نظرت إلى سماء الصمت الأزلي 

يأتي الصمت خجولا من عيون ماكرة... 

يا امرأة الليل.. 

طوبى لمن أوغل السيف 

في قلب العاصفة 

أمد يدي 

تتلمس خصوبة الماء 

في تجاعيد الشجر الصامد 

في مسالك الريح 

ينزع الجرح آثار الأصفاد 

يغتسل من حدود الوهم

فوق صخرة القرابين 

إقتربْ أيها الليل الغريب 

في يدي 

لعلي أمسك نجمك العالي ...

فتبدو عصية تلك العروبة 

البعيدة عن وطني.

يا امرأة الليل.. 

أهديك دمي 

أمد يدي 

لتحمي نفسك من ظلي

أين يدي يا امرأة الليل؟ 

أضاعت في قرع الباب 

أتراها ضاعت في مسالك التيه

أتخونني يدي يا امرأة الليل 

لا... 

لا... 

ها يدي تحمل نعشي 

فأغادر رصيف العمر ..

لا تمد يدك نحوي 

قد تسرقك 

عروس البحر

والقصيدة المحروسة 

وتنسى... 

لاتمد يدك مثلي!

ثم تنسى...

وتمد يدك مثلي...

أيّ شيء يعيد البسمة
إلى أطفال الحجارة
ـــ أين الإنتفاضة ؟
يأتيني سؤالك مد طويل الأمد
يأتي سريعا في سواحل الغرق
يكبر الحزن أمام شاشة التلفزة
أنسى حدود يدي
في الصور الغائرة
في ما تبقى من الذاكرة
أنفض الغبار عن سطح الخاطرة
تضيع رسائل الحب
في قوارير تجهل
شطئان الموانئ الراحلة
أجمع شتات المدن الضائعة
أتوخى الحذر
في ركوب صهوة الريح
ساعة المطر
أتلقى التهديد و الوعيد
في ذكرى الشهيد
في الحلم التليد
في كل ما تبقى مني
حاضرا أشاكس لهب المحرقة
أداري عن أطفالي
وجهي الشاحب
في جفاف الدمع على مقلة الناصرة

أيّ شيء يقتلني الآن
كي أترك ظلي وحيدا
في زحمة القاهرة
في صحبة الهلال للصليب
في غرق الباخرة و إحراق الكنيسة
عابرا مسالك الصحو
أنتبه لخطوي في الطريق إليك
بشائر العروبة تخصب كف يدي
و قلبي يخرج هاربا
إلى تربته الداكنة
رماد ليلة القمر الساهر
يرشف حليب النجوم النائمة
فوق صدر فتاة يافعة
تتنهد الوحوش الغادرة
في صحراء القفار الغابرة
أصبغ وجهي بوحل الطوفان
عند مشارف دمشق
تحدثني حلب عن أسرارها
ودير الزور عن وقع الحجر
يزهر الجدار شقائق النعمان
لا أحتاج إلى قبري الآن
هناك متسع للنظر
ثقوب تعيد النور
إلى طريق حماه
و أنا مازلت أنتظر طلوع القمر

أيّ شيء قابل للإنتشاء
بعيدا عن صمتي
أنسى أن أكون حيّا
قريبا من ظلي
حين لا أحتاج إليك
انتظرت وصولك
لم تأت
لن تأت
تلت لهفتي روح المكان
هذا ندائي للتي لا تفارق دمي
في كل الإشتعال المحيط بي
أشتاق إلى عطرك الملائكي
في زهو كيلوبترا
وهي تخرج من ليلها البهي
تتوسد نجوم القوافي
في مساحة الود الشافي
تفتق كواكب الشوق في ديوان العرب
تنعدم جاذبية التعلق
أتيه في مروج النرجس و البنفسج
ألمس ضوء زمن
يداعب وحشة الغروب
في مدن المنفى
أعيد ترتيب بيت الوطن

أيّ شيء يمنحني
هجرك إلى الأبد
لا تفارقني عيناك في سهادي القديم
أتعلم الصبر بين أناملك
المضيئة شموع دربي
في ليل الطقس البعيد
أشتاق إلى كل شيء ينبض فيك
يحتويني ظلك الناعم
في سحب حلمي
أصير طنانا لرحيق شهدك
أرحل ، أنسحب من كل الطرق
المؤدية إلى روضك
عساني أحظى
بعطف عينيك الباسمتين على خدي
تغطيه رطوبة الترقب
تغذي نهمي الأسطوري
عن فحوى امرأة
تسكن فجوة القلب و الفؤاد
أنا و أنت
فصل حكاية موشومة بسهم العناد

أيّ شيء تملكه يداي
رذاذ المطر الآتي
سنبلة تقاوم زرقة السماء
و شمس مشتعلة في برجها الكوني
ظمأى جذور الشجر الباقي
غابة كثيفة الأشجار
كابوس حلمي
غرق البحار يردد صداه
نجاة العارفين بقوارب الموت
في انصهار الثلج من معين القصب
المتشرد بين ضفتين
بيني و بينك غيمة بكاء
أغترف وجعي قسمة عربية
في كل ميناء أحمل راية وطن
عند كل النساء التي تعرفني
في كل مدينة
تفضحني سحنتي السمراء
تفضحني آثار قدمي في الماء
لهجات القبائل
توصي بعروبة الضاد
في تطريز وشاح عروس
لم تفرح بعذرية الزغاريد خلف الباب
تنوب عني قرى الأمازيغ
في كل عيد
في كل مكان
ينادي صوتك طير حمام
لو كان البحر ملأ يدي
لوزعت في كل أرض بحري
في كل الزقاق
في كل حي
تبحر يدي عباب الملح الجاثم
على أعتاب الشام
أتوعد حظي العاثر

خليل الوافي ــــــ كاتب و شاعر من المغرب
طنجة في : 15/02/2013 khalil-louafi@hotmail.com

عجبت لمعنى الكتابة على رقعة البياض ,التي تتداخل فيها اسباب اكتشاف الحروف ,وهي تلامس وجه الورق الرافض لاشكال الوجود,تنكشف الغواية وفنون الالتواء في مغازلة بياض لامع كقطعة ثلج تحاول اخفاء معالم الحياة في سكون الاشياء ,ما دام القلم يتردد بين انامل صاحبه في البوح الفاضح لوجع الذات ,وتفسيرات الخروج من رحم الكتابة ,التي تستعصي على تدارك حجة البقاء بعد مخاض عسير لحروف عذرية بريئة من لحظات الالتباس الجميل ,حين لا تجد الكتابة لنفسها متسع لكي تقول كل شيء .ويشتد الصراع الهادئ في اختراق مكامن الجرح القديم في اكتشاف عمق الكثمان ,والصمت الحزين ,خلف ذات موجعة بتراكمات الزمن المنسي , والاماكن المجهولة في دهاليز الاسئلة الحرجة ,وذات خجولة تحكمها اعراف المكان وتقاليد الانتظار ,يجد القلم نفسه حائرا ومترددا في خيانة صاحبه , والتمرد على فكرة ظلت حبيسة جدران الخوف ,واستنطاق الكلمات من فحوى الخطاب الرسمي ,الذي يرسم ملامح الخضوع لما تفرضه وقائع الخارج التي تتناقض بما تعكسه رغبة جامحة في رفض هذا الداخل الهش المثالي في مبادئه ,وخشونة الورق في برودة حارقة تحت مدن الملح والثلج ,تكسب الكتابة طعم الوجود والبقاء.

وتقف لحظة البوح والاعتراف مندهشة في كسب ثقة البياض الصارخ ,المشاغب في طمس معالم القراءة الاولى ,التي تعبر عن فكرة صاحبها المشغول بمساحة البياض الفارغة من معنى الحياة ,وتعجز الحروف في اثبات ملامحها الصغرى عند لحظة مشحونة بالفرح ,والاحساس بحرية مطلقة في بحر التفكير الذي لا ينضب . وتظل شبكة التواصل مضطربة احيانا ,ما دام عنصر التجاوب قائما في تبرير شكل الكتابة على الورق , وتبدا مرحلة جديدة في ولادة فضاء البوح المكلوم ,واندهاش محموم لبناء صورة الذات المثقلة بعناصر الهم اليومي ,وعلائق المصالحة الموسومة بالغضب , وتحاول اصلاح منظومة القنوات الصدا في بلوغ معالم الاجتهاد لتكون علاقة البياض باشكال القول قابلة للانصهار والتزاوج مع انماط الحكي الشفهي ,وتحافظ على ثباتها امام تيارات الاندفاع الاولي لخوض معارك استنطاق الكائنات المجهولة في دواخلنا ,وتعرية تضاريس المشاكسة لتقريب وجهات النظر الخاضعة لمنطق الاستسلام لحجة البياض ,والاعتراف امام القلم بان سحر الكتابة من عصارة قلب ,وذاكرة واسئلة تبحث عن اجوبة ملغومة في قرار المصالحة , والافصاح عما يختلج في الصدر من معاني الحياة .

ثمة مفارقة غريبة ,تحدث عند وجود فعل الكتابة ورقعة البياض ,تتداخل مظاهر الحلم بالواقع ,ويقف جسد الورق مندهشا من اثر الحروف في خلق فجوة الافصاح المعلن على مشارف الفكر, وقوة التعبير عن فكرة صغيرة , تكبر كلما كانت مساحة البياض تتمدد في رغبة المخيلة ,وفي جلب متعة الكلام , وهدوء النفس من تناقض الواقع الصادم لملمس الابداع الذي يحار في اختيار حروفه ,في مزاولة مهنة الكتابة التي تظل تتجاذبها مغريات القول وفنون الاختباء بين ثنايا الحروف والكلمات التي تسقط تباعا على ارض ينكشف فيها حجم الماساة الذي تختزله ابجديات البوح في اتهام القلم ,ومشاركته في حدوث نص الاسقاط المتهم في افتعال خصومة جديدة بين تضاد الحروف , وحرفية الكتابة فوق نقش الحجر.

يمتد شريط المغامرة والاحتجاج في اكتمال الصورة المتوقعة عن شكل البياض الذي تحول الى نبض جديد ,يتحرك حوية و نشاط التي استمدها من سيولة المداد الغزير على عطش الورق اليتيم في دفتر الذكريات,وتعود الكتابة الى اصلها ,كلما دعت الضرورة الى ذلك ليقع التوازن اللفظي في تاويل نصية السرد الذي يحتمل اوجه القراءة الممكنة ,ويستمد روح البقاء في نبش اغوار الغائب والحاضر والمستحيل .وتتلاشى مقامات البوح حين يغيب فعل الذات عن مصافحة القلم الذي يحدث خصومات مفتعلة ,كي يجبر الكتابة عن نطق الكلمات, ويفتح اسرار المستقبل وتكهانات عرافة اللغة , وسحر الخيال ,في دباجة حكم الورق على نص الاملاءات المنتظرة على خط التماس في رسم حدود الاعتراف .

لا يمكن الاعتراف بالكتابة الا عبر الورق او شيء يدل على نقوش حروفها ,التي لا تستقيم معانيها ,وهي مجتمعة في خانة الدلالات الممكنة للقراءة والتاويل ,وتفتح المجال على مصراعيه لتستنشق الكتابة عبق الحرية , والتخلص من سجن الذاكرة ,وطي صفحة المعاناة النفسيية التي تتعرض لها الكتابة ومخترعها من مختبر التجارب الخجولة الى عالم قابل للتعايش ,وفرض امكانيات اثبات الوجود الفعلي لكتابة البياض على بقع سوداء تتحمل عبء القراءة ,و الاصرار على حق البقاء .

الكتابة لا تستسلم , تقاوم حين ترى نفسها قادرة على مواجهة الورق, وتلح في فرض مساحة التعبير ,التي تشكل عنصرا اساسيا في خلق قنوات التواصل مع المعلومات المتدفقة ’التي تنساق من خلالها جل الاشكال التعبيرية في بناء معالم النص , وادماج تركيبة المعطيات الفكرية الواردة من مصادرها الموثوقة ,ان كان القلم يتحمل جانب من المسؤولية في اعادة صياغة ملامح الصورة النهائية , التي تحاول تحديد فضاء مفعم بالررموز والدلالات , والايحاءات الانطباعية حيال صرخة الكتابة في وجه بياض الورق الذي لا يكون دائما مكشوفا لصاحبه .وان تعددت حبثيات الكتابة في وضع بصمة الفوضى المحتملة لخطوط الفهم , وتجاذبات الصراع الجواني ,بين فكر ورغبة جامحة في اختراق مترادفات المعاني ,ومقاصد الادراك لعموم العمل الابداعي ,قبل ان تصيبه عدوى التاويل وسوء التقدير.

ان فوضى الكتابة على بياض الورق , لا يمكن ان تحدث بسهولة , كما يتوقع البععض ,فهي تحتاج الى مقومات اساسية لفرض انساق وجودها الفعلي امام ممارسة انماط التعبير , وقد تنحصر مواصفات الكتابة الى افق مسدود .ما لم يكن هناك متسع لتجاوب لاشعووري في ترجمة مشاعر الاخر على الورق , لا يقبل الا ما ينحذر من راس القلم , حيث يكون وفيا لصاحبه من اقتباس خارج عن دائرة المساؤلة والفهم , واستحالة وجود تغيير في محطات الحدث الكتابي على عذرية البياض ,في جسد ورق شفاف ,ساذج لا يؤمن بنسخ العبارات على هواه لجهات اخرى خارج حدود البياض .

ـ كاتب من المغرب

لم يعد الشعر قادرا على تحمل مسؤوليته في مخاطبة الوجدان العربي ،كما كان في فترات أوجه إشعاعه الأخاذ في شبه الجزيرة العربية ،وإمتداده عبر قرون متلاحقة ،عرف فيها الشعر العربي تحولات وجدالات حادة للحفاظ على الشكل والبناء للقصيدة العمودية،وسرعان ما تغير مفهوم الكتابة الشعرية بعد صدمة الحداثة الغربية التي اثرت بشكل كبير في بنية الشعر ومسالك التعبير،وخصوصية التربة الشعرية ،التي وجدت نفسها تنساق نحو شعرية النص ،والقطع مع أصناف الماضي والإنغماس في تجربة مهووسة بالتحرر المطلق من القوالب الجاهزة ،والأنماط التراثية التي لا تنسجم و المرحلة الإنتقالية التي أحدثتها تشوهات العولمة على الصعيد الثقافي ،وفي مناحي أخرى من ضروب المثاقفة ،وطمس هوية الثقافات المحلية التي تزخر بها الأقطار العربية في التنوع والفرادة والجمالية الراسخة في التنوع التراثي ،والإبداعي الذي تزخر به هذه الفنون مجتمعة.

و لا مجال للحديث عن صدمة الحداثة في الشعر ،وأثرها البالغ في المتن الثقافي الذي تأثر بشكل كبير في تغيير مفهوم الأنماط السائدة ،التي تتلاشى ومتطلبات المرحلة الإنتقالية التي دشنتها نازك الملائكة وبدر شاكر السياب في منتصف القرن الماضي،وأعقبتها محاولات جريئة في أنساق السرد المختلفة ،أفرزت فيما بعد قصيدة التفعيلة والشعر الحرة ،وأخرى سميت بقصيدة النثر التي أحدثت إنقلابا عميقا في مسار الكتابة الشعرية الحديثة ،وسال من أجلها الحبر الغزير بين رافض وآخر مقتنع بحركية التاريخ في التغيير،وإستقبال الوافد الجديد الذي ترعرع في مناخ لا ينسجم و التربة الصحراوية الجافة حيث تغتزل معاني وبطولات،وقصص الشعر الجاهلي بكل تركيبته الضاربة في عمق الذات العربية التي كانت تضع الشعر في مراتب عالية ،وطقوس قدسية في أسواق الكلام البديع والذوق الراقي الجميل،والتي تمتاز بها المنطقة العربية ،لكن أثر التغيرات التي وقعت في منظومة الوعي الفكري والثقافي عند الشاعر الحداثي الذي استهلك تيمات الإنزياح النصي عن الموروث الثقافي التقليدي،جعلته ينساق وراء كل ما هو جديد ،يضع قطيعة ابستمولوجية مع الماضي ،والركض وراء المحدث والمتغير،ودخلنا إلى عالم شعري لا يؤمن بقاعدة الأشياء ،ولا تحت اسم معين سرعان ما يقفز في تجريب أشكال تعبيرية لا تختلف عن ما كان يكتبه بالأمس القريب.

الشعر معروف بثورته المتصاعدة في القصائد الثورية ضد الإستعمار الأجنبي، وتحريك الهمم في حركات التحرير،ومقاومة المحتل ،ولم ينحصر دوره هنا ،بل تجاوز حدود الواقع المرير ليخاطب الوجدان والقلوب المتعطشة لتذوق معاني الحب والإخلاص وحب الوطن ،وتربية النفس على فعل الخير ،والسمو بالمشاعر الإنسانية إلى مراتب متقدمة ،وصقل الروح الوطنية في النفوس ،ورفع معنويات الجنود في ساحة المعارك ،وتربية الأجيال على تذوق الشعر ،وفتح المجال أمامه ليعبر عن هموم الناس ،وتفعيل منظومة القيم النبيلة ضمن مقرارات التربية والتعليم ،وعدم المصالحة مع الشعر يضعونه في درجات متأخرة في الوعي الأخلاقي بقضايانا المصيرية ،التي نحتاج فيها إلى الكلمة الهادفة ،والصورة التي تحمل معاني الإنسان في الدفاع عن التوابث الراسخة ،ومعانقة أسباب النجاح في مجالات الحياة المختلفة .

الشاعر لم يعد ابن بيئته ،بل تجاوز حدود المكان وجغرافيا الأحداث ،وانصهر في عوالم تختلف عن واقعه المحلي والتطلع لمشاكسة هموم الآخرين بدافع قومي أو من خلال تعاطف إنساني مع قضايا الناس في مواطن مختلفة،وإحساسه النبيل بالتأثر ورد فعله حول ما يجري من حوله،ودفع الشعر الحديث إلى رفع شعار التحدي ،ومواكبة التحولات الشعرية و انتقل يحفل بالأقنعة و المرايا و الأصوات المتداخلة ،كما عبرت عن ذلك خالدة سعيد في إحدى مداخلاتها في مجلة فصول .وأمام هذا الإنقلاب النصي عن أشكال القول المتداولة ما يزال الشعر الحديث يبحث عن نفسه ضمن حركة الثورة المعرفية والمعلوماتية ،والتطورات المتسارعة لفك القيود على أسباب النشر بشكل سريع لا ينتظر الحصول على موافقة جهة بعينها ،بقدر ما يحتاج إليه ،هو وضع اصبعه على الزر ليدخل عالم النشر و القراءة من أوسع أبوابه.

الشعر منفي في وطنه ،ولا يحتاج إلى من يحتفى به، يعيش غريبا ويموت غريبا ،هو الشاعر العربي الذي يعيش غربته الأسطورية في غياب وسائل الدعم ، وتباطؤ المؤسسة الثقافية في إشعاع ثقافة الشعر والأدب في شتى دروب الحياة الإجتماعية والتربوية و السياسية ...،وكأن السلطة في خصام دائم مع أشكال التعبير الإبداعي الذي يخدم مصالح البلاد ،و تعزيز ثقافة الحوار التي تختزلها الذاكرة الثقافية ،وتعرضها للحرمان والتهميش و التمييز بين مثقف السلطة ،و المثقف الحر الثائر، يرفض سلوك السلطة و يكشف عيوبها. و حقيقة التوجهات الفكرية التي تعتمدها سياسات الاهتمام بالحقل الثقافي لاكثر من دولة عربية ،وتشجيع الرقص و الغناء، وتوفير جميع الوسائل لانجاح المهرجانات الفنية دون ذكر ولو فقرة على الهامش تحتفي بالشعر والشعراء ،اننا نعيش عصر الانحطاط الثقافي في زمن الكلمات المبتذلة في اسواق المجون وثقافة العري والاهتمام بمحاسن المراة واختيار الجميلات والحسنوات ،ويظل الشاعر المغمور يتسول لقاء في نادي او في مركز ثقافي، و يدق ابواب النشر والتعريف به ويصطدم بواقع معروف مسبقا في توفير مبالغ خاصة لتسديد نفقات الطباعة والنشر والتوزيع، وتضيع القيمة الفكرية و الجمالية ،والاصرار على معالجة قضايا الامة بروح من المسؤولية التي تميز الشاعر العربي في التقاط نبض الشارع، و التحليق في كواكب المحبة و التاخي في احلى صور الابداع، التي نلمسها في القصائد التي ترقب الاتي بكل تفاؤل وتوقا لاكتشاف خبايا الذات ومكامن الرغبة الجامحة في الحصول على الافضل، وتوسيع المخيلة الابداعية عند الشعراء الشباب، وتحريك دور النقد و النقاد في رسم معالم التجربة الشعرية ضمن مسارها الصحيح ،وتوسيع حركة النقاش الأدبي حول النصوص الشعرية المتراكمة تنتظر دورها من أجل قراءة نقدية تساهم في صقل المواهب ،والرفع من قيمة اللغة العربية التي تعيش حربا، تدافع عن وجودها في أرض تتكلم عربي ،كما لخصها المرحوم السيد مكاوي في إحدى أغانيه الملتزمة ،والحفاظ عليها من الغزو الثقافي الغربي،وبكل القيم الوافدة ،و المستوردة ثقافيا ،مثل المجلات و الكتب والجرائد ،وإعلام سمعي ـ بصري هائل يعمل على توجيه الثقافة في تجاه واحد،يخدم مصلحة الغرب في طمس الهوية العربية بكل موروثها الأدبي ،وتاريخها العريق في خدمة الثقافة العربية ،التي تحتاج جهود جبارة لإعادة النظر في طرق تصحيح المسار ،وفتح الآفاق الرحبة أمام الشاعر العربي .

الشعر لا يخضع لمنطق التخلف و التقدم،هو قائم باستمرار في نقض واقع منفلت ،تتحكم فيه أيادي خفية تحدد ملامحه بثقل السياسة ،ومفاتيح صناعة القرار الذي يقصي الشعر خارج دائرة المشاركة ، والتهميش لعناصر الوعي الإنتقالي الذي تؤمن به الكتابة الشعرية ،وينضاف إليه المأزق الذي يعيشه الشعر في ظل ربيع الثورة ،وغياب الثقف العربي في المشهد الحركي الذي غير مفهوم الإحتجاج ،وظل المثقف خارج زمن التحولات الشعبية ،التي اندلعت داخل الشارع العربي ،وجاءت بعض التصريحات مخيبة لأمال الجماهير العريضة ،و التي أحدثت فجوة عميقة بين المواطن العادي والمثقف السلبي ،وخير مثال ما جاء به أدونيس -إدوار أحمد سعيد - حول موقفه من الثورة السورية ،وتخوفه السوريالي من المد الإسلامي في الوطن العربي ،وفرض مظاهر العلمانية على شعوب المنطقة التي تعتمد على الإسلام ضمن التوابث الأساسية في الحضارة العربية ، حيث كانت إطلالته في برنامج حواري مع الإعلامية زينة اليازجي ،وفي ضوء إنطلاق العام الثاني من الأحداث في سوريا ، و التراكمات المأساوية التي حدثت طيلة هذه الفترة ،فإن أدونيس يبدو خارج النص العربي ،وخارج زمن الثورة ،ولم يكن مسؤولا أمام التاريخ ،وأمام الذاكرة العربية ،و الثابت المتحول في صدمة الشعب السوري حيال خذلان المثقف لمسؤوليته في نصرة الحق ، والدفاع عن حقوق الإنسان في أبعادها الأخلاقية....

و الإبداع ،هو شعور بالحياة ،دائم التجدد في سيرورة الوجدان ، و الإنفعالات المسؤولة لتصحيح الأخطاء ،و التنبيه إلى خصوصية الفعل الشعري في منطقة تزخر بلغة فضفاضة تحتمل كل الممكنات ،وإلهام يفوق أحلام الشعراء في تهذيب أذواق البشر .والشعر باق ،يفرض وجوده رغم الحصار المضروب عليه من نواحي كثيرة ،وهو يستمد قوته من إصراره القوي في ترسيخ مبادئ الحق ،ومحاربة الظلم والدفاع عن قيمة الإنسان التي تعتبر محور الوجود كله.

الكتابة لا تقول الا نصف الحقيقة ،وفي احيان اخرى لا تقول شيئا عن اية حقيقة ممكنة،تحاول ان تضع حدود للفهم والادراك،وتلخص معاني الفكر والوعي في تصورات تعتقد انها تتناسب و المعطيات التي ترسم افق التعبير الذي يتجاوز سقف التحديات التي تركبها الكتابة ، وهي غير قادرة على تحمل مسؤولياتها كاملة ازاء ما يمكن ان يتموضع خارج تصور يعكس تجليات الرؤية الضاربة في اعماق الولع البدائي الذي يحاول ان تنهض به الكلمات الاولى في صناعة خط عربي ذا مدلول استباقي ،وادراك مفاهيمي لكل احساس انفعالي حيال ما يصيب الذات ،وردود افعالها التي تتداعى من فرط الغربة التي تعري وجه الحقيقة الضائعة والمنفلتة من ثنايا الكتابة تريد ان تنطق المحسوس ،والمتخيل و تحاول ان تقول كل شيء دون ان تقول اي شيء ، ولا تكلف نفسها عبء السؤال و التحري عن ادلة البوح في تراكم اشاراتها على بعضها البعض ،وتفيض بلاغة القول عن مجاز مرسل خارج دائرة البحث عن هوية الخط ،و الحروف الخجولة من ترسيمة الادعاء الصارخ في وجه جهالة الفهم عند اول قراءة قاسية لبراءة الكتابة في اول خطوة نحو ادراك الاشياء التي لم تعبر وتفصح عنها تعثرات القلم واندهاش الفكرة.........

ولم تتعرض للحرارة الشديدة لكي تعزز طهارة التاويل المباح ضمن التهم الموجهة الى جهات المعارف المطلوبة عند تحقيق جمالية الكتابة في شكل الاعتذار المطلوب عند وقوع الحرج المستفز الذي يصيب الحروف بعدوى التكرار .والمبالغة في مدح الشيء الذي لا يستحق كلمة الاعتذار .وتطهير صاحبها من عفوية الفكرة ساعة صفاء ذهن لا يخون معاني الارتجال . ولا يضع حدود الفهم عند القراءة الاولى .سرعان ما تغير رايك في الاتجاه الصحيح الذي تعتمل فيه حركة الافصاح الذي يفرض نفسه على اليات السفر .والانغماس في تقريب وجهات النظر .وتعميم التالف الغائب امام التقاء الافكار مصادفة. وبدون سابق اعلان تكشف السطور الاولى عن تاثيث بيت القصد .وسوء الفهم الذي تحدثه جمالية الالتباس عندما لا تجد بدا من طرق ابواب المستحيل

من وحي الكلام

كثر اللغط السياسي. في منابر التسويق .وتحديد مؤشر ارتفاع سقف المطالب امام تراكمات الكلام الثقيل الذي يتحول الى قطعة ثلج سرعان ما تذوب من هول وحرارة الشارع العربي. هذا التحرك الواسع في استيعاب حجم المغالطات .والحقائق الكاذبة عن مصير امة بكاملها التي تعيش على ايقاع الصورة المستوردة من العدو .وتجميلها لتكون صورة العربي في مسار حياته المؤجلة منذ ولادته حتى هذه اللحظات التي نكتب فيها ما تبقى من الوجود العربي في المشهد العالمي.وموقعه في خريطة المشاركة الصورية . وفي اظهار نوايا المؤسسة في اختياراتها التي تملى عليها لفرض سياسة الواقع المفروض بكل ملابسات القهر و التخلف.

ان سياسة الكيل بمكيالين في الخطاب السياسي العربي .وفي ادارة الازمات الخانفة التي يمر منها كل مواطن على امتداد خريطة الوجود الجغرافي في ساحة التاريخ .وتعطي ذلك الانطباع السائد بان العربي تحكمه ارهاصات الماضي الثقيل بجميع مكونات الفشل والنكسات وما شابه ذلك من صور لحروب وفعل المستعمر الاجنبي في تكريس سياسة الحماية ووضع اليد على كل خيرات هذا الوطن العربي الذي استنزف من الداخل ومن الخارج.وامام هذا الوضع الذي تخاذلت فيه حكومات متعاقبة .ظل العربي يكابد في اثبات شرعية وجوده في ظل تحامل الادارة المخزنية و الغزو الثقافي الغربي بشتى صور الوقاحة والتشويش على الصورة الحقيقية التي يمتاز بها العربي عبر تاريخه الحافل بالانجازات العلمية والثقافية مطلع القرون الاولى من انتشار المد الاسلامي ابتداءا من بلاد البلقان و مرورا بشمال اروبا وغربها والوصول الى بلاد الاندلس.وشمال افريقيا........

قد نتفق وقد نختلف حول مصير هذا العربي في تحقيق ولو جزء يسير من حلمه البسيط في العيش الكريم ومناخ يبشر بسلوك متوازن من الانظمة في حماية رياعاها من فكرة الهجرة التي بدات في القرن الماضي .وماتزال هجرة الادمغة العربية الى مواطن العدو لتحاربنا من خلالها وامثلة كثيرة حول مؤسسات عالمية يتراسها رجالات عرب .شاءت الاقدار و الظروف المتواطئة في جعل ما هو مفيد للوطن خارج اهتمامات الدولة .والسؤال الذي يطرح نفسه بالحاح .كيف تستقر الدولة الحديثة في غياب كوادر متميزة في صناعة القرار الحكوميو في بناء مؤسسات قائمة بذاتها

لقد تغير شعور المواطن العربي اتجاه وطنه ووطنيته .ولم يعد يستجيب الى هذا العنصر الهام في تركيبة ونفسية هذا المواطن الذي كاد ان يفقد روح الاستمرارية على هذا الوضع المزري حتى فاجاتنا طلائع الشباب التونسي والمصري في تاكيد راسخ ان هذا المواطن كان ينتظر الفرصة السانحة ليفجر طاقاته الابداعية من اجل الخلاص .و رؤية جديدة للمستقبل.وعلى الانظمة الحاكمة اما ان تغير من اعرافها وتعترف باحقية المواطن في الحياة .او تحمل حقائبها وتغادر في اتجاه من كانت له اليد الطولا في هذا المصير العربي

المملكة المغربية

khalil-louafi@hotmail.com.