زيارة نتنياهو للولايات المتحدة وخطاباته أمام " الإيباك والكونغرس" جاءت من حيث التوقيت مع بداية الاستعدادات لانطلاق الحملة الانتخابية الرئاسية الأمريكية .. مما يفسر الجرعة العالية المكثفة من الابتزاز والعنجهية الصهيونية التي انطوت عليها هذه الخطابات ..وما استجرته من مواقف نفاقية من أمثلتها :

1. الحصول على دعم عسكري كبير من الكونغرس إذ حصلت إسرائيل خلال عام واحد على أكبر تمويل عسكري في تاريخ برامج الدفاع الصاروخية الأميركية - الإسرائيلية لحماية المستوطنات من صواريخ "حزب الله" و " حماس". ففي آذار عام 2010 أقرت ادارة اوباما حوالى 205 ملايين دولار لتمويل بطاريات نظام "القبة الحديدية".. وفي أيار عام 2010 أقر مجلس النواب الأمريكي "قانون التعاون الأميركي الإسرائيلي لدعم الدفاع الصاروخي" الذي فوض إدارة أوباما "توفير مساعدة لحكومة إسرائيل في صيانة وشراء واستدامة نظام القبة الحديدية الدفاعي لاعتراض الصواريخ المتوسطة المدى والصواريخ وقذائف الهاون التي تطلق ضد إسرائيل" .. وفي آب من عام 2010 أقرت الإدارة الاميركية مبلغ 2,75 ملـــيار دولار لــشراء 20 طــائرة حربية "أف ـ 35"، وسيبدأ بتسليمها عام 2015. .. كما ارتفعت المساعدات العسكرية من 2.77 مليار عام 2010 الى 3 مليارات في عام 2011.

2. المزيد من الانخراط الأمريكي في الرواية الصهيونية وصل حد التماهي بل والانبطاح.. فالرئيس أوباما ينقلب على نفسه ويتحول عن موقفه ويعيد صياغة خطابه من جديد بسرعة البرق ... ويتخلى رئيس الأكثرية في مجلس الشيوخ، السيناتور الديموقراطي هاري ريد، عن الموقف الذي أطلقه أوباما من حدود العام 1967 كنقطة انطلاق للمفاوضات بين الإسرائيليين والفلسطينيين .. وأما النائب الجمهوري "اريك كانتور" فيزعم أمام الإيباك بأن جذور النزاع هي "حقد العربي تجاه اسرائيل واليهود، وليس حدود 1967" ..

3. الموقف من الانتهاكات الصهيونية لحقوق الإنسان الفلسطيني .. فالموقف يتسم بالصمت حيناً .. أو التبني الكامل لتلك الانتهاكات أحياناً .. ولعل آخرها كان الموقف من القتل الصهيوني لعشرات المتظاهرين العرب السلميين الذين خرجوا إحياء لذكرى النكبة الـ63 .. فقد مرت تلك الجريمة دون أن تثير لدى الغرب انتقادا واحدا... في حين أن أي مشادة حتى لو كانت بين طفل فلسطيني وجندي صهيوني فإن المدان - حتماً - هو الطفل الإرهابي المسلح ببعض المفردات .. أو ربما بقبضة يلوح بها من بعيد لجندي يصوب له رشاش دبابته !!

4. الموقف من فتح معبر رفح : لقد جاء رد الفعل الصهيوني على قرار مصر بفتح معبر رفح عنيفاً .. احتج نتنياهو لدى الرئيس الأمريكي "باراك أوباما" وأبلغه رفض إسرائيل المطلق لفتح المعبر وهدد بـ"إعادة احتلال سيناء" ؛ إذا لم تتوصل الحكومة الأمريكية إلى حل يعيد الأمور إلى نصابها... فما كان من الولايات المتحدة إلا أن أبلغت مصر بهذه الإملاءات.. ويتصل أوباما بالعديد من الدول العظمى للضغط على مصر لإيجاد مخرج يحافظ على "أمن إسرائيل، ويؤكد الاستمرار في إغلاق معبر رفح.. مهما كان الثمن الإنساني قاسياً طالماً أن المطالب بدفع هذا الثمن هو الشعب الفلسطيني !!

5. الديمقراطية الإسرائيلية وحقوق العرب الفلسطينيين في مناطق الـ "48": لا تمل إسرائيل من الترويج لواحتها الديمقراطية اليتمية في غابة الاستبداد العربي .. في حين أن سياسات حكوماتها تقوم على التمييز والعنصرية .. فهناك تاريخ طويل من المس بحقوق العرب عبر الحكم العسكري .. ومصادرة الأراضي.. وقتل المواطنين في يوم الأرض وانتفاضة الأقصى، وهدم المنازل، وعدم الاعتراف بالقرى العربية بالنقب، وسلب الأراضي، وحرمان لاجئيي الداخل من العودة إلى قراهم. ناهيك عن اتساع الفجوات بين العرب واليهود في مجالات الصحة، والعمل، والمسكن والرفاه وتردي مستوى التعليم ..

وأما حكومة نتنياهو فقد دأبت منذ توليها على "سحب مواطنة العرب، وربط الولاء بالمواطنة، وتهجير العرب، ودعمت العديد من مشاريع القوانين العنصرية وغير الديمقراطية والماسة بحقوق العرب الأساسية (وهي العمل والعيش الكريم) ومن أمثلتها : قانون لجان القبول الذي يهدف إلى منع العرب من السكن في التجمعات السكنية الصغيرة، والقانون الذي يمنع إحياء النكبة وقانون المواطنة.. و مشروع قانون يمنح الأفضلية لمن خدم في الجيش للعمل في الوزارات الحكومية، إلى جانب العديد من مشاريع القوانين التي تسعى للمزيد من إيذاء العرب والتي أعدّت لعرضها على الكنيست..

6. الموقف الصهيوني من اتفاقيات التسوية : لقد أكدت الأحداث بأن هذه الاتفاقيات لم تكن سوى مدخلاً لإجبار الفلسطينيين و العرب على القبول بالرواية الصهيونية للتاريخ والجغرافيا والثقافة، والاعتراف بالحقائق الجديدة التي تفتعلها إسرائيل على الأرض .. كل ذلك لإقناع العالم بأن "إسرائيل" هي التي تتحكم بالسياسة الدولية .. وهي التي تحدد الشرعية والحقوق المشروعة .. وهي التي تصنع التاريخ في هذه المنطقة وفي العالم ..

ولكن رغم هذه الوقائع وغيرها .. فإن الحراك الثوري في زمان "الربيع العربي" يبدو بأنه بدأ يغير المعادلات المختلطة .. ويعطل جانباً من المخططات الصهيو- أمريكية .. وتسبب في ما نشهده من ارتباك في المواقف الدولية التي ما عرفناها إلا منحازة.. مما أدى إلى استجرار المزيد من مخزون الابتزاز الصهيوني للولايات المتحدة ..

إن العالم اليوم في مواجهة موجة عاتية من الضغوط الصهيونية الهادفة إلى جر الغرب بعامة والولايات المتحدة إلى المزيد من الانخراط العسكري في المنطقة .. لاحتواء أو إحباط مفاعيل الثورات العربية .. والإبقاء على حالة الضعف والتفكك العربي .. وإعادة الأمة إلى مرحلة ما قبل الثورة من حيث الخضوع والاستسلام والخوف .. لتكون يد "إسرائيل " هي العليا .. وكلمتها هي النافذة في كل شؤون المنطقة .. ولاجهاض مفاعيل هذه الضغوط والابتزازات لا بد من ضغوط شعبية عربية مضادة وقوية دعماً للسياسات العربية الجديدة - وخاصة المصرية منها – لتثبيتها وتطويرها .. ففيها المخرج الآمن لأزمة الأمة من هذا النفق الطويل ..

لم يعد الشعب الفلسطيني بعد رحيل رمزيه التاريخيين الرئيس ياسر عرفات والشيخ أحمد ياسين، في حاجةٍ إلى قائدٍ أو رمزٍ تاريخي، فقد مضى عهد الآباء الكبار والقادة التاريخيين، الذين كانوا يحتضنون الشعب، ويتبنون همومه وقضاياه، ويعيشون فيه ومن أجله، وأصبح الجميع أمام القضية والوطن سواء، فلا أفضلية لأحدٍ على الآخر إلا بما قدم وضحى، ولا خيرية لأحدٍ دون آخر إلا بأسبقيته وأقدميته، وبالقدر الذي أعطى فيه قضيته وشعبه من حياته وصحته وماله وأولاده، وما سوى ذلك فلا رمزية، ولا قيادية، ولا أسبقية، ولا أهلية، ولا قداسة، ولا حصانة، ولا مكانة، ولا رفعة، إلا بالقدر الذي يعطيه الشعب، ويرتضيه الأهل، ويقره الوطن، ولكن بعد اختبارٍ وامتحانٍ وقبولٍ بالتضحية، ورضى بالضريبة، واستعدادٍ لتقديم المزيد متى طلب الوطن المزيد، فالشعب الفلسطيني الذي عركته الأحداث، وعلمته المعارك والحروب، وحنكته التجارب والخطوب، لم يعد بحاجةٍ إلى رموزٍ تتاجر بقضيته، وتقامر بمصالحه، وتقدم الخاص على العام، والفئوي على الوطني، والغريب على القريب، فالشعب الفلسطيني قائدٌ بنفسه، ورمزٌ بذاته، ومثالٌ بعطائه، الطفل فيه رمز، والمرأة فيه مثال، والمجتمع فيه مدرسة، والشعب بكليته، في شتاته ووطنه أصبح مضرب الأمثال.

الشعب الفلسطيني اليوم هو القائد لنفسه والرمز لذاته، وهو البطل والعلم، وهو الأستاذ والمرشد، وهو الملهم والموجه، فهو الشعب الذي قاد المسيرة وحمل البندقية، وصنع الثورة، وأنجب الأبطال، وضحى بزهرة شبابه وخيرة رجاله، من أجل ديمومة الثورة، وانتصار المقاومة، ولم يأبه لفقرٍ أو جوع، ولا للجوءٍ وشتات، كما لم يكترث لضعفٍ أو عجز، ولا لخيانةٍ أو تآمر، ولم يلتف لقوة العدو وتفوقه، ولا لأنصاره وحلفاءه، وإنما مضى بعزمٍ، وسار بمضاء، وخط طريقه نحو العزة بدمه وعرقه وجهده، فقضى في المعركة كثيرٌ من جنوده الأخفياء والأعلام، قبل أن تصل الثورة الفلسطينية إلى نهاياتها وتحقق أهدافها، وقبل أن تكون للشعب الفلسطيني دولة محررة مستقلة كاملة السيادة، على كل الأرض الفلسطينية المحتلة من البحر إلى النهر، فقد كان هذا هو الحلم والأمل لدى الشعب الفلسطيني كله، وسيبقى الحلم هو الغاية والهدف، وستبقى راية الوطن ترفرف عاليةً خفاقة، تقاتل وتناضل، وتنتظر الوعد الإلهي لها بالعودة والنصر والتمكين، وخلال المسيرة التي يشهد بعظمتها الكون كله، العدو قبل الصديق، لم يعد الشعب الفلسطيني في حاجةٍ إلى قائدٍ مبجل، وزعيمٍ مخلد، وحكيمٍ لا يخطئ، وملهمٍ لا ينسى، وشجاعٍ لا يعرف الخوف، وهمامٍ لا يخشى الموت، فأبطال الشعب الفلسطيني على الأرض رجال، وفي الوغى صقورٌ وأسود، وليسوا صوراً من ورقٍ على الجدران، أو حكايا وروياتٍ من خيال.

الفلسطينيون لم يعودوا بحاجةٍ إلى قائدٍ أو رمزٍ يعتقد أنه لا يخطئ، وأن رأيه هو الحق، وفكره هو الصواب، وأنه على الحق دوماً وأن من خالفه هو على الضلال، ويظن أنه منزهٌ عن النقص، فلا عيب في شخصه ولا نقص في عقله، وأنه يتمتع بصفات الكمال، فلا ينازعه صفته أحد، ولا يزاحمه على كرسيه أحد، فهو القائد الأحد، بل هو صانع القيادة، وقائد المسيرة، والخالد إلى الأبد، إليه تهفو القلوب وتنظر العيون، ونحوه تطلع الأبصار وتشرئب الأعناق، فلا ينبغي لأحدٍ أن يرفع في حضرته صوته، ولا في غيابه قلمه، ولا يجوزٍ لآخرٍ أن ينتقده، أو أن يوجه إليه النصح، أو يحذره مغبة السقوط وخشية الوقوع، فهو يرى ما لا نرى، ويعرف أكثر مما نعرف، ويدرك ما لا تدركه أبصارنا، أو تحيط به عقولنا، وظن أن العقول دونه مخصية، والفطنة ما خلقت إلا له، والعقل ما نسم إلا ليكون زينته، تأله فرفض النقد، وتكبر فتعالى على النصح، تحكم فتسلط، وساد فظلم، وتقدم فأقعد، ونال فحرم، وفتحت دونه الأبواب فأغلقها في وجه الآخرين.

من قال أنه لا ينبغي النقد أمام العامة، ولا يجوز النصح في حضرة غير الخاصة، وأنه ينبغي التستر على العيب مخافة أن تخدش الصورة، أو تجرح النفس وتحرج، فرسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم عاب عليه أعرابيٌ قسمته بين أصحابه، وعلا صوته طالباً العدل من رسول الله، وقد كانت قسمته العدلُ، ولكن ذلك لم يشفع له عند أعرابيٍ رأى أنه لم يعدل، وإمراةٌ لم يخفها بأسُ عمر وحزمه، وحكمته وعدله، من أن تسكته في المسجد أمام العامة، وأن تعيده بالقرآن إلى جادة الصواب، معترفاً بأنها أصابت وأخطأ عمر، فلا شئ يعيب النقد إن كان لله ومن أجل مصلحة الوطن وحاجة الأهل، فكيف به إذا كان تحذيراً من مزالق، وتنبيهاً من مخاطر، ودعوةً للعودة إلى الأصول والحفاظ على الثوابت، ونصحاً المراد منه الخير للوطن والشعب والثورة والمقاومة، فنحنُ قومٌ ديننا النصيحة، وخلقنا القرآن، والحكمة ضالتنا، آنى وجدناها تمسكنا بها، وكنا أحق الناس بها.

الشعب الفلسطيني لم يعد بحاجةٍ إلى قائدٍ أو رمز يرفض النصيحة، ويتعالى على النقد والإرشاد، ولا يريد في الأرض إلا الاستكبار، ولا يسعى لغير التمكن والحفاظ على الصورة والذات، ويرفض المساس به وبآرائه، والتعليق على أقواله وتصريحاته، والتعقيب على مواقفه ونظراته، فالشعب الفلسطيني لم يعد بحاجةٍ إلى قائدٍ أو رمزٍ يرى غيره تابعاً، وشانئه عدواً، ومنافسه في الحق خصماً، وطالباً مشاركته القرار متآمراً عليه ، ولمنصبه متطلعاً وطامعاً، فالشعب الفلسطيني لم يعد يقبل بقيادةٍ تسوقه حيث تريد، وتوجهه حيث ترى، وتنفذ ما تحب وتهوى، وترى أنها مقدسة لا تنتقد، وأنها منزهة فلا تخطئ، فنحن بحاجةٍ إلى قيادة تسمع وتصغي، وتعمل وتخلص، وتحكم وتعدل، وتنصف وتساوي، تحس بالظلم وتحاربه، وتتطلع إلى العدل وتطبقه، وتقبل النصح إذا نصحت، وتسمع الرأي إذا وجهت، وتعدل عن رأيها إن رأت في غيرها وجاهة، وترى الحكم مشورة، والقيادة مشاركة، والقرار جماعة، فلا خير فيها إن لم تسمع لنصحنا، ولا خير فينا إن لم نسمعها رأينا، فهذا حقنا فيمن تقدم صفوفنا، وأبدى استعداداً أن يكون للركب حادياً، وللأهل رائداً، وإلا فإن عليه أن يترجل ويتنحى، ففي الشعب رجالٌ كثر، ومتسعٌ لأبطالٍ آخرين، وقادةٌ أخفياءٌ أنقياء يحبون أن يكونوا كعمر عدلاً وصدقاً، يسمعون النصح، وينزلون عند الحق.

** لست أدرى من أين أبدأ.. هل أبدأ بالطبيب أم بالكاتب السيناريست علاء الأسوانى ، كاتب قصة فيلم "عمارة يعقوبيان" .. لم أعرف الأسوانى إلا من خلال بعض مقالاته بجريدة المصرى اليوم ، وفى جميع مقالاته أجد أن أسلوبه يتعمد فيه الهجوم على جهاز الشرطة والتجريح فى كل من كان يرتبط بالنظام السابق حتى لو لم يكن لهم علاقة من قريب أو بعيد بقضايا الفساد .. كما لفت الأنظار لهجومه المستفز والأسلوب الغير لائق فى حواره مع رئيس الوزراء السابق الفريق أحمد شفيق ، والذى أثار حفيظة كل شباب مصر .. ففى صيف عام 2010 دعانى صديقى الدكتور خالد منتصر لحضور حفل تكريم بمناسبة حصوله على جائزة أفضل عمود صحفى فى الوطن العربى وجائزة حرية الصحافة من مملكة البحرين .. وأقيم هذا الحفل الرائع بمكتبة "حنين" بحى جاردن سيتى وأشار لى أحد أصدقاء الحفل بعمارة أمام المكتبة ذاكرا أنه يوجد بها عيادة أسنان للدكتور علاء الأسوانى ، كما أنه ربما لسوء الحظ لم أنال شرف حضور أى ندوة ثقافية تحدث فيها د. علاء الأسوانى ..

** منذ يومين شاهدت فيلم "عمارة يعقوبيان" وهى رواية د. علاء الأسوانى .. ولم يتصادف أن تكون هذه هى المرة الأولى بل كان عرض الفيلم ربما للمرة الألف على القنوات التليفزيونية أحيانا على شاشة عرض "ميلودى دراما" أو أحد القنوات الخاصة التى تبث على النايل سات المصرى ، ولا أعرف ما مغزى كثرة عرض هذا الفيلم ، هل هو تكريم للكاتب أم لروعة القصة أم أن الشاشة الصغيرة قد أفلست فلم يعد أمامها إلا عرض فيلم "عمارة يعقوبيان" الذى لا يثير إلا الغرائز الجنسية .. وهنا سنعرض بعض لقطات الفيلم ونترك للقارئ الحكم عليه وأرجو ألا تؤاخذونى .. فكل كلمة أحاول أن أجملها ولكنها فى الواقع أسوأ من ذلك بكثير .

** تبدأ قصة الفيلم بتسليط الضوء على عمارات شارع سليمان باشا لتعود بنا الكاميرا إلى القاهرة فى ليالى الستينات حتى أوائل السبعينات ، حيث بدأ الفيلم بإجتماع للسيد رئيس تحرير أحد الصحف بالمحررين للحديث عن موضوع العدد وقد مثل هذه الشخصية الفنان "خالد الصاوى" والمصاب بالشذوذ الجنسي ، ويبدو أن أحد الزملاء يعرف حقيقة مغامرات رئيس التحرير الشاذ فنظر إليه نظرة ذات مغزى وسأله ، هل يمكن أن نكتب موضوع عن الشواذ جنسيا .. فنظر إليه رئيس التحرير ولم يعلق وغادر الإجتماع .. وتعود بنا الكاميرا إلى لقطة أخرى وهى تسلط الضوء على رئيس التحرير وهو يقوم بالتسكع فى شوارع سليمان باشا وشارع فؤاد حتى تقع عينيه على ضالته فى صورة مجند شرطة يقوم بحراسة بعض المنشأت والذى قدم هذا الدور الفنان "باسم سمرة" وإقترب منه وزعم أنه يسأله عن عنوان أحد الشوارع ولأن الأخير يجهل المكان فأبدى أسفه لعدم المعرفة وهو ما شجع رئيس التحرير على التواصل والحديث وإنتهى الحديث بدعوته إلى إحدى الكباريهات لشرب الخمور وتطرق الحديث عن علاقة المجند الجنسية بزوجته وببساطة أفصح المجند أنه فى الأجازات ربما ينام مع زوجته من ثلاثة إلى أربعة مرات يوميا .. وهو ما جعل الشاذ يقترب منه أكثر ، ثم وضع يده على فخذه وقام بالتحسيس عليه محاولا الإقتراب من منطقة حساسة وقد فوجئ المجند بهذا التصرف فقام مذعورا وقلب المائدة وخرج فورا من المكان ثائرا .. وفى حركة غريبة وإصرار عجيب خرج وراءه الشاذ محاولا تهدئته وتهديده ثم طلب منه المبيت معه بالمنزل حتى الصباح ووافق المجند على الفكرة فقد إنتصف الليل وليس أمامه إلا المبيت فى الشارع .. وكما تستقبل الداعرة عشيقها إستقبل رئيس التحرير "الشاذ جنسيا" المجند ، وبدل ملابسه فورا مرتديا جلبابا به رسومات ومفتوح الصدر حتى منتصف البطن (!!!!) ، ثم قدم للمجند جلبابا طالبا منه إرتدائه حتى الصباح .. وبدأت المحاولات مرة أخرى فأحضر زجاجة شامبانيا وقدم للمجند كأس وهو أخذ كأس ثم أطلعه على بعض الأفلام الداعرة والتى يحتفظ بها الشاذ فى منزله وظل يقدم له الخمور حتى أفقده وعيه ولعبت به الخمر .. فأخذه الشاذ حتى سريره الذى يزينه بالستائر الحريرية الشفافة وإستلقى على بطنه ونام المجند فوقه بعد أن تجرد هو الأخر من ملابسه .. هذه اللقطة ربما تكون أسوأ مما كانت عليه أثناء عرضها .. وأعتقد أن جميع الأسر فى مصر حرمت أولادها من مشاهدة هذا الفيلم الردئ لما يحتويه من مواقف أقل ما توصف به "الجنس الشاذ والحقير" وأتساءل هنا وأوجه السؤال إلى كل أب وأم ما هو شعوركم إذا تصادف عرض هذا الفيلم فى حضوركم أو أثناء غيابكم وبناتكم وأولادكم بالمنزل ؟!! .. وخاصة أن الفيلم به أسماء فنانين كبار تشد المشاهد لرؤيتها مثل الفنان الكبير عادل إمام والفنان نور الشريف والفنانة يسرا والفنانة هند صبرى ونتساءل ما هى الرسالة التى قصد بها مؤلف الفيلم إرسالها لجمهور المشاهدين ..

** ما هذا القرف الذى وصل إلى منازلنا وكيف سمحت الرقابه بعرضه .. ألم تكن هذه الرقابة هى رقابة الحكومة الفاسدة .. فما رأى الحكومة الحالية فى هذا الفيلم الداعر.. وهل يتم تقديم بلاغ ضد كاتب هذا السيناريو بتهمة التحريض على الشذوذ والدعارة ؟!! ..

** وتواصل الكاميرا العرض ويتكرر اللقاء بين المجند ورئيس التحرير "الشاذ جنسيا" ، حتى أن زوجته أهملها ولم يعد قادر على ممارسة الجنس والواجب الزوجى معها !! .. وتنتفل الكاميرا إلى الثمن الذى يدفعه الأطفال ، فقد مات إبن هذا المجند عقب إصابته بسخونة أودت بحياته وكأن هذا هو عقاب السماء له ولكن ما ذنب الأسر التى تشاهد هذه القذارة .. قد يقول البعض يا أخى بلاش نفتح القناة اللى بتذيع الفيلم .. كلام جميل .. طيب لو إنت مش موجود وهذه القنوات يتابعها الكثير من الأولاد .. ما هو شعورك حينما تعود لتجد إبنتك تشاهد هذا الفيلم هل ستضربها أم ستنصحها أم ستكسر التليفزيون ؟!!!.. وتنتقل الكاميرا إلى فصل أخر فقد قرر المجند الهروب بزوجته والعودة إلى بلدته بالصعيد مما أصاب الشاذ بالجنون وبدأ يسترجع شريط ذكرياته وكيف كانت أمه تخون والده على فراش الزوجية وكيف كان يمارس الجنس مع البواب "إدريس" فى غرفته فى مدخل الفيلا وضبطته أمه وقامت بطرد إدريس وبكى الطفل ويعود الشاذ من ذكرياته فيقرر البحث عن صيد أخر حتى يلتقى بأحد البلطجية الذى يصطحبه إلى منزله فيقوم الأخير بقتله والتخلص منه وسرقته ..

** ننتقل إلى شخصية أخرى وهامة فى الفيلم وهى شخصية "ذكى باشا" الذى أدى دوره الفنان الرائع عادل إمام ليحكى لنا عن أحد أفراد سلالة البشوات والذى يقيم مع أخته التى قامت بدورها الفنانة إسعاد يونس ويتلخص دوره فى الحياة فى السهر فى الكباريهات والبحث عن المومسات لقضاء ليالى حمراء معهن وفى إحدى نزواته تعرف على بائعة هوى فى الكباريه وكان الإتفاق صريحا والحوار أيضا صريحا وهى تسأله "هو الحمام فين ياباشا" وبعد خروجها من الحمام ظهرت أكثر إثارة وهى ترتدى قميص نوم مثير ثم سألته عن غرفة النوم فى إشارة واضحة لقضاء المهمة .. ويبدو أن ذكى باشا أحس بالتعب بعد ليلة صاخبة فظل نائما حتى الظهيرة ، وعند تأهبه لمغادرة الفراش بحث عن ساعته فلم يجدها وإكتشف أن الداعرة التى كانت بمنزله بالأمس سرقت كل شئ يمتلكه حتى طقم القلم الذهب وخاتم أخته الماس .. وحينما حضرت أخته ولم تجد الخاتم ثارت فى وجهه وسألته وهى تسبه وتصرخ "إنت ضيعت الخاتم يافاشل .. أعطيته لمومس من معارفك" ويرد ذكى باشا "إخرسى يادولت" – ولم تسكت دولت – وظلت تصرخ ، فلم يكن من ذكى باشا إلا أن قال لأخته "إنتى يادولت اللى ناموا معاكى أكثر من حزب الوفد" فصرخت فى وجهه وقذفته بالحذاء لتطرده من المنزل ..

** وتنتقل الكاميرا لمشهد أخر "الحاج عزام" الذى قدم هذه الشخصية الفنان نور الشريف .. بدأ حياته ماسح أحذية على رصيف سليمان باشا ثم كون ثروة وصار أكبر تاجر سيارات .. لا تفارق السبحة يد الحاج عزام الذى قام بزيارة لأحد الشيوخ الذى تربطه به علاقة صداقة وحكى له أحلامه التى يراها فى المنام وشكى له أنه مازال يستحلم وهو فى هذه السن .. وعندما سأله شيخ الجامع عن زوجته أجابه الحاج عزام بأن زوجته خلاص لم تعد تصلح فقد كبرت حينئذ إنفجرت أسارير الشيخ وإعتبر أن ما يحدث مع الشيخ عزام هو فضل ونعمة من المولى عز وجل وطلب منه الزواج فكان خوف الشيخ عزام من زوجته وأولاده فقال له الشيخ هذا حقك وهذا شرع الله ونصحه بالبحث عن زوجه .. حتى تعرف على الزوجة وقدمت هذا الدور الفنانة "سمية الخشاب" فقد توفى زوجها فى العراق وله طفل وحيد وتزوجت الشيخ عزام .. وتدور الكاميرا على أحد اللقطات الجنسية التى تجمع الشيخ عزام مع زوجته وهو يخرج من اللحاف ويتصبب عرقا ، ثم تظهر الزوجة وهى تغسل جسدها تحت المياه وتبدو فى حالة قرف غير عادية ولم نعرف سبب هذا الشعور بالقرف والإشمئزاز ..

** تدور الكاميرا على اللقطة الرابعة للفتاة "بثينة" الذى قدمته الفنانة "هند صبرى" وهى فتاة فقيرة حصلت على الدبلوم ولا تجد أى وظيفة ، ونصحتها إحدى صديقاتها بالعمل فى محل ملابس وصاحبه يدعى طلال .. وذهبت بثينة وأثناء عملها بالمحل لاحظت تغيب بعض الزميلات بالمخزن ومعهم "طلال" وحينما سألت بثينة أجابتها زميلتها "عادى هو الشغل كدة وهو بياخد مزاجه وإحنا بناخد عمولة وأجر ولا مانع طالما ليس هناك ضرر" .. وعندما أتى دور بثينة للذهاب إلى المخزن لم تمانع بل ذهبت وذهب ورائها طلال وقام بفتح سوستة البنطلون حتى نفذ شهوته وطلب منها إعادة ضبط ملايسها ، وقبل أن يغادر المخزن طلبت منه مبلغ عشرون جنيها سلفة فنظر إليا وقال لها كفاية عشرة جنيه .. وتذهب الكاميرا إلى بثينة وهى تغسل فستانها من أثار شهوات "طلال" ...

** وهكذا يتواصل الفيلم من الشواذ إلى الإنحلال إلى الإستحلام إلى المتاجرة بالفتيات .. بالقطع هذا الفيلم قد أصابكم بالقرف ومازالت الشاشة الصغيرة تقدمه ... فهل حرية الرأى هى تقديم أفلام الشواذ .. هل حرية الإبداع هى الإسفاف فى الحوار وكأنها سمة المجتمع .. هل الفن هو ما يفعله طلال من بائعات المحل .. إنه فيلم ساقط وفاشل وفاضح وأطالب بمحاكمة الجهة التى صرحت بعرضه ومحاسبة المؤلف بسبب تقديم مادة تدمر سلوكيات شبابنا وتحرض بناتنا على الفسق والرذيلة .. إنه الفيلم الذى صوره المؤلف عن المجتمع المصرى فى فترة من أزهى عصور وأجمل زمن عاشته مصر فى تاريخها ولكنه قصد الإساءة لهذا الشعب العريق من خلال تقديم نماذج سيئة من المجتمع وصورها إنها كل المجتمع .. فى إنتظار أرائكم .

شعار لابد من رفعه في وجه كل مسئول في مصر لايؤمن بأن التغيير هو سنة الحياة وأنه لابد من إعطاء فرصة للأجيال الجديدة لتحمل الراية والمسئولية وأن نساندهم وندعمهم في القادم وبمنتهى الإخلاص والحب والود ولكن يبدو أن ثقافة التغيير لم تصل حتى الآن إلى مصر بداية من رئيس الجمهورية المخلوع وحتى عم صلاح الساعي ، فجميعهم يبدو انه شعر بحلاوة ومتعة مايحصل عليه من وظيفته حتى يتشبث بها وكأنه يتمنى لو مات وهو فيها حتى لو لم يكن قادرا على مواصلة العطاء فهم لايؤمنون بالتغيير الذي هو سنة الحياة ، فالأجيال تتوالى جيلا بعد جيل ، جيلا يؤدى رسالته فإذا ماستشعر بأنه قد أستنفذ كل مالديه فعليه أن يسلم الراية إلى الجيل الذي يليه وهناك القليل جدا الذي يتقدم باستقالته وهو في أبهى مكانة إيمانا منه بأنه ولكن الأمر يبدو غريبا ومريبا في مصر فلقد أصبح أمر طبيعيا ألا يرحل مسئول من مكانة إلا إذا فعل كارثة تطيح بطموح وأمال هذا الشعب فيتم الإطاحة به بصورة مهينة تصل إلى التظاهر أو التجمع من الجماهير مطالبين برحيل الشخص الذي بات وجوده أمرا غير مرغوب فيه ، فما أسوأ أن يقبل أي مسئول سبق له النجاح أن تكون هذه نهايته ولكنها نهاية من صنع أيديهم لإصرارهم على استكمال مسيرة أصبحت ليست لهم ، فما زالت جميع المؤسسات المصرية بلا استثناء تضم مسئولين عفا عليهم الدهر وانتهت مدة صلاحيتهم ، ولكنهم مازالوا مصريين على مواصلة التشبث بمناصبهم حتى لو كلفهم ذلك التضحية بتاريخهم الناصع الذي حققه بعضهم من قبل ، فكم كنت حزينا لخروج منتخب مصر مؤخرا من بطولة كأس الأمم الإفريقية هذا الخروج المهين لهم في سابقة لم تحدث من قبل ، والسبب إصرار الكابتن حسن شحاتة على إستمرارة في تحد سافر لإرادة الشعب في تدريب المنتخب بنفس المجموعة من اللاعبين الذين قد شبعوا وتشبعوا من الكرة ومن المال فلم يعد الأمر بالنسبة لهم سوى مجرد تسلية أو لعبة يحبون ممارستها دون الوضع في الاعتبار أن هذه اللعبة تعد متنفسا لهذا الشعب ليتناسوا بها همومهم الكثيرة ، والتي استخدمها النظام السابق كوسيلة وأداة لتغييب الشعب عن الفساد الذي انتشر حولهم وعم البلاد ، ولو كان المعلم معلم بحق لاكتفى بما قدم للكرة المصرية بعدما حقق لمصر ثلاث بطولات إفريقية متتالية لم تحدث من قبل فساعتها كان سيسجل اسمه في لوحة الشرف للرياضة المصرية لأنه قد أحترم تاريخه واحترم نفسه واحترم جمهوره العظيم الذي أحبه وهتف له لاعبا ومديرا فنيا بدلا من هذه النهاية المأساوية التي كنت لاأتمناها له فقد كان مشهد الجماهير الغاضبة في مدرجات الكلية الحربية وهى تهتف بصوت واحد بعد التعادل مع جنوب أفريقيا فى اللقاء السابق والخروج من تصفيات كأس الأمم الأفريقية.. «ارحل ارحل يا شحاتة».. والتفات شحاتة لهم وهو يومئ برأسه دلالة على تفهمه وموافقته واقتناعه.. كان مشهدا يوحى بأن القاهرة لن تنام تلك الليلة إلا وقد شهدت حسن شحاتة يستقيل ومعه كل أعضاء الجهاز الفنى للمنتخب. أناشد الحكومة المصرية بضرورة العمل على حل جميع المجالس المحلية بالدولة وبسرعة وأطالبهم بضرورة إجراء انتخابات جديدة في كافة ألاماكن التي أشارت إليها البنان وأولها حل إتحاد الكرة المصري فيكفينا ماقدموا وكفاهم ماحصلوا عليه من مغانم خلال السنوات القادمة ، وإن كنت أرى أنه لحفظ ماء الوجه أن يتقدم كل مسئول جلس على كرسيه سنوات وسنوات أن يتقى الله في نفسه وفى غيره من أبناء هذا الشعب وان يترك الساحة لغيره مكتفيا وراضيا بما قدم وساعتها سنقول له شكرا على ماقدمت طيلة هذه السنوات ، بل سنطالب بتكريمهم كرموز حققوا إنجازات بدلا من أن نقول للمسئول الذي يصر على البقاء " أرحل يعنى أمشى أنت مابتفهمشى "

raafat.1963@gmail.com

هم ونظامهم البائد وقفوا ضد الثورة الفلسطينية .. اعتقلوا قادتها لسنوات في غياهب السجون .. ووقفوا ضد الخيار الوطني الفلسطيني ..

دمروا كل ما هو رائع وجميل في مقومات النضال الفلسطيني ..

حاربوا الثورة الفلسطينية بشعارات الوهم والتخلف ولم يطلقوا رصاصة واحدة تجاه العدو .. اعتقلوا وقتلوا أبناء الشعب الفلسطيني والسوري معا وزجوا بهم في سجون الحقد والكراهية والعمالة وحموا الجبة الإسرائيلية عبر أكثر من أربعون عاما ..

لم يحاربوا العدو يوما .. لم يقاتلوا إسرائيل بل كانوا الحريصين علي حماية حدودها ..

واليوم عاد دورهم مجددا في قمع أبناء شعبنا وقل من شارك في مسيرات العودة الي ارض الوطن ..

رفعوا السلاح وحاربوا الفلسطيني وأطلقوا الرصاص الغادر وكانوا قتلة مأجورين ارتضوا علي أنفسهم ان يكونوا عملاء يرتمون في أحضان التخلف والحقد الأعمى ..

ان الطاغية احمد جبريل ونظامه البائد نظام ال الأسد في سوريا .. نظام الممانعة العتيدة .. ونظام المقاومة المستئسدة في الجولان بات في عداد اللحظات الأخير حيث سقطت كل أوراقهم وبان حقدهم الأعمى واضحا للجميع ..

ان الطاغية احمد جبريل الذي قتل أربعة عشر شهيدا فلسطينياً ، بعدما هاجم هو وعناصره مشيعو الشهداء الذين سقطوا في الجولان المحتل، أمام مجمع الخالصة التابع لمقر الجبهة الشعبية - القيادة العامة في شارع الثلاثيني بمخيم اليرموك في سورية , حيث قام أعضاء القيادة العامة بإطلاق النار على المشيعين فسقط أربعة عشر شهيدا و43 جريحا على الأقل، وصلوا إلى مشفى فلسطين في المخيم من أبناء شعبنا وذلك حفاظا علي نظامه وأراد ان يكون طالبا فاشل في المخابرات القمعية لنظامه البائد فهو يكشف عن الوجه الحقيقي والحقد علي أبناء شعبنا الذين يتطلعون الي الحرية والعدالة والعيش بكرامة .

ان تصدي احمد جبريل لأبناء شعبنا وقمع مسيرات حزيران .. مسيرات الانتفاضة الثالثة .. وإطلاق الرصاص لقتل المشاركين فيها وبفعالياتها يعد جريمة نكراء وخدمة للاحتلال الإسرائيلي ..

أننا وعلي مدار أكثر من أربعون عاما لا نسمع سوى الشعارات والهتافات ولا نرى سوى ربطات العنق والزنازين القمعية الهالكة والقتل ومبررات القتل .. ودائما يكون القاتل متخفيا في قناعة الأسود وحقدة الدفين وهذا ما خلفه الطاغية القاتل ونظام ال الأسد في سوريا ليخرجوا علينا ويقمعون أبناء شعبنا بدم بارد وبحقد اعمي وبأسلوب قمعي همجي إرهابي بات مكشوفا للجماهير العربية ولشباب الثورة ولا يمكن ان يمر هذا المخطط وهذا الإجرام وان يفلت كالعادة المجرم بدون عقاب .

ان خدمة الاحتلال الإسرائيلي والوقوف بجانب العدو الإسرائيلي وقمع المظاهرات الفلسطينية ومسيرات حزيران من قبل المجرم احمد جبريل يعد جريمة ودور مخزي وعار سيلاحق الطاغية جبريل الي الهلاك والموت لكل من قتل فلسطيني ووجهة الرصاص تجاه أبناء شعبنا في مخيم اليرموك .. مخيم الصمود والبطولة والإصرار علي العودة الي فلسطين ..

الموت للقتلة الجبناء الذين ارتضوا علي أنفسهم ان يكونوا كلاب مأجورين لخدمة نيتنياهو رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي .

ان التاريخ لن ولم يرحم القاتل الطاغية احمد جبريل ولا يمكن ان يرحم نظامه البائد نظام ال الأسد فاليوم شباب الثورة السورية لهم بالمرصاد وشباب الثورة السورية يدركون أين هيا البوصلة وأين هو الخيار وان شعبنا الفلسطيني البطل في مخيم اليرموك هو شعب قادر علي الصمود والصمود في وجه القتلة ولن يوقفوا انتفاضتنا الثالثة .. لن يمنعونا من العودة الي ارض الوطن .. وسيبقي حزيران شاهد عبر التاريخ علي جرائمهم البشعة والقمعية.. سيبقي حزيران التاريخ والشهداء والعودة ومن حزيران سيكتب إبطال الصمود والبطولة في مخيم اليرموك حكاية فلسطيني التي لم تبدأ بعد ..

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

 

اعتدنا لكيل في المدح لأصحاب المكارم من علية القوم، وسادة البشر فهذه شهادة حق يقدمها المرء لمن يستحقها ، فالمدح في آل هاشم لم يكن نفاق، إذ كان المادح معاصرا ًلشخص ما أو يعرف خصاله ويتابع أفعاله ويراقب أعماله .

كيف يكون مدحا ً في غير مكانه، فكاذب من يقول ذلك الكلام ،فآل هاشم الله جلت قدرته أعطاهم السلطان والجاه بين الأمم والشعوب ، ورفع شأنهم وعلا مكانتهم وزادهم جاها ًعلى جاههم ،بجل تواضعهم وبطول صبرهم ، وسعة صدرهم بعكس باقي المسؤلين.

الملك عبد الله صاحب المملكة يأمر بمكرمة ملكية سامية ودولة رئيس الوزراء الاكرم يحاول جاهدا ً ثني كلام الملك عن موضعه ،أبا الحسين يوجه نحو الصواب وأصحاب القرار يحاولون ويحاورون ويحرفون الكلم عن مواضعه.

الملك يحاول أن يكون سقف الديمقراطية في أردن هم بدؤه وهم أسسوه ،على أن يكون وطن للجميع من العرب والمسلمين وأرادوه أن يكون يتمتع بأعلى سقف للحرية ، والتعبير عن الرأي وقبول الرأي الآخر.

ودولة معروف البخيت يحاول رفض العمل على ما تحتوي الرغبات الملكية ، و تنفيذ محتواها من خلال تعطيل خدمة ألنت يوم الثلاثاء الماضي ، والذي دام يومين على مشتركيه عبر شركة أور انج الدولية على أثر خبر نشر في أحد المواقع الالكترونية.

عبد الله الفزاع تم توقيفه من قبل المحاكم الأردنية على خلفية خبر نشر كباقي الأخبار، ولو تم حذف الخبر كما تحذف عادة بعض المقالات والأخبار لما أوقف الفزاع .

الذي فزع له الملك وأمر بأخلاء سبيله وما زال يقبع في السجن لبينما يتم أجراء عمل كفاله على الطريقة المعروف أجرائها المعقد والمشروط .

أوقف الفزاع وتعطل النت وتعطلت مصالح المواطنين بأمر من معروف البخيت رئيس وزرائنا الغير حريص على مصالح الوطن ، الذي نحب أن يكون أفض الأوطان ، ومواطنه من أفضل البشر من بني الأنسان .

الذي يهينه البخيت صاحب السلطة السلطوية بقناويها القوية ، ويحبس أصحاب الرأي والفكر والثقافة والمثقفين من صحفيين وكتاب وناشرين لماذا كل هذا التسلط على العباد يا معروف.

وسيدنا الملك يريد اإصلاح وأنت تصر على ترسيخ الفساد ودعم المفسدين والمختلسين،الذي أهانوا الأحرار ودمروا كبار التجار والاقتصاديين الأردنيين .

كما أهانو الصحفيين ولفقوا له التهم جزافا زورا ً وبهتانا ، كما حدث مع الناشرة هيام عوض صاحبة موقع عرب نيوز الالكتروني، التي تعرضت لأهانة من قبل نفر عرفوا فيما بعد وتم ما يريدون ولفقت التهم حسب دعواهم الكيدية، لدى المحاكم الأردنية المستقلة حسب النص القانوني الذي دعمها. بأستقلالية القضاء العادل والمحايد، عن الضغوطات السياسة والأهوائية وفي كل المحاكم الأردنية التي عرف عنها بالنزاهة كما يريها سيد البلاد صاحب السلطات وسيدها .

الذي أمر بأصدار العفو العام في خضم الظروف الصعبة التي تمر فيها المنطقة، التي لا تتحمل ما تفكر به يا معروف البخيت ، وهو بسط نفوذك المخولة لك دستوريا ً كوزير دفاع بحكم موقعك القيادي.

الذي أولاك أياه سيدنا أبا الحسين صاحب الفكر الناضج، والعقل الناصح لك ، والموجه الذي لا تحفظ لما أمرك به أن تفعل خلال ثلاثة شهور قضت وما زالت الأمور كما هي عليه في سابق الأيام. مازال فيها الفساد يعشعش والعشرق يغطي مستنقعات المياه الآسنة في دهاليز

الوزارات وخباياها وخاصة وزارة البلديات التي لم يكشف بعد عن مختلسي أموال بلدياتها الواضحة وضوح العين وأنت لا ترى الذي تتجاهل أن تراه كما تتجاهل موضوع الكازينوا، وانت بطله يا بطل الدبلوماسية.

التي مارستها ولم تتقنها في مهمتك كرئيس للوزراء لم تستطيع ترقيع الرتق ، الذي حل بوزارتك بعد إقالة وزيرين بريئن من دم شاهين الصقر، المغادر بعلمك الذي لا يفيد الدارسين على نهجك الذي تنهج وهو قمع الأحرار.

مثل الفزاع وهيام عوض ناشرة موقع عرب نيوز الذي سدت الطرق أمامها، وأغلقت المنافذ عليها من خلال تهم ، أنت أدرى من غيرك بها كونك المسؤل المباشر عن الظلم الذي يقع على العباد من جراء إدعائات باطلة.

سمح للمدعين بسردها وأخذ بها أمام قضائنا العادل ومحاكمنا المستقلة ،فمن لهيام عوض.

لها الله صاحب العدل المطلق وهو عادل السماء ومفرج الكرب على المظلومين أمثال عبدالله الفزاع وهيام عوض المهددة بالسجن ظلما ً وعدوانا، ومالها ناصرا ً بعد الله .

سوى عبدالله الثاني أبا الحسين صاحب المكارم الملكية صاحب العفو القريب تنفيذه ، صاحب الصدر الواسع والرؤى المبصرة ، الذي يراقب مكامن الخلل ويعرف خباياه ويعالجها بحكمته وحلمه .

فيا هيام لا تقنطي من رحمة الله الواسعة وهو أرحم الراحمين ومن ثم ،ها هو عبد الله الثاني أبن الحسين بعد الله وكيله في الأرض، وحكيم الرعية قادر بأذن الله على أنصافك ورد مظلمتك التي وقعت عليك من قبل نفر نشكو هم لله مسير الكون وخالقه .

فالفرج قريب وأصحاب الضمائر الحية في محاكمنا كثر ، ولا بد إلا أن يهديهم الله على إحقاق الحق وتبيانه ورد المظالم عن المظلومين من أمثالك كما عرفنا من خلال سردك للقضية التي أنت أحد أطرافها الضعيفة بقوة الآخرين وواسطتهم في بعض مراكز القوى المستبدة على المواطنين بعضها وهي من ضمن الفساد المستوطن في بعض الدوائر .

اللهم فرج الكرب عن المظلومين وأصلح المسؤلين

الذين يولون أمر المواطنين، وأعينهم على تطبيق العدل في أردننا العزيز بقيادته الهاشمية العربية وشعبه الكريم.

الذي يلتف حول الراية الخفاقة في سماء الاردن المباركة أرضه، التي جبلت بدماء الصحابة والشهداء من أبناء العرب والمسلمين.

من أجل أن ننعم بالأمن الذي نعيش أيامه بقيادة مليكنا أطال الله في عمره ، وسدد على الخير خطاه ووفقه لما فيه من خير للبلاد والعباد.

تدعي الحكومة الإسرائيلية بكل وقاحةٍ وسفور أن شباناً عرباً من كل مكان قد انتهكوا سيادتها، واجتاحوا حدودها، وتسللوا إلى أرضها، وهددوا حياة سكانها، وعرضوا أمن الدولة العبرية للخطر، ما دفعها لاستخدام القوة لصدهم، والحيلولة دون دخولهم إلى بلادها، وتعريضهم حياة مواطنيها للخطر، بعد أن اجتاحوا الحدود، وقطعوا الأسلاك الشائكة، وداسوا بأقدامهم الأرض الملغمة، ولم يأبهوا بالجنود المدججين بالسلاح، الذين استعدوا لهذا اليوم وتأهبوا له، وأعدوا له ما استطاعوا من قوة لكسر إرادة العائدين، واحباط جهودهم، وإفشال مخططاتهم، وبعد أن قتلت قواتها برصاص جنودها الغادرين من على الجانب الآخر للحدود عشرات الشبان، أطلقت الحكومة الإسرائيلية العنان لأبواقها الإعلامية تحرض ضد العائدين ومن يقف وراءهم، ومن يسهل لهم الزحف نحو أرضهم، ومن يهيئ لهم الأسباب ليحققوا حلمهم، وبدأ وزير خارجيتهم أوسع حملة ضد الشبان العرب، الفلسطينين وغيرهم، ممن يحلمون بالعودة إلى فلسطين، مطالباً مجلس الأمن الدولي بإدانته محاولاتهم اجتياح حدود كيانهم، وداعياً دول العالم إلى الكف عن تأييدهم ومساندتهم، إذ أن هؤلاء الشبان يريدون العودة إلى بيوتهم المنهوبة، ومساكنهم المسروقة، وأرضهم المغتصبة، وهو أمرٌ يعني رحيل المستوطنين، ومغادرة المحتلين، وإعادة الأرض إلى أهلها، والحقوق إلى أصحابها، إنه يعني لديهم زوال كيانهم، وتفكيك دولتهم، وتبديد أحلامهم وأطماعهم.

لا ندري ما هي اللغة التي تستخدمها الخارجية الإسرائيلية ورئيسها أفيغودور ليبرمان في الإدعاء على الشعب الفلسطيني، واتهامه بأن شبابه قد انتهكوا سيادته، وانتقصوا كرامته، واجتاحوا أرضه، وتسللوا إلى بلادهم بطريقة غير شرعية، وبصورةٍ جماعية، وزحفٍ جماهيري، وبشكلٍ يهدد أمن كيانهم، ويعرضه للخطر، إنه لأمرٌ منكرٌ وغريب، كيف يفسرون للمجتمع الدولي سيادتهم على أرضٍ مغتصبة، وبيوتٍ محتلة، وكيف يبررون للعالم طردهم سكاناً من بيوتهم، واستيلاءهم على حقوقهم وممتلكاتهم، وقتلهم إذا حاولوا الدفاع عن حقوقهم، فالإسرائيليون لا أرض لهم حتى تكون لهم سيادة عليها، ولا حقوق لهم حتى يطالبوا المجتمع الدولي بحمايتهم، ولا تاريخ لهم في أرضنا، ولا أصول أو بقايا لهم في منطقتنا، فعن أي دولةٍ يتحدثون، وعن أي سيادة يدافعون، وعن أي حقٍ يثرثرون، فهل هناك حصانة لسارق، وحماية لمجرم، وضماناتٌ لمغتصبٍ قاتل، وما هو الأساس القانوني الذي يستندون عليه في الإدعاء والشكوى، فشكواهم باطلة شكلاً وموضوعاً، ولا يمكن لهيئةٍ منصفةٍ عادلة، ولا لمحكمةٍ عمادها العدل والإنصاف أن تقبل بها، أو أن تحركها لصالحهم.

وما هي الجريمة التي يقترفها أصحاب الحق وهم يدافعون عن حقهم، ويحاولون العودة إلى بيوتهم، وهم يرونها ماثلة أمام عيونهم، ومنتصبة أمام ناظريهم، تنقل الرياح عبقها، وتحمل السماء بعض ماءها، وتنساح منها نسائم ربيعية، وأصواتٌ عربية، فهذه الأرض لهم، وهذه السماء سماؤهم، وهذه الأحلام هي مستقبلهم، فهل يوجد في العالم الحر قانونٌ يمنع الإنسان من استعادة حقه المسلوب، وماله المنهوب، وهل يوجد قانونُ عدلٍ يجيز للسارق ما سرق، ويجعل له حصانة لا تخترق، وسيادةً لا تنتهك، ويلقي على السارق عباءته، ويحول دون المساس به أو الإعتداء عليه، إنه قانون الغاب ليس إلا، وهو قانون القوة الغاشم، والظلم المتمادي المتغطرس، إنه القانون الذي صنعه المعادون لأمتنا، والمناؤون لحقوقنا، الذين أغراهم ضعفنا، وشجعهم عجزنا، ودفعهم على وضع مكاييل الظلم مكان العدل، ومقاييس الباطل بديلاً عن الحق، فهل هناك جريمة موصوفة ومنصوصٌ عليها يعاقب عليها القانون بالموت، إذا أراد صاحب الشأن أن يعيد الحق إلى نصابه، وأن يستعيد معايير العدل والإنصاف، فشواهد التاريخ وسير الأمم كلها تقول بعدالة محاولات استعادة الحق المنهوب بكل الوسائل الممكنة.

وما هي الطريقة المشروعة التي تقصدها الخارجية الإسرائيلية والتي خالفها الفلسطينيون واتبعوا غيرها في محاولتهم العودة إلى وطنهم، فهل يوجد في قاموس الإسرائيليين طريقة مشروعة يجب على الفلسطينيين أن يطرقوها دون غيرها، وإن خالفوها يصبحوا مجرمين يستحقون القتل، ويتوجب التعامل معهم بكل حزمٍ وشدة، أم أنهم يريدون منا أن نتقدم لهم بطلب للحصول على تأشيرة والسماح لنا بزيارة بيوتنا وقرانا، وهل يسمحون لنا بالعيش في وطننا إن قررنا العودة إليه بطريقتهم، وما هي الوسيلة التي تقصدها الدبلوماسية الإسرائيلية وهي تهاجم أمام سفراء وقناصل الدول الأجنبية المعتمدة لديها، الطريقة التي لجأ إليها الفلسطينيون في محاولتهم العودة إلى بلادهم، والوصول إلى بيوتهم وبلداتهم، فهل أبقى الإسرائيليون لنا طريقة أخرى حتى نسلكها، وهل أثبتوا لنا أن المفاوضات والحوار سبيلاً يمكن طرقه، وطريقاً يمكن الاعتماد عليه والإيمان به، وأنه سيؤدي بنا إلى استعادتنا لحقوقنا وعودتنا إلى أرضنا، فالإسرائيليون قد أفسدوا كل المحاولات، وعطلوا كل السبل، ووضعوا العراقيل في كل الطرق، وقتلوا الأمل في نفوس بعض من كان يؤمن بالحوار والمفاوضات سبيلاً للتفاهم والسلام، بعد أن وضعوا أسساً وثوابت لمفاهيم السلام الذي يريدون.

الفلسطينيون لسوا ضعفاء حتى يستجدوا حقهم، ويتوسلوا الآخرين ليعيدوه لهم، ويمكنوهم منه، بل سيأخذون الحق بأيديهم، وسينتزعون النصر بسواعدهم، وسيعودون إلى الوطن بعزمهم ومضائهم، وصدق رجالهم وتضحيات أبنائهم، ولن تضرهم المساعي الإسرائيلية الشاكية، ولا جهودهم المحبطة، ولا جرائمهم المتكررة، ولا ألغامهم المزروعة، ورصاصهم الطائش الذي يوزع الموت في كل مكان، وقد علم الفلسطينيون يقيناً أنه لا وسيلة أفضل من المقاومة، وأبلغ منها في استعادة الحقوق، وتحرير البلاد، وإجبار العدو على النزول عند شروطه، والإقرار بحقه، وعلى المجتمع الدولي أن يدرك عزيمة الفلسطينيين، وعدالة قضيتهم، واستعداهم للتضحية من أجلها، لأن أرضهم هي المغتصبة، وحقوقهم هي المسلوبة، وسيادتهم هي المنتهكة، وليس ما تدعيه الحكومة الإسرائيلية التي يصدق فيها المثل، "ضربني وبكى، وسبقني واشتكى"، فنحن العرب والفلسطينيين أصحاب السيادة والحصانة، وهم اللصوص السارقون لا حصانة ولا سيادة ولا حقوق لهم.

ترددت في الأسبوع الأخير أنباء عن تشكيلة الحكومة الفلسطينية العتيدة، منها نبأ يسترعي الانتباه ويفرح القلب ويسّر الفؤاد ، وهو تزكية الكاتب والروائي الفلسطيني احمد رفيق عوض لمنصب وزير الثقافة. هذا الكاتب المعطاء، والمبدع الفذ ،والمثقف الكبير، والانسان المتواضع، الدمث، الهادئ، العصامي، الكادح ،الفقير، الناهض من أعماق تراب "يعبد" الصامدة الصابرة ، الذي عاني الفقر والجوع والكفاف، وذاق مرارة البؤس والاستغلال في العمل الأسود داخل اسرائيل . وقد استطاع بعصاميته وجهوده الذاتية والمثابرة أن يتعلم وينهي دراسته الاكاديمية وينال شهادة الدكتوراة ،ويحتل مكانة خاصة واحتراماً كبيراً لدى رجال الأدب والفكر والثقافة والصحافة في المجتمع الفلسطيني ، وذلك بفضل كتاباته الرصينة الجادة في مجال الابداع القصصي والروائي والمسرحي والبحث العلمي والمقالة الأدبية والنقدية والدراسة التاريخية.

تعود معرفتي بالصديق القديم احمد رفيق عوض الى أواخر ثمانينات القرن الماضي، حيث التقينا لأول مرة، في غمرة الانتفاضة الفلسطينية الاولى، في أحد مقاهي ام الفحم الواقعة بحي الميدان ، بحضور الصديق المحامي وليد عسلية ، سكرتير جبهة ام الفحم الديمقراطية سابقاً . وكان اللقاء ودياً وحميمياً ، والحديث ذو شجون، وتناولنا خلال اللقاء الهموم الأدبية واليومية المشتركة ،والواقع الثقافي الراهن، والقضايا الثقافية والفكرية ، التي تهم شعبنا الفلسطيني. ثم التقينا مجدداً في بلدة يعبد ـ مسقط رأسه ، خلال زيارة الوفد الجبهوي الكبير برئاسة النائب السابق هاشم محاميد ، الذي زار في حينه، عدداً من القرى والبلدات في محافظة جنين ، ابان الانتفاضة الشعبية الفلسطينية الاولى ، بهدف تدعيم الصمود الفلسطيني وتقديم الاغاثة والمعونات المالية.

ومنذ ذلك الحين جرت مياه كثيرة في نهر الأردن ، فتوقفت الانتفاضة، وعاد من عاد من تونس الى الوطن ، وتشكلت السلطة الفلسطينية ، واندلعت الانتفاضة الثانية مجدداً ، ثم توقفت، وحصل الانقسام المؤسف والتشرذم في الجسد الفلسطيني . ورغم البعاد والفراق ولوعة الاشتياق، تابعت أخبار احمد رفيق عوض من بعض الأصدقاء ، وعرفت انه استطاع ،رغم فقراليد والحال ،من اكمال الدراسة الاكاديمية كجزء من حلمه ، وحصوله على الشهادات الجامعية العليا ، التي توجها بنيله شهادة الدكتوراة ، وانه يعمل محاضراً وأستاذاً جامعياً في جامعة بير زيت.

نشأ احمد رفيق عوض منذ صغره على ألفة الادب وعشق الرواية ، وعلى احساس مجبول في طبعه بالكتابة ، ورأى أن موقعه مع فقراء شعبه ومعذبيه وعماله وكادحيه ، ومع المجددين وقوى التنوير النقدي . وكان يدفع بكتاباته وبواكيره القصصية والروائية لنشرها في مجلة (الفجر الأدبي)، التي كان يحررها الشاعر علي الخليلي . وظل قابعاً ومتخفياً وراء اسمه المستعار "فكري خليفه" ، وراح ينمو ويتطور فنياً وابداعياً ، شكلاً ومضموناً ، في حركة القصة الفلسطينية الجديدة بعطاء بارز يتجاوز كثيراً ما تراكم حولنا من نتاج منشور ، واقفاً على رأس التراث والتاريخ ، مؤسساً لقصة أصيلة ورواية تاريخية معاصرة في آن،مستخدماً الأصول الفلسفية والوقائع التاريخية في تفجير تفاصيل يومية تلتحم بوجوهنا وصدورنا الى حد مذهل. وقد أنجز أعمالاً روائية وقصصية عديدة صدرت في الأراضي المحتلة عام 1967 ولاقت اعجاب القراء والنقاد والنخب الفلسطينية المثقفة ، ومن هذه الاعمال : "العذراء والقرية، مقامات العشاق ، قدرون، آخر القرن، القرمطي، عكا والملوك، بلاد البحر ".

احمد رفيق عوض نجم الساحة الادبية الثقافية، بالموقف السياسي والوطني والفكري والنقدي ،والمنهج الواقعي والتاريخي التقدمي الجمالي ، لم يتوقف عن الكتابة بحبر الدم والروح والقلب ، بقلمه الرصين الملتهب وعقله المستنير المتوثب وثقافته الشمولية الواسعة العميقة ، ورغم ميوله العقائدية والفكرية التقدمية ، الا أنه بقي خارج التنظيمات والتقسيمات الحزبية والشللية السياسية والأدبية والثقافية ، محافظاً على استقلاليته ورأيه وموقفه الجذري ، وانحيازه لجموع الفقراء والمهمشين، وانتصاره لقضايا العدل والحرية والديمقراطية .

وبلا مبالغة، احمد رفيق عوض هو من كبار كتاب القصة والرواية التاريخية في فلسطين المحتلة ، ومن صفوة المثقفين النخبويين الفلسطينيين الرياديين الملهمين في حياتنا الثقافية والفكرية المعاصرة ،وله بصماته الواضحة في صناعة العديد من المشاريع الثقافية الماضية والحاضرة والقادمة. انه سليل الحبر الفلسطيني الكادح، وضمير الانقياء ، وصوت الذين لا صوت لهم ، الباحث عن الفرح في وطن جريح وذبيح لم يعرف الفرح حتى الآن ، الطامح بالحياة والمستقبل الجميل الزاهر والواعد في ظل مجتمع ديمقراطي تعددي مدني وحضاري يحترم الانسان وحقوقه ، ويعيد انسانية الانسان المفقودة . وهو ايضاً انسان مملوء بالنشاط والحيوية والجد والاجتهاد والحياة ، ومسكون بالكلمة النظيفة ، ومؤمن بالقيم والمثل العليا ، يعانق الأمل ويغرس في النفوس المعذبة والمتألمة حب الحياة .

فهل يصبح أحمد رفيق عوض وزيراً للثقافة؟! .

هذا ما نرجوه ونأمله ،فهو يستحق ذلك وجدير بهذا المنصب الهام والرفيع ، ومن شأنه أن يقدم الكثير خدمة للثقافة الوطنية الفلسطينية وللفكر الديمقراطي الحر الفلسطيني . وتحية من شرايين القلب لمنشد الفرح في حياتنا الباقية الصديق القديم احمد رفيق عوض.

بواعثُ ومُحرّكاتٌ عديدةٌ تراودُ البشرَ بأحاسيسِها الوهّاجةِ وبشهوتِها لإصلاح العالم، ويتجلّى هذا الشّعورُ كالبصيصِ تحتَ رمادِ الرّمز والإشاراتِ البعيدةِ الغارقةِ في الوجدان، وعلى حدِّ التصوّرِ المتفائِلِ، تُلوّحُ المسافاتُ الباهتةُ على غفلةٍ مِن بلبلةِ ذكرياتٍ، تراكمتْ وترسّختْ في أعماقِ النّفس، وظلّلتْ أوجاعَ أوطانٍ تجذّرتْ في آفاقِهِ الماضية، وظلّتْ تنبثقُ بضبابيّتِها وعزيمتِها في صورٍ ثائرةٍ بعشوائيّةٍ، وانفعالاتٍ تنبعثُ منها رائحةُ الخوفِ والشّكّ والخيبة!

هل يحنو على البشر عشقٌ روحيٌّ للحياةِ يشطحُ بتفاؤلِهِ بالتّمرّد، وآمالِهِ بالكفاح، وإيمانِهِ بالحرّيّة والاستقلال؟

لماذا غاصَ الإنسانُ المُستضعَفُ في سباتِ المجازرِ الوحشيّةِ؟

ها القبّعات الزرقاءُ منظّمة لقوّاتٍ مِن حمَلةِ الخُوَذِ الزّرْق، تأسّست عام 1918م بعدَ الحربِ العالميّة، ويبلغ عددُ عناصرِها أكثر مِن مئتيْ ألف شخصٍ، ينحدرونَ مِن 115 بلدٍ في العالم، شكّلتها الأممُ المتّحدةُ لحفظِ السّلام في مناطق النّزاع، ولمراقبةِ الفئاتِ المتنازعة ومدى تقيّدِها باتفاقيّاتِ الهُدنةِ والإلتزام بها، وعامَ 2002 أقرّت الجمعيّة العامّة لمنظّمةِ الأمم المتحدة تاريخ 31-5 يومًا عالميًّا للقبّعات الزرق، بهدفِ تكريم الرّجالِ والنّساء والعاملينَ في خدمةِ المنظمةِ وقِيَمِها، إذ إنّ قسمًا من أفرادِ القوّاتِ، مِن عسكريّينَ ورجالِ شرطةٍ ومدنيّين تحت الرّايةِ الزّرقاء يتعرّضون لمخاطرَ الزلازلِ والبراكين والأعاصير ومفاجآت الطبيعة، وقسْمًا للقتل والمآسي والتّضحياتِ الجسيمةِ أثناء تأديةِ خدمة السّلام، وقد لاقي 121 شخص مصرعَهم في الشهوربين يناير كانون ثاني 1-2009 وفبراير شباط 2- 2010، من بينهم 96 إثر الزلزال الذي ضربَ هايتي.

هل كلُّ منظمةٍ إنسانيّةٍ هي حقّا ثيرمومتر للإنسانية، يقيسُ درجاتِ حرارةِ الظّلم بصِدقٍ دونَ تزوير، ويُعدّلُها لتصلَ إلى حالةٍ من التّوازنِ والعدل؟

هل لكلّ منظمةٍ معاييرُ وقوانين تُجيدُ عناصرُها قراءتَها وتنفيذها وإقناع المظلومِ بإنصافِها، دونَ أن تخدشَ إيمانَهُ وآمالَه؟

في ظلالِ النكبةِ الفلسطينيّةِ والجرائم السّياسيّةِ والعسكريّةِ والأخلاقيّة، أرسلت أوّل بعثةٍ لحفظِ السّلام في نكبةِ فلسطين في 29-5- 1948، لمراقبةِ التقيّدِ بينَ إسرائيل والدّول المجاورةِ باتفاقيّةِ الهُدنةِ السّلميّة، اعتمادًا على سيادةِ القانون كأداةٍ لصيانةِ أمن سِلم السّكّان المدنيّين، وإعادةِ المُهجّرين واللاّجئين وتأمين الحمايةِ لهم، والمشاركةِ في دعْمِ المصالحةِ وخطى السّلام،واستعادةِ الاستقرارِ وغرْسِ بذورِ الأمل في مستقبلٍ أفضل!

ما مدى فاعليّةِ قوّاتِ القبّعاتِ الزّرق في تنفيذ أهدافِها، وحِفظِ السّلام الدّوليّ، وفضِّ النّزاعاتِ أو تجميدِها؟

هل لها سُلطةٌ عسكريّة وقوّاتُ جيشٍ، يمكنُ أن يُناطَ إليها بحلِّ المسائلِ العسكريّة؟

جاءَ على حدّ التّصريحات، أنّها حقّقتْ إنجازاتٍ في دعمِ استفتاءِ جنوب السّودان، وساعدت في حلّ الأزمةِ التي نشبت بعدَ الانتخاباتِ في كوت ديفوار، ودعمت تدريبَ أفرادِ الشّرطة في تيمور- ليشتي وبناءِ قدراتهم، وساهمت في تسييرِ دوريّاتٍ في تلالِ جنوب لبنان!

هل هذه القوّاتُ تعملُ حقّا بمصداقيّةٍ عادلةٍ بينَ الأطرافِ المُتنازِعة، أم تنحازُ لدعمِ طرفٍ على حسابِ الآخر، فتفرزُ الكثيرَ مِن الشّكوكِ والقلقِ والتوتّر الخطير؟

ماذا يحدث فيما لو خرجت الأحداثُ عن إرادتِها وتخطيطاتِها بينَ الأطرافِ المتنازعة؟

هل تنسحبُ؟ تقفُ مكتوفةَ الأيدي؟ أم تنحازُ إلى طرفٍ لتُعادي الآخر؟

وتأبى الذاكرةُ الملغومة إلاّ أن يتشظّى فتيلُ شكِّها باليقين، وها العينُ المتمرّدةُ تنبشُ الحقائقَ وتشاكسُها، فلا تغفلُ عن تصريحٍ مُربكٍ وتمرُّ بهِ دونَ التفاتٍ مُعانِد، فحقائقُ التّقارير بمعظمِها تتضاربُ وتستفزّ العيونَ النّهِمةَ الشّقيّة، لتقلبَ الرّمادَ الضّبابيَّ عن حروفٍ لامعة تبدو للغريقِ قشّةَ خلاصٍ وكنزَ حياةٍ ثمين، لكنّها عصيّةٌ على التصديقِ والائتمانِ!

هل أفلحت منظّمة القبّعات الزّرق:

أن تتصدّى لاندلاعِ الحرب الأهليّةِ في رواندا؟

وفي التّسعينيّات في الصّومال، هل استطاعت أن تقفَ في وجهِ جرائم القتل وعمليّاتِ النّهب وتعذيب السّجناء؟

وفي الكونغو عام 2005، ألمْ يُستدْعى عشراتُ العسكريّين من حملةِ الخُوَذ الزّرقاء، لتوجيهِ تُهم جرائم بشعةٍ ارتكبوها؟

وعام 2006، هل استطاعت أن تمنعَ القوّاتِ الإسرائيليّة مِن اجتياح الأراضي اللّبنانيّةِ؟

لماذا يتفاعلُ المظلومُ المنكوبُ المُتعلّقُ بحبالِ الهواءِ مع هذهِ المُنظّمات باستسلام؟

هل حقًّا يلجأ إلى أحضانِ أمْنِهِ ومفاتيح خلاصِهِ، أم.. ..؟

وكأنّي بالشّاعرِ والفيلسوفِ الهنديِّ طاغور يهيم بالمسحوقين: "إذا أوصدتُمْ بابَكم أمامَ الخطأ، فالحقيقةُ ستبقى خارجَهُ"!

وهل نفتحُ البابَ يا شاعرَنا أمامَ الأخطاءِ، لتعْبُرَ الحقيقةُ وتنفُذَ داخلَهُ؟!

بتاريخ 27-5-2008 كشفت منظمة "حماية الأطفال" غيرِ الرّسميّة عن حصيلةِ دراسةٍ استطلاعيّة أجرَتها، استنادًا إلى معلوماتٍ استمدّتها عبرَ توجيهِ أسئلة إلى 250 من الأطفال والناشئة و90 من البالغين، في السّودان وهاييتي والكونجو وليبيريا وساحل العاج.

مفادُ الدّراسة؛ أنّ ممارسةَ الاعتداءِ الجنسيّ على الأطفال منتشرةٌ على نطاقٍ واسعٍ مِن جانب أصحاب القبّعات الزّرق، في المناطق المنكوبة الذين "يُستغاثُ" بهم باسم السّلام فيها"، واستهدفَ أطفالاً في السّادسة مِن العمر، وفتياتٍ قاصراتٍ، إمّا اغتصابًا وإمّ استغلالَ الفقرِ والجوع.

فهل مَن يُدعَوْن بملائكةِ الحمايةِ والحراسة، يمكن أن يُمثّلوا خطرًا على الأطفالِ والناشئة، كمَن أمّن الذئبَ على قطيعٍ مِن الحملان؟

أين تقفُ العدالة والإنسانيّةُ مِن تصاعدِ اتهام القوّاتِ التّابعة للأمم المتحدة، التي تورّط فيها عناصر مِن القبّعات الزّرق، ولخّصت حقائقَها في سلسلةٍ مِن فضائح فسادٍ ماليّ، وفضائحَ جنسيّةٍ واستغلال، واغتصابِ أطفالٍ وقُصّر، وتهريبِ الذّهبِ والمعادن الثّمينة، ومقايضتِها بالأسلحةِ والموادّ التموينيّة؟

ألا تدفعُ هذه الفضائحُ أعضاءَ الأمم المتحدة، إلى التفكيرِ في سُبلِ تحسينِ إصلاح المهمّةِ السّلميّة ونشاطِ قوّاتِ حفظِ السّلام، واختيار كوادر بكفاءاتٍ إنسانيّةٍ عالية، ليقتنعَ المظلومُ بمصداقيّتِها خاصّة في العالم الثالث وشرْقِنا الثّائر؟ كيف؟

يقولون أن أصل الإنسان قرد، لكن للقردة موقف حاد من هذه القضية الخلافية، فهي ترفض ارتباطها بالإنسان، فحسب اعتقادها أن لها ثقافة لا تتقاطع مع ثقافة الإنسان، رغم أن المثقفين يصفون الحالة بالقردة، فمثلاً يصف الشاعر العراقي الكبير الحكام العرب بالقردة، وفي رأي القردة هذا تعدي خطير على الأصل كما يعتقد بعض الباحثين في أصل الإنسان وعلى رأسهم دارون الذي نادى بان أصل الإنسان قرد، وبالطبع هذا يزعج بعض البشر الذين تمس مشاعرهم لمجرد وصفهم بالقردة، وعلى اعتبار أننا كبشر نرتقي إلى مستوى ارقي من القردة، تلك هي طبيعة الأشياء.

كنت في ساحة المحكمة في حضرة النائب العام لأنني تأخرت في دفع استحقاقات إذاعة صوت الوحدة، وقد كان النائب العام لطيفا معي فأعطاني فرصة ثلاثة أسابيع لأتدبر أموري، والمعروف أن المحكمة تفصل بين الأطراف المتخاصمة، هذا هو دورها، ولكن على المواطن الذي ابتلاه اللة او بالبشر بقضية أن يتفرغ ليوم كامل وإلا فقد اعذر من انذر، وفي ساحة المحكمة المشهد ملفت، مجموعات بشرية تتقاضى أمام نفسها وتتحدث في أحوال الناس.

التقيت أستاذ علمني في المرحلة الإعدادية، بعد السلام والسؤال اكتشفت أن له مشكلة مع مستأجر وتوجه إلى القضاء ليفصل فيها، وللصدفة التقيت مع مدرس أخر علمني في المرحلة الثانوية وهو مصطفي فنون، ترك البلد منذ سنوات طويلة ووجد طريقة، كنا ذكياً وطموحاً ولذلك وجد طريقة وارتاح وريح، وبعد السلام قال لي أنا هناك لأدافع عن ارضي واحميها، قلت له لا اعتقد فالواحد فينا لا يستطيع أن يحمي........... وانصرفت؟

في إحدى زوايا المحكمة كان جورج حزبون مع جمع من رجال العشائر جاؤوا إلى المحكمة لحل مشكلة، وبالمناسبة من يدخل المحكمة يعتقد أن كل الشعب مدان، وقفنا لدقائق تحدثنا عن الأوضاع الاقتصادية البناء والاجتماعية والبناء الفوقي والتحتي والعلاقة بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ودور العمل في تحويل القرد إلى إنسان، والمعنى أن قريحتنا فتحت على هذا النوع من الحديث الذي أصبح بضاعة فاسدة وكاسدة في ظل الحالة التي نعيشها.

تحدثنا عن الوزارة وعن التكنوقراطي والوطني، وعرجنا على الكمبرادور والمنفكتورة المتغيرات التي عصفت بمجتمعنا والتي مسحت الأرض في الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة التي تعتبر بمثابة بيضة الكبان في المجتمعات العربية، تحدثنا عن المقاولين الجدد، وتذكرنا أيام زمان فقال لي!!!! عندما كنت في روسيا كتبت قصيدة باللغة الانجليزية ولم أترجمها للعربية، وسأبعثها لك وبالطبع لم تصلني حتى اللحظة، قال : مضمون القصيد يتحدث عن عالم القردة، ففي يوم من الأيام جاء قرد إلى قيادة القطيع محتاراً، وجهة سؤاله إلى كبير القردة قائلاً هل صحيح أن أصل الإنسان قرد؟ هل نحن أجداد البشر؟ سأله كبير القردة، ها نحن القردة نقتل بعضنا؟ فأجاب لا؟ وجاء السؤال الثاني هل تخون القردة بعضها؟ أجاب لا؟ ها نسرق القرد بعضها؟ هل تمارس القردة القهر ضد بعضها؟ قال لا، إذن كيف تقول أن أصل الإنسان قرد؟ نحن يا بني ليس لنا علاقة بالبشر فهم لا أصل لهم.

انتهى الحديث وذهب كل منا في طريقة، وحضر مظفر النواب مرة ثانية الذي لا زال مصمماً على أننا قردة وأولاد قراد الخيل، وفي هذا الصدد لا استطيع إلا أن أتبنى موقف القردة التي ترفض أي علاقة بنا، وتكمن حقيقة ومصداقية الموقف في الواقع، فالقردة لها نظامها الاجتماعي الذي يمنع ويسمح ولها أخلاقياتها، فلا اعتقد أننا سمعنا بان ثلاثين قرداً تناوبوا على اغتصاب قردة لمجرد التعبير عن الحالة الحيوانية الكامنة في داخلهم كما حصل في ليبيا مع امان ألعبيدي، ولن اصدق أن القردة تتفن في تعذيب بعضها البعض كأن نستخدم الخازوق مثلا، وان تهين بعضها وتخضع القطيع للتعذيب الشديد لأنة يطالب بحقوقه، وحسب معلوماتي فان القردة تعيش حالة من الديمقراطية تتجاوزنا بكثير.

إذا لم نكن قردة فمن أين جئنا؟ وما هي أصولنا؟ هل نعود بجيناتنا إلى الكلاب؟ لا اعتقد ذلك فالكلب هو الصديق الوفي؟ هل نحن من فصيلة الحمير؟ اشك في ذلك فالحمار لا يعض صاحبة؟

قد يقول احدهم ما هذه الأسئلة الغبية؟ وما هذه المقارنة الغير منطقية بيننا نحن البشر الذين خُلقنا في أحسن تقويم؟ وقد يتساءل احدهم أتقصدنا نحن العرب؟ أتعني أن حكامنا قردة؟ أتعني أننا كعرب مجرد قطيع تحكمه القردة؟ أقول لا اقصد شيئاً، وما أقوله بعضاً من جنون في مواجهة الجنون الذي يجتاح حالتنا العربية، وقد أقول من حق القردة أن تنظر ألينا بدونية ، فالمشهد اليومي في ليبيا واليمن وسوريا ومصر قبل الثورة والنخب التي تخلت عن شعوبها يؤكد عمق الطرح بأننا خارج التاريخ والجغرافيا طالما نرى الذبح اليومي ولا نحرك ساكناً.

في حالتنا الفلسطينية، هناك إجماع على أننا شعب تعرض للظلم بأبشع أنواعه، فيكفي ما عاناه شعبنا من جوع وعمليات اعتقال طالت مئات الآلاف، ويكفي عمليات القتل المتعمد والتطهير العرقي التي تمارسها الدولة الصهيونية بحقنا، وإذا القينا نظرة سريعة على حالتنا سنجدها غاية في الهبوط، فان يمارس احدهم التعذيب حتى الموت ويستخدم كل وسائل القوة لقمعه في الوقت الذي كان معه في الزنزانة والمظاهرة والشعار، فهذا يضعنا أمام حقيقة تؤكد أننا حالة مستعصية وعلاجها بالكي.

العلاج بالكي يستنهض الحالة العربية، فالشعوب العربية ستبحث عن هويتها الحقيقية، وستجد لها مكاناً في التاريخ، وستفرض احترامها على القردة بكل أنواعها، وقد يكون إتباع منهج الهرطقة الذي يناقش على سبيل المثال الايجابيات في خطاب اوباما، أو ما هو موقف ما يسمى باليسار الإسرائيلي، أو الغرق في مناقشات بيزنطية على شاكلة من الأسبق البيضة أم الدجاجة، هذا لن يغير من حقيقة الحالة المأساوية شيئاً، فالعامل الذاتي هو الأساس في الخلاص من حالة الهبوط التي تجتاحنا، وهذا يعيدنا إلى أصل الموضوع وهو حوار القردة، ويلقي بالسؤال على الطاولة ، من نحن؟ وهل عشنا فيها من نهرها إلى بحرها؟ وإذا كان الجواب نعم فلماذا الغرق في تيه التكتيك الذي وضعنا في مرتبة ادني من القردة التي تموت دفاعاً عن مناطق نفوذها.

** نشر بجريدة الأهرام والأخبار بتاريخ 2 يونيو 2011 إعلان مدفوع الأجر لقداسة البابا شنودة الثالث "أن هانى عزيز ليس مستشارا له ولا متحدثا بإسمه بأية صفة وذلك ردا على تصريحات منسوبة فى بعض الصحف للبابا شنودة الثالث ذكر فيها لقب أنه مستشار البابا وذلك بطريقة لا ترضى عنها الكنيسة كما يعلن البابا أيضا أنه ليس له أى مستشار فى مصر" .. وتناقلت جميع وسائل الإعلام هذا التصريح ، ومواقع الإنترنت والمنتديات المسيحية .. كما تناقلت بعض المنتديات تصريحات أ. هانى عزيز بأن سبب غضب الكنيسة هو لقائه مع السلفيين والإجتماع بهم ذاكرا أنه ممثل عن الكنيسة فى الوقت الذى صرح السيد نبيل لوقا بباوى بأنه يمثل نفسه فقط ولا يتحدث عن الكنيسة .. وعقب هذا الإجتماع الذى أقيم فى أحد الأماكن بعين شمس الغربية ، خرج بيان غريب من أحد شيوخ المساجد بأن هذه الكنيسة ستغلق لحين صدور القضاء كلمته فإذا قال تفتح فسوف تفتح وإذا قال تغلق فسوف نغلقها ..

** وهلل بعض الأقباط لهذا الإقتراح وإعتبروه نصر مبين للكنيسة .. ولكنى إعتبرته مهانة ما بعدها مهانة فى حق الكنيسة والأقباط وإنزلاق الدولة فى سرعة إلى الدولة الدينية .. فما علاقة القضاء بكنيسة أقيمت فيها الصلاة حتى لو كانت مبنى خدمات ولكن هنا مهمة الدولة هى أن تحمى مواطنيها دون الإلتفاف على الديانة أو الجنس .. فالأقباط والمسلمين مصريون لهم كل الحقوق وعليهم كل الواجبات ، ولا مساس بالمعتقدات والأديان .. فكم من مساجد أقيمت فى الميادين والشوارع والحوارى وكم من زوايا أنشئت بقصد الإعفاء الضريبى للعقار !!! .. ولم يثور قبطى واحد ضد زاوية أقيمت أسفل العقار الذى ربما يسكن فيه أكثر من مسيحى ، وتوضع الميكروفونات أعلى السطح وتبث الصلاة والأذان بإستخدام مكبرات الصوت الضخمة فى حين أن الزاوية لا تتعدى 10 أمتار .. هذا من ناحية الذين حضروا هذا الإجتماع وباركوه ومن ضمنهم أ. هانى عزيز ..

** ومن جهة أخرى كتبنا مقال بعنوان "هانى عزيز ومدحت قلادة .. من فوضهما للتحدث بإسم أقباط مصر" ، وقد تناقلته معظم المواقع القبطية والمنتديات ، وقد كتب المقال عقب البيان الذى أصدره كلا من هانى عزيز ومدحت قلادة بعد إجتماعهم بالمجلس العسكرى وإعلانهم بفض إعتصامات ماسبيرو فى خلال ساعتين ، ثم أعقب ذلك بث بيان عن طريق الأنبا يوأنس صادرا على لسان قداسة البابا يعلن فيه رغبة قداسته بفض الإعتصام فورا محذرا العواقب الوخيمة فى حالة الإستمرار فى إعتصامهم... وقد أوقع هذا البيان كلا من القمص متياس نصر والقس فيلوباتير جميل فى مأزق مع الشباب والرجال والنساء والجمع الكبير المتظاهر أمام ماسبيرو وتجاهل جميع المسئولين لطلباتهم .. لذا فقد أعلن القمص متياس نصر أنه وجميع المتظاهرين أمام ماسبيرو يكنون كل حب وولاء لقداسة البابا ، والذى تفهم وجهة نظر المعتصمين ووعد بعدم التدخل وهو ما نفاه نيافة الأنبا موسى .. وصرح بأن قداسة البابا لم يصدر منه أى تراجع عن بيانه .. وأعلن المعتصمون عدم الرحيل قبل تحقيق مطالبهم والإفراج عن الشباب المقبوض عليهم من الأقباط .. فهل أشعل الموقف السيد هانى عزيز بتدخله السافر والغير موضوعى فى الأحداث المتلاحقة التى أصابت الكنيسة والأقباط ، وهل من وجهة نظره أنه الرجل الوحيد الذى يملك كاريزما للتحدث بإسم أقباط مصر .. فبدأ فى تنظيم لقاءات مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة بإختياره للبعض دون الرجوع للكنيسة .. لأن هذا هو حقها وهى صاحبة القرار الوحيد فى حل المشكلة .. ليس بسبب ما يصر عليه العلمانيين وهو عدم تدخل الكنيسة فى المشاكل الطائفية .. نقول لهم من الذى هوجم ..أليست الكنيسة ؟!! .. ما طبيعة المبنى الذى هدم فى صول بمركز أطفيح .. ألم يكن مبنى كنسى ، فكيف تهجم على الكنائس وتهددها وتحرقها وتطالب الكنيسة بعدم التدخل ، ثم يفوض هانى عزيز أحد أقباط المهجر وهو مدحت قلادة وأخرين ومعهم السيد كميل حليم رجل الأعمال المقيم بأمريكا للتحدث بإسم أقباط مصر ..

** لماذا بحث أ. هانى عزيز عن شخصيات ليس لها علاقة بالضحايا أو الشهداء للتحاور فى جزئية واحدة فقط وسط حشد من التلميع الإعلامى أو التجاهل ، فى النهاية ليس هذا هو مربط الفرس ، ولكن أذكر أ. هانى عزيز وجميع الأقباط الذى يتحدثون بإسم هؤلاء الضحايا أقول لهم .. إن أسر هذه الضحايا لا يعرفون من هو هانى عزيز ومن هو مدحت قلادة ومن هو كميل حليم .. والعديد .. والعديد ، وكان الأصح أن يزور أقباط المهجر ضحايا أقباط مصر ويسمعون لهم ويقدمون لهم التعازى والعون لا أن يبحثوا عن الإعلام والصحف حتى تتصدر أسمائهم هذه الصحف ...

** نعم كتبنا فى مقال سابق عقب أحداث إمبابة وعين شمس "من فوض هؤلاء" .. وقلنا بالحرف الواحد "أما ما يثير الدهشة هو تدخل رجل الأعمال السيد هانى عزيز الذى أطلق على نفسه أمين عام جمعية محبى مصر للسلام .. فهل محبى مصر للسلام يحتاجون إلى جمعية .. إن أقباط ومسلمين مصر الوطنيين جميعهم يؤمنون بحب مصر دولة السلام ، فهو شعور لا يحتاج لمنظمة أو رئيس .. إنه إحساس يتوالد مع الإنسان ولكن هذه المنظمة التى يزعم أ. هانى عزيز رئاستها هى أشبه بشعار "الإسلام هو الحل" فمن ليس مع الإخوان فهو ضد الإسلام" ... وقلنا كان يجب على الأستاذ هانى عزيز إحترام موقف الأغلبية المسيحية فى مصر ولا يصدر توصية أو نصيحة إلا بعد الرجوه لهؤلاء المحبوسين وأسر الضحايا المعتصمين فى العراء أكثر من 10 أيام .. لم يستريحوا ولم يصمتوا بل ظلوا يرتلون ويهتفون ويرسلون صراخاتهم إلى السماء " .. نعم هناك الكثير الذى دفعه قداسة البابا لنشر هذا الإعلان بالصحف ..

** أرجو أن يستوعب الأستاذ هانى عزيز الدرس ومعه أخرين .. علينا أن ننزل جميعا إلى الميدان لمواجهة الفساد الذى طفح على السطح منذ 25 يناير .. كلا يقوم بدوره فهناك فرق بين النقد والتجريح ، فالنقد هى رسالة تحذيرية للبعض أم التجريح فهو أسلوب المغيبين والكارهين حتى لأنفسهم الذين لا يرون غير ذاتهم ، أما الأخرين فلا وجود لهم .. نرجو أن ننتبه إلى الفرق بين الدفاع عن الوطن وبين حماية أعداء الوطن .. فمصر أولا وأخيرا ..

** مصر هى جميعنا .. كلا يؤدى دوره العظيم ، لا تقللوا من شأن أى إنسان يدافع عن مصر سواء كان داخل الوطن أو خارج الوطن ، ولكن دعونا نتفق أنه ليس هناك معنى أن يجلس أى مواطن أمام أحد القنوات الإعلامية ليتحدث عن الكونجرس الأمريكى .. علينا أن نفرق بين إحترامنا للأشخاص مهما إختلفوا معنا وبين نقدنا لهم فيما يكتب البعض للدفاع عن الإدارة الأمريكية .. علينا أن نفرق بين المتربحين من قضايا الأقباط وبين الذين أفنوا حياتهم من أجل الدفاع عن المقهورين والمظلومين ..

** يجب ألا ننسى ما قدمه الأستاذ هانى عزيز من خدمات جليلة وتعب وتفانى فى مقابلة زوار قداسة البابا وظل واقفا على رجليه وهو يقدم ضيوف الكنيسة لقداسة البابا .. يجب ألا نهين رجل الأعمال ونظل نهاجمه بصورة عشوائية لا تبنى بل تهدم ، وأعتب على قداسة البابا لنشر هذا الإعلام المدفوع الأجر ، بالقطع هناك مستفيدين حتى لو أخطأ أ. هانى عزيز .. ربنا يرحمنا ودعونا من المهاترات التى لن يستفيد منها إلا أعداء الكنيسة ..

من ينظر إلى الوضع في الشرق الأوسط اليوم يرى بأن حالا من الغليان تسود مجتمعاته وتهدد دوله التي كانت نشأت مع انتهاء الحرب العالمية الأولى. من نتائج هذه الحرب كان تقسيم تركة الامبراطورية العثمانية باعادة حق تقرير المصير لشعوبها وقيام مجموعة من الدول الناطقة بالعربية. هذه الدول حاولت فيما بعد، وفور انتهاء الحرب العالمية الثانية، تشكيل مجموعة اقليمية تحت اسم جامعة الدول العربية لتنظيم التعاون فيما بينها والاعتراف بحق كل منها بالاستقلال.

كانت الحرب العالمية الأولى قمة التمدد لدول أوروبا باتجاه الشرق الأوسط بعد حركات الاستعمار في كل من أفريقيا وشرق آسيا. والاستعمار نشاط قديم بقدم الحضارة ذاتها كان بدأ مع الفنيقيين الذين انتشروا بواسطة سفنهم في أرجاء المتوسط حيث أسسوا المستعمرات؛ ومن أهمها طيبة في اليونان وقرطاجة في تونس اليوم وترشيش في اسبانيا. وهم خرجوا من هذه المستعمرات إلى جزيرة النحاس (بريطانيا) ودخلوا بحر البلطيق وداروا حول أفريقيا وساهموا بنقل شعوب من بلاد المشرق لتسكن هذه المستعمرات الجديدة وتتعلم فنون التجارة. وقد تبعهم اليونانيون فأسسوا مستعمرات في أرجاء المتوسط.

هناك وجهان للاستعمار: الأول تجاري ويعني اقامة مراكز حضارية في بلاد متخلفة نسبيا تسهم في نشر الحضارة وتطوير هذه البلاد مقابل تقاسم ثرواتها مع المحليين الذين لا يعرفون القيمة الحقيقية لهذه الثروات أو كيفية الاستفادة منها. والمعنى الثاني عسكري يتم معه بناء مراكز لاقامة مجموعات جديدة من السكان الموالين للقوة المستعمرة وذلك لمنع السكان المحليين من السيطرة على القرار في بلادهم، وهذا ما يقوم به عادة من يرغب بالاحتلال. ولكن الأطماع جعلت المستعمرين الجدد حتى في الوجه الأول يلجؤون إلى القوة لحماية تفردهم بالتحكم بالثروات. وصارت القوة البحرية لدولة ما تعطيها القدرة على التوسع الاستعماري وبالعكس، فعدد المستعمرات وغناها كانت تمد هذه الدول بالقدرة على البقاء وزيادة التوسع. وقد كانت شجاعة المغامرين البرتغاليين في الابحار، وهم داروا حول رأس الرجاء الصالح وعبروا إلى بحر العرب ومنه إلى الهند، ومن ثم الاسبان الذين وصلوا إلى أميركا، مصدر قوة وثروة لهذين البلدين خاصة بعد سيطرتهما على أميركا الجنوبية، بينما توسعت فرنسا فيما بعد في أميركا الشمالية (الولايات المتحدة وكندا). ولكن تفوق الانكليز على الاسطول الاسباني ومن بعده على الفرنسيين أعطاهم اليد الطولى في أميركا الشمالية وحصر بهم تقريبا طريق الهند.

كان "العالم الجديد" مصدر رزق لبلدان أوروبا فقد وصلت منه أنواع من النباتات والمنتجات لم يعرفها العالم القديم كالذرة الصفراء والبطاطا والبندورة وغيرها وقد ساهمت هذه بوقف المجاعات التي كانت تضرب أوروبا مرات كثيرة.

بعد الثورة الفرنسية وانتشار مبادئها في الأخوة والحرية والمساواة تطورت العلاقات بين شعوب أوروبا وحكامها وانتقلت العدوى إلى المستعمرات فتحررت الولايات المتحدة ونشأت فيها دولة كبرى ما لبثت أن أخذت دورها في مجالات التقدم والحضارة.

في القرن التاسع عشر ومع الثورة الصناعية الكبرى زادت الثروات ومعها الطلب على المنتجات والمواد الأولية فكانت المستعمرات مجالات مهمة لتلبية حاجات الدول الصناعية. وبينما كانت المنافسة بين الدول الأوروبية تؤدي إلى المزيد من التطور كانت الأمبراطورية العثمانية تنام على حرير الاستبداد والتخلف، ولذا فهي سقطت بدون قتال وعند أول مواجهة، بسبب هذا التخلف وعدم اللحاق بالركب الحضاري من نواحي الانتاج والتطوير. ولكن فئة من المتنورين الأتراك الذين كانت تحركهم دوافع وطنية لتطوير الدولة ومنهم أتاتورك (الذي يعتبر أب تركيا الحديثة) ساهموا في الحفاظ على تركيا كبلد مستقل وقابل للتطور والتقدم بعد سقوط الأمبراطورية في الحرب العالمية الأولى فبنوا دولة علمانية على غرار الدول الأوروبية ونظموا البلاد سعيا وراء التقدم.

بعد الحرب العالمية الأولى بدأت أهمية النفط تظهر جلية كمادة أولية مهمة وبدأت صناعة السيارات تنتشر خاصة في الولايات المتحدة، وبزيادة الحاجة إلى النفط زادت أهميته وأهمية البلدان التي تمتلكه. في نفس الوقت كانت حركات التحرر التي قادتها مفاهيم أوروبا وصانتها شرعة حقوق الانسان ومنظمة الأمم المتحدة تسهم في استقلال الدول النفطية وسعيها إلى التقدم والتطور، فإذا بها تصبح مجالات مهمة للاستثمار وأسواق أساسية للتجارة العالمية.

ويشاء القدر أن تكون منطقة الشرق الأوسط مصدرا مهما للطاقة النفطية فتكثر فيها مجالات العمل والثروات وفي نفس الوقت تتجمع حولها المصالح فتصبح نقطة أساسية في استراتيجيات الدول الكبرى. من هنا تبدأ الأطماع الاقليمية والدولية بالتركيز عليها.

ولما كانت الدول الغربية هي التي أطلقت شعارات الأخوة والحرية والمساواة وضمنتها في قيمها ودساتيرها وهي التي أسست المنظمة الدولية (الأمم المتحدة) التي استندت شرعة حقوق الانسان فيها لهذه القيم، لا يسعها أن تناقض هذه المبادئ ولا أن تتنكر لها، فقد تركت الحرية للشعوب باختيار مصادر القيم التي ترتكز عليها وبالتالي كيفية التعاطي مع الآخرين. من هنا نرى الاختلاف بالنظرة إلى الأحداث في عالم اليوم، ومن هنا الخوف على مستقبل هذه المنطقة في ظل عودة قوى إقليمية إلى الظهور على الساحة حيث بدأت بالتدخل في شؤون الدول النفطية ترهيبا وترغيبا خاصة في ظل تفتت المجموعة العربية التي كانت تشكل الضمان الأفضل لحماية هذه الثروات من ضمن مصالحها المشتركة.

يبرز اليوم التهديد الإيراني جليا على دول الخليج بغياب مصر القوية وبتحالف النظام في سوريا مع الإيرانيين الذين بدأوا بالتدخل في الشؤون الداخلية لبعض هذه الدول كما جرى في الكويت مثلا (شبكات التجسس) واحتلال أجزاء من الامارات (الجزر الثلاث) ودعم القلاقل في البحرين وعلى الحدود السعودية من اليمن في الجنوب (الحوثيين) ومحاولة تعبئة بعض المجموعات الشيعية في الشرق. في نفس الوقت بدأ التودد التركي في ظل غياب المواقف الغربية الصلبة لتشكل هذه الدولة المسلمة والعضو في حلف شمال الأطلسي العون المحتمل في ظل أي تغيير في خارطة المنطقة.

الأتراك اليوم وفي ظل حكم أردوغان وحزبه الاسلامي يتقربون أكثر فأكثر من الدول ذات الأغلبية السنية ويقدمون أنفسهم كحامي لحقوق هذه الدول في حال تعرضها لأي نوع من المشاكل فهم بدأوا بالدخول إلى المنطقة كما فعل الإيرانيون قبلهم بالاهتمام بالقضية الفلسطينية ولكن من باب غزة وأسطول المساعدات الانسانية، وهم يحاولون اليوم لعب دور الوسيط بين النظام والمعارضة في سوريا، وقد شاركوا في قوات اليونيفيل في لبنان لتنفيذ القرار الدولي 1701، فيما يلعبون دورا مهما في الموضوع الليبي بصفتهم جزء من حلف شمال الأطلسي. وبينما ساهموا في السابق بتخفيف الضغط على أيران في موضوع برنامجها النووي، يحاولون اليوم، بعد توتر الأجواء في الخليج بسبب قضية البحرين، الابتعاد عنها بالاعلان عن عدم رغبتهم السماح بتزويد حزب الله بالأسلحة عبر أراضيهم.

اليوم وفي غياب اي دور لبلد عربي بسبب الأزمات الداخلية التي تعيشها أغلب هذه البلدان وفي تغييب الغرب "الاستعماري"عن اتخاذ أي دور فعال بسبب الهجمة التي تخترعها التنظيمات الاسلامية في المنطقة، فإن البلدان العربية الغنية في الخليج ستجد نفسها مرغمة على الاختيار بين إيران وتركيا وهي بالطبع ستدفع الجزية لكليهما إذا ما رغبت بالاستقرار. فهل إن تركيا التي خرجت من البلاد العربية في بداية القرن العشرين تحت ضغط جيوش دول الاستعمار ستعود بثياب السلاجقة؟ وهل تكون عودتها مشروطة ببقاء الدولة الفارسية التي كانت انتهت مع الفتح الاسلامي أو تلك الهيمنة التي لم تدم طويلا في عهد العباسيين؟

raafat.1963@gmail.com

وقت طويل مرَّ دون أن يتحقق حلم الشعب المصرى بمحاكمة الرئيس المخلوع حسنى مبارك ، هذا الرجل الذى مازالت له أنياب ومخالب كبرت واحتدت وإمتدت على مدار ثلاثون عاما من القمع والقهر والتنكيل لهذا الشعب الطيب ، فمازال يشـعرنا أنه مثل القطط كمايقولون عنها فى مصر بسبعة أرواح ، فكلما تخيلت أن الله قد يرحمه ويرحل عن دنيانا فيتوارى تحت التراب لتدفن معه جرائمة البشعة فى حق نفسه وفى حق أولاده وزوجته وأعوانه وحكومته بل فى حق شـــــعبه الذى لن يغفر له مافعله به طيلة فترة حكمة ، أجد أن الله سبحانة وتعالى له حكمة فى أن يظل هذا الرجل على قيد الحياة كما هو بحالة مستقرة ومطمئنة كما يقر بذلك الاطباء المتخصصون والمتابعين لحالته ، إلا أنهم من باب الدلع والمجاملة التى تستفز مشاعر المصريين يوما بعد يوم حتى أصابهم الغضب للمرة الثانية يصرحون بان الرئيس يعانى مرة من إرتفاع بســيط فى ضغط الدم ، ومرة من أن حالته النفســية سيئة لاســيما كلما شعر بإقتراب محاكمته ، والســــؤال الذى يستفزنى كما يستفز الملايين من المصريين إن كان إرتفاع بسيط فى ضغط الدم ، وسوء نفسية حالة الرئيس المخلوع هى التى تمنع محاكمته اوتؤجلها فالويل كل الويل لهذا الشعب بأكملة" فليذهب إلى الجحيم" والسبب أن هذا الرجل هو الذى تسبب فى إصابة اغلب الشعب المصرى بإرتفاع ضغط الدم والسكر والإكتئاب والجلطات والموت المفاجئ بالسكتات القلبية وأمراض الكبد وغيرها من الأمراض التى لم نعرفها ولم تظهر إلا فى الثلاثين عاما التى حكم فيها البلاد وأخر جرائمة الوحشية هى إصدار أوامره لوزير داخليته بإطلاق النار وقتل زهرة شبابنا فى ميدان الشرف ميدان التحرير، فمن يرحم الشعب المصرى ياسادة أليس من العدل أن يتم التعجيل بمحاكمة هذا القاتل حتى تستريح أجساد شهداء مصر الأبرار ويسعد ذويهم بالقصاص العادل – إن مايفعله الرئيس من بكاء وإغماءات وحركات نطـلق عليها نحن المصــريين فيلم هندى لاتليق به كرئيس ســـابق لدولة بحجم مصــر ولن تمنع محاكمته وأقولها مدوية له نيابة عن كل

مصرى شريف عانى وتألم وتعرى وسكن أحواش القبور وجاع فلم يجد إلا صناديق القمامة ليبحث فيها عن طعامة أقولها له نيابة عن كل ام وأب أكتوت قلوبهم بنار الفراق لفلذات أكبادهم الذين قتلوا بيد هذا المجرم فى يوم الثورة البيضاء يوم الخامس والعشرين من يناير ، أقولها نيابة عن كل من ذاق الظلم وتجرع مرارته فى عهد هذا الرجل ، أقولها له حتى لايصور له خياله المريض اننا يمكن أن نسامحه على مافعل بنا أو اننا يمكن أن نمنحه العفو الذى يبقى حياته ، فلسنا ملائكة ولسنا ألهة بل لانرى سوى القصاص ، أقول له بلغة المصريين حينما يسخرون ممن يظن بهم الضعف أو الطيبة لدرجة الغباء أو التنازل عن حقوقهم "حمرا ياريس "

** ربما يغضب بعض المغيبين والجهلاء من كلمة الأفعى ، وهم الذين مازالوا يتكلمون بغطرسة بإعتبار أن الأمريكان هم بشر فوق الجميع ، رغم أننى أعرف بعضهم قد تربى فى حوارى الشنبكى وباب البحر ودرب البوارين .. شاهدنا أحد هؤلاء منذ يومين الذى يطلق على نفسه ناشط قبطى فى أحد البرامج لقناة سى تى فى المسيحية والتى تبث من مصر وهو يتحدث عن إعجازات الكونجرس الأمريكى ومعجزات بابا أوباما وصلابة خالتى هيلارى كلينتون .. هذا العنوان سيغضب البعض الذى مازال يتحدث بلكنة أمريكية وهو يشيد بالديمقراطية الأمريكية ، وهنا أتساءل من هم هؤلاء وما هى هويتهم .. هل هم مصريون قد شربوا من نيل هذا الوطن ؟!! .. هل هم صهاينة ؟!! .. هل هم جماعة الإخوان الشياطين ، بالقطع الصفة الأولى ستكون غير مقبولة ، فلا يمكن أن يرضع مواطن مصرى من لبن أرض هذا الوطن ويتمنى له الخراب والدمار والعار .. ولا يمكن أن يشرب مواطن مصرى من نيل هذا الوطن ولا يدرك معنى كلمة "مصر" .. فمصر أكبر وأعظم من هذا "الأوباما" .. مصر لها جذور سيظل يتحدث بها التاريخ عبر الأزمنة ليعلم الجميع أن هناك فرق بين الفراعنة وبين مرتزقة كينيا .. هناك فرق بين المصرى الأصيل حتى لو سافر أخر العالم وبين المرتزقة من بعض الدول التى ليست لها إسم ولا عنوان !!! ..

** دعونا نتساءل ماذا يريد الخومينى أوباما من مصر .. دعونا من قصة مبارك والفساد الجاثم على قلب الوطن .. دعونا نتفق على مبدأ واحد وهو إننا كنا نتطلع لثورة حقيقية تطيح بهذا العرش الجاثم على صدور المصريين أكثر من ثلاثين عاما .. دعونا نتفق أن كل المصريين كانوا يتحركون فى سجن كبير .. شباب بلا هوية .. رجال ونساء وأطفال يصرخون ... ولكن دعونا ننتبه إلى ما هو أسوأ من مبارك .. فإن جماعة الإخوان المسلمين هؤلاء أسوأ مليون مرة من الرئيس السابق وحاشيته ، نعم قد نحتمل الجوع والمرض والعطش ولكننا لن نحتمل الإرهاب ، فالإرهاب ليس له دين ولا وطن .. الإرهاب ليس له إلا لغة واحدة وهى "الدم .. القتل .. التصفيات الجسدية" .. يتم كل ذلك على الهوية الدينية .. لقد أعلن الخومينى أوباما أكثر من مرة أن الإدارة الأمريكية ليست لها أى مانع من التعامل مع فصيل الإخوان المسلمين وكأنه وصى على الشعب المصرى .. لقد تناسى الخومينى أوباما أن فترة ولايته التى قاربت على الإنتهاء لم يتبقى لها أكثر من عدة شهور ويأخذ خيمته ويرحل إلى جبال تورا بورا ليرأس تنظيم القاعدة خلفاً لأسامة بن لادن ..

** راقبوا وجه الخومينى أوباما وهو يدلى بتصريحاته أو وهو يخطب .. إقرأوا وجهه جيدا ستجدوه يتحرك مثل رأس الأفعى وهى تزهو بنفسها يمينا ويسارا .. لا ينظر أمامه .. له أذنان مثل رأس الأفعى وله عينان صامتتين كعينى التماسيح وله فم كالأفعى تماما ... نعم ماذا يريد أوباما من مصر ، هل ينتظر مزيدا من الخراب والدمار .. هل يكف عن بخ سمومه .. فقد حث مبارك أكثر من مرة على تنحيه "الأن" وهى الأغنية التى تلقفها شعبان عبد الرحيم ليقدمها فى إحدى حفلاته .. ماذا لو رفض مبارك التخلى عن السلطة طواعية وتسليم دفتر القيادة للمجلس الأعلى للقوات المسلحة .. هل كان سيفعل بمصر كما يفعل بليبيا الأن وكما سيفعل بسوريا غدا وكما سيفعل باليمن بعد غد .. ثم المرحلة القادمة ستكون محورها السعودية ثم الكويت ثم البحرين ، وبالقطع سيكون ذلك إستجابة للثوار وصيحات "الشعب يريد إسقاط النظام".. ثم الإستجابة لمطالب الثوار المشروعة ووقف الإعتداءات التى تمارس عليهم .. وهى الأسطوانة المشروخة التى إنتشرت كالنار فى الهشيم .. هكذا يدعى أن الخومينى أوباما يسعى لإستقرار شعوب الشرق الأوسط ، ولكن فى الحقيقة هو يسعى لتدمير هذه الشعوب لصالح إسرائيل ، فالعالم كله يجب أن يخضع ويركع لدولة إٍسرائيل .. ولا عزاء لتوازنات القوى فى العالم بعد تحلل الإتحاد السوفيتى ، فلم يعد أحد يقف أمام الفتونة الأمريكية .. ولكن "ربنا موجود" ..

** لم يكتفى أوباما بتصريحاته التى ملأ بها الإعلام والعالم بترحيبه بالإخوان لحكم مصر ، بل لقد شاركته المدعوة هيلارى كلينتون التى تلازمه كخيال المأتة ، وما يزيد الطين بلة أن تصرح الحرباء "سكوبى" السفيرة الأمريكية بالقاهرة أن بلادها مستعدة لدعم أى حكومة مصرية حتى لو كانت ذات خلفية إسلامية وهو ما رفضه عدد من قيادات الأحزاب معتبرين ذلك إشارة للجماعات الإسلامية .. وقالت سكوبى فى تصريحات لها أن واشنطن تحترم جميع خيارات الشعب المصرى خلال فترة التحول الديمقراطى التى تمر بها مصر عقب ثورة 25 يناير .. وتواصل الحرباء تصريحاتها بأن أمريكا ستدعم أى حكومة أو سلطة مصرية بصرف النظر عن خلفيتها الأيديولوجية طالما ستحترم حقوق الإنسان والمرأة والأقليات .. ونتوقف قليلا لنسأل أى ديمقراطية تتحدث عنها أمريكا .. هل تتحدث عن ديمقراطية العراق أم ديمقراطية الصومال أم ديمقراطية باكستان أم أفغانستان أم لبنان أم السودان .. هذه الدول التى وطأتها أمريكا وحولتها إلى مستنقع للحروب والفتن .. ما دخل أمريكا بمن يحكمنا .. هل الإخوان ياننوس عين الحرباء "سكوبى" يؤمنون بالمرأة أو قبول الأخر أو إحترامهم .. يبدو أن الغباء أصاب الإدارة الأمريكية .. يبدو أن سكوبى لم تسمع عن هدم كنيسة صول .. لم تسمع عن حرق كنائس إمبابة .. لم تسمع عن ثورة الإخوان والسلفيين فى قنا والتنديد بالأقباط ورفع لافتات للسباب فى الأخر لمجرد أن وزارة تسيير الأعمال عينت محافظ قبطى لمحافظة قنا .. وقامت القيامة ولم تنتهى حتى رضخت الدولة للتشددية وجمدت عمل المحافظ ثلاثة أشهر .. يبدو أن الحرباء سكوبى لم تسمع عن زحف السلفيين إلى الكاتدرائية بالعباسية وهو يسبون الأقباط والكنيسة والبحث عن المدعوة كاميليا إثر فتوى أحد السلفيين أنه تم إحتجازها بالكنيسة .. هل لا تعلم الحرباء سكوبى من هم الإخوان أم أنها أصابها العمى والطرش وفقدت الأهلية للسيطرة على أعصابها ؟!! .. ياريت أن يبتعد الخومينى أوباما عن مصر وإذا كانت هناك معايرة بالدعم الذى يرسلونه لمصر فأعتقد أنهم يربحون من مصر أضعاف هذا الدعم ، ومصر يوم أن تفكر أن تقطع علاقتها مع أمريكا فبالقطع ستكون أمريكا هى الخاسرة وجميع الدول الغربية ومصر هى الرابحة .. فوقوا أيها البلهاء فمصر ستظل أعظم دولة بموقعها الإستراتيجى وشعبها الطيب العظيم ..

** أما الشئ الثالث والخطير ، فقد حذر نيتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلى من سيطرة جماعات إرهابية إسلامية على سيناء ، وفى المقابل كان رد اللواء السيد عبد الوهاب المبروك محافظ شمال سيناء أن من حق أى مواطن فلسطينى يعيش فى مصر وزيارة قطاع غزة دون شرط أو قيد ، بعد قرار فتح معبر رفح بشكل دائم .. ولكنى أختلف مع سيادة اللواء فليس أمن مصر بهذه السذاجة فى التصريحات العنترية ، بل أن أمن مصر هو أمن كل مواطن مصرى يعيش على هذه الأرض .. هناك وقائع وتاريخ ياسيادة المحافظ لا يمكن إغفاله أو التقليل من خطورته ..

** بالعودة سريعا إلى الماضى القريب وتحديدا منذ أحد عشر عاما ، كان هناك مخيم للاجئين الفلسطينيين فى رفح المصرية يطلق عليه "معسكر كندا" ، ويرجع تاريخه إلى عام 1971 ، عندما كانت إسرائيل تحتل سيناء .. وأحضرت هذه الأسر الفلسطينية وتركتهم دون مأوى أو مسكن أو خدمات وظلوا يعيشون فى خيام بأرض فضاء ، حتى جاءت حرب أكتوبر ، ثم رجوع سيناء إلى السيادة المصرية ، فقامت مصر بمساع لدى المنظمات الدولية لإيجاد سبل معيشية لهذه الأسر اللاجئة ، حيث كانت ترى الأمر ببعد نظر لضمان حق هؤلاء للرجوع إلى أراضيهم وأن توطينهم بمصر يعنى حرمانهم من الرجوع إلى الوطن .. وقد سعت مصر لعودة هؤلاء اللاجئين إلى وطنهم بعد أن دبرت لهم المساكن والمعيشة والحماية خلال خمس سنوات بمعدل زمنى كل سته أشهر ، حتى كان أخر فوج فى ديسمبر عام 2000 .. وذلك بعد أن خصصت لهم أرض بديلة فى منطقة "تل السلطانة" بمدينة رفح الفلسطينية ، وبعد ذلك قامت مصر بهدم المعسكر حتى لا يكون شاهدا على أيام اللجوء والبعد عن الوطن .. ربما أغضب هذا الموقف بعض الحمساويين والإسرائيليين والإخوان ، فالثلاثة هم ثلاث وجوه لعملة واحدة .. لقد تناسى الجميع أن معبر رفح ظل مفتوحا أمام قطاع غزة وقبل وصول الحمساويين للحكم كان معبر رفح مفتوحا يوميا لعبور هذه الأسر المتصاهرة وأيضا التجار الفلسطينيين الذين فضلوا الإقامة فى سيناء وكانوا يعبرون يوميا للبيع والشراء ما بين رفح المصرية والأخرى الفلسطينية .. ثم إنقلبت الأحوال وساءت بعد أن إستغلت حماس فتح المعبر لإثارة القلاقل ، مضافا إليهم مجموعة من البلطجية الخارجين على القانون فى سيناء ، ولم يجدوا ردعا قبليا فى الوقت الذى تحاول إسرائيل تعميق الإتجاه الذى يؤكد عدم قدرة مصر على تأمين خط الحدود الدولية وذلك لدى الرأى العام العالمى ..

** فى مؤتمر الفصائل فى دمشق بداية 2008 صعّدت حماس الدعاية حول حصار غزة ومعاناة الشعب هناك ، وإختصر متحدثوها الأمر فى أن المشكلة تتعلق بموضوع المعبر ، فى الوقت الذى صعدت جماعة الإخوان من حملتها العاطفية لتأجيج المشاعر .. من تجمعات حول المساجد لشحن العامة فى أماكن عديدة وفقا لخطة مرتبة ومنظمة فى مناطق كرداسة وناهيا والطالبية ومسجد المحطة وغيرها فى الجيزة .. هذا بجانب التصريحات النارية للقيادى "محمد حبيب" و"محمد مرسى" عضو مكتب الإرشاد وهو يدعو الشعب المصرى للتظاهر وفتح معبر رفح وتصريح المرشد السابق للإخوان مهدى عاكف بأن إنقاذ غزة "حياة أو موت" .. هذا بجانب تنظيم مظاهرات طلابية لطلبة الإخوان فى جامعة الأزهر لنفس السبب .. وبعد ذلك تحركت حماس .. الإخوان بالداخل وحماس على الحدود بالدفعة الأولى من السيدات إلى معبر رفح فيما سمى بمظاهرة حرائر غزة وطالبت النسوة بفتح المعبر وبدأت بعض الحرائر بالقفز من فوق الأسوار والأسلاك أمام الكاميرات كما لو أن القطاع قد تحول إلى كتلة من النار يهربون منها ، وإستغل الإخوان هذه التمثيلية على نطاق واسع لموضوع صد النساء ، كما قامت جماعة الإخوان بنقابة الأطباء بوقفة إحتجاجية أمام دار الحكمة فى شارع القصر العينى وإتهموا الأمن بالإعتداء عليهم ، ووصف مرشد الإخوان مهدى عاكف تعرض شرطة رفح الحدودية للنساء بأنه تصرف إجرامي ..

** هناك أموالا طائلة تم دفعها سرا وعلنا لصالح حركة حماس ليس من أجل إعانة المواطنين الفلسطينيين ، وإنما من أجل تسليح الحركة التى كانت تصل إلى حماس عبر طريقين ..

• الأول .. حقائب معبأة بملايين الدولارات كان يعود بها مسئولى حماس من الخارج عبر منفذ رفح وبعضها كان يتم تحميله مع مواطنين عاديين ..

• الثانى .. كان يتم إسقاط الأموال لمسئولى حماس بحرا وفى عرض المياه بعد أن يتم تصبيرها كما المخدرات فى أكياس داخل براميل وكان يتم ذلك بمعرفة السلطات الإسرائيلية بهدف تسليح حماس ..

** فى الوقت الذى إنتشرت فيه معدلات البطالة والتسول وإرتفعت معدلات الحصول على الطعام بالدفع بالأجل (الشكك) وتزايدت معدلات الحصول على تعاطى المخدرات وأعمال الدعارة وجرائم السرقات وزادت معدلات الإضطرابات والإعتراضات .. وكان أشهرها الإضراب الطويل الذى إستمر من سبتمبر 2006 إلى يناير 2007 ، ولجأت حماس إلى فرض القوة على البسطاء وحضورهم بالإكراه رغم عدم دفع رواتبهم ..

** ربما كان تصريح نيتنياهو أو تحذيره هو السعادة التى شعر بها الإسرائيليون بعد أن كادت تتحقق أحلامهم فى "جنة إسرائيل 2010" .. الخطة التى وضعت خيوطها عام 1992 بتفريغ غزة من شعبها وترحيلهم إلى أرض سيناء .. ولكننا نحذر الجميع ، فتراب سيناء هو ملك لمصر فقط وملك لشعبها ولا يمكن أن نسمح بأن يدنس هذه الأرض الطاهرة أى رجل غريبة أو يحتلها بإسم العروبة والأشقاء .. نرجو أن ينتبه سيادة المحافظ لتصريحاته .. حفظك الله يا أرض مصر وحمى شعبك من الأفعى والحرباء ... وحافظ على أمن سيناء ..