كنت هناك عندما احتل المستعمر الأبيض تلك الرقعة الجميلة من أرض الله والتي تسمى ...

"  جنوب أفريقيا  " . 

كنت هناك عندما أذاق هذا المستعمر اهل البلاد الأصليين السود الطيبين المر والعذاب . كنت هناك عندما فرق بين بعضهم البعض ، وميز بينهم وبين نفسه . نهب الخيرات وأباح لنفسه كل المحرمات وسرق وسبى وأغتصب .

كنت هناك عندما كان فيلسوف القرن العشرين المهاتما غاندي شابا يعمل محاميا وذهب الى جنوب افريقيا وعومل أسوأ معاملة لأنه ملون ينتمي الى اللون الأسود ... لون العبيد ، وليس الى اللون الأبيض.. لون الأسياد . كنت هناك وسمعته يقول عن هؤلاء القوم ودينهم مقولته المأثورة  "أحب المسيحية ولا أحب المسيحيين " .

كنت هناك عندما بدأت حركات المقاومة الوطنية تأخذ أشكالا تنظيمية في بداية  العقد الثامن من  هذا القرن " العشرين" . وكنت هناك عندما بدأت المقاومة تأخذ شكلا دمويا من تحديها لجحافل الظلم والحقد . كنت هناك ارى هؤلاء الأبرياء ... السود الأقوياء  .. اصحاب الأرض وما عليها يساقون كالنعاج لحصد ارواحهم وتشريد نسائهم وتحويل عيالهم الى يتامى لا أب يرعاهم ولا منزل يأويهم .

كنت هناك عندما اهتزت الأرض تحت مقاعد البيض ، عندما خرج عليهم الوحش النحيل نيلسون مانديلا ، الذي سجنوه ما يقرب من نصف عمره . خرج الوحش الأفريقي ألأسود النحيل يزأر ويقول لهم هذه أرضي أنا .. وأبي ضحى هنا . أمسكوا بالوحش .. عذبوه سجنوه .. لكنهم لم يستطيعوا إخماد صوته إلى الآبد . لقد كان وراءه حزب أطلق عليه " المؤتمر الوطني الأفريقي "

كنت هناك عندما أفرجوا عنه وأخرجوه من سجنه واحاطوه بالأكاذيب والشائعات حول زوجته ليحطموه . وكنت هناك عندما لم يعر الرجل إهتماما . فخابت آمالهم .

بدأ يخاطب ضمائر الشعوب ويطلب منها الوقوف الى جوار الحق . وكنت هناك عندما استجابت الشعوب واعلنت الحصار الأقتصادي على بلده أفريقيا . كنت هناك عندما سطع ضوء الحرية وعرف الشعب طريقه وازداد مطالبا بحريته . وكنت هناك عندما وافق رجل أبيض عاد إلىه صوابه ووافق على التغير . كنت هناك عندما سمعتهم ينادونه بـ .. " دي كليرك " .

وكنت هناك يوم الثلاثاء الموافق 26 ابريل / نيسان  عندما دخل العملاق الأسود الكهل النحيل البالغ من العمر 75 عاما الأنتخابات منافسا البيض . وكنت هناك عندما أعلن في يوم الأثنين التاسع من مايو / أيار  فوز مانديلا برئاسة جمهورية جنوب أفريقيا .

ذرفت عيناي دمعتين . دمعة فرح لأنه لا يضيع حق وراءه مطالب . ودمعة حزن وأسى على حقوق ضائعة في الوطن العربي وأصحابها من الخوف لاهين ، أو من الجبن صامتين .

نعم كنت هناك بالفكر والوجدان .

جريدة " النهار " ـ " العندارية "

 نسبة إلى صاحبها ورئيس تحريرها المرحوم الأستاذ بطرس عنداري

19 / 5 / 1994

سدني / أستراليا

من ذاكرة كتاب " المغترب " الجزء الثاني الذي أصدرته في سدني / أستراليا عام 1997 .

قد يتساءل البعض ما دخل جنوب أفريقيا ونيلسون مانديلا والمهاتما غاندي بنا في مصر والأحداث المتلاحقة إن كان في مصر أو في العالم العربي !! .

وأجد نفسي حائرا مثلهم في كيفية الربط بما يحدث لمصر والعالم العربي بجنوب أفريقيا وما حدث بجنوب أفريقيا .

لكن المقال كتبته كما هو واضح في شهر مايو من عام 1994 . مما شك فيه أحداث جنوب أفريقيا وما قدمه نيلسون مانديلا لشعبه يستحق التوقف عنده حتى يمكننا أن نأخذ العظة ونعرف أو نحاول معرفة ما هو الواجب إتباعه لحل مشاكلنا وما آلت إليه أحوالنا مع وضع في الأعتبار أن جنوب أفريقيا  كان محتلا ومحكوما من حكومة أجنبية . أما نحن في مصر والعالم العربي فهو يحكم بحكومات من نفس شعوب المنطقة العربية ولكنهم لم يراعوا الله في خدمة شعوبهم والنهوض بدولهم ، بل  فضلوا  خدمة أنفسهم وأتباعهم وعملوا على نهب خيرات البلاد وتحويلها خارج بلادهم . مما أدى بتأخر بلادهم وإزدياد حالات الفقر والجهل والمرض مع زيادة الفساد في جميع مناحي الحياة مما دفع شعوبهم القيام بإنتفاضات ثورية نجحت في الأول كثورات بالإطاحة بمعظم الحكام ومنهم مصر التي على مدار العام والنصف عام لم تستقر أمورها حتى الأن على الرغم من إنتخاب رئيس جمهورية ومحاولة إصدار دستور جديد من جمعية تأسيسية تم إختيار أعضائها من نفس الأتجاهات الواحدة مما وضعها في شكل عدم الأهلية لأنها لا تمثل جميع أطياف الشعب وليس لفصيل واحد ذو تسميات مختلفه .مما سيجعل الدستور ، دستورا تفصيليا لأهوائهم وليس من المهم إن تعارضت مع مصلحة مصر والشعب المصري .

هذا الفصيل الواحد إن كان في مجلس الشورى الذي يتولى صياغة الدستور الجديد ، أو في مجلس الشعب المنحل والذي يمكن أن يعاد إنتخابه أو عودته كما كان . مع رئيس الجمهورية والوزارة الجديدة التي إختار لها رئيس الجمهورية رئيسا كما يقول البعض أهم ميزاته أنه قريب للأخوان المسلمين .

كنا نتمنى على هذا الفصيل الواحد أن يكون مصريا جملة وتفصيلا من حيث الولاء والإنتماء لمصر . أحلامه وطموحاته من أجل مصر والشعب المصري قبل كل شيء . لكن مع الأسف ظهر على حقيقته وما كان يهتف به البعض أثناء الحملات الأنتخابية سواء البرلمانية أو الجمهورية من أن طموحاتهم في تكوين الخلافة وأن تكون عاصمة الخلافة القدس ، لا القاهرة ولا مكة بل القدس .

مرت مصر بعصور وعهود كانت فيه تحت نير مستعمرين إن كان ذلك في الفترة التاريخية الفرعونية . أو بعد دخول الأسكندر الأكبر مصر في عهد البطالمة الذين عملوا على دمج الدولتين في دولة واحدة بلغة جديدة واحدة . وكان هدف الدولة الجديدة إعلاء شأن مصر . وما قامت به الملكة كليوباترا أخر ملوك البطالمة على توسع المملكة المصرية " لاحظوا أنها لم تسعَ إلى توسع دولة البطالمة " بمحاولة ضم الأمبراطورية الرومانية " روما " إلى مصر وتصبح هي ملكة مصر وروما . وهذا لا يدع أي مجال للشك على أنها ملكة مصرية مائة بالمائة . وحاربت بجيش مصري معركة من أقوى معارك مصر في ذلك الوقت . على الرغم من الهزيمة إلا أن مصر كانت مصر ولم يحاول لا الأسكندر الأكبر ولا من تولى حكم مصر من البطالمة بدءا بـ بطليموس الأول منتهيا بالملكة كليوباترا أن يغير إسم مصر .

إحتل الرومان بقيادة القائد إكتافيوس مصر بعد ذلك وأصبحت مصر مستعمرة رومانية . لكن هذا المستعمر الجديد لم يعمل على خدمة الشعب المصري . بل كان جُلّ همه الحصول على القمح المصري وعلى كنوز المناجم المصرية . وهنا بدأ الشعب المصرية عصيانه ضد الدولة الجديدة بالهجرة إلى الجبال والصحراء مفضلين حياة التقشف كأحرار ، على أن يكونوا أذلاء تحت حكم الرومان الجديد .

إنتهت الأمبراطورية الرومانية بالتقسيم إلى إمبراطورية غربية عاصمتها روما ، وإمبراطورية شرقية عاصمتها بيزنطة . وكانت مصر تخضع للأمبراطورية الرومانية البيزنطية .

دخلت المسيحية مصر على يد مار مرقص البشير وأمن الشعب المصري بالدين الجديد . وحدث خلاف عقائدي على يد الطاغية دقلديانوس والذي قدم فيه المصريون أرواحهم في سبيل التمسك بروح الإيمان الأرثوذكسي القويم .

دخل المسلمون العرب مصر ، فاتحين أوغزاة أو مهما كانت التسمية فقد حكموا مصر برضى المصريين أو بقوة السيف فقد تم الحكم ومصر وأسم مصر لم يتغير لا في حكم الخلفاء الراشدين ولا في حكم الدولة الأموية ولا العباسية ولا في أي ممن حكموا مصر من الحكام المسلمين عربا كانوا أو غير عرب بما فيهم الخلافة العثمانية والتي أصبحت فيها مصر إحدى الولايات التابعة للخلافة .

مع كل من حكم مصر بعد عمرو بن العاص ومصر محتلة وتخضع لملوك أو أمراء أو حكام أو مماليك وحتى الخليفة والخلافة مصر كانت متميزة عن بقية الولايات الأخرى .

حاول كل حاكم عربي أو غير عربي إثارة الفتنة الطائفية بين أبناء مصر متخذين من إختلافهم في الدين حجة للوقيعة بينهم . نجحوا حينا وفشلوا أحيانا كثيرة .

إستقل محمد على باشا بحكم مصر وتدريجيا تحولت إلى مملكة يحكمها ملك أخرهم المرحوم الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان وكانت مصر تحت الإحتلال البريطاني .

إستطاع رجال مصر طرد المستعمر البريطاني الذي حاول كغيره أستخدام أسلوب فرق تسد نجح حينا وفشل أحيانا وبقي الشعب المصري هو الشعب المصري المتميز عن غيره بالوسطية في إيمانهم ومحب ومضحي في سبيل مصر وظهر ذلك جليا في حرب 1973 .

من هذه الخلاصة التاريخية السريعة نرى أن الشعب المصري شعب متماسك مهما ظهرت شوائب من هنا أو هناك تعكر صفو العلاقة المتينة بين المصريين . قاوموا كل مستعمر حاول أن يستغل مصر والمصريين .

هذا التاريخ المشرف للشعب المصري هو الذي جعلني عند ما أعدت قراءة هذا المقال الذي سبق ونشرته أن أقرر إعادة نشره في هذه الأيام لأنه من الواضح أننا تحت حكم إستعماري منه فيه . أي من مجموعات بالأسم والأقامة مصريين . وفي الحقيقة هم بعيدين كل البعد عن مصر ولا تهمهم ولا يهمهم الشعب المصري . إنتمائهم إلى الخلافة الأسلامية والتي حددوا عاصمتها بالقدس فتصبح مصر دويلة ضمن دويلات الخلافة . وبدلا من العمل على رفعة الشأن المصري نجدهم يعملون على رفعة أنفسهم ومن يتبعهم فقط وطوز وألف طوز في مصر ومن الطبيعي في المصريين لأنهم بكل وضوح غير مصريين ولا تعني ولادتهم ونشأتهم على أرض مصر أنهم بالفعل مصريين . لأن ولائمهم وإنتمائهم الحقيقي غير مصري . إنهم غزاة جدد عاشوا وسطنا وعندما واتتهم الفرصة ظهروا على حقيقتهم .

هنا نسأل ما الفرق بينهم وبين المستعمرين الذين إستعمروا مصر وغير مصر عربا كانوا مسلمين أو غير عرب ومسيحيين إن كانوا إنجليز أو فرنسيين أو من أي جنسية ؟

الأجابة واضحة المستعمر هو مستعمر ولا يهمه لا الشعب الذي يستعمره أو الدولة . وكم قاست الشعوب من الأستعمار ومنه شعب جنوب أفريقيا العظيم الذي إستطاع أن يصمد في تحديه لقوة المستعمر الغاشم . قاوموه بتماسكهم وتضحياتهم ووجود من تحمل السجن والعذاب بتمسكه بحق شعبه . نيلسون مانديلا تاريخ حي " أطال الله في عمره "  يؤكد أنه لا يضيع حق وراءه مطالب مهما طغى المستعمر .

إنقذوا مصر من مستعمرين جدد .. مستعمرين منه فيه . على رأي المثل الصعيدي

" دود المش منه فيه " ... 

في أحداث جنوب أفريقيا .. كنت هناك .. على الرغم من وجودي في أستراليا

في أحداث مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 وحتى الأن .. كنت ومازلت وسأظل هناك .. على الرغم من وجودي في أستراليا .

لأن مصر وطن يعيش فينا ... 

بعد أسابيع من مغادرة العميد مناف طلاس سورية متوجهاً إلى باريس، وهذا خبر سمعناه من وزير الخارجية الفرنسية وهو يلقي كلمته في مؤتمر أصدقاء الشعب السوري في باريس، راحت العديد من وسائل الإعلام العربية والدولية تلمع شخصية هذا العماد إلى درجة أن الكثيرين اعتقدوا أن هذا العماد هو مفتاح الحل للأزمة في سورية وهو الوجه الذي يمكن أن يقود المرحلة الانتقالية ويوصل سورية إلى بر الأمان ويحقن دماء أهلها، وتم التداول باسمه على لسان عدد من المسؤولين السوريين والتقارير الدبلوماسية لكي يلعب دورا في المرحلة الانتقالية. وزيادة في هذا التلميع ذهب العماد إلى الأراضي المقدسة لأداء مناسك العمرة محاطاً بعدد كبير من الحراس ووسط حفاوة بالغة لا يحظى بمثلها إلا قادة الدول، وكأنه لا يزال على سروج خيله كقائد عسكري وركن ركين من أركان النظام السوري المتآكل، يخطب الجميع وده كما كان الحال مع أبيه، الذي اشتهر بصف من النياشين والأوسمة على صدره وكأنه اكتسبها من معارك كبيرة خاضها وانتصر فيها، وهو في الحقيقة لم يكن إلا شريكاً للجلاد حافظ الأسد في ما اقترفه من جرائم بحق السوريين على مدار ثلاثين سنة وشريكاً له في كل الانكسارات والهزائم التي ألحقها بسورية، وشريكاً له بالارتباط بالدولة الصفوية إيران والتحالف معها ضد العرب، وهو الذي أوصل الوريث بشار الأسد ليحتل منصب رئيس الجمهورية وفاء لوصية والده، وكان لا يجيد في حقيقة الأمر إلا فن الطبخ وتنسيق الزهور ومعاشرة المومسات والظهور معهن في بلاجات ومسابح أوروبا.
وأعلن العميد مناف طلاس أخيراً انشقاقه عن البيت الأسدي الذي عاش في حضنه منذ نعومة أظفاره، كما فعل أبوه العماد من قبله، داعياً في أول ظهور له بعد إعلان انشقاقه عن الجيش السوري النظامي في 24 تموز، السوريين إلى التوحد من أجل "خدمة سورية ما بعد الأسد".
وقال طلاس في بيان تلاه عبر قناة "العربية" التلفزيونية الفضائية: "دعوتي أن نتوحد من أجل سورية موحدة ذات نسيج متوحد ومؤسسات ذات استقلالية لخدمة سورية ما بعد الأسد".
وأضاف متوجهاً إلى السوريين في ما أسمته قناة العربية "الإعلان الرسمي لانشقاقه": "أطل عليكم في هذا الظرف العصيب الذي تمر به بلادنا حيث تسيل الدماء البريئة وكل ذنبها أنها تطالب بالحرية"، داعياً إلى "فعل المستحيل من أجل الحفاظ على وحدة سورية وضمان الشروع في بناء سورية الجديدة، سورية التي لا تقوم على الانتقام والإقصاء والاستئثار".
وختم طلاس بيان انشقاقه قائلاً: "من واجبنا كسوريين التوحد لجعل سورية حرة ديمقراطية لنبني من جديد سورية أكبر من الأفراد"، داعياً إلى الحفاظ على المؤسسات التي "ليست مؤسسات أفراد اختطفوها وأفقدوها مكانتها". معلناً أنه لا يسعى إلى أي منصب أو أية مسؤولية في سورية في المرحلة الانتقالية إلا إذا كان ذلك يخدم سورية ويحقن دماء السوريين.
مناف طلاس لم يظهر، في إعلان انشقاقه كما جرت العادة، ووراءه علم الاستقلال، ولم يتوجه بأي كلمة لقيادة الجيش الحر أو المجلس العسكري الذي يضم نخب الرتب العالية من الضباط المنشقين وهو دون بعضهم رتبة وقدماً، ومن ثقافة أدب الجيش احترام الرتب والتسلسل العسكري فيها وهذا ما لم نجده عند العميد طلاس، وقد سمعنا منه كلاماً فوقياً متخطياً كل العادات والأعراف العسكرية المعتبرة في كل جيوش العالم، وهذا يدل على أن طلاس لا يزال يعتقد أنه من علية القوم وأن على الجميع النظر إليه على أنه الرجل الذي مفاتيح كل حلول الأزمة في سورية، وأن على جميع المعارضين من عسكريين ومدنيين أن يسعوا إليه ويسلموا له مقاليد الأمور لقيادة سورية في المرحلة الانتقالية، فشهوة الحكم والسلطة شيء مؤصل في آل طلاس كما كانت في آل الأسد، وهم يعتقدون – واهمون- أن بإمكانهم بما لديهم من مكاسب اغتصبوها أو نهبوها من المال العام أن ينقلوا سورية من "سورية الأسد" إلى "سورية طلاس"!!
وزيادة في تمكين موقع مناف طلاس خرج علينا أخوه فراس، الفار مع أبيه إلى باريس منذ بداية الثورة، معلناً أنه وأخيه مناف قدموا للثوار الشيء الكثير من الأسلحة والعتاد والذخائر والأموال والمعلومات السرية التي ساعدت الجيش الحر والثورة، ومكنت كتائب الفاروق من الصمود في حمص والرستن، وكدنا نصدق هذا الكلام الذي وروج له البعض في وسائل الإعلام، إلى أن أطل علينا البطل الملازم الأول عبد الرزاق الطلاس يوم أمس السبت 28 تموز، يعلن بصراحة ووضوح، وهو ابن هذه العائلة، أنه يرحب بانشقاق مناف طلاس، دون أن ينوه إلى أية قرابة تربطه معه، معلناً أن مناف طلاس لم يقدم للجيش الحر ولا للثورة أي نوع من أنواع الدعم المزعوم للجيش الحر أو لكتائب الفاروق التي يقودها، وهذا ينفي مزاعم فراس طلاس التي ادعا فيها أن مناف طلاس قدم الدعم والمساعدة لكتائب الفاروق في أثناء تواجده على رأس عمله كقائد لأحد ألوية الحرس الجمهوري.
وبظهور الملازم الأول عبد الرزاق طلاس على شاشة العربية وإعلانه الصريح الواضح بنفيه حصول الجيش الحر أو كتائب الفاروق على أي دعم أو مساعدة من مناف طلاس أو شقيقه فراس، يؤكد إلى ما ذهبنا إليه في مقال سابق من أن الثورة لا يمكن بأي حال من الأحوال اختطافها أو سرقتها لصالح أسرة أو فصيل أو لون أو طائفة أو مذهب أو دين أو معتقد، لأن الثورة ملك لكل السوريين بكل نسيجهم الاجتماعي الذي عاشوه لقرون طويلة تجمعهم الهوية الوطنية التي لا تفرق بين عرق ودين وطائفة ومذهب، دون الوقوف عند أكثرية أو أقلية فالوطن يساوي بين الجميع في الحقوق والواجبات، والحكم بين الجميع في سورية الغد صناديق الاقتراع الحرة النزيهة.

 كاتب عربي يقطن بفرنسا

       لا يسع المرءَ أمام قيام بعض الأفراد الاسرائليين في هذه الايام بإضرام النار في أنفسهم إلا أن يتساءل : ما هو الخطاب ( أو الموقف ) الذي ستردّ به إسرائيل ، من خلال ساسَتها ووسائل إعلامها ومثقفيها ومُتديّنيها ... ، على إقدام بعض أبناءها في الداخل بحرق أنفسهم ؟ فالجلاد ليس ذاك المجرم النازي الذي أعطى لنفسه الحق باسم تفوّق العرق الآري الأبيض في قيادة أبرياء يهود من الأسرة السامية إلى المحرقة ، الجلاد شيء آخر أو لنقل إنّه كامن في عوامل خطيرة ، ما فتئت تضع المسؤولين السياسيين ، داخل إسرائيل وخارجها ، في حرج ثقيل عظيم. الأمر يتعلّق بمسألة تتجاوز بكثير المجال الاجتماعي والاقتصادي لتأخذ أبعاداً أخرى تمسّ مفاهيم حسّاسة مثل الوطن والشعب ، والأسس الإيديولوجية والدينية والديمقراطية التي قامت عليها.
       كنّا نتمنّى لو أنّ " الاختصاصين " الغربيّين في السياسة والاثنولوجيا وتاريخ الأفكار ، وأيضاً في علم النفس والاجتماع واللغة .. ، اهتمّوا بظاهرةَ " حرق النفس " التي بدأت تنتشر بطريقة ملحوظة في صفوف المحتجين على انعدام المساواة والعدالة الاجتماعية في إسرائيل ، وسلّطوا عليها أضواء " تخصّصاتهم " كما فعلوا وما زالوا يفعلون مع نفس الظاهرة وظواهر أخرى في تونس وبعض الدول العربية والإسلامية. أكانوا سيضطرّون تحت وطأة مختلف الضغوطات بكذبة " الخلل العقلي " لِوَصْف مآسي لها بُعْدٌ سياسي يوجه أصابع الاتهام إلى ثقافة العقلية الحاكمة والنظام الإيديولوجي الذي تعمل به ؟  أم كانوا سيُعْلِنون في ردّة فعل انعكاسية آلية ، تستنبط ضرورة حماية الذات الجماعية ، أنّ فيما يحدث تآمر على إسرائيل أو أنّ الذين يضرمون النارَ في أنفسهم ليسوا إسرائيليّين حقيقيّين ؟
إذا كان ممثل رئيس بلدية تل أبيب قد تجرّأ على غسل يديه من كلّ مسؤولية للمدينة في حدث الحرق الرهيب ووصف موشي سلمان بأنّه " غريب " عنها ، فإنّ فريقَ التواصل الرسمي للحكومة الإسرائيلية نَصَحَ رئيسَ الوزراء وأعضاء إدارته باللجوء إلى كلمة تُبرّىء السياسةَ الإسرائيلية كلّها من مسؤولية واقعة موشي المأساوية. هكذا ، وكما فعلت العديدُ من المواقع الإسرائيلية الإخبارية ، استعمل نتنياهو كلمة عامة هي " الانتحار" لنعت فعل إحراق النفس، مع إضافة مرادف " التراجيديا الشخصية " للإشارة إلى أنّ الواقعة لها علاقة بالحياة الخاصة لهذا الفرد ، ولا دخل للسياسة بهذا. والكلّ يعلم ، للأسف الشديد ، أنّ جلّ الفِرَق المسؤولة عن التواصل الرسمي في حكومات العالم تتعامل مع الأحداث المأساوية الكبرى بطريقة عامّة وسطحية ، وتتهرّب من الدخول في التفاصيل والاعتراف بالحقيقة لمّا تكون الحكومةُ مسؤولةً عنها مباشرة.  
       كيفما كان الحال ، فإنّ الذين شاركوا في مظاهرة العاصمة تل أبيب مساء يوم السبت 14 يوليوز 2012 للتنديد بالظلم الاجتماعي أطلقوا على موشي سِلمان لمّا رأوه يضرم النارَ في نفسه اسمَ " المَشعَل الحي " ، كما نعتت الصحافةُ بعد أيام قليلة الإسرائيليَ المعوّق وهو يحترق بأنه " لهيب إنساني "... وصاح المتظاهرون الغاضبون أمام منزل نتنياهو في حركة تضامن مع موشي سلمان : " كلنا سلمان ، لقد أحرقتنا كلنا... يابيبي ". وبينما رفع الآخرون في مظاهرات آخرى شعارات تطلب من الوزير الأول أن " يرحل " ويعود إلى بيته ، لم يجد بعض المحتجين حرجا من رفع لافتات كُتِبَ عليها " الثورة الآن " !
    وبعد وفاة موشي في المستشفى ، ردّد المتضامنون معه في مظاهرات تتقدّمها " مشاعلٌ "  تندّد بالسياسة الاجتماعية لحكومة نتنياهو أنّ الضحية قدّمت نفسَها كقربان من أجل لفت نظر الناس إلى الظلم الذي يمارسه النظامُ بحق المواطنين. وفي خضمّ هذه الأزمة الشرسة التي يمرّ بها المجتمعُ الإسرائيلي، بدأ عدد من الإسرائليين يتسائلون : " هل تكون إسرائيلُ انعدامِ المساواة الكبيرة هي إسرائيل التي أرادها مؤسّسو الصهيونية ؟ ( أنظر موقع   http://jssnews.com/ ، 22 يوليوز 2012 )
       لنقف لحظة أمام شهادة موشي سلمان حتى نفهم ما يحدث. في رسالة قرأها الرجل أمام الملأ قبل الإقبال على سكب البنزين عليه وإشعال النار في جسده قال : " أتهم إسرائيل وبنيامين نتنياهو ويوفال سطنيطز ( وزير الشؤون المالية ) بالممارسة الدائمة لاهانة مواطني إسرائيل الذين يَتحتّم عليهم تحمّل الكثير من المشاق اليومية ، أتّهمهم بأخذ ما عند الفقراء وإعطاءه للأغنياء " ( موقع لوبوان الفرنسي 15-7-2012 ). ويحكي صهرُ موشي أنّ عمّه كانت له مشاكل مع قسم الضرائب وصندوق الأمن الاجتماعي اللذيْن تركاه بلا شيء فقد أخذا منزلَه وكل ما كان يملك ورميا به في الشارع.
       ماذا تقول شهادة " المشعل الحي " في العمق ؟ هنا ، ينبغي الوقوف على نقطة مركزية قادرة لوحدها على تفسير عمق أزمة النموذج الاجتماعي الإسرائيلي وفشله :  أخذ ما عند الفقراء وإعطاؤه الأغنياء. وتحيل هذه النقطة إلى شيئيْن من الأهمية بمكان.
       فمن جهة ،  تدلّ هذه النقطة على فكرة " السرقة " ( تركته الدولة  بلا شيء بعد أن أخذت منزلَه وكل ما كان يملك ورمت به في الشارع دون أن تقدّم له يد المساعدة ) التي تثير في الذهن بالضرورة حيثيات وملابسات نشأة إسرائيل ، فقد بيّنت العديدُ من الدراسات والوثائق أنّ هذه الدولة توصّلت إلى إضفاء الصفة القانونية لكيانها داخل مؤسسة هيئة الأمم المتحدة بعد أن شرّعت لنفسها سرقة الأراضي الفلسطينية بشتّى الطرق والحيل ( النهب والسلب والطرد والتشريد والتهديد والقتل ... ) ، ولجأت إلى الضغط الديبلوماسي والفساد المالي من أجل شراء أصوات بعض الدول التي كانت تتردّد في التصويت لصالح الاعتراف بقانونية وجودها .. وما زالت عملية السرقة تُمارَس في وضح النهار أمام الملأ الأممي عن طريق المستوطنات التي ترفضها كلّ شعوب الأرض دون استثناء ، وتعتبرها مصدر قلق واضطراب دائميْن للوعي الدولي والأمن العالمي ، وبرهانا قاطعا على أنّ الدولة العبرية لا تريد السلام ..
       ومن جهة أخرى ، يُمكن اعتبار تهمة " أخذ ما عند الفقراء وإعطاءه للأغنياء " ترجمة واقعية لِلمبدأ الرئيسي والعنصر البديهي في فلسفة الرأسمالية الليبرالية التي تقدّس الفردَ القوّي الغنيّ الثرّي على حساب القيم الاجتماعية القائمة على المساعدة والتضامن والتكافل بين أفراد المجتمع ، الشيء الذي من شأنه رفع نِسَب الفوارق الاجتماعية بين الناس ، وخلق الإحساس بالظلم والشعور بالقهر لدى أغلبية المواطنين ، وبالتالي تصعيد أجواء انعدام الثقة والاتهامات والمواجهات بين الأكثرية التي تملك كلّ شيء والأقلية التي يجب عليها أن تشقى يوميا لتضمن بقاءها في الحياة.
       وإسرائيل ، منذ نشأتها كقوة احتلال ، كانت تمجّد القوة ، وما زالت تعتبرها الشرطَ الجوهري لوجودها وضمان استمرارها ، لهذا لا تعطي في سياستها العامة قيمة تُذْكَر للضعفاء والفقراء والمحتاجين. وهذا الاعتبار الذي يحظى به الاغنياءُ نابع من تصوّر إسرائيل لنفسها وذاتها بالمقارنة مع ذوات باقي البشر والأمم ، إذ تعتقد أنّ " الفقر والضعف والحاجة إلى معونة الآخر " هي حالات تتنافى مع خصائص " الشعب المختار " الذي فضله الله على الشعوب الأخرى بخصائصه المتميّزة المتفرّدة مثل الذكاء والقوّة .. إنّ المؤسّسين لإسرائيل - الذين كانوا وراء الآلة الإيديولوجية لبنائها وهيكلتها ، وتطوّرها وقدرتها على مواجهة تحدّيات المستقبل - تصوّروها قبل كلّ شيء كيانا قويا لا مكان فيه للضعفاء لأنّ في الضعف يوجد سببُ احتمال اندثارها وهو ما سيسعى أعداؤها لتحقيقه على الدوام حسب زعمهم...
      ويعرف الجميع أنّ إسرائيل تروّج لصورة قويّة تقوم بوظيفة مزدوجة هي الترغيب والترهيب. الترغيب عن طريق إنتاج خطاب مُنمّق يدّعي تمثيلَ قيم العالم الحرّ الديمقراطي ، وحمايتها في محيط لا يريدها ويكنّ لها العداء ، وهو خطاب مُوَجّه إلى أصدقائها وكلّ المتفهّمين لمشروعها الاستعماري والمتواطئين معها والمساعدين لها ماليا وماديا ومعنويا. الترهيب من خلال استعمال الصورة القوية المختزَلة في مؤسسة الجيش الفتاكة وأجهزة الاستخبارات والتجسس كوسيلة لردع وتخويف " المسروقِ " الفلسطيني وكلّ المتضامنين مع القضية الفلسطينية.
       كيف إذن يمكن لإسرائيل أن تقوم بهذه المهمة الثنائية الصعبة على أحسن وجه إذا كان من يُمثّلها في الداخل والخارج ينتمون لطبقة موشي سِلمان أي كلّ من كان فقيرا ضعيفا محتاجا إلى مساعدة الدولة والآخرين لكي يصمد في وجه الحياة الغالية وأزمة السكن وقلة العمل وصعوبة أو استحالة التمكن من العلاج الطبي ... إلخ ؟
       لكنّ ما قام به موشي سلمان حدثٌ لم يكن ينتظره أحد ، حدثٌ زلزلَ أنظومة اليقينيات الكبرى لإسرائيل، حدثٌ هزّ بقوة عنيفة نفسيةَ المجتمع الإسرائيلي على وجه العموم. وحتى الساسة لم ينجوا من هذه الصدمة الشديدة ، لكنهم حرصوا على إخفاءها تفاديا لظهور علامات الضعف الممقوت عليهم ، ماعدا الرئيس شيمون بيريز الذي اعترف بوجه من الوجوه بهذه الحقيقة.  فإذا كان الوزير الاول قد اكتفى برد فعل سياسي كلاسيكي حيث رأى في هذه الواقعة " تراجيديا شخصية مرعبة " وطلب من وزير الشؤون الاجتماعية والسكنى أن يهتم شخصيا بملف موشي سلمان ، وتبعته  في نفس المنحى شيللي يشيرّوفيتش إذ التزمت بدورها كزعيمة للمعارضة فندّدت ب" شراسة معايير القبول بخصوص حق السكن العمومي لأنها تحكم على كثير من الأفراد مثل سلمان أن يجدوا أنفسهم في وضعية دون حلّ " ، فإنّ شيمون بيريز لم يتردّد في الإقرار بالحقيقة وعلّق على الحادثة المأساوية بقوله : " لقد أقدمت إسرائيل ( لأول مرة ) على تجاوز خطّاً... ". ( أنظر موقع http://www.guysen.com/  بتاريخ 15/7/2012 )
       ماذا يعني هذا الكلام الذي صدر من أحد الرموز التاريخية الحية لدولة إسرائيل ؟ شيمون بيريز يعرف أكثر من نتنياهو وأمثاله أنّه لا يوجد شيء يمكنه أن يوجّه ضربة موجعة وقاسية لإسرائيل في الأوساط الدولية أكثر من الصورة السلبية المدمّرة لمواطن إسرائيلي وهو يحرق نفسَه احتجاجا على انعدام العدالة الاجتماعية في بلده. بعبارة أخرى ، يعرف شيمون بيريز أنّه إذا كان العداء للسامية يخدم إسرائيل إلى درجة أن اعتبره جان بول سارتر في كتابه " المسألة اليهودية " أكبر صديق لها ، فإنّ أخطر ظاهرة يمكنها أن تضرّ بسياستها ومصالحها وتمثل قمّة العداء لها تأخذ شكلها التعبيري الأقوى في شهادة سلبية تصدر من أهلها.
       لا يمكن أن تغيب عن الحريصين على سموّ ونقاء شعب إسرائيل الاسطوري الدلالاتُ العميقة التي تنطوي عليها مأساةُ موشي سلمان ومن حذا حذوه. فإذا كان الرجل قد استعمل إشعالَ النار في جسمه كأداة للتنديد بسياسة حكومة بلده والاحتجاج على الظلم والقساوة وانعدام المساواة ، فإنّ فعله هذا يقولُ أيضا شيئا آخر له علاقة بالصورة التي تعمل إسرائيل على إنتاجها وتسويقها في العالم. ويكمن هذا الشيء في نقد الذات الأسطورية ( القوية الملتحمة المنسجمة )، ورفض الصور المفبركة التي تحاول فرض نفسها بالتنميق والتجميل على الناس في الخارج ، بل يمكن القول أن الأمر يتعلق على مستوى إضافي من الدلالة الرمزية بمحاولة للتعبير عن رغبة التخلص من انتماءٍ خيالي ومزيّف إلى ذات جماعية متوحّدة ومنسجمة ، لا وجود لها على أرض الواقع..
     في الحقيقة ، لا يدري الناقمون على النظام الفاسد في إسرائيل كيف يتصرّفون ! صحيح أنّ  الساخطين على أوضاعهم الاجتماعية البائسة لهم الحق في التظاهر ، لكنّ لا شيء يتغيّر بعد الاحتجاجات في الشوارع ، بل إنّ الأوضاع تسير من سيّء إلى أسوأ ، فماذا يفعلون ؟ لا ريب أنّ الديمقراطية المزعومة في هذا البلد لا يمكنها أن تصمد طويلا أمام تحدّي الواقع الاجتماعي المتردّي ، وكثير من الناس يشعرون بأن لا أحد يسمع شكاواهم ، والضعفاء لا صوت لهم يُسمَع ، وهم مقهورون ومُلجَمون ، لهذا لم يبق لهم – على ما يبدو - من وسيلة للتعبير عن رفضهم قساوة الحياة اليومية وظلم الطبقة الحاكمة إلا إحراق النفس.
       وقد يستعجل البعضُ هنا  فيرى في ظاهرة إضرام بعض الإسرائيليين النار في أنفسهم وجودَ خطر حقيقي على إسرائيل يُنذر بفشل ديمقراطيتها المزعومة ونهاية نظامها العنصري ، لكنّ مشوار حياة موشي سلمان يُتبِث في مفارقة صارخة أنّ الآلة القاسية التي أودت به إلى الهلاك كان هو نفسُه مِمّن شاركوا في تغذيتها وساهموا في استفحال خطرها الفتّاك. لنسمع ما شهد به أخوه أمرون إلول لوسائل الإعلام : " لقد وُلِدَ أخي في إسرائيل ، وخدم في الجيش لمدة سبع سنوات ، وبعد هذا أصبح لمدة سنوات احتياطيا في الجيش. لم يسبق له أن قام بإيذاء أحد ، ومع ذلك أخذت منه الدولة كلّ شيء ، شركته ومنزله ، ولم يجد في الأخير مَن يريد مساعدَته '. ( أنظر موقع http://www.wsws.org/ 20 يوليوز 2012 ).
       لقد اعتقد الرجلُ طيلة حياته – منجرِفاً بالحلم الوطني الجماعي - في صِحّة النسخة السياسية والإيديولوجية لشعب إسرائيل الأسطوري ، ودافع بالسلاح عمّا كان يحسَبه الحقيقةَ التاريخية للوطن الإنجيلي ، وقام بواجبه إذا صحّ التعبيرُ كمواطن إسرائيلي يدافع عن قيم بلده التي كان يؤمن بها .. لكنّ الدولة ، في المقابل ، لم تقم بواجبها اتجاه هذا المواطن. فهل خاتنه دون علم لها بهذه الخيانة  أي ناسية ، في لاوعيها المضطرب ، وعودَ الوطن الحامي لليهود حسب ما أقرّ به مشروع إسرائيل كدولة  ؟ إذا كان هذا ممكنا ، فهل بَدأتْ إذن تقوّض بنفسها ، وبالرغم منها ، في حالة لاشعورية حبلى بالدلالات أركانَ مشروع تصوّرها الأسطوري للوطن والشعب والأرض ؟

بات من المسلم به ، أنّ خلف الحدث ، أو الأحداث ، تكمن قوة خفية ، تصل للمجتمعات العربية ، تظهر نتائجها ، في النهاية ، على السطح المجتمعي ، لتصل الى نهايات القرار والتأثير في الحياة العامة ، وترسم الصياغات النهائية للمجتمعات المعنية بالتغيير. وفي هذا المجال انكشف في الدوائر الضيقة مركز فريدوم هاوس الأمريكي ، المتخصص في بناء منظمات المجتمع المدني ، في الدول العربية ، من أجل توجيه السياسة الأمريكية في تلك الدول .

فجأة ودون مقدمات ، ظهرَ في ساحة الجاليات الفلسطينية في أوروبا ، فريقٌ تقنيّ ذات شهرة عالمية ، منبثق عن برنامج " جمهور بلا جمهورية " هو أحد منجزات جامعة اكسفورد البريطانية . شرعَ هذا الفريق بانجاز ورشات عملٍ ، وتدريب لعدد محدد ومخصص من الفلسطينيين ، هم أنفسهم الذين التزموا وسوقوا ، قبل عدّةِ سنين ، لمشروع (سيفتاس ) الذي أصدرته جامعة إكسفورد لفلسطينيي الشتات ، ذاتهُ المشروع الذي تصدت له وأجهضته الحركة الجماهيرية الفلسطينية في أوروبا ، بدعم من القادة الشهيدين (ياسر عرفات وجورج حبش ) . في هذه الأيام ، تطلُ علينا البريفيسورا الفلسطينية (كرمة النابلسي ) بمشروع بريطاني ، جديد في موضوعه ، وجديد في تعبيراته ، وجديد في جاذبيته ، يلامس مشاعر وطموح الفلسطينيين ، وهو " التسجيل المباشر للشباب الفلسطيني في أوروبا والشتات لانتخاب المجلس الوطني الفلسطيني " وأفردت النابلسي لهذا الموضوع موقعاً إعلامياً ضخماً ، يضخُ البيانات والإعلانات والتصاميم الألكترونية ، وتابعت ذلك بالإعلان عن ورشات عمل حضرها بعض السفراء الفلسطينيين في أوروبا ، انتهت ببياناتٍ وتقارير تحتوي شعارات فلسطينية عامة ، توحي بالالتزام في الحقوق الوطنية الفلسطينية ، تُدغدغُ بها النابلسي المشاعر الوطنية للناس في الشتات .

يبدو أن الدكتورة كرمة النابلسي ، الدبلوماسية الفلسطينية السابقة في بريطانيا ، استندت في نشاطها الجديد للنداء الذي أصدرته شخصيات فلسطينية في 17 – 06 – 2012 بعمان ، مثلت الشخصيات كافة أطياف اللون السياسي الفلسطيني ، وشخصيات مستقلة ، أصدرت في ختام لقائها " النداء الوطني للتسجيل لانتخابات المجلس الوطني الفلسطيني "وقد استند النداء للتوافق الوطني ، وما نصت عليه اتفاقات المصالحة التي أكدت على أهمية اجراء انتخابات للمجلس الوطني الفلسطيني ، ويشجع على توسيع المشاركة الديمقراطية في المؤسسات الفلسطينية ... لكن النداء الوطني المذكور لم يفوض الدكتورة كرمة النابلسي بالاستعانة بجهات أوروبية لتقوم بعملية التسجيل الوطني للفلسطينيين ، لأن عملية التسجيل للانتخابات تتم بالضرورة بآلية فلسطينية ، ومن خلال جهة فلسطينية متخصصة ، تحددها رئاسة المجلس الوطني الفلسطيني ، في قرار رسمي تنشرهُ في وسائل الإعلام الفلسطينية . الدكتورة النابلسي لم تتقيد في الشروط الناظمة لمثل هذا الموضوع ، بل جاءت تُشمِّرُ عن ساعديها في ساحة الجاليات الفلسطينية الأوروبية ، مُطلقةً خطواتها في الهواء ، مسرعةً نحو الجاليات ، معتمدة في مشروعها الجديد على تفاهم غير مُعلنٍ مع فصيل فلسطيني ، وعلى بعض مراكز القوى في الساحة الفلسطينية . على رغم غياب بوادر الإصلاح في المؤسسات الفلسطينية ، بل رغم تعطل مشروع المصالحة الفلسطينية من الأساس ، وتغييب مفاعيلها في العلاقات الفصائلية ، ولا يبدو في الأفق عودٌ على بدئ ، لأنّ الانتخابات في المجتمع الفلسطيني تدلل بالضرورة على شيوع روح الديمقراطية ، والديمقراطية كمفهوم وممارسة وتطبيق ، تعتمد في الأساس على التوجه السياسي الموحد للأطراف المتآلفة في المشروع الوطني .

وأعتقد أنّ ما تنشرهُ النابلسي بين الجاليات في أوروبا هو مشروع يرتبط بآليات وأهداف صنعتها مراكز الأبحاث في جامعة اكسفورد البريطانية ، لنشر صيغ التغيير والتغريب والاحتواء والتدجين ، للوصول للتطبيع بكلّ أشكاله ، وبوسائط وهيكليات خارجة عن المألوف الوطني ، تحاول صبغ الحركة الجماهيرية الفلسطينية بصفات مجتمعية مدنية راديكالية ، وتضعها ضمن قوالب المطالب الديمقراطية ، للحيلولة دون الوصول للأهداف الوطنية للشعب الفلسطيني ، وحقوقه الثابتة ، خاصة حقه في العودة الى فلسطين المحتلة عام1948 .

والموضوع برمته يستهدف ، كما تشير اليه الدلائل والتجارب ، ايجاد الهيكلة المدنية التي من شأنها أن تتحكم بآلية القرار الجماهيري الفلسطيني المستقل ، وتحديد اتجاهاته ، في سياق ما يُسمى بربيع فلسطيني مشوه ، غير ذلك الربيع المنشود ، الذي يعزز فيه الفلسطينيون صمودهم فوقَ ارض الوطن ، وتتقوى فيه الإتحادات والجاليات الفلسطينية ، باعتبارها أعمدة وركائز منظمة التحرير الفلسطينية في المهاجر والشتات ، وتتقوى به الارادة الوطنية الفلسطينية بتمسكها بالثوابت الوطنية ، وعلى رأسها حقّ العودة .

المشروع الجديد الذي جاءت به الدكتورة كرمة النابلسي تنتابه الريبة ، وتحيط به الشكوك ، لأنَ تكاليفه المالية الكبيرة التي تصل الى ملاين الدولارات تغطيها جامعة إكسفورد ، لم يصل الى حدود الإحصاء العام

للفلسطينيين في أوروبا ، لأنّ في ذلك خروج عن حدود الإتفاق مع الحركة الصهيونية العالمية التي فرضت على الأوروبيين قبول الفلسطينيين في أوروبا بصفتهم لاجئين دون وطن ، أو هوية وطنية فلسطينية ! ويعتقد اتحاد الجاليات والفعاليات والمؤسسات الفلسطينية في أوروبا والشتات ، وفقاً لبيانات رسمية صدرت عنه حول هذا الموضوع ، انّ الهدف البريطاني من وراء العملية التسجيلية التي تقودها كرمة النابلسي هو أمنيّ بامتياز ، معالمه واضحة ، وهدفه الوصول الى الفئة الفلسطينية الناشطة في أوروبا ، وتصنيفها في المراكز الأمنية الغربية وغيرها ، ليتم الإلتفاف عليها ، وانشاء قيادات شعبية فلسطينية راديكالية بديلة يتم استخدامها في الوقت الفلسطيني المناسب .

كاتب فلسطيني مقيم في السويد

** لم يعد أمامهم إلا القضاء لإسقاطه وإرهابه .. إنهم يسعون لتشويه صورة العدالة .. وتمزيق ملابسها .. وخدش كبريائها .. وهز هيبتها .. وهى كارثة سيدفع ثمنها كل شعب مصر ، الذين يعتبرونها الملاذ الأخير الذى يلجأون إليه للحصول على حقوقهم المفقودة ، والضائعة ، والمنهوبة ...
** ضغوط وأوامر لميليشيات الإخوان ، والفوضويين من مكتب الإرشاد على المحاكم لإرهابها .. وعلى المستشارين بالمظاهرات والهتافات والتهديدات .. حتى يختل ميزان العدل ، وتهتز معه ثقة الشعب فى قضاة مصر .. وهو أخطر ما يمكن أن نصل إليه للعودة إلى شريعة الغاب .. حيث البقاء للأقوى فى دولة الفوضى .. وحيث يفوز البلطجى ، وينكسر المفكر والفيلسوف ..
** أدت الفوضى إلى خروج بعض القضاة عن وقارهم ، وعن طبيعة عملهم .. وبدأنا نسمع عن القضاء الموازى ، وما سمى "حركة قضاة من أجل مصر" .. كما تعالت أصوات كنعيق البوم ، تطالب بالتدخل فى أعمال القضاة والأحكام الصادرة من المحاكم .. وطالب بعض المعتوهين بإلغاء المحاكم الدستورية العليا .. كما طالب البعض الأخر بتطهير القضاء المصرى ، وهو ما جعلنا نلقى الضوء على بعض المستشارين الذين خرجوا إلى الميادين للتظاهر ضد قضاة مصر ، وميولهم الإخوانية .. حتى يعرف الشعب المصرى حقيقتهم .. ليقف ضد المخطط الذي يديره الإخوان بتعليمات أمريكية قطرية .. لتوجيه الضربات الموجعة للقضاء المصرى والتشكيك فى كل أحكامه ..
المستشار "مصطفى عبد العزيز الخضيرى" :
** هو شقيق المستشار "محمود الخضيرى" ، رئيس نادى القضاة الأسبق بالأسكندرية .. إخوانى قديم .. سبق إتهامه فى القضية رقم 12 لعام 1965 / جنايات أمن دولة عليا .. المعروفة بإسم "قضية التنظيم السرى لجماعة الإخوان المسلمين" .. وحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة .. ثم إنفصل عن الجماعة ، وأسس ما سمى بتنظيم القطبين ، الذى يعتنق أفكار "سيد قطب" ، والمتهم فى القضية رقم 191 لعام 1985 .. والقضية رقم 23 لعام 1987 / حصر أمن دولة عليا ..
المستشارة "نهى الزينى" :
** الإسم بالكامل / نهى عثمان الزينى .. والدها "عثمان الزينى" ، كان من قيادات الإخوان المعروفين .. ووالدتها "نائلة محمد حسن العشماوى" .. شقيقة "حسن جمال الدين (إسمه الأول) محمد حسنى العشماوى" ، وهو عضو بمكتب الإرشاد الأسبق للإخوان المسلمين .. وقد حكم عليه بالسجن 15 سنة فى القضية رقم 5630 ، محكمة الشعب فى 16 أغسطس عام 1955 .. أما خالتها "أمال حسن العشماوى" ، فهى زوجة "منير أمين الدالة" المستشار السابق بمجلس الدولة الذى فصل من عمله بعد إعتقاله لإرتباطه بالإخوان ..
المستشار "ناجى دربالة" :
** هو شقيق "محمد عصام دربالة" ، طالب الهندسة الذى إشترك مع 83 شابا فى أحداث أسيوط ، التى أعقبت إغتيال "أنور السادات" فى 6 أكتوبر 1981 بيومين .. وراح ضحيتها عميد شرطة وثلاثة ضباط بريئة ، ملازم و62 جنديا و21 مواطنا ، وإصابة 237 مواطن وشرطيا ، والإستيلاء على 17 بندقية ، و6 طبنجات ، و4 سونكى ، و9 مدافع رشاشة و21 خزنة رصاص .. وحدثت تلفيات فى 48 سيارة شرطة ومطافئ .. وقد حكم عليهم فى القضية رقم 48 لعام 1982 ، أمن دولة عليا ، المعروفة بإسم "قضية تنظيم الجهاد" .. وهو التنظيم الذى إتهم فى إغتيال رئيس الجمهورية "محمد أنور السادات" فى حادث المنصة ..
** هذا بجانب ظهور شخصيات قضائية شهيرة فى الأسكندرية ، إرتبطت بالشيخ "محمد سيد أحمد عيد" إمام مسجد ، وكانوا من الرعيل الأول للإخوان المسلمين .. كما ظهر قاضى أخر كان يقضى أجازته السنوية فى الدعوة ، متنقلا من مسجد إلى أخر .. وقاضى أخر يرتدى الزى الباكستانى ، وكان يدخل المحاكم بهذا الزى ..
** وهناك الكثير .. والكثير .. سنحاول أن نكشف أسرارها .. ليدرك الشعب السيناريوهات التى يخطط لها الإخوان لإسقاط القضاء ..
** وبعد هذا العرض والإعتصامات المستمرة ضد القضاة ، وضد المحاكم .. والتعدى بالسب والقذف على المحكمة الدستورية العليا ، ومطالبة مرسى بإلغائها .. فماذا تنتظرون بعد أن إنقلبت الموازين ، وأصبح البلطجى ثورجى ، وتحول الإخوانى إلى وطنى ..
** دعونا ندق جرس الإنذار لمن يهمه الأمر .. القضاء مهدد بالفناء .. وإذا إستمر الحال هكذا .. دون أى تدخل من المشير ، المسئول الأول عن الحالة التى وصلنا إليها .. فلن يكون هناك قضاء ، بل سيكون هناك محاكم إسلامية ، إسوة بالمحاكم الإسلامية فى الصومال ، والسودان ، والعراق .. وسوف تعلق المشانق للمعارضين .. ولن تكون هناك دولة .. فهذه هى حقيقة مؤكدة .. ولا شئ أخر !!..
صوت الأقباط المصريين

تفتخر الصين – ولها الحق في ذلك - بإرسالها أول إمرأة من مواطناتها إلى الفضاء. ففي منتصف شهر يونيو المنصرم ضمت السفينة الفضائية الصينية "شنجو 9 " التي إنطلقت إلى الفضاء الخارجي من موقع نائي في صحراء "جوبي" الواقع في مقاطعة منغوليا الداخلية الطيارة المقاتلة "ليو يانغ" (33 عاما)، إضافة إلى رائدي فضاء آخرين، وذلك في مهمة إستغرقت 13 يوما من أجل الإلتحام مرتين بوحدة المختبر الفضائي الصيني "تيانجونج -1" التي كانت قد أطلقت في شهر سبتمبر 2011 .
وقد حظي الحدث بإهتمام بالغ من قبل مئات الملايين من الصينيين لأسباب كثيرة، فإضافة إلى وجود إمرأة للمرة الأولى على متن سفينة فضائية صينية، أعتبر الهدف الذي أطلقت من أجله الأخيرة تطورا مهما ونوعيا ضمن البرامج الصينية لإطلاق المركبات الفضائية والتي بدأت في 1999 بإطلاق المركبة غير المأهولة " شنجو 1 "، كما أعتبر الحدث إبرازا لما وصلت إليه الصين من مكانة علمية وتقنية في العالم وهي تحتفل بالذكرى الـ 91 لتأسيس حزبها الشيوعي الحاكم، والذكر الـ 15 لإستعادتها سيادتها على "هونغ كونغ". غير ان السبب الأهم للإهتمام الشعبي بوجود "ليو يانغ" ضمن الطاقم الفضائي هو تشبيههم لها بـ "تشانغ أر"، أول صينية تحط على القمر قبل 3000 عام وفق أسطورة صينية قديمة. ومفاد الأسطورة أن عشر شموس كانت تبعث بأشعتها نحو الأرض حتى كادت تحرقها، لولا تدخل رامي السهام الماهر"خوي إي" الذي تمكن بسهامه من إصابة وإسقاط تسع شموس، والإبقاء على واحدة فقط لينعم البشر بدفئها ونورها. وبسبب من ذلك كافأت الآلهة "خوي إي" بمنحه إكسير الحياة وإنقاذ زوجته الجميلة "تشانغ آر" التي حطت على القمر فجعلته أكثر بهاء وضياء.
ويمكن القول أن المصدر الآخر لإفتخار الصينيين والصينيات بـ "ليو يانغ" هو ذكاؤها وصمودها وإجتيازها لكل الإمتحانات والتدريبات التي إستغرقت ثلاث سنوات وشملت التمارين البدنية والنفسية، إضافة إلى إمتحانات في أكثر من 50 مادة من بينها الرياضيات والعلوم والفلك والطب والحاسوب واللغة الإنجليزية. هذا علما بأن "ليو يانغ"، التي إنضمت إلى القوات الجوية التابعة للجيش الأحمر الصيني في 1997 ، وسجلت مذاك 1680 ساعة طيران، وترقــّت حتى وصلت إلى منصب قائد وحدة جوية مقاتلة، كانت قد أختيرت من بين 30 فتاة متنافسة بعد التأكد من عدم وجود ندب على أجسادهن أو إنبعاث روائح كريهة من أفواههن وبشراتهن.  وكانت ضمن ستة متنافسات صمدن إلى النهاية.

وبقدر ما يحق للصين ان تفتخر برائدة الفضاء "ليو يانغ"، وبحقيقة أن هذه هي المرة الرابعة التي ترسل فيها رواد فضاء إلى مدار حول الأرض منذ إرسال أول رائد فضاء (يانج ليوي) في 2003 ، فإن الهند يحق لها أن تفتخر أيضا بصعود إحدى مواطناتها إلى الفضاء، ونعني بها رائدة الفضاء الإمريكية من أصل هندي "كالبانا تشاولا" التي ولدت ودرست الفيزياء والعلوم والهندسة في الهند قبل أن تهاجر مع أسرتها إلى ولاية تكساس" حيث أختيرت لتكون ضمن الطاقم الفضائي الذي قاد مركبة "كولومبيا" المشؤومة التي تحطمت في 2003 في طريق عودتها إلى الأرض. ويحق للهند أيضا أن تفتخر بمواطنة أخرى من مواطناتها النابغات العاملات في مشروع من مشاريعها الإستراتيجية الهامة.
والإشارة هنا إلى العالمة في مجال الصواريخ الباليستية والأنظمة الدفاعية الدكتورة "تيسي توماس" التي لا يمكن للمرء أن يميزها ببساطتها، ولباسها المكون من الساري الهندي التقليدي، وحذائها الجلدي الخفيف، والدائرة الحمراء التي تتوسط حاجبيها، عن الملايين من ربات البيوت في عموم الهند، وفي مسقط رأسها في ولاية كيرالا أو في مقر إقامتها الحالية في حيدر آباد تحديدا، فيما الحقيقة أنها أول إمرأة تدخل غمار مشروعات الأسلحة الإستراتيجية في بلادها، وتنخرط على مدى عقدين متواصلين في برنامج "أجني" الصاروخي الذي إختبر بنجاح في شهر نوفمبر 2011 أكثر صواريخه تطورا وتعقيدا ألا وهو صاروخ "أجني 4" طويل المدى (2500 -3500 كلم)، قبل أن يختبر في إبريل من العام الجاري صاروخه الأبعد مدى "أجني 5" (5000 كلم) والذي يعمل وفق أنظمة متطورة جدا .
وتقول "تيسي توماس" (48 عاما)، التي تخرجت في كلية "ثريسور" الحكومية للهندسة، ودرست أيضا في معهد التكنولوجيات الدفاعية في "بونا"، قبل أن يقع الإختيار عليها لتكون من بين عشرة أفراد للإلتحاق ببرنامج "إم تيك" للصواريخ الموجهة التابع لمنظمة أبحاث وتطوير أنظمة الدفاع في الهند، كونها خبيرة في "نظام الموجهات الصلبة" التي تمد الصاروخ "أجني" بالوقود، أنها تدين أولا بما وصلت إليه لوالديها اللذين زرعا في نفسها منذ طفولتها عشق مادتي الفيزياء والرياضيات كوسيلة لمواجهة وحل أية مشكلة قد تصادفها في حياتها، وثانيا للبيئة التعليمية التي تلقت العلم في ظلالها والتي – بحسب قولها – لم تميز بين الدارسين على أساس جندري، وثالثا لرئيس الهند السابق وعالم صواريخها الأشهر البروفيسور"أبوبكر زين العابدين عبدالكلام" الذي تعتبره قدوتها وملهمها ومشجعها على الانفتاح وتبادل الآراء والعمل الجماعي، ورابعا للدولة الهندية التي لم تبخل عليها هيئاتها بالجوائز والتكريم والرعاية (نالت في 2007 جائزة الإمتياز في البحث والتفوق في تطوير التكنولوجيات الدفاعية، وفي 2011 مــُنحت أرفع الجوائز الهندية قاطبة وإسمها "شانتي باتناكار") الأمر الذي كان دافعا لها للإصرار على مواصلة النجاح والإبتكار والتفوق، إلى أن صارت تلقب اليوم بـ "سيدة علم الصواريخ" وأحيانا بـ "أجني بوتري" أي السيدة المولودة من نار.
ولم ينس رئيس الحكومة الهندية "مانموهان سينغ" أن يتذكر بالتقدير جهود الدكتورة توماس فذكرها في إحد خطبه قائلا: أن "تيسي توماس" نموذج للمرأة التي تصنع المستحيل في مجتمع ذكوري تقليدي عن طريق تحطيم الأسقف والحواجز الزجاجية بإصرار وحسم.
ونختتم بالقول أن الهند سبقت الصين بأشواط طويلة في ما خص بروز مواطناتها في مناصب الدولة العليا. فعلى حين لم يبرز ضمن القيادة الشيوعية الحاكمة في بكين منذ عام 1949 سوى إمرأتين هما "جيان قينغ" زوجة المعلم ماو الثالثة التي عـُرفت بنفوذها الواسع حتى عام 1976 ، والسيدة "وو يي" نائبة رئيس الوزراء الأسبق التي عــُرفت بقوة شكيمتها حتى لقبتْ بـ "إمرأة الصين الحديدية"، فإن عشرات النساء الهنديات برزن في مختلف مواقع المسئولية السياسية منذ إستقلال البلاد في 1947 . وإذا كان لا يكفي دليلا وجود السيدة "براتيبا باتيل" في منصب رئاسة الجمهورية، ووجود السيدة "سونيا غاندى" في زعامة حزب المؤتمر الحاكم حاليا، فإن الهند كانت ثاني بلد في العالم بعد سريلانكا تحكمها سيدة وهي رئيسة الوزراء "أنديرا غاندي" التي إستمرت في منصبها لفترة قياسية (15 سنة متواصلة منذ 1966 )، وأول بلد في آسيا يتزعم حزبها القائد (حزب المؤتمر الهندي) سيدة ونعني بها "ساروجيني كريبلاني" التي تولت المنصب في عام 1925 . ومن الاسماء الأخرى في السياق ذاته: "ميرا كومار" التي صارت أول رئيسة لمجلس النواب في 2009 ،  و"نجمة هبة الله"التي أختيرت منذ 1985 كنائبة لرئيس مجلس الشيوخ، و"فاطمة بيبي" أول سيدة تعين في 1989 كقاضية في المحكمة الإتحادية العليا. هذا إضافة إلى العديد من الهنديات اللواتي تزعمن الحكومات المحلية.
د. عبدالله المدني
باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين
تاريخ المادة: يوليو 2012
البريد الإلكتروني: elmadani@batelco.com.bh

الردّ على رسالة 1 

ليس مثقّفاً وطنيّاً تقدّمياً (باعتبار أن هناك مثقفين "قوّادين" بتوصيف لينين) من لا يتعاطف مع الشعب السوري في تطلّعاته إلى حياة أفضل ولا يدين تعاطي النظام مع هذه التطلّعات بالعسكرة من الأيام الأولى لحراك الشعب السوري العظيم. 
ولكن المسألة باتت أكثر تعقيداً مع دخول هذا الحشد العربي والدولي الكبير على المسار السوري. 
ولا يمكننا أن نتجاهل حقيقتين أحداهما أكثر مرارة من الأخرى وهي الحقيقة التي يتلمّسها جميل وحيدر وكيلو والمنّاع والترك وغيرهم 
الأولى هي احتشاد عتاة الإجرام في العالم خلف الشعب السوري المعارض! (كارثة معنويّة وأخلاقيّة). 
والثانية هي أن النظام يملك حيثيّة على الأرض لا تقل عن حيثيّة المعارضة في مجتمع منقسم أفقيّاً وعموديّاً. 
الثورة الحقيقيّة لا تكون دخولاً في الزجاج أو ارتطاماً بالحائط. 
الثورة لا تتحالف مع أميركا رأس الإمبرياليّة في العالم ولا تحتضنها ممالك وإمارات ومشيخات الخليج الظلامي. 
 أخيراً الثورة لا تنطق بإسمها ناطقة تتباهى بصداقتها بدولة الكيان الصهيوني.
المثقّف لا يرى الشوكة في عين النظام ولا يراها في عين نفسه. 
المثقّف نقدي لا محل للأبيض \ أسود عنده. 
المثقّف منفتح على المتغيّر. 
المثقّف لا يسمح لأحد أن يلعب من وراء ظهره. 
عموماً صديقي جميعنا نبحث عن الحقيقة.
**

الردّ على رسالة 2

لا أملك إلاّ أن أحييك كريماً في غضبك على الظلم. 
أمّا لم تسمع "بأي دعم أميركي أو غربي للثورة" سوى "الكلام" فكل ما أرجوه ألاّ تكون تمزح وألاّ تكون تعتقد أن غزواً أميركيّاً أو غربيّاً لسوريا هو الدعم العملي للثورة، وأرجو أن تتذكّر أن الفيتو الروسي هو الذي فوّت على الثورة مثل هذا الدعم ـ الغزو. 
طبعاً صديقي لن أعلّق على مخازي النظام السوري ولكن يبدو لي واضحاً  أنك تنبش في أوراق قديمة بعصبيّة زائدة وأنت الرصين في ما أقرأه لك هنا وهناك موضوعيّاً متماسكاً. 
و"عيب اتهام أبطال سوريا بالعمالة" تقول، وأردّد معك ذلك، فإذن لمن هذه العيب؟ هل هي العصبيّة الزائدة التي تجعلنا نقوّل الآخر ما لم يقله؟. 
أما "العميل الوحيد هو خادم الإمبرياليّة والصهيونيّة" فأنا معك أيضاً، هل تتابع نتاج قضماني الإمبريالي والصهيوني؟. 
أمثالك صديقي من المثقّفين المحترمين لا بدّ أن يشيروا بإصبع نحو الإنحرافات لتصويب المسار. والأبطال وهم يدمّرون صنماً لا يشيدون آخر. 
ليس بحاجة إلى النصح سوى الذي يعتقد إنّه وصل ومن يعتقد إنّه وصل قلْ قد فقد عقله ومن يفقد عقله لا يحق له أن يقود ثورة.   
**

الردّ على رسالة 3

تحياتي قلبيّة دائماً لك. 
أنا أوافقك على الكثير ممّا تفضّلت به ولكن إسمح لي أن أخالفك في القراءة أحياناً. 
أنت تعرف أن الوضع خطير في سوريا، يجب الإعتراف أن النظام والمعارضة عاجزان داخليّاً عن حسم المعركة بسبب من توازن القوى. 
وإذا جنّ صاحب تركيا ودخل في حرب مع صاحب سوريا واستطالت الحرب على نحو ما استطالت بين صاحب العراق وبين صاحب إيران (طبعاً تتذكر) هل يكفينا مليون قتيل وخراب على كل صعيد وإفلاس؟. 
وإذا جنّ الأميركي وقرّر أن يغزو سوريا (لا أظنّك صديقي الغالي ستكون سعيداً بهذا الغزو مثلما لن أكون أنا سعيداً به) وأصرَّ الروسي أن يكسره على الساحل السوري كما تقول فلا أظنّك أيّها الغالي لا تحدّثني عن حرب كونيّة ثالثة ومليار قتيل. 
دع صديقي أمر التدخّل الخارجي لحماة الحريّة والديمقراطيّة أساطين الخليج فهم يشتغلون على ذلك كما اشتغلوا على بوش الإبن لتمزيق العراق إلى "ثلاث دول" ومليون قتيل والجرح لا يزال ينزف. 
على المثقّف السوري أن يفكّر على نحو آخر قد يكون مساره أطول ولكنّه بالتأكيد سيكون أفسح وأوسع. 
إنّ الطاولة المستطيلة ولا أقول المستديرة قد تكون عين التفكير على نحو آخر، فلا يجب الإستهانة بالإصرار وإرادة الشعب الذي يقف خلفك وأنت تجلس إلى الطاولة المستطيلة. 
لا يمكن أن تواجه النظام وأنت تخافه هذه قاعدة ذهبيّة صديقي يجب ألاّ يغفلها أحد. 
يجب حسبان الأمور لئلاّ تكون التكلفة باهضة.   
**

الردّ على رسالة 4

المعضلة أن النظام السوري هو ذاته أوّل من يتحمّل المسؤوليّة لما يجري في سوريا من دون الغوص بالتفاصيل التي لا تبدأ بالتأخّر كثيراً على إجراء إصلاحات عميقة وجديّة ولا تنتهي باستطالة الأزمة واستعصائها، ولكن هذا لا يعفينا من توجيه النقد للذات وللآخرين: إذا ظلّت المعارضة السوريّة تتطلّع إلى نبّيحة أميركا وذبّيحة الخليج لتحقّق لها رغائبها فهي حقّاً معارضة مشبوهة، والشريف يحذر أن يكون في محل شبهة.
Shawki1@optusnet.com.au

ديمقراطية الواحد والخمسين في المائة فكرة غربية تروجها الولايات المتحدة الأمريكية. والأغريق(قدماء اليونان) هم الذين أخترعوا الديمقراطية. هذا البحث المتواضع يثبت لك بما لا يدع مجالا للشك أنّ الديمقراطية السياسية التي تروجها الولايات المتحدة الأمريكية أغبى فكرة تفتق عنها عقل البشر! يُثبت لك هذا البحث أنّ الديمقراطية الأمريكية فكرة غبية جدا. لماذا؟ ألم تكن الديمقراطية السياسية هي التي جعلت أمريكا سيدة العالم؟ اليست الديمقراطية السياسية هي حجر الاساس للمجتمعات المتحضرة؟ إن كان ذلك صحيحا، فكيف إذن تكون الديمقراطية فكرة إجرامية؟؟؟

إقرأ!
إقرأ بأسم ملك السلام! إقرا باسم ربك الذي بالكلمة خلق الكون والأنام. بدأ الكون بكلمة! والكلمة كان صانعا عند الله. وقد سطر الكلمة اسرار الكون، وسير الملوك والسلاطين، وغرائب النفس البشرية في كتب واسفار ومخطوطات محفوظة بالمكاتب. إفتح إذن أسفار التاريخ وستكشف لك صفحاتها ماذا فعلت الديمقراطية ببني الإنسان. ألم يتم صلب السيد المسيح بالديمقراطية؟ ألم تسمع عن براباس؟ ألا تعرف أن اغلبية الغوغاء والسفهاء انتخبوا باراباس ولم ينتخبوا السيد المسيح؟؟؟ ماذا حدث عندئذٍ؟ بقية القصة معروفة. طريق الآلام. المسامير! وأكليل الشوك! وصمت الجبناء!

ألووو! ماذا حدث؟ لماذا توقفت عن القراءة؟ هل اوجعتك الحقيقة؟؟؟ افتخر الحاكم الروماني بيلاطس البنطي بالديمقراطية. وراح يتشدق بعظمتها ويتحدث عن علوها ورقيها. ثم بالديمقراطية الإجرامية نفذ راي الأغلبية وأرتكب جريمة شنعاء وحماقة منكرة. الشعب أختار باراباس. فأفرج الفاجر عن المجرم وصلب ملك السلام. شئت أم أبيت، الديمقراطية الإجرامية هي التي صلبت السيد المسيح وهي التي علقته على خشبة.

إقرأ! ألف! أول حرف! ألف ديمقراطية = صلب!! بماذا ستأتي الباء؟ وستخبرك بماذا بقية حروف الهجاء؟ ماذا ستعرف عندما تصل للياء؟؟؟ من أين أتى الرومان بالديمقراطية؟ ألم تعرف أن الرومان ورثوا الديمقراطية السياسية الإجرامية عن الأغريق؟ الم تعرف أن الأغريق كانوا اسياد العالم؟ الم تعرف أن الإغريق بنوا حضارتهم على الديمقراطية السياسية التي اسسها  سقراط؟ ماذا فعلت الديمقراطية بمؤسسها؟ أعدام!

 في عاصمة اليونان في عام 399 قبل الميلاد تشكلت محكمة خاصة مكونة من 565 من نخبة القضاة تم انتقائهم بشكل عشوائي من الشعب اليوناني. أجتمع هذا الحشد من الحكماء لسماع الاتهامات الموجهة إلى سقراط واتخاذ قرار بشأنها بعد أن أتهمة ثلاثة من المغرضين بإفساد الشباب. وبعد مهاترات كلامية ومبارزة فكرية طويلة ومملة صدر الحكم: 220 قاضي أعترضوا على محاكمة سقراط وطالبوا بالافراج عنه وتكريمه. 280 قاضي وافقوا على ادانته ومنحوه حق اختيار الطريقة التي يرغب في الموت بها. وبذلك يكون مجموع الممتنعون والرافضون لادانة سقراط كما يلي:
65 + 220 = 285
ذلك معناه أن عدد المتعاطفين مع سقراط كان أكبر من عدد الحاقدين عليه. ومع ذلك صدر قرار باعدامه.

تطلع السماء، تغطس تحت البحر، تئب على وش المياه، تعمل قرد أو قرداتي، الحقيقة واضحة مثل الشمس: الديمقراطية الإجرامية قتلت سقراط قبل السيد المسيح بحوالي اربعة قرون من الزمان.

إقرا!
ألف! باء! تاء! كيف سقطت الامبراطورية الاغريقية (اليونانية) مخترعة الديمقراطية؟؟؟ كيف قوضها الرومان؟؟؟ كيف استباح الرومان ممتلكات الاغريق في الشرق وفي مصر بالذات؟؟؟ كيف انهزم جيش الكساندر الاكبر المقدوني؟؟؟ الم يكن الكساندر القائد الاعلى لجيوش دولة اليونان الديمقراطية العظمى؟؟؟ هل حمت أو صانت الديمقراطية الأغريق من ضربات الرومان؟؟؟ فكر! ولا تتبع القطيع! لا تترك عقلك الذكي عند المكوجي! أمريكا تبيع لكم منتجات مسمومة! الديمقراطية الأمريكية فكرة إجرامية وعندما تفرغ من قراءة هذا البحث المتواضع ستعرف جيدا لماذا يجب عليك أن تقاوم هذه الفكرة الشريرة.

إقرأ!
الف! باء! تأء! ثاء! وحروف الهجاء! مصابيح المعرفة، نجوم السماء، تحارب الجهل والغباء! نصوص مطمورة يكشف البحث والتنقيب عنها الحجاب. فلا تكن مثل أهل الكهف ولا تنام قبل أن تقرأ القليل من كلمات الحكماء.

إقرأ!
تاء! ثاء! جيم! ماذا فعل شيطان الديمقراطية الرجيم بالملك الانجليزي تشارلز الأول؟ ألم تسمع عنه؟؟؟ ألا تعرف أن الذئب العسكري أوليفر كرومول أتهمه بالخيانة العظمى. وتم إعدامه بقطع رقبته مثلما تفعل السعودية بمن يصدر بحقه حكم الاعدام في أيامنا هذه.  ما هي قصة هذا الملك المغدور؟ ومن الذي غدر به؟

لقد غدرت به الديمقراطية الإجرامية يا سيدي الفاضل الكريم ولا أحد غيرها! ففي عام 1649 م استطاع قائد "الثوار" أوليفر كرومويل أن يعقد جلسة خاصة للبرلمان الانجليزي واتهام الملك تشارلز الأول بالخيانة. وتم تطبيق الديمقراطية الإجرامية. وفي 30 يناير 1649م تم إعدام الملك الإنجليزي (شارلز الأول) بقطع عنقه، بعد محاكمة استغرقت 11 يومًا. وبعد مبارزة كلامية بين مدعمي الملك واعدائه حدث تصويت على قرار اعدام الملك وكانت النتيجة كما يلي: 49% من الحكام دافعت عن الملك. 51% ادانته. وفقد الملك تشارز الأول حياته بصوت واحد. ولم تحترم الديمقراطية الإجرامية راي 49% من الحكام الحكماء.

هنا نتوقف قليلا عن القراءة لنتأمل معنى ديمقراطية الواحد والخمسين في المائة. هذا النوع من الديمقراطية الأمريكية الفاجرة التي قتلت ملك السلام يسوع المسيح؛ وسقراط مؤسس الديمقراطية من قبل السيد تالمسيح؛ والملك تشارلز الأول بعد السيد المسيح تعني أن من يحصل على 51% يحكم ويفرض قوانينه التعسفية على 49% من الشعب.
51% - 49 % = 2%
هكذا نفهم معنى الديمقراطية الغبية: سيطرة 2% عل مصير 49%. وقد حدث ذلك مرارا وتكرارا في التاريخ وما الحوادث والاحداث المذكورة هنا إلا نماذج إضاحية. وللأمر بقية.
إقرأ!!!
جيم! حاء! خاء! ألم تكن بريطانيا العظمى صاحبة حضارة لا تغرب عنها الشمس؟؟؟ كيف سقطت الامبراطورية البريطانية التي نادت بالديمقراطية؟؟؟ كيف تغلب عليها عسكري صعيدي (جمال عبد الناصر) ومجاهد وهابي (الشيخ حسن البنا) في مصر؟؟؟ كيف؟؟؟ وكيف قضى عليها غاندي ومعزته الشهيرة في الهند؟؟؟ كيف غابت عنها الشمس في أمريكا الشمالية ؟؟؟ إن كان الأمر كذلك فما فائدة الديمقراطية التي تشدقت بها بريطانيا واحتلت بها واذلت شعوب كثيرة؟؟  لا تكن مخدوعا وقلب الامر مليا قبل أن تنضم إلى القطيع وتسجد للديمقراطية الأمريكية الإجرامية.

إقرا من الأول!
ألف،باء! تاء، ثاء! جيم! من هو الشيطان الرجيم؟ ومن هي عشيقة الرجيم؟؟؟ ألا تعرف أن الولايات المتحدة الإجرامية هي عدوة الفكر المسيحي السليم؟؟؟ ألم يبني الامريكان امبراطوريتهم الديمقراطية الإجرامية على جماجم وجثث قبائل الاباتشي والسكان الاصليين لامريكا الشمالية؟؟؟ الم تسمع عن المشوار الطويل؟؟؟ الم تسمع عن الابادة الجماعية للهنود الحمر؟؟؟ الم تسمع عن هيروشيما ونجازاكي؟؟؟ ضحايا الديمقراطية في هاتين الجريمتين فقط نصف مليون إمرأة وطفل رضيع! أجساد نساء واطفال محروقة بأسم الديمقراطية! ألم تسمع عن الجرائم التي ارتكبتها الديمقراطية الامريكية في فيتنام؟؟؟ ماذا فعلت الديمقراطية الامريكية في فيتنام؟؟؟ ماذا فعلت أمريكا في قرية ماي لاي؟ الم تسمع عنها؟ ألم تعرف أن الجنود الأمريكيين الذين يدعون المسيحية قد هاجموا تلك القرية الناعسة وانتزعوا الاطفال من صدور أمهاتهم والقوا بهم في حفرة عميقة وفتحوا عليهم النيران؟؟؟ دعنا نترك ما فعلته الديمقراطية الإجرامية في فيتنام! (اليس الفيتناميين كفار؟؟؟ مالنا ومالهم؟؟ هل قرية ماي لاي قرية بيك يازلمة؟؟؟)

ألف! ولام الإجرام! وما أدراك ماالإجرام! والجرم الحرام! وشياطين الحرب الزؤام! ألم ترى رؤس الصرب (المسيحيين) تتطاير في الهواء مثل الحمام؟؟؟! ألم تسمع عن عن ما فعلته الديمقراطية بالمؤمنين وأصحاب الكتاب  في شوارع بلغراد؟؟؟

الم ترى رجسة الخراب التي عاثها بوش في افغانستان والعراق والباكستان؟؟؟ ألم ترى كيف ذبحت ديمقراطية أمريكا القذافي مثل النعجة بعد أن اعتدى عليه الغوغاء أتباع الأمريكان جنسيا؟؟؟

  ألم تسمع عن تهجير المسيحيين من سورية بعد أن عقدت الولايات المتحدة الديمقراطية الاجرامية صفقة مع المتطرفين الدينيين هناك؟؟؟ لا تسلم عقلك لأحد غيرك فهذه اهانة لك. كن قائدا لنفسك ولا تستسلم لفلسفة القطيع. ولا تعبد ديمقراطية الواحد والخمسين في المائة.

ألف! باء! تاء! أنا الألف والياء! أنا هو الطريق وليس الديمقراطية العاهرة قاتلة المفكرين والأنبياء! أنا هو البداية! ألف! أنا هو النهاية! ياء! أنا الكلمة! أنا حروف الهجاء. أنا الحكمة أنا الذكاء!

أخي في الانسانية المحتضرة. اترك العجرفة والكبرياء تحت الوسادة وإقرأ بقلب مفتوح وسترى بوضوح أيضا أن الديمقراطية العاهرة هي التي صلبت المسيح عندما صرخ الغوغاء في ميدان بيلاطس البنطي: أعطنا بارباس أعطنا باراباس. وهي التي قتلت سقراط من قبله وهي التي جائت بالدكتور مرسي العياط (رئيس جمهورية مصر) إلى الحكم وبأسم هذه الديمقراطية العاهرة ارتكبت ابشع جرائم في التاريخ.

كاتب، وشاعر
فانوس رمضان له ارتباط وثيق بنفوس الأطفال، ونحن لا زلنا نتذكر الفانوس المرتبط بطفولتنا ،وذكرياتنا معه
يقال أن كلمة (فانوس) كلمة إغريقية تعنى وسيلة للإضاءة ،ويذكر الفيروز أبادي مؤلف القاموس المحيط، أن المعني الأصلي للفانوس هو "النمام" ويرجع صاحب القاموس تسميته بهذا الاسم إلي أنه يظهر حامله وسط الظلام ،والكلمة بهذا المعني معروفه.
بدأ استخدام الفانوس فى  العصر الفاطمى لينير الطريق إلى المساجد.
ولكن أختفى الشكل المعهود ،والمعروف للفانوس مع مرور السنوات  وأصبح اسم الفانوس يطلق على أى شئ يضئ ،ويغنى، ويرقص
واختلف الشكل المعروف عن الفانوس الذى ارتبط بشهر رمضان  خاصة مع الغزو( الصينى) الذى أنتج لنا منتجات مختلفة الشكل ،والحجم تحمل اسم فانوس ولكنها بعيدة عن الفانوس الذى تعرفه الشخصية المصرية
انتهى عهد الفانوس الذى كنا نحمله، ونحن نغنى .
الفانوس (موروث شعبى) مثله مثل موروثات شعبية كثيرة ارتبطت بالشخصية المصرية ،وعاداتها ،وتقاليدها ،ومناسباتها الدينية ،وغير الدينية المختلفة  .
موروثات شعبية اهتم بها المصرى جيلاً بعد جيل ،ولكن بعضها  اندثر ،والبعض الاّخر فى طريقة للاندثار.
وأصبح شئ  أشبه بالمسخ لا يحمل سوى الاسم.
يجب أن نحافظ على تلك الموروثات ،ونمنع هذا الغزو الذى أصبح يغزو ثقافتنا ،وموروثاتنا تحت مسمى الاقتصاد ،والتبادل  التجارى.
 الصين التى تغزو موروثاتنا الشعبية ،وتخرجها من معناها لا يمكن أن تسمح لأى دولة مهما كانت أن تقترب من موروثاتها فهى لازالت تحافظ على الكثير من موروثاتها ،وتشجع القائمين عليها ،ولكن للأسف  الشديد نحن لا زلنا نفرط فى كل شئ.

("إسرائيل يمكنها الآن ضم ثلثي الضفة الغربية تقريبا ويمكنها في الوقت ذاته منح جنسيتها للفلسطينيين فيها وهي مطمئنة إلى أن ذلك ... لن يحد من سيطرة الأغلبية اليهودية")

بينما تنشغل منظمة التحرير بانتزاع اعتراف دولي بدولة فلسطينية على الورق يعزز موقف مفاوض منظمة التحرير الفلسطينية في التفاوض على وجودها فوق الأرض وتنشغل المقاومة في انتظار ما وصفه رئيس وزراء الحكومة المقالة في غزة اسماعيل هنية باستمرار "الربيع العربي" حتى تنفتح "صفحات الخلافة الراشدة" و"تستكمل" الأمة "بقية الملفات" كي تدعم المقاومة الفلسطينية في "تحرير القدس المحتلة والأقصى المبارك"، وفي خضم انشعال المفاوض والمقاوم في البحث عن قواسم مشتركة توحد موقفيهما، تتسارع استعدادات دولة الاحتلال العملية لسحب ما تبقى لكليهما من أرض يقفان عليها.  

وبينما يجري بوتيرة متسارعة تعزيز الوقائع المادية للاستعمار الاستيطاني اليهودي التي خلقتها دولة الاحتلال الإسرائيلي على الأرض طوال عقدين من عمر "شرعية فلسطينية" مستمدة من "عملية السلام" التي انطلقت في العاصمة الاسبانية عام 1991، تتوالى الدلائل الملموسة على أن قادة الاحتلال يستعدون الآن لإضفاء الصفة القانونية على هذه الوقائع، ما يعني عمليا ضما رسميا للضفة الغربية لنهر الأردن إليها.

وضم شرقي القدس المحتلة عام 1967 في الثلاثين من تموز / يوليو 1980 كان سابقة ناجحة من وجهة نظر دولة الاحتلال كي تكررها، فهي بالرغم من أنها لم تكسب حتى الآن اعترافا "قانونيا" دوليا أو عربيا أو فلسطينيا، فإنها تحظى ب"اعتراف أمر واقع" قاد حتى منظمة التحرير الفلسطينية إلى الاعتراف بدولة الاحتلال وتوقيع اتفاقيات "سلام" معها على أساس "الأمر الواقع القائم" الذي يكاد يشهد في الوضع الراهن تهويدا كاملا للمدينة المقدسة لا تجده المنظمة سببا كافيا للتراجع عن استراتيجية أثبتت أنها ذات نتائج عكسية مدمرة لا تزال تشجع دولة الاحتلال على تكرار سابقة ضم القدس.

إن اعتبار المسجد الأقصى جزءا لا يتجزأ "من أراضي إسرائيل ينطبق عليه القانون الإسرائيلي كما قال يهودا فانشتاين، المستشار القانوني لرئيس وزراء دولة الاحتلال، الأسبوع الماضي والإعلان قبل ذلك بأيام عن نقل مقرات كليات الاحتلال العسكرية والأمنية إلى شرقي القدس ليس إلا بعض نتائج تلك الاستراتيجية التي سوف تتحول بمرور الوقت إلى "امر واقع" جديد سوف "تتكيف" معه استراتيجية المفاوضات الفلسطينية كخيار وحيد إن قدر لها الاستمرار دون تغيير. 

في الحادي عشر من هذا الشهر، وصف تد بلمان هذه الاستعدادات، في مقال نشرته "أميركان ثينكر"، بأنها "طوفان (تسونامي) قانوني يكتسب قوة" سوف يغير وجه الضفة الغربية.

* وكان أحدث هذه الأدلة موافقة "مجلس التعليم العالي في يهودا والسامرة" يوم الثلاثاء الماضي على الاعتراف بجامعة مستعمرة آرييل (حوالي 20 ألف مستوطن و 12 ألف طالب وطالبة) قرب نابلس بشمال الضفة لتكون الجامعة الثامنة في دولة الاحتلال، وهو اعتراف يؤهلها للحصول على الدعم المالي الحكومي أسوة بالجامعات الأخرى.

وفي الثامن عشر من هذا الشهر نشر الصحفي والكاتب البريطاني، جوناثان كوك، المقيم في مدينة الناصرة مقالا حذر فيه من استعدادات دولة الاحتلال لضم الضفة بضم المنطقة المصنفة "ج" في اتفاقيات أوسلو سيئة الصيت مستندا إلى مجموعة من الأدلة منها:

* حقيقة أن اتفاقيات أوسلو أناطت بدولة الاحتلال المسؤولية الشاملة عن المنطقة "ج" وحولتها من أرض "محتلة" إلى أرض "متنازع عليها" تحسم المفاوضات الثنائية وضعها النهائي، بموافقة فلسطينية أطلقت يدها حرة في استيطانها.

* واقتبس كوك من الاتحاد الأوروبي أنه نتيجة لذلك كأساس قانوني وسياسي متفق عليه انخفض عدد الفلسطينيين في المنطقة "ج" إلى اقل من (150) ألفا بما لايزيد على (6%) من عددهم في الضفة الغربية، بحيث أصبح عدد المستوطنين ضعف عدد الفلسطينيين في المنطقة "ج" التي تمثل (62%) من مساحة الضفة ليستنتج بأن "إسرائيل يمكنها الآن ضم ثلثي الضفة الغربية تقريبا ويمكنها في الوقت ذاته منح جنسيتها للفلسطينيين فيها وهي مطمئنة إلى أن ذلك ... لن يحد من سيطرة الأغلبية اليهودية".

وكان مايكل فرويند، الذي كان مساعدا لرئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو في حكومته الأولى عام 96 – 1999، في مقال له نشرته الجروزلم بوست الشهر الماضي، قدر عدد المستوطنين اليهود في الضفة بحوالي (700) ألف مستوطن، مضيفا أنهم يتزايدون الآن بمعدل (4.3%) سنويا.

* إعلان دولة الاحتلال لسياسة "هجرة" جديدة تخول شرطة الهجرة في العمل في الضفة الغربية المحتلة وبخاصة في المنطقة "ج" بعد أن كان عملها يقتصر على دولة الاحتلال قبل عام 1967.

* بدء دولة الاحتلال "حملة ضد أوشا – OCHA (مكتب الأمم المتحدة لتنسيق العمل الإنساني)" للحد من نشاطاتها في المنطقة "ج" تحت تهديد سحب التأشيرات الممنوحة لموظفيها.

واقتبس كوك من مقابلة عام 2003 مع "المستوطن" اليهودي ألان بيكر، الذي كان مستشارا لوزارة خارجية دولة الاحتلال لشؤون المستوطنات لسنوات عديدة قوله إن اتفاقيات أوسلو لم تكن، كما افترض معظم الناس، طريقا لتأسيس شرعية لدولة فلسطينية، بل طريقا إلى تأسيس شرعية للمستوطنات: "فنحن لم نعد قوة محتلة، لكننا بدلا من ذلك موجودون في الأراضي (المحتلة) بموافقتهم (أي الفلسطينيين) بانتظار نتيجة المفاوضات" التي جرت، ويراد استئنافها، على أساس وجود "فراغ سيادة" في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 كما يدعي الساعون الآن إلى ضم الضفة الغربية إلى دولة الاحتلال.

* لكن الدليل الأهم على استعدادات ضم الضفة كان توصيات ما سمي "تقرير لجنة ليفي" المكون من (89) صفحة الذي خلص إلى أن الضفة الغربية "ليست محتلة" وبالتالي فإن استعمارها بالاستيطان اليهودي يعتبر "قانونيا" ولا يخالف البند التاسع والأربعين من ميثاق جنيف الرابع لسنة 1949 الذي يحظر على القوة القائمة بالاحتلال نقل السكان من الأراضي التي تحتلها أو إليها، وهو الآن بانتظار قرار من حكومة نتنياهو بشأنه، وخصوصا بشأن ما يسمى "المستوطنات العشوائية" التي تتكاثر كالفطر دون موافقة حكومة دولة الاحتلال والتي كانت السبب الظاهري الذي اعلنه نتنياهو لتأليف هذه اللجنة.

واستنادا إلى توصيات التقرير، التي نشرتها وسائل الإعلام العبرية في التاسع من الشهر الجاري، تعد عضو الكنيست وحزب الليكود الذي يقود الائتلاف الحاكم في تل أبيب، تسيبي هوتوفلي، مشروع قانون يصادق على التوصيات ويقر إنشاء هيئة قضائية "في يهودا والسامرة" تكون مسؤولة عن البت في قضايا ملكية الأراضي وتسجيلها وتطبق قوانين التخطيط والبناء الإسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة.

يوم الخميس الماضي كانت إحدى مستعمرات الخليل بجنوب الضفة تستضيف المؤتمر الثاني ل"تطبيق السيادة الاسرائيلية على يهودا والسامرة" بمشاركة سياسيين ووزرار وأعضاء كنيست وخبراء وأكاديميين ومفكرين لبحث افضل السبل لتحقيق هذا الهدف الذي تحول إلى مطلب للتيار السياسي الرئيسي في دولة الاحتلال.

وكان نتنياهو قد حال في أيار / مايو الماضي دون عرض مشروع قانون على الكنيست بضم المستعمرات الاستيطانية في الضفة الغربية بينما لم يؤيد مشروع قانون بضم كامل الضفة الغربية في أيلول / سبتمبر العام الماضي، لكنه في شباط / فبراير الماضي الف لجنة لدراسة "الخطوات التي يجب اتخاذها لتنظيم البناء" في مستعمرات الضفة وللتوصية ب"عملية مناسبة لتوضيح قضايا الأراضي" فيها. وكان اختياره لرئيس هذه اللجنة الثلاثية وأعضائها كافيا في حد ذاته لاعتبار التوصيات التي خرجت بها بعد أربعة اشهر توصيات متوقعة، فرئيسها كان عضو المحكمة العليا المتقاعد ادموند ليفي الذي عارض سحب المستعمرات اليهودية ومستوطنيها من قطاع غزة عام 2005، وكان المستشار القانوني المتقاعد من وزارة الخارجية ألان بيكر المذكور أعلاه الذي شارك في صياغة اتفاق أوسلو أحد اعضائها.

والمفجع فلسطينيا أن صوت الاعتراض "اليهودي" على تقرير لجنة ليفي والتحذير من تبني توصياته كان أقوى من أي اعتراض او تحذير فلسطيني أو عربي، غير أنه "قد يثبت أنه ليس من الحكمة الحط من أهمية تقرير ليفي" كما نبه جوناثان كوك في مقاله المشار إليه أعلاه.

لقد كانت "المفاوضات" هي رد "الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني" على سابقة ضم القدس، وعلى الأرجح، حسب المعطيات الراهنة، أن يكون رد منظمة التحرير على تكرار هذه السابقة في المنطقة "ج" من الضفة المحتلة هو المزيد من المفاوضات، وهي مفاوضات يدعم الأردن استئنافها للهروب إلى الأمام نحو دعم دولة فلسطينية مأمولة في الضفة الغربية لن تعفيه من مسؤوليتة أيضا عن الوضع الراهن الذي آلت إليه الحال في الضفة حيث تسير التطورات في الاتجاه المضاد تماما.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com
 

مضى على انطلاق انتخابات حركة حماس الداخلية أكثر من أربعة أشهر ولم تنته بعد، ولم تظهر نتائجها، ولم يعرف الفائزون فيها، وقد كان من المتوقع أن تنتهي في غضون أيامٍ قليلة، شأنها شأن أي انتخاباتٍ أخرى في العالم، مهما بلغ عدد أصحاب الحق في التصويت ومدى انتشارهم وتوزعهم في شتات الأرض، مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف الخاصة التي تعيشها حركة حماس في الضفة الغربية خاصةً، حيث تعاني من ملاحقة سلطات الاحتلال حيناً، ومن ملاحقة الأجهزة الأمنية الفلسطينية حيناً آخر، بما يجعل من إجراء عملية الانتخابات أمراً معقداً وصعباً، فضلاً عن وجود المئات من كوادر الحركة في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، الأمر الذي يفسر قليلاً تأخر إجراء الانتخابات في الضفة الغربية فقط، ولعل الكثير من المراقبين والمتابعين يتفهمون هذه العقبات ويقتنعون بها، ويدافعون عن التأخير إن وقع، خاصةً أنهم يسمعون كل يوم عن عمليات اعتقالٍ وملاحقة تطال أغلب رموز ونشطاء الحركة في الضفة الغربية، وهم المرشحون في الانتخابات، وأكثرهم حظاً في الفوز، وأقدرهم على القيادة والريادة والتمثيل.
ولكن الحركة في قطاع غزة نجحت بجدارةٍ لافتةٍ في إجراء الانتخابات الداخلية على كل الصعد، وذلك في أيامٍ قليلة، بل إنها أعلنت عن نتائج الانتخابات وتحدثت أمام وسائل الإعلام عنها، ولم تتردد في بيان أسماء الفائزين الجدد وهم كثر، وذكرت من حافظ من القدماء على مناصبهم وهم قلة، ومن خسر من السابقين أمام المرشحين الجدد، الأمر الذي أضفى على انتخابات حماس في قطاع غزة صفة الشفافية والديمقراطية والمسؤولية والحرص على المصلحة الوطنية، واحترام الشأن العام في انتخابات الحركة الداخلية وإن كانت خاصة.
ولعل البعض يعزو سرعة إجراء الانتخابات في قطاع غزة، كون حركة حماس هي التي تدير القطاع، وهي التي تترأس الحكومة فيه، مما ييسر عليها توفير كل مستلزمات وضروريات إجراء الانتخابات، لجهة الزمان والمكان وضمان مشاركة الجميع أو الأغلبية، وتذليل العقبات إن وجدت، ولكن هذه الفرضيات لا تنفي وجود خطورة أمنية على بعض كوادر الحركة وأنشطتها العامة، إذ أن منهم من يعمل في السر، ولا يحب أن يشاع اسمه، أو يعرف عمله، ومع ذلك فقد نجح القائمون على العملية الانتخابية على نفاذها في أقصر وقت وأسرع إجراءات، ضمن ضوابط العدلية والشفافية والصدقية والنزاهة، بما يقلل أو ينفي احتمالية وجود خروقات أو مخالفات جذرية تمس أسس العملية الانتخابية.
أما الأمر المثير للاستغراب، والدافع للتساؤل المحير بل والمشكك أحياناً، هو عن أسباب تأخر إجراء الانتخابات في إقليم الخارج، حيث أن انتخابات حركة حماس الداخلية موزعة بين أقاليمها الثلاثة، في الضفة الغربية وقطاع غزة والخارج، وقد نجحت كلياً أو جزئياً في شطريها الأصعبين والأخطرين، اللذين يفترض فيهما التأخير والعرقلة والإبطاء لأكثر من دافعٍ وسبب، ومع ذلك فإن المتأخر عن الركب هو إقليم الخارج، والممتنع عن إجراء أو إتمام الانتخابات هو إقليم الخارج فقط، الذي تنعدم لديه الحجة والعذر بعدم وجود مكانٍ لعقد الانتخابات، أو بسبب تشتت الكوادر من أصحاب الحق في التصويت في أكثر من ساحةٍ ومكان.
فأما الحجة الأولى فهي باطلة مهما بالغ المعتذرون في بيان صعوبتها وتعذرها، أي لا مكان مهيأ لعقد اجتماعات عامة لكوادر الساحات الخارجية، ولا حرية لانتقال عناصرها إلى ساحاتٍ معينة، إذ أن الربيع العربي يشي بقوة أن الكثير من الساحات العربية أصبحت مفتوحة ورحبة، فضلاً عن أن أصحاب الحق في التصويت ليسوا كثرة حتى يصعب اجتماعهم، ويتعذر حضورهم، فهم بالتأكيد أقل من عدد أصحاب الحق في التصويت في قطاع غزة أو الضفة الغربية، ومن السهولة عليهم الانتقال إلى الساحات ذات العدد الأكبر، ليلتحقوا بالمجموع وتنعقد الانتخابات، إذ لا معوقات تمنع، ولا قيود تفرض.
أما عذر الشتات والتوزع الجغرافي فيمكن تجاوزه بسبلٍ عدة وطرائق مختلفة، ولن يعدم القائمون على الانتخابات إيجاد وسيلة تؤمن وجود مراقبين أو مفوضين شرعيين لإجراء الانتخابات في الساحات، فالقوائم موجودة، وأصحاب الحق في التصويت أسماؤهم محددة، مما يجعل من مهمة المفوض أو المكلف بإجراء الانتخابات سهلة وممكنة.
لعل التأخير الحادث في أول انتخابات لحركة حماس تجرى في ظل الربيع العربي يدفع للتساؤل عن كيفية إجراء الانتخابات في الدورات الماضية، في ظل الملاحقات الأمنية والسجون والمعتقلات العربية والإسرائيلية، وفي ظل منع السفر وحظر الاجتماعات، وعدم الاعتراف بشرعية حركة حماس، أما وقد زالت كل هذه العقبات، وفتحت كل الساحات، وأصبحت حركة حماس شرعية ومعترف بها، فما الداعي للتأخير، وما سبب الإبطاء.
لعل بعض أصحاب حسن النية يرون أن الأسباب التي يستعرضها منظمو الانتخابات مقنعة ومقدرة، ولا يرون أن هناك ثمة ضوابط زمنية ومواعيد يجب أن تحترم ويلتزم بها، إذ المقصود هو تنظيم الانتخابات وتمام إجرائها، كما يرون أن لكل إقليم مطلق الحرية في كيفية تنظيم الانتخابات، فلكل إقليم ظروفه وأوضاعه الخاصة التي تميزه عن غيره.
ولكن آخرين يرون أن وراء تأخير إتمام الانتخابات في الخارج أسباباً ودوافع أخرى، ومبررات تمليها بعض المصالح، إذ في التأخير والإبطاء ضمانٌ لبعض النتائج، وتأكيدٌ على بعض الأسماء، وفرصة للتدقيق في نتائج انتخابات الأقاليم الأخرى، واستدراكٌ للأخطاء، وفرصة لإعادة هندسة قوائم المرشحين تثبيتاً أو استبعاداً، خاصة أنه لا يوجد لوائح ونظم تحكم عملية الترشيح، وتحدد بزمن ضابط المهلة المسموح خلالها بالترشح أو السحب، إذ أن تقاليد الانتخابات في الحركة لا تسمح لأحدٍ أن يرشح نفسه، وإنما يترك الخيار للآخرين أن يرشحوا من يرونه الأنسب لهم.
ليس من مبررٍ مقنع لتأخير الانتخاباتٍ في ساحةِ الخارج التي تتسم بالحرية وإمكانية التنقل، وسهولة التواصل، ووفرة إمكانيات وحاجات عقد اللقاءات المادية والمعنوية، سوى الرغبة الجامحة لدى البعض لضمان الهندسة الدقيقة لنتائج الانتخابات، بما لا يسمح بوجود مفاجئاتٍ خطرة، كصعود شخصياتٍ مخالفة، أو أخرى سليطة اللسان ممن لا يشق لها غبار في المواجهة والتحدي، ممن لا يرون قداسة في الأشخاص، ولا خلود في المواقع، ويدعون للتطبيق الأمين للوائح والنظم، وألا تكون عرضةً للتلاعب والتغيير والتبديل وفقاً للمصالح والأهواء، وخدمةً للأغراض والغايات الشخصية، وفي التأخير تحكمٌ وسيطرة، وقدرة على الاستدراك ومعالجة الأخطاء وتعديلها، وفي العجلة مغامرة وقد تكون ندامة وخسارة .
يومٌ واحد قبل العودة إلى مخيم جباليا بغزة بعد إبعادٍ قسري دام اثنين وعشرين عاماً، فموعدي مع العودة إلى أرض قطاع غزة الحبيب يوم السبت إن شاء الله، ومنه ومن كل الوطن نلتقي ونجدد العهد معاً.

ولا اعرف هل  جاء بملفي  الاقباط والنيل معا علي سبيل الصدفة او ربما عن قصد كانهما مرتبطان ببعضهما .
وبالرغم من ذكاء الضيف المفرط الا انه لم يدرك مغزي السؤال وكانت اجابته منفصلة عن الاقباط والنيل فقد ذكر عن الاقباط:
 الإنسان في مصر هو القبط أو الأقباط الذى صنع الحضارة العظيمة على أرض مصر أو دار القبط, منذ فجر التاريخ (3200 قبل الميلاد) وحتى سنة 641 ميلادية تاريخ الغزو العربى لمصر , وهو نفسه الزمن التاريخى للشعب المصرى المسيحى (القبطى) , ثم بعد ذلك الزمان وحتى العصر الحديث.
فالمصريون الموجودون على كافة أرض مصر , ومنذ دب الإنسان بقدمه على أرض وادى النيل , وحتى القرن السابع الميلادى , هم الأقباط , وبعد ذلك الزمان هم المصريون المسيحيون من سكان مصر وحتى الآن ...
وهذه التسمية " أقباط" التصقت بهم بعد دخول العرب مصر , دون غيرهم من باقى السكان , بسبب ديانتهم المسيحية, مع ان تاريخ الأقباط ماهو إلا تاريخ مصر كلها , مع إرتباطه بتاريخ الكنيسة القبطية.
وحتى دخول العرب , فقد ظهرت معالم جديدة تميزت بها كحضارة قبطية لها خطوطها البارزة والفريدة.
اما عن النيل فاجاب سيادته ان  هيرودوت قال  ان مصر هبة النيل  دا كلام صحيح لحد دلوقتي بعد اكتر من الفين سنة من كتابته، النيل هو السبب الرئيسي ورا حضارة مصر العظيمة وهو الحاجة الوحيدة اللي بتفرق مصر عن بقية دول شمال افريقيا ولولاه كانت مصر مجرد صحرا و رمل من-غير بداية ولا نهاية. لكن رغم كدا النيل كان بيعدى مناطق كتيره قبل ما يوصل مصر لكن ما ظهرتش فيها حضاره عظيمه زى حضارة مصر. المصريون القدامي من العصر الحجري و هم مرتبطين في كل حياتهم بنهر النيل يعني من اكتر من سبعة الاف سنة و المصريين مستقرين على ضفاف نهر النيل..
النهر دا هو اللي حول الارض على الجنبين من ارض صحراويةالي ارض من اكتر اراضي العالم ف الخصوبة و الانتاجية الزراعية ومن زمان اوي و المصريين اتحولوا من ثقافة الرعي لثقافة الزرع ودا وفر ليهم الغذا بشكل وفير و خصوصا القمح (تجارة القمح مع الدول و الشعوب المجاورة لمصر ساعد في دعم الاقتصاد المصري) والحبوب بشكل عام، كمان قدرو يربو حيواناتهم زي الجاموس و البقر و الجمال اللي استعملو لحومها في الاكل و استعملو ضهورها في النقل و التواصل. نهر النيل كان وسيلة مهمة من ايام الفراعنة للنقل النهري للبضايع و الناس من الجنوب للشمال و العكس.
وحقيقة كانت  اجابات مقنعة لو كان هو مغزي السؤال ولكن كان قصدي مخالفا تماما لاجابته والهدف من سؤالي هو ربما الصدفة التي ربطت بين الاقباط والنيل عندما طرح الاستاذ هيكل هذا الطرح الهام امام رئيس مصر هو حقيقة الترابط بينهما  ويصح المثل القائل
صدفه غريبه والحقيقه ماعلى الدنيا غريـب   يازينها صدفه بـلا سابـق وعـد يازينهـا 
وهنا يسمح لي القارئ ان اضرب بعض الامثلة لاوضح ربط النيل بالاقباط  او مغزي السؤال:
في عهد المستنصر بالله  الفاطمي  شحت مياه النيل وقلت في المجري المخصص للنهر العظيم وعم القحط نواحي مصر بسبب بناء الاحباش سدود علي النيل في بلادهم منعت تدفق الماء علي مصر .فبعث المستنصر بالبطريرك ميخائيل الي الحبشة حمله بهدايا للنجاشي حاكم الحبش وتكلم البطريرك مع النجاشي فوافق علي فتح سد كان حائلا دون تدفق مياه النيل, واتحسنت العلاقات مابين مصر والحبشة وبالتالي انسحيت هذه العلاقة علي الاقباط بعد ان عانوا اشد المعاناة من الجور والظلم وتثقيلهم بانواع عديدة من الجزية والجباية المتعددة , وجرت مياه النيل بالخير لكل المصريين وانتعشت البلاد وانتشر السلام بين ربوع مصر.
وتكرر شح المياه ايام المماليك  وكانوا قساة علي الاقباط  واذلوهم ,  وعم الجفاف والقحط في البلاد واضطروا الي دفع البطريرك للتوسط مع حاكم الحبشة ونجح في حل مشكلة المياه وتدفقت المياه حاملة البركات والنعم بعد القحط الشديد .
وفي عهد سعيد باشا الذي حكم مصر عام  1845 وكان متعصبا للاقباط في اول حكمه وفي عهده كاد يجف مياه النيل وهدد مصر بالعطش والموت,  فبعث الخديو سعيد بالبابا كيرلس الرابع لحل مشكلة المياه  واستطاع البابا كيرلس بحكمته الرصينة  حل هذه المشكلة التي كانت ستسبب في  موت الكثيرين عطشا وتبوير الاراضي ونفوق المواشي .
وهكذا كلما حلت مشكلة  جفاف مياه نهر النيل  وتهديد شعب مصر بالموت عطشا وتحويل خصوبة الارض الي  التصحر يطلبون وساطة البابا للتدخل مع حكام اثيوبيا(بلد المنبع) لحل المشكلة وفي كل مرة يستجيب  رئيس الحبشة بكلام البابا وتنفرج ازمة الشعب المصري ويخلد الي الراحة ويعم السلام في الوطن.
وكانت العلاقات الأثيوبيه المصريه في أزهي صورها في عصر الرئيس جمال عبد الناصر لان مصر كانت لديها ورقه عظيمه تلعب بها بل كانت تحسن اللعب بها آنذاك وهي الورقه الدينيه.
فأثيوبيا في ذاك الوقت كانت تابعه للكنيسه الأرثذوكسيه المصريه بل وكانت الكنيسه الأم في مصر ترسل القساوسه من مصر للعمل في الكنائس الأثيوبيه, وكان للبابا السابق البابا كيرلس علاقات شخصيه بالإمبراطور هيلاسلاسي و كثيرا ما كان الرئيس جمال عبد الناصر يوظفها في خدمه المصالح المشتركه ,وكانت تتم دعوه الامبراطور هيلاسلاسي في إفتتاح الكنائس في مصر وكان البابا أيضا يفتتح الكنائس في أثيوبيا .
وبالتالي كانت العلاقات أكثر من ممتازه خاصه وأنها كانت مؤازرة بروابط دينيه وادت الي حلول مستمرة لمشكلة مياه النيل التي تؤرق مصر وشعبها في كل وقت..
وعندما تولي ابو الغيط وزارة الخارجية في عهد المخلوع حسني مبارك وكانا كلاهما يتمتعين  بقدر كبير من الغباء والاستعلاء الفارغ  علي شركاء حوض نهر النيل وبلاد  المنبع وانصرافهم الي العرب لكسب ودهم والعروبة الزائفة استطاعت اسرائيل الاستفادة  بهذا المناخ وامتدت يدها الي مصادر النيل  لتسيطر علي شريان نهر النيل  بالمشروعات الضخمة المائية والاستثمارات الهائلة النيلية والافكار الجهنمية السدودية.
ولابد لنا من نوبة صحيان واللعب علي وتر العلاقات بين  الكنيستين القبطية والاثيوبية فالكنيسة الاثيوبية  بمثابة الابن البكر لكنيسة مارمرقس وهما  يتبادلان الاحترام والتوقير ويكن الشعب والكنيسة  الاثيوبية  كل الود والمحبة والطاعة لكنيسة مصر . والمثل يقول  (اللي تغلب بيه العب بيه) لان مشكلة المياه ستكون صدمة كبيرة وعائقا حقيقيا علي النمو الاقتصادي وعلي امن مصر وحياة الشعب في القريب العاجل واسألوا خبراء المياه حتي لانصطدم بالواقع المرير والمستقبل الخطير والمخطط الشرير .

قالت العرب قديماً: "وعند جهينة الخبر اليقين" ولما كان سيرجي لافروف وصديقه بشار الأسد تنطبق عليهما قصة هذا المثل فمن المفيد أن أسرد رواية هذا المثل باقتضاب:
التقى فاتكان من فتاك العرب ممن كانوا يتعيشون على السرقة والنهب والسلب، وتعاقدا على أن لا يلقيا أحداً من عشيرتيهما إلا سلباه.
وكان الأول اسمه الحصين بن عمرو الكلابي، والثاني الأخنس بن كعب، وكان كلاهما فاتك يحذر صاحبه، فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما: هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم؟ قالا: نعم.
فقال: هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا، فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي فوجداه نازلاً في ظل شجرة وأمامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عليهما الطعام، فنزلا وأكلا وشربا مع اللخمي، ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه فرجع فوجد صاحبه قد قتل اللخمي.
فقال الجهني: ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه!!
فقال: اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا، فشربا ساعة وتحدثا ثم إن الحصين قال: يا أخا جهينة، أتدري ما صعلة وأصعل؟
قال الجهني: هذا يوم شرب وأكل.
فسكت الحصين حتى إذا ظن أن الجهني قد نسي ما يراد به قال: يا أخا جهينة، هل أنت للطير زاجر؟ قال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العقاب الكاسر؟ قال الجهني: وأين تراها؟ قال: هي ذه. وتطاول ورفع رأسه إلى السماء، فوضع الجهني السيف في نحره وقتله، وقال: أنا الزاجر والناصر.
واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعاً إلى قومه فأصلح أمرهم، ثم جاءهم فوقف حيث يسمعهم وقال:
تسائل عن حصين كل ركب = وعند جهينة الخبر اليقيـن
وأعتقد أن الصديقان لافروف وبشار هما لصان فاتكان لا يجمع بينهما إلا السلب والنهب وسفك الدماء في سبيل الحصول على المغانم والمكاسب دون النظر من أي طريق تكون.
ولعل تصريحات لافروف الأخيرة التي أطلقها قبل اجتماعه بكوفي عنان، والتي قال فيها: "الأمر لا يتعلق بما نفضله أو نحبه أو نكرهه. إن الأسد لن يذهب. ليس لأننا ندافع عنه ولكن لأن قطاعاً كبيراً للغاية من سكان سورية يقفون خلفه"، يقول هذا ويعرف أنه يكذب، ستكون هذه التصريحات آخر ما يسمعه بشار الأسد من لافروف، لأن هذا الغبي يعتقد أن موسكو تصادقه حباً به وبنظامه، وأنها ستظل تحميه إلى مالا نهاية، وهذا سيجعله يذهب في سفاهته وإجرامه إلى أبعد مدى، فيغتنم لافروف الظرف المناسب وقد نضب ما لدى صاحبه من مال نهبه أو قدم له من حلفائه في قم، ويترك صديقه الغبي إلى قدره، كما فعل بالقذافي سابقاً، ملقى في أحد كهاريز دمشق أو في بعض أقبية القصور التي شغلها وأبيه لأكثر من أربعين سنة جثة مشوهة تتناهشها كلاب قصره.
 لم تكن قصة هذان الفاتكان اللصان بشار ولافروف غائبة عن عيون المتابعين والمراقبين والعارفين ببواطن العلاقة المشبوهة التي جمعت بينهما، فكل منها مستفيد من الآخر وكل منهما يظن أنه الرابح الأول من هذه العلاقة بغض النظر عن الشرف أو الأخلاق أو القيم، فكل هذه المعاني لا وجود لها في قاموس هذين اللصين الفاتكين، ولهذا نراهما منغمسين حتى النخاع في القتل والجريمة وسفك الدماء، فالهدف لكل منهما هو الفوز بالمكاسب والمصالح، موسكو بالمال، وبشار بالوقت وإطالة عمره على كرسي الحكم الذي لا يتصور نفسه بعيداً عنه، وقد أوصته أمه "ناعسة" بالتمسك به حتى النهاية لأنه ورثه عن أبيه، الذي قاتل دونه حتى فارق الحياة.
لافروف، كما قلنا، هو لص فاتك يلعب مع بشار لعبة الغماية، فإذا ما أحس بأن بشار قد أفلس ولم يعد لديه مال مكنوز أو توقف أصدقاؤه في طهران، لسبب أو آخر، عن ضخ المال إليه، فإنه سيتخلى عنه، ولعل أولى خطوات التخلي عنه هو ما نشهده من مواجهات في عقر داره بدمشق بين جيشه الخائن والجيش الحر، ويتجلى هذا التخلي بحقنه ببعض المواقف التي تشجعه على التغول في ارتكاب الجرائم والذهاب بعيداً في اقترافها بحق المدنيين والعزل، وقد أخفق في مواجهة الثوار والجيش الحر الذين باتوا يضيقون الحصار عليه في قلعته قصر المهاجرين (باب العزيزية)، ليكون مصيره ليس دون مصير القذافي، ولن يسرع الروس لإنقاذه كما فعل هتلر عندما أنقذ موسيليني من يد الثوار الطليان، لأن الروس سيكونون منهمكين في التسابق لركوب سفنهم والفرار من الساحل السوري طلباً للنجاة.

انتصر الحق في الكورة وزهق الباطل، خسر قتلة الرئيس بشير الجميل في الكورة وفاز من يحمل قضيته ويقدّس شعار "لبنان أولاً، لبنان ال 10452 كلم مربع، خسر في الكورة بشار الأسد وملالي إيران وحزب الله والمرتدين من قيادات لبنان وانتصرت ثورة الأرز، خسر في الكورة مشروع سوريا الكبرى الوهمي والدكتاتورية والإجرام وربح لبنان الكيان والهوية والتاريخ والشهداء، خسر الإرهاب في الكورة وانتصر السلم، خسر الحقد والكراهية في الكورة وانتصرت المحبة.

من القلب والوجدان والعقل، وبكل الأحاسيس الصادقة والإيمانية وبفرح كبير، نقول مبروك وألف مبروك لكل الأحرار والسياديين والبشيريين، ولكل أطياف مكونات ثورة الأرز في لبنان وبلاد الاغتراب الذين اثبتوا قولاً وفعلاً وبإيمان وعناد وثبات وتقوى وشجاعة ووعي وطني عميق أن اللبناني الحر المؤمن بلبنان أولاً وبالـ 10452 كلم مربع، هو ضد قاتل الأطفال المجرم بشار الأسد، وضد كل أدواته وصنوجه وأبواقه ومرتزقته وميليشياته المحلية، وضد دويلة الملالي الفارسية، وضد سلاح هذه الدويلة الإرهابي والمذهبي، وضد مشروع جيش الملالي في لبنان، حزب الله، وضد تجار المقاومة والممانعة والتحرير، وضد توجهات وخيارات وديماغوجية ونفاق وتفاهة ونرسيسية ربع الطرواديين والإسخريوتيين من قادة لبنان المارقين من أمثال ميشال عون وبعض رجال الدين الذين باعوا الوطن والمواطن والثوابت والدين بثلاثين من فضة.

مبروك النجاح لمن رفض الذل والإهانة والتبعية وقدم التضحيات والشهداء دون خوف أو مساومة، وبقي متمسكا بلبنان وبترابه المقدس، وبرسالته الحضارية والتعايشية والسلمية. ألف مبروك.

يعلمنا التاريخ أن الشر ومهما توهم حامله والمستقوي به أنه منتصر لا يقدر في النهاية أن يهزم الخير كون الشر هذا هو إبليس والخير هو الله. وأكيد، أكيد في النهاية لا يصح إلا الصحيح وقد صح هذا الصحيح وهو سيتابع عملية "التكنيس"  "والتقحيط" و "الجلي" لتخليص لبنان واللبنانيين من كل موبقات الاحتلال البعثي والأسدي البغيض، ومن كل إفرازاته المسممة وأدرانه السرطانية من دويلات ومربعات أمنية وميليشيات وسلاح غير شرعي ومرتزقة وطرواديين وصنوج وأبواق.

إن خسارة قتلة الرئيس الشهيد الشيخ بشر الجميل الانتخابات الفرعية في الكورة هي طبيعية جداً، ولبنانية بامتياز، وإيمانية خالصة، وبشيرية دون أدنى شك، وذلك طبقاً لكل المقاييس والمعايير اللبنانية والإيمانية والحضارية.

هؤلاء الذين قتلوا بشير ويقاتلون اليوم إلى جانب قوات الأسد ضد الشعب السوري، كانوا أيضاً من ضمن الفلول الإرهابية التي غزت بيروت والجبل سنة 2008. هؤلاء لا يؤمنون بلبنان الكيان والهوية والتاريخ والتميز، ولم يكونوا في يوم من الأيام منا "لأنهم لو كانوا منا لما خرجوا عنا". ونعم لم يكن، ولن يكن بيننا وبينهم أي شبه فكري أو إيماني أو وطني، لا من قريب ولا من بعيد.

إنهم دخلاء وغرباء عن لبناننا، وعن كل مفاهيمنا للوطن اللبناني المتميز بهويته ورسالته وكيانه، وقد تورمت وانتفخت أحجامهم خلال حقبة الاحتلال السوري الذي استعملهم ولا يزال يستعملهم كأدوات، مجرد أدوات. هو أوصلهم بقوة السلاح إلى المجلس النيابي وإلى مواقع حساسة في الدولة ومؤسساتها ولم يكن وصولهم برضى المواطن اللبناني الحر أو طبقاً للقوانين المرعية الشأن. وها هو هذا المواطن اللبناني الحر ينتفض عليهم للمرة الثالثة بعد زوال الاحتلال عام 2005 ويعيدهم مجدداً إلى أحجامهم الطبيعية ويسقط مرشحهم في انتخابات الكورة.

يبقى إن كل من ساند المرشح القومي في الكورة بدءًا من ميشال عون وسليمان فرنجية، وانتهاءً ببعض رجال الإكليروس المرتدين هم أيضاً خسروا بخسارته بعد أن رفض الناس الأحرار الانجرار وراء هرطقاتهم وتحالفاتهم وخياراتهم الوطنية والسياسية المصلحية والإرهابية.

في الخلاصة إن كل من يؤيد القاتل ويتستر على أفعاله يكون شريكاً له ومعه في جريمته، في حين أن كل من يؤيد ويساند من لا يؤمن بلبنان أولاً وبهوية لبنان وبتاريخه وبتضحيات الشهداء من أبراره، ويعمل على اقتلاع الكيان اللبناني واستبداله بكيان آخر غريب ومستورد ومارق هو لبناني مرتد وطروادي واسخريوتي، ونقطة على السطر.

خبر الإفراج عن مهرب مخدرات مقابل اطلاق سراح السائحين الامريكيين المختطفين بسيناء؛ سيجعل من لعبة: "سيب وأنا أسيب"، لعبة قومية!...

** 

  مأساة أمّة