يردد الناس بكثرة وفي كل مكان من المجتمع قولة:" أبحث عن معنى لحياتي" وهذه الجملة الحارقة في عالمنا الراهن قد أصبحت هي الأخرى سجينة متاهة وتحولت الى معضلة بالنسبة الى كل كائن يفكر ويعمل ويتألم. وربما ما تفيده أكثر هو أن الانسان يوجد أولا في وضع عادي ولا يكترث بمطلب المعنى ولكنه بعد ذلك يعيش التأزم والتقلبات وتتعاقب عليه الصدمات ويتعرض للرجة تلو الأخرى فيفقد ثقله الوجودي ويشعر بتفاهة وضعه ويحاصره اللامعنى ولا يستطيع أن يتحمل خفته وتستيقظ فيه الرغبة في المعرفة ويبحث عن هدف لوجوده وقيمة لنفسه وسط المجتمع وبالمقارنة مع غيره من الأفراد.

ان المصادر التي ينشئ منها اللامعنى عديدة وأهمها الانغلاق والفراغ والدوران في حلقة مفرغة والروتين واللهاث وراء السراب وغلبة الجهل على العلم والظلام على النور وانقلاب القيم وسيطرة الزائف على الحقيقي وسلعنة الانسان والقول بأنه لا جديد تحت الشمس.

من هذا المنطلق يعبر البعض من الكادحين عن نفس الشعور بحصار الزمن بأسلوب تراجيدي:" اني أدور في الفراغ ومحاصر بالعدم". غير أن كل رهط من الحشود ينتج هذا الوهم بطريقته وبشكل يناسب عصره ويبرز بوصفه بنية دالة ونفس ممزقة وجسد منهك كموجود فارغ من الوجود وبعيد عن المعنى ومحاط بالرداءة ومضاد لحيوانيته.

في الواقع، لا أحد بإمكانه أن ينجو من هذا الابتلاء بالمعنى والمعاناة بالمحنة والمفارقة أن الجميع يعيشون بمعنى قريب من الصفر ولكن لا أحد يبحث عنه ولا أحد يطلب الدرجة العليا من المعنى. المهم هو أن الانسان عندما يوجد يولد معه المعنى وفي بعض الأحيان يوجد الناس في معنى أقل أهمية ولكنهم لا يحتملون البتة حياة فارغة من المعنى فهم سرعان ما يغادرون ويهاجرون ويفتشون عن أمر آخر أو يقررون وضع نهاية لهذا الوجود المتصحر.

ان ما تعرفه حياتنا المعاصرة بحكم التقدم التكنولوجي والثورة الرقمية ومجتمع المصنع هو انتشار اللامعنى والفارغ من المعنى والمضاد للمعنى وخاصة عندما عمت نوع من الأمية الجديدة وخسر الناس بشكل غامض معركتهم مع السلطة والرغبة وهيمن على الساحة التعصب والتمييز وتحول الانسان المعاصر الى كائن يعاني من مشكلة المعنى ولعل قلق الهوية والبحث عن الانتماء يضاعف له حيرته وجزعه ويعمق عنده أزمة القيم والغايات.

من نافل القول الاقرار بأن الفلسفة المعاصرة تهتم بشكل كبير بقضية المعنى وأنها تتساءل بعمق عن الدلالة والمنظورية والرؤية وحجر الزاوية وتربط صلة وثيقة مع الحضور والقصد والفحوى والمقتضى والافادة. فإذا كان معنى شيء يرتبط ضمنيا بوضعه المنظوري بالمقارنة مع كل ماهو موجود فإن هذا المعنى لا يصبح متجليا الا بالانفتاح على وعي انساني يكون مختلفا عنه ولا يحتويه بعد. غير أن المجال الذي ينبثق منه المعنى يظل غامضا وفضفاضا طالما يظل الوسط العام الذي يتوجه اليه الوعي مجهولا ويند عن كل تحديد ويبقى مجموع العالم الذي يمكن أن يوجد فيه المعنى يصد كل محاولات تمعن وتفهم.

"ان المعنى لا يحصل عليه بواسطة الملاحظة المحضة والبسيطة للأشياء ، ان المعنى هو دائما من معرفة اللامرئي الذي ما ينبغي أن يرى مرئيا."[2] ان استثمار الرموز والعلامات والاشتغال على المخزون الرمزي وتجربة الكلام والوجود اللغوي والتراث المكتوب والذاكرة الشفوية يوفر لنا فائضا في المعنى وخزانا من الدلالات ومنجما من المقاصد والغايات أمام فكر انساني متناه لا يقدر على الاستفادة منها واستثمار القدرة الابداعية للكلمات وتحول الأقوال الى أفعال ولا يستطيع أيضا استخراج كنوزها والتعبير عن مكنوناتها والافصاح عن أسرارها بالشكل الملائم وتنزيل كل ذلك على صعيد الواقع.

ان الجزء من العالم الخاص بالإنسان يحوز على مجال مفهوم ويبدو متهيئا لكي يفيض بجملة من الدلالات ويخضع لنشاط التمفصل واعادة البناء والمحاكاة والتحبيك ويتجه نحو تتبع كل ظاهرة معطاة تنتج المعنى. ان الدلالات سواء كانت متأتية من العالم أو من الانسان فإنها مكاسب وفوائد وان من يقول المعنى هو يبحث من حيث المنطلق والمبتغى عن وجود هدف للإدراك ووظيفة للفعل وتماسك في القول ومنطق للفلسفة وتفسير للكون في العلم وتوطيد العلاقة بين المرء والمطلق في الدين وتسريع الاتصال في التقنية والتواصل بين المجموعات.

ان الانطلاق من الرؤية الفلسفية المنتجة للمعنى يؤدي بالضرورة الى الاقرار بأن الحقيقة الواحدة لا تكفي والقيم المطلقة متلفة لبراءة الصيرورة والمعيار الواحد يمزق تشابك المعقوليات والوحدة الدلالية للعالم توقف المجيء المباغت للأحداث والمسار المتعرج للتاريخ والزحف اللامتناهي للزمان على البشر وتدعو الى التشريع للتعدد والتنوع والاختلاف والكثرة.

ان الالتباس الذي يبدو عليه العالم والغموض الذي يلف بعض ظواهر الطبيعة والبعد الذي يفصل بين المرئي واللامرئي والتعاقب المحير بين الحضور والغياب وتراوح الانسان بين الصمت والكلام كلها ظواهر تؤكد على أن المعنى هو أمر يمكن انتاجه بالانطلاق من اللامعنى ومن كل ما ليس هو وعلى أن جميع احتمالات المعنى ممكنة.

اذا أردنا التعرف على المعين الذي لا ينضب ويقف وراء انتاج المعنى بشكل متواصل فإنه يجدر بنا الذهاب الى اللغة والرغبة والبحث في الآلة الباثة للصور المسددة في كل اتجاه والماسحة لكل العلاقات الشرية الأفقية منها والعمودية ومعالجة ظاهرة غياب المعنى بالمزيد من اشاعة اللامعنى والفارغ من المعنى والتسليم بعدم وجود دلالة تامة وصعوبة تصور معنى مكتمل للنقص الفادح الذي يفقتر اليه الآدمي والايمان بأن هذه الحياة لا تتقبل معنى واحد على أنه المعنى النهائي والكف عن النظر الى العالم على أنه ليس له من هدف آخر غير العثور على المعنى والشروع الجدي في تحييد العنف الطبيعي والرمزي.

اذا اشتغلنا على كلمة معنى ايتيمولوجيا وبحثنا عن معنى المعنى فإننا نجد ثلاثة تناولات لهذا اللفظ في جميع اللغات تقريبا وتتمثل فيما يلي:

- المعنى يفيد عضو حاس مثل الاحساس بالحرارة ،

- المعنى يفيد التوجه مثل السير في الاتجاه السليم،

- المعنى يفيد الدلالة مثل تفسير مصطلح معين،

ما تشترك فيه هذه التعبيرات الثلاث هو الوضع المنظوري بالمقارنة مع كل ماهو موجود وآيتنا في ذلك أن العضو الحاس هو الحركة التي تسمح له باتخاذ وضع منظوري في العالم، وأما تفسير مصطلح معين فهو يخضع الى علاقة موضوعه الايجابية أو السلبية مع مواضيع أخرى يعمل المشروع الانساني على تنظيمها، وبالتالي فإن الدلالة النهائية لشيء ما هي وضعه المنظوري مع كل ماهو موجود. بين اذن "اننا نجد في كل دلالات لفظ "معنى" نفس التصور الأساسي للكائن المتجه أو المستقطب نحو ما ليس هو"[3]

غير أن التمفصل التام لهذا المعنى يظل غير مكتمل بحكم أن الوضع المنظوري بالمقارنة مع الكل لا يعرف اكتمالا الا افتراضيا ولذلك ينبغي أن ينشأ المعنى من استقطاب الذات نحو ما لم تصره بعد ومن انشباك علاقتها بالأشياء وتوتر الصلة بينها وبين الآخر.

غير أن الظفر بمعنى مسألة معينة يقتضي من الانسان أن يعيشها بكل جوارحه وأن يخوض معها صراعا ومجابهة وأن يدخل فيها وينظر اليها من الداخل ويخرج منها منتصرا وغانما وأن يستفيد من هذه التجربة. انه ليس لنا من خيار آخر للتعرف على ما تفيده لوحة فنية أو صورة سينمائية غير النظر اليها بتمعن شديد ومن زاوية معينة والاستغراق في منظرها ومتابعة مشهدها والاصغاء الى الاصوات الصامتة والمتعالية واتخاذ مسافة نقدية منها والعودة اليها ثانية من طريق مغاير وتغيير زاوية النظر والبحث عن المتواري فيها والخلفية النظرية التي احضنتها والتركيز على الاطار العام الذي أسسها والسياق الاجتماعي الذي أنتجها ونوعية المتلقين الذين ينتظرون عرضها وفصيلة النقاد الذين ساهموا في توجيه الذوق الفني اليها. هكذا يعتبر معنى النظر اعدادا لمنطق الألوان ويعد معنى الاصغاء تهيئة لتشكل منظم لعالم الأصوات وتعبر الرؤية هي البساط الذي يستريح فوقه التوجه الانساني وينبثق المشروع ويكشف عن الاقامة في العالم وتعمير الكون والسكن في الوجود ويسمح لمعان الأشياء أن تتجلى للذات وتطفو على الحافة.

ان معنى هذا المنظر الطبيعي لا يفيد شيئا اذا لم يفترض وجود ذات انسانية تشاهده وبجوار ذات اخرى تبادلها المشاعر وتعبر لها عن دهشتها واعجابها وتعجبها واندهاشها وتطرح عليها استفهاماتها وانطباعها.

اللافت للنظر أن هناك في تاريخ الفكر البشري تعارض جوهري بين المعرفة بواسطة المفهوم والمنظمة للمعارف في مقولات وحدوسات وأفكار تجمع بينهما وبين الفهم بواسطة الرموز والدلالات والعلامات والمجازات والاستعارات والقابلة للاحتمال والتغير والباحثة باستمرار عن الجدوى والمنفعة.

على هذا النحو لكي يفهم الانسان ما يحيط به ويتعقل كل يوجد من حوله فإنه يطرح عدد هائل من المعاني والدلالات ليتغلب على معاناة فكره الضعيف والمتناهي وما يتهدد طبيعته الهشة والممزقة بين الكائن في ذاته والكائن لذاته وصعوبة التأليف والمصالحة بينهما.

ان الحياة ليس لها معنى قبلي ولكن الانسان عن طريق حرية اختياره وقدرته على الانخراط في مشروع بواسطة العمل وتحمل مسؤولية وجوده والشروع في نحت كيانه وانجاز ذاته يقترح له معنى يخص وجوده، وان الطبيعة لا تتضمن دلالة مسبقة ولكن الوظيفة السيمائية للغة العلمية التي تتناولها تعطيها دلالة جزئية وتهيء للناس فرص استغلالها والتأثير فيها.

من جهة ثانية تملك الخبرة الانسانية الواعية منها واللاواعية معنى ودلالة وبالتالي فأن الحلم والسلوك العفوي والمرض هي تجارب يمكن الاستخلاص منها العديد من العبر والدروس والتعرف على أسبابها وعللها ونتائجها وتأثيراتها ويمكن أن تكون مفتاحا لفهم الشخصية الانسانية واستكشاف مكنونات الذات وبالتالي ليس ثمة فرق بين المرض والطريقة التي يتكلم بها الانسان ويكتب ويتواصل ويبدع أشياء جديدة طالما أن المرض ليس مجرد انحراف في الطبيعة العضوية وانما هو ظاهرة حدثت للعضوية بفعل سبب معين وتأثير خارجي على المكونات الداخلية ويقبل العلاج بشرط التعرف على معناه وعلى أسبابه وعلله.

ان كل جهد التفكير ينصب على الوجه والقفا وعلى الفيلسوف وظله ويبحث عن اللامفكر فيه في المفكر فيه وعن مناطق الصمت واللامنطوق واللامنقال بين الطيات وفي طبقات الكلام وركام الأقوال وكل الذي يحرك التساؤل ويحرره من عقاله هو مواجهة بين الثنائيات القائمة بين التاريخ والبنية وبين الواقعة والقيمة وبين الوجود والهدف وبين الحياة والمعنى وبين الحقل الفنومينولوجي وعالم الأشياء. ان العلاقة بين الذات والموضوع لم تعد طبيعية وتلقائية وبالتالي ليس هناك ذات موجودة في مواجهة موضوع خارجا عنها وانما يوجد بين الذات والموضوع تشابك وانصهار بحيث يدخل الموضوع في الذات وتحل الذات في موضوعها وآيتنا على ذلك العالم ليس موجودا قبالتنا وانما من حولنا ويحيط بنا من كل اتجاه.

ان شغف الفيلسوف الأول والأساسي هو ادراك العالم والظفر بالمعنى وهذا المطلب لا يتحقق له بالوعي بحقائق العالم بقدر ما يستوجب الانخراط في الأشياء وتلمسها والاقامة معها والاحساس بشيئيتها من الداخل وان عالم الأشياء هو موجود هناك منذ الأزل وليس المطلوب الوعي به فقط بل ادراكه والنظر اليه والتوجه نحو والسكن فيه والتعرف عليه دون واسطة أخرى غير واسطة التجربة المباشرة والاندراج فيه.

فإذا كان المعاني مرتبطة بالنصوص وبتجارب الانسان اليومية فإن "السياق هو الذي ينتج المعنى ويتم هذه المعجزة لسبب بسيط وهو أنه ينضاف الى الشكل الأكثر تقليدية من الهرمينوطيقا والذي هو شكل الاكتمال ( أو اجلاء المعنى كحضور). بواسطة هذه الهرمينوطيقا يكون المعنى بالفعل نتيجة النص والسياق."[4]

على هذا النحو لا ينبغي أن نفكر في المعنى من خلال استعارة الدائرة والعود الأبدي وتجديل العلاقة بين البدايات والخواتيم لأن ذلك خطأ بل يجب أن ننتبه الى أن ما يصنع المعنى ليس ما يمر ثانية ويعاود ظهوره بل هذا الذي يمر ويوجد هنا ولو في شكل مبهم.

ان مسألة المعنى تطرح خارج اطارة استعارة الدائرة المغلقة في اطار استحالة الشهادة على مايحدث الآن وهنا. وان فلسفة العبث هي التي تجعل اللامعنى متعارض مع المعنى وتعرف الخلف على أنه تحريف للمعنى، غير أن فلسفة الفهم ترى أننا نحوز على فائض في المعنى من كل شيء متعلق بالإنسان وتنظر الى اللامعنى على أنه لا يمتلك معنى مخصوص وانما يمكنه أن يؤدي الى انتاج المعنى بإفراط. ان المعنى ليس مبدأ ولا أصلا وانما هو معطى ومطلب يمكن اكتشافه وتشييده واعادة استعماله وتصريفه. واذا أردنا الاختزال والتوضيح أكثر نقول ان "المعنى يتم انتاجه دائما بتوظيف اللامعنى"[5]. واذا اتجهنا الى الضفة المقابلة فإن ماهو محروم من المعنى مثل الطبيعة والتاريخ والعنف يمتلك معنى بمجرد أن الفكر البشري يشرع في تفهمه. ان الفيلسوف ليس له من طريق آخر غير اتباع مسالك المنتجة للمعنى والعمل على رصده وتفهمه وتطويره وضخ المزيد من الجرعة التكثيفية فيه.

ننتهي اذن الى أن الفلسفة تريد أن تكون مساءلة متواصلة عن المعنى وذلك لعدم رضاها بالأجوبة الجاهزة ،الا أنها تصطدم باستعصاء تحقيق هذا المطلب وذلك لكون المنطق الانساني يرنو الى الاهتداء بالعقل في كل شيء واعتباره القيمة الكونية المطلقة وبالتالي يضحي بالجزئي والعرضي واللامعنى. اذا كان الأمر بهذه الكيفية فإن الانسان لا يقدر أن يمنح معنى لحياة لا تملك معنى بشكل مسبق ولا يستطيع أن يختار قيمة تجعل التواصل مع جماعة بشرية أمرا ممكنا. في هذا المقام يجوز لنا أن نطرح أشد الأسئلة هولا: أي معنى لحياة بشرية بلا لامعنى طالما أنه هو الذي يفضي الى تشكل كل ما له علاقة بالمعنى؟

المراجع:

Eric Weil, « la philosophie est-elle scientifique ? », Archives de philosophie, Juillet- Septembre 1970.

Gille Deleuze, Logique du sens, éditions de Minuit, Paris, 1969.

M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, éditions Gallimard, Paris, 1945

Patrick Nerhot , Questions phénoménologiques, suivies de lectures freudiennes, éditions , L’Harmattan , Paris, 2001

[1] Eric Weil, « la philosophie est-elle scientifique ? », Archives de philosophie, Juillet- Septembre 1970, p.363.

[2] Patrick Nerhot , Questions phénoménologiques, suivies de lectures freudiennnes, éditions , L’Harmattan, Paris, 2001.p .107 .

[3]M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, éditions Gallimard, Paris, 1945, p.491.

[4] Patrick Nerhot , Questions phénoménologiques, suivies de lectures freudiennnes,.p. p. 122.123.

[5] Gille Deleuze, Logique du sens, éditions de Minuit, Paris, 1969.p.99.

منذ إحتلال العراق في 9 / 4 / 2003 تغلغلت الأيادي الإيرانية داخل البلاد بكل حرية وإمتدت أذرعها بشكل كامل لتفرض سيطرتها على كافة مفاصل الحياة العراقية وهيمنت على مجمل المشهد السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي في العراق دون الزج بقواتها العسكرية حيث إستثمرت إيران الغباء الأمريكي في التعامل مع القضية العراقية ومررت نفوذها ورسخت وجودها في مجمل الحياة العراقية ، فاستطاع النظام التوسعي الإستعماري في إيران من فرض إرادته ونفوذه من خلال حلفاءه وعملاءه في العراق ووكلاءه في المنطقة ، وإمتدت الأذرع الإيرانية إلى كافة المدن والمحافظات العراقية من خلال تصفية الوطنيين من شيوخ عشائر ورجال دين ومثقفين ومفكرين وعلماء وسياسيين رافضين للنفوذ والوجود الإيراني الإستعماري وعملت على إبراز وتلميع شخصيات عراقية نكرة ومنبوذه من المجتمع باعوا انفسهم بسوق النخاسة الإيرانية بالسعر البخس فإشتروهم ملالي طهران بالمال وأغروهم بالمناصب في حكومة بغداد المقربة منهم وانتشلوهم من الحضيض وصنعوا منهم شيوخ عشائر ورجال دين وسياسة وسلطت الأضواء عليهم على انهم نخبة المجتمع العراقي وقادته وهم ليسوا سوى ثلة من الذين لفضهم الشعب العراقي .

بالمقابل قتلت وأعتقلت وهجرت الميليشيات والجماعات التكفيرية الموالية لطهران رجال ونساء النخبة الحقيقين للمجتمع العراقي، وهكذا استطاعت إيران ان تصل الى كل شبر في العراق من خلال تثبيت وتقوية عملاءها واصدقاءها وحلفاءها ،ألا ان ما كشفت عنه وثائق ويكيليكس في الأونة الأخيرة اظهر عن خفايا واسرار الوسائل و الأساليب الإيرانية المقيتة في عمليات التجنيد و توثيق العلاقات مع الشخصيات العراقية وتحديداً العشائرية حسبما افادت الوثائق فطبيعة الإغراءات التي كشفت عنها الوثائق تعبر عن حالة إشمئزازية مارسها النظام الإيراني مع بعض شيوخ العشائر ، فإستناداً إلى الوثيقة التي كشفها موقع ويكيليكس إن الحكومة الإيرانية تقدم نساء للزواج المؤقت إلى شيوخ العشائر العراقية القادمين إلى إيران بهدف تعزيز نفوذها في العراق !.

وتقول الوثيقة التي تسربت من السفارة الأمريكية أن أحد الشيوخ العراقيين في لقاء له مع أحد موظفي السفارة ذكر له " أن الحكومة الإيرانية وفي إطار سعيها الى النفوذ في العراق تقدم لنا في كل زياراتنا الى ايران نساء للزواج المؤقت في رحلاتنا القصيرة " وأضاف الشيخ بقوله " بعد زيارتي الأولى أدركت أن جميع الشيوخ الذين زاروا ايران قد تزوجوا من أولئك النساء خلال زياراتهم ".

وقال " كلما سافرنا الى ايران نقول لمن حولنا إننا نتوجه اليها بهدف العلاج والفحوص الطبية لكن السبب الرئيس لزيارتنا الى طهران هو الاستمتاع بزواج المتعة الذي يقدمه لنا المسؤولون الإيرانيون "!!.

وتذكرني هذه الوثيقة السرية التي نشرت على موقع ويكيليكس بمجموعة من الصور التي نشرت سابقا في مواقع الانترنيت و ضهر فيها حميد الهايس احد الذين وصفوا بأنهم من شيوخ الأنبار و كان مع مجموعة من شيوخ الأنبار الجدد الذين صنعوا على أيدي الأمريكيون ثم حملتهم رياح التغيير في العراق لتحط بهم في طهران وتتلقفهم الأيادي والأعين الإيرانية ، ويظهر في الصور الوفد العشائري المذكور وكأنه في زيارة رسمية أو شبه رسمية إلى إيران !!.

فهذا الأمر يدل على مصداقية ما جاء في تلك الوثيقة المسربة عن موقع ويكيليكس ، خاصة وإن زيارات بعض ممن يوصفون بأنهم شيوخ عشائر إلى إيران متكررة ، وهذا الأمر فعليا قد تجسد على أرض الواقع فعلى سبيل المثال نجد ان الهايس وأخرين ممن هم على شاكلته من الذين قاموا بزيارة إيران بشكل متكرر ووثقوا علاقاتهم بها فهم يحملون اليوم مشاريع التقسيم للعراق فمنهم من ينادي بإقليم الأنبار وأخرين ينادون بأقاليم في جنوب ووسط العراق ، فهذا الأمر بحد ذاته هو جوهر المشروع الإيراني في العراق في تقسيمه الى مناطق تحكمها الأغلبية الطائفية والعرقية .

وهذا الأمر الذي كشفت عنه ويكيليكس يوضح عن طبيعة الأساليب المقيتة التي ينتهجها نظام ولاية الفقيه في توثيق العلاقات مع بعض العراقيين ،فقد وصف المعارض الأصلاحي الإيراني مير حسين موسوي أن الوثائق التي كشفها موقع ويكيليكس تكشف عن فشل حكومة أحمدي نجاد في إقامة العلاقات مع دول المنطقة.

وفي مقابلة لموسوي مع موقع كلمة الإصلاحي قال " بأن الوثائق عبرت عن فشل الدبلوماسية الإيرانية في المنطقة وأظهرت أن الحكومة الإيرانية ليس لديها شريك حقيقي في المنطقة "

وكما يبدوا ان السياسة الإيرانية أنتهجت الدعارة كأحد ادواتها ووسائلها لإغراء ضعاف النفوس ممن يحسبون زورا وبهتانا على الشعب العراقي العظيم والعشائر العربية الأصيلة وتوثيق العلاقات معهم من خلال جميلات إيران فمن أجلهن يحملون هؤولاء الفاشلون الأفكار الإيرانية الخبيثة والثقافة الوبائية التقسيميه التي تريدها إيران للعراق .

كاتب وسياسي عراقي مستقلMoh.alyassin@yahoo.ca

صفقات أسلحة تمر بذكاء وبغطاء شرعي، طائرات حربية وقنابل أشد فتكاً بالمدنيين حصل عليها الكيان الإسرائيلي من الولايات المتحدة، منها الذكية وصواريخ تموز الجديدة، تمارين للجيش الإسرائيلي على طول وعرض البلاد تجري على مدار الساعة أخذت نماذج وشكل الأحياء الفلسطينية، طائرات استطلاع تجوب وتراقب عن كثب وتلبي إشارات العملاء والخونة، أثنى عليهما جهاز الاستخبارات الإسرائيلي، استعدادات وتمارين لدى الجبهة الداخلية الإسرائيلية كل حين، رافقها إطلاق لصفارات الإنذار على نطاق واسع، وتوزيع كمامات واقية، وأكياس نايلون مخصصة للموتى، والحديث عن مئات القتلى الإسرائيليين، قصف للعمق الإسرائيلي ومنشآت إستراتيجية في مرمى الصواريخ، أكثر من ألف وخمسمائة صاروخ موجه صوب المدن الإسرائيلية ومدينة تل أبيب على وجه التحديد، التي ستتحول إلى جبهة وجحيم، في إشارة إلى إمكانية تعرضها لوابل كبير من الصواريخ والقذائف، قد يصل عددها في اليوم الأول إلى 800 صاروخ ثم تنخفض تدريجياً بفعل الرد العسكري الإسرائيلي لها، ويعلل قادة الحرب الإسرائيليون، ذلك بالقول :أن المواجهة أصبحت حتمية وقريبة وأن الهدوء هش وسرعان ما تنقلب وتتدهور الأوضاع أو كما يقول أشكنازي لجيشه أن الجولة الثانية ستكون كبيرة ولابد من أن تنتهي بانتصار.

فمن الواضح أن العدوان بدأ يحصد غطاء قانوني وشرعي، تسعى الحملة الدعائية والإعلامية الإسرائيلية إلى تحقيقه، إذ سارعت إلى تقديم الشكاوي لمجلس الأمن والأمم المتحدة، بحجة أن قذائف فلسطينية محلية سقطت على المستوطنات المحاذية لقطاع غزة وتضخيم الحجة أن من ضمن القذائف التي أطلقت تحمل رؤوس فسفورية، وأن خبراء من إيران وسوريا وصلوا غزة لتحسين قدرة الفصائل العسكرية وبرهنت ذلك بتعاظم قدرات قوى المقاومة الفلسطينية، وامتلاكها ترسانة وصواريخ مضادة للطائرات وأخرى يصل مداها 70 كيلومتراً، وأن إصابة دبابة من نوع "ميركافا" بصاروخ كورنيت" المطور والمضاد للدروع على الحدود مع القطاع، نقلة نوعية في الصراع، أثار غضب قادة الاحتلال في دقة وفاعلية الصواريخ، مما استدعى نشر كتيبة دبابات على الحدود مع قطاع غزة مزودة بمنظومة "معطف الريح" والتي يعتبرها جيش الاحتلال قادرة على التصدي للصواريخ المضادة للدروع. وهكذا دول عربية وأخرى مقربة من إسرائيل لم تعفي نفسها من المسؤولية فنقلت رسائل تهديد لحركة حماس... والحقيقة أن جيش الاحتلال الإسرائيلي لم يتوقف عن ممارسة عدوانه منذ حربه الأخيرة على غزة قبل عامين والتي خلفت أكثر من ثمانية الآف شهيد وجريح وتدمير قطاع غزة على نطاق واسع، فما يزال القصف وسقوط الشهداء والجرحى مستمراً، لكنها "إسرائيل" وجدت فرصتها وحجتها في تصفية تنظيم جيش الإسلام "الجماعات السلفية" المنبوذة محلياً وإقليمياً، فهل تلك المجريات التي تتدحرج مثل كرة الثلج بمثابة التمهيد للعدوان الجديد أو لعملية الرصاص المصبوب2، أو كما أعلن عنها مجرمي الحرب في تل أبيب قبل عام بـ"بكاء الرجال والبدء في استهداف رموز حركة حماس والفصائل الأخرى.؟

إن المرحلة تنذر بمواجهة جديدة من القتل والتصعيد قد تندلع ضد أبناء قطاع غزة بهدف تسخين الساحة وخلط الأوراق، حتى تغطى إسرائيل على أزمتها الحقيقية الداخلية والخارجية بتعنتها أمام العالم والمؤسسات المطالبة لحكومة الاحتلال بوقف الاستيطان وإنهاء العدوان ورفع الحصار بشكل تام ... فمن المؤكد أن العقلية الإسرائيلية تضع خيار الحرب على سلم أولوياتها لعدة أسباب أبرزها:-

1- الهاجس الإسرائيلي المعروف بحجة المحافظة على "أمنها القومي" لذلك لن تسمح بأن تمتلك فصائل المقاومة السلاح والعتاد وأن تتعاظم قوتها لاسيما بعد إفصاح قادة الفصائل عن قدراتهم العسكرية.

2- إسقاط نظام حماس في قطاع غزة، المؤيد لتعاظم التنظيمات المتشددة والمسلحة .

3- وقف صواريخ المقاومة التي دخلت مرحلة التطور في النوع والكم والدقة، إضافة إلى الكم الكبير من تهريب السلاح النوعي الذي يخشى منه الاحتلال، ذو الدلالة الإيرانية وتضخيمه بوصفه أنه قد يغير قواعد اللعبة في المرحلة المقبلة.

4- تحريك ملف شاليط المتعثر بأقل الخسائر وبطرق جديدة "الضغط العسكري الشرس".

5- خلق واقع جغرافي وديمغرافي إنساني جديد على الحدود الجنوبية "عملية السور الواقي 2"، بهدف بعثرة أوراق العملية السياسية وإعادة عجلة المفاوضات عدة خطوات إلى الوراء لتكون مجالاً للتفاوض لإرهاق المفاوض الفلسطيني، لأن مواصلة واستمرار العدوان هو مسلسل ناجع يؤجل ويعرقل المسيرة السياسية السلمية، ويقطع الطريق أمام أي إنجاز سياسي أو الخوض في القضايا المصيرية "الحل النهائي"، كون إسرائيل دولة وظيفية قائمة على العدوان والتوسع.

6- اختبار قدرات الجبهة الداخلية الإسرائيلية والقبة الحديدية وقياس مدى استعدادها لأي مواجهة محتملة وكبرى مع دول إقليمية.

7- إرضاء مطالب المستوطنين واليمين المتطرف مقابل تجميد الاستيطان المؤقت وإزالة النقاط الاستيطانية العشوائية أو إسناد مناطق أمنية للسلطة أو انسحاب أحادي من مدن في الضفة.

8- تهديد اليمين المتطرف لنتنياهو، إذا أقدم الأخير على مشروع التجميد أو التسوية السياسية، وهو أمر وارد كشف عنه الرئيس عباس، خاصة وأن اليمين المتطرف قام بقتل إسحاق رابين، عندما أقدم على توقيع اتفاق مصيري وتنفيذه مع الفلسطينيين .

9- إسرائيل دولة عنصرية قائمة على العدوان والعنف، وهذا سر بقائها وتوحدها، حتى تحافظ على كيانها الداخلي كنواة صلبة أمام الطوائف والأصول العرقية والثقافات غير المتجانسة نوعاً وكماً .

10- تأجيل مشروع أعمار قطاع غزة، وفتح المعابر أمام مواد الخام التي تدخل في البناء إلى ما بعد العمل العسكري الواسع .

11- فشل جهود المصالحة الفلسطينية واستمرار حالة الانقسام و"التشرذم في القرار الفلسطيني" يعطي المبرر بأن تواصل إسرائيل عدوانها على الضفة والقطاع، أي أنها تستغل وتلعب على التناقضات الفلسطينية الداخلية.

12- تقديم حكومة الاحتلال شكوى إلى مجلس الأمن في أعقاب استمرار إطلاق القذائف الصاروخية من قطاع غزة، وهو تحريض لتفوز مباركة وضوء أخضر من مجلس الأمن لشن العدوان.

13- ضعف النظام الإقليمي العربي الذي يعاني من أزمة الانقسام وسياسة المحاور والذي أثبت فشله من مسألة لبنان والعراق.

14- استخلص العبر من حرب تموز 2006م ونتائج تقرير فينوغراد وغولدستين بالتالي لا تسمح إسرائيل بتكرار التجربة بأن تهدد في المدى القريب بحرب تأكل الأخضر واليابس بالنسبة لها، ويكون أمنها القومي في مرمى الصواريخ الفلسطينية واللبنانية أو الإيرانية.

15- لا يمكن فصل التدريبات العسكرية الواسعة والتصريحات التي يلوح بها قادة الاحتلال بشن عدوان كبير على غزة، والحديث الجديد أن إسرائيل دولة قوية جداً، وهذا أمر غني عن التعريف، لكن الدلالة تكمن بممارسة طبيعية لهذا الأمر من جديد، بالقيام بحرب استباقية، وتسديد ضربة قاسية وموجعة للعدو، ثم التحول إلى حالة دفاع، وحرب وقائية لحماية حدودها ومقدراتها ومواردها المختلفة.

16- الخشية الكبيرة تكمن اليوم في إسرائيل التي تتعرض للتفتت الداخلي والخطر الخارجي الداهم المهدد لوجودها بشكل جدي ولأول مرة، تبدو عاجزة استراتيجياً وعسكرياً وسياسياً ودولياً عن التحرك في المنطقة خلافا لما كان عليه حالها طوال العقود الماضية، حيث تلقت ضربات إستراتيجية لبنانية وفلسطينية تسببت بإضعاف قدراتها المختلفة، وهنا تكمن المغامرة بضرب قطاع غزة وحزب الله وربما إيران.

17- إسرائيل دولة مخادعة كما الحرب خدعة، بالتالي إسرائيل سوف تستغل حالة الهدوء كغطاء لمواصلة عدوانها في أقرب خرق لقطع شعرة معاوية قبل التصعيد المرتقب الذي تتحدث عنه، كما حدث في أول يوم من حرب غزة "الرصاص المصبوب".

18- عدم الاكتراث لتقرير "غولدستون" وغياب المحاسبة عن ارتكاب انتهاكات جسيمة لقواعد القانون الدولي الإنساني شجَّع سلطات الاحتلال بمارسة مزيداً من الانتهاكات بحق السكان المدنيين الفلسطينيين.

19- الشارع الفلسطيني أصبح مهيئاً لقبول فكرة الحرب من ذي قبل وقد أخذت الحرب النفسية وسياسة التهديد وتشويه الأخر مناحي حتى أصبح حديث الساعة لكل مواطن، وهناك إقبال على سلع معينة خشية من اندلاع الحرب خاصة وأن القطاع يعاني من ظروف قهرية وحصار وإغلاق ووضع أمني متردي، وغياب أي أفق سياسي مستقبلي مطمئن قد يلوح في الأفق القريب ً.

20- استباق رد الرئيس الفلسطيني في حال فشل المفاوضات من الخيارات السبعة التي هدد باستخدامها والتي بدأ أولى خطواتها "الاعتراف الدولي بدولة فلسطين على أراضي عام 1967".

21- رسم خارطة الشرق الأوسط الجديد الذي تتطلع إليه الولايات المتحدة وشريكها في المنطقة إسرائيل، والتي تحدثت عنه رايس وليفني إبان حرب تموز 2006 والشراكة في الحرب على الإرهاب لفرض السلام الإسرائيلي الذي فشلت الولايات المتحدة في تحقيقه .

22- استغلال فرصة انشغال العالم خاصة العربي في وثائق ويكيلس التي لم تدين حتى اللحظة إسرائيل أو تسبب لها الحرج.

وفي إطار الحملة الدعائية والتحضيرات التي يجري الإعداد لها على نار هادئة في الهيئات والأروقة الدولية التي ستترك مأساة إنسانية وفق الرؤية الإسرائيلية لها. والخشية أن تعلن إسرائيل عن مئات القتلى في صفوفها لشرعنة العدوان والانتقام من هول وفظاعة الجريمة بتوسيع نطاقها من حيث الكم والحجم، بعد أن اتخذت من حربي تموز والهجوم على غزة.

بالتالي يتضح أن هناك جملة من المتغيرات تحدث على لوحة الشطرنج، تجعل المرء يتساءل عن قرب العدوان أو طريقته، لإحداث تغيير مفاجئ، وغالباً ما تتم تلك الأحداث والمفاجآت بأحداث أي تقدم على المسار السياسي الفلسطيني، باعتباره عقدة الحل في المنطقة، بجانب المسألة اللبنانية التي تعاني حتى اللحظة من معضلة كشف ملابسات اغتيال الحريري وتعاظم قدرة حزب الله، وجميعها مرتبط بالتهديد الإيراني، فما يجري على أرض غزة ربما يعيق مشروع السلام الأمريكي عفوا الإسرائيلي في المنطقة.

كاتب وباحث

سلطة رام الله لا تملك بين صفوفها رجال دولة بمعني الكلمة لإكمال إعلان دولتهم ( الوهمية ) لتتمكن سلطة رام الله علي الأقل أن تخرج إلي المجتمع الدولي والمحافل الدولية برجال دولة فلسطينيين لا يشوب تاريخهم جرائم ولا يدور حولهم وحول ماضيهم علامات إستفهام سواء حول الثروات التي جمعوها أو كيفية وصولهم لتلك المناصب التي يحتلونها اليوم وكلمة ( يحتلونها ) تناسبهم تماماً لأنهم يحتلون تلك المناصب بمعني الكلمة كما يحتل رئيسهم موقع الرئاسة. إعلان الدولة يستلزم نزاهة في تاريخ المعلنين في الماضي والحاضر.

الدولة ليست باعتراف دول لاتينية ولا بدولة نرويجية، الدولة هي برجالها القادرين علي فرض إحترامهم علي العالم. بنزاهتهم بقدراتهم السياسية بقوة شكيمتهم. لا يوجد لدينا رجال لإعلان تلك الدولة. كل من لدينا هم رجال عصابات وجريمة منظمة لا يقوون ربما إلا علي حكم زنزانة لو تم حبسهم بداخلها مع مجموعة من المجرمين لخبراتهم السابقة في هذا المجال أما أن يعلن مجموعة من المجرمين عن قيام دولة للشعب الفلسطيني فهذا أمر لا يتشرف به العالم ولن يتشرف بهذا الإعلان الفلسطينيون.

لدينا مجموعة من المجرمين أتوا إلينا من منظمات القتل والدمار في لبنان وفي الأردن وفي كل مكان تواجدوا فيه وحتي عندما قاموا بوضعهم في سجنهم الكبير المسمي بالمناطق الفلسطينية مارسوا نفس نمط الجريمة الذي مارسوه طوال الأربعين سنة البائدة مارسوه هذه المرة علي أبناء جلدتهم، جائوا ليمارسوا علينا إحتلال أسواء من إحتلال إسرائيل وبريطانيا مجتمعتين يحسبون العالم غافل عن تاريخهم الأسود وهذا التاريخ لا يؤهلهم لإعلان دولة بإسم الفلسطينيين إلا إذا كان الإسم المزمع إطلاقه علي تلك الدولة هو "دولة المجرمين الفلسطينيين" ونعلم كم ينأي كل فلسطيني في العالم أن يكون إسم فلسطين مقرون بالجريمة كما هم عازمين علي ذلك مجموعة إجرام رام الله وشركائهم من المجرمين..

الدولة يلزمها رجال دولة يتحملون مسؤولياتهم ويعترفون بأخطائهم ساعة الخطاء ويمضوا في حال سبيلهم في حال فشلهم لا من يكذبون ويكونون هم أول من صدق كذبهم أو أن يدعوا الشرف وكأن الشرف ينزع عليهم بالدعوي. رجال الدولة يجب أن يكون تاريخهم ناصع البياض لا تقطر منه دماء لبنانيون وأردنيون وفلسطينيون.

العالم ينتظر نتائج تحقيقات من المفروض أن سلطة رام الله المجرمة تجريها مع مجرمين آخرين يتفرعون من نفس جسم شجرة الإجرام التي تقوم بالتحقيق معهم وكما قال بعض المراقبين الدوليين "ستكون تجربة مثيرة أن نري كيف يحقق مجرم مع مجرم آخر" ستكون نزاهة تلك التحقيقات معجزة من المعجزات وستدخل التاريخ من أوسع أبوابه منظمة الإجرام الفلسطينية لو قامت بتحقيق معجزة إحالة المجرمين إلي ملائكة.

من بؤرة الفساد التي يطلقون عليها رام الله - و مدينة رام الله بالمناسبة منهم براء- من بؤرة الفساد يعلنون قيام دولتهم، أكبر منظمة جريمة منظمة تعلن عن قيام دولتها. ربما هذا هو الطريق الوحيد للقضاء عليهم فعندما يصبحون دولة سيقوم العالم بإستخراج رخصة من الأمم المتحدة كتلك التي إستخرجوها للقضاء علي أنظمة سابقة وأنظمة حالية يعملون علي إستخراج رخص القضاء عليهم أيضاً سيتكاتف العالم للقضاء عليهم ( قانويناً ) كما تكاتف العالم للقضاء علي انظمة مجرمة شابهت في جرائمها جريمة سلطة ومنظومة منظمة النازية الفلسطينية ومقراتها ورجال عصاباتها النازية في رام الله، تفوقوا علي النازية الألمانيون لقد كان النازيوون الألمان علي الأقل يفصحون عن مقابر ضحاياهم أما نازيوا منظمة التحرير وسلطة رام الله فهناك أكثر من خمسمائة فلسطيني فنوا في سجونها ولا يعلم ذويهم أين هي قبور أبنائهم تمزيق ممنهج للشعب الفلسطيني أصبح لدينا نازيون فلسطينيون يضعون فلسطينيين آخرين في أفران أخذت أشكال السجون والزنانزين ليحرقوهم بداخلها وهم أحياء لمجرد أنهم ليسوا منخرطين في نظامهم النازي الفلسطيني، لسرعان ما سيكتشف العالم أوجه الشبه بين النظام النازي ونظام منظمة التحرير التي يقولون عنها فلسطينية ولسرعان ما سيكتشف العالم أيضاً المقابر الجماعية لجثث الفلسطينيين الذين أبادتهم سلطة رام الله سواء بالتعاون مع إسرائيل أو منفردين وستبدأ مطاردات رؤوس الجريمة في سلطة رام الله تماماً كما تمت مطاردة قادة الصرب والعراق وسيتم إستخراجهم من جحورهم أو قصورهم في كندا وستكون مجموعة الجريمة الفلسطينية والتي مقرها اليوم رام الله هي أول مجموعة جريمة عربية سيتم محاكمتهم علناً وسيكون حدث نقل وقائع محاكماتهم وإعدامهم أكبر رسالة يوجهها العالم إلي بقية بؤر الإجرام والتي تستولي علي دول عربية أخري وأن ليس أمامهم سوي الإستسلام أوالهرب أو الإنتحار.

إن علي منظومة الجريمة في رام الله أن تغادر الأراضي الفلسطينية وأن تترك للشعب الفلسطيني حق تقرير مصيره ونحن واثقون أن الشعب الفلسطيني لديه كفاءات تمكنه من إعلان قيام دولة فلسطين دون أن يلوث ذلك الإعلان الدم الذي يقطر من أيدي سلطة رام الله ومنظمة التحرير السوداء.

 - لوس أنجليس

تحيه فلسطينيه وبعد...

الموضوع: دعوا قضيتنا تمر عبر الامم المتحده

بدايةً أنقل لسيادتكم تحياتي وأنا مواطن فلسطيني ومن شعب فلسطيني مصر ومتفائل بتحرير ارضه وبلاده من نير الاحتلال والاستعمار، والذي يعد الأطول المتبقي من الحقبه الإستعماريه ، وهو احتلال جاثم على صدورنا منذ عشرات العقود ، وهي عقود معمده بعذابات هذا الشعب من قتلٍ وتدميرٍ وترحيلٍ وابعاد وهدم بيوتٍ وممتلكات، ومئات الالاف من الجرحى واكثر من مليون لاجئٍ ومشرد واكثر من سبعة الاف اسيرٍ ما زالوا في اقبية وزنازين المحتلين الى يومنا هذا، فمنذ النكبه التي ألمت بالشعب الفلسطيني عام 1948 حيث شرّد شعب باكمله عبر تنفيذ عشرات المذابح بدءأ ب كفر قاسم ودير ياسين ، وانتهاء بمجازر غزه التي نفذتها العصابات الصهيونيه (الهجناه وشتيرن ) ، ليحل محله شعب اخر وما زالت مخيمات الشعب الفلسطيني شاهده على هذه المظلمه التاريخيه في شتى بقاع الارض وامتدت هذه العذابات عبر التاريخ الطويل من الاحتلال لتطال البقيه الباقيه من فلسطين بالاحتلال الذي وقع عام 1967 ، ليستمر مسلسل التشريد من جديد يضاف الى التشريد الكبير عام 48 ، وبذلك تكون اسرائيل قد اغتصبت كل الاراضي الفلسطينيه من بحرها الى نهرها ولم تكتفي بالاحتلال التاريخي للاراضي التي احتلت عام 48 بل استكملت الحلقات باحتلال جديد في الضفه والقدس عبر مشروع استيطاني هدفه طرد بقية الشعب الفلسطيني من ارضه ودياره ومنعه من اقامة دولته المستقله وعاصمتها القدس الشرقيه ، وفق قرارات الشرعيه الدوليه ذات الصله، واستمرت الدوله المحتله في محو أثار هذا الشعب بلا انقطاع بجلب المزيد من المستوطنين وهؤلاء يا سيادة الرئيس ينفذون مشروع تشريد جديد للشعب الفلسطيني عبرالاستيلاء على الارض ومنع الحياه عليها وقطع الشجر وتحديداً شجرة الزيتون رمز هويتنا ورمزٌ من رموز السلام في العالم ، ويدهسون الاطفال في شوارع الخليل ويقتلون المزارعين الفلسطينين وكذالك يقتلون ويحرقون البهائم والحيوانات والمزارع ، على طريقة القرون الوسطى كما حصل موخرا في مناطق شرقي مدينة نابلس وهي مجموعات خارجه عن القانون والقيم الانسانيه والاخلاقيه تدعمهم بكل افعالهم حكومة نتنياهو اليمينيه والمتطرفه وصاحبة المشروع الاستيطاني.

هذا جزء بسيط مما عانيناه ونعانيه واعتقد انكم تعرفونه ، لأن هذا كله وقع وما زال تحت انظار العالم كله بمن فيها الولايات المتحده الامريكيه التي نقلت تمثال الحريه من فرنسا الى عاصمتها ليصبح رمز من رموزها (الحريه والعالم الحر). واستبشرنا خيرا بوصولكم لرئاسة هذه الدوله وقلنا جاء الفرج فالسيد الجديد من اصول عانت ما عانت من العنصريه والاستبداد والعبوديه عبر مئات السنين، وقلنا المضطهدين و المقهورين بالعاده يشعرون بألم الاخرين ومعاناتهم وانا يا سيادة الرئيس ومثلي كثيرين تفاءلوا بقدومكم سيداً على البيت الابيض ... وصبرنا ونحن أهل الصبر بحكم العاده والتجربه المريره مع العالم وتحديداً الادارات الامريكيه لقربها من اسرائيل اولاً، وتربعها على قيادة العالم ثانياً، واحتكارها ملف القضية الفلسطينية ثالثاً.

وبعد انتظار سنتين من (حكمكم الرشيد) وبعد مفاوضاتٍ عبثيةٍ لا تعني شيء غير قتل الوقت لصالح الاحتلال والمستوطنين أقول بموضوعية كنا نأمل الكثير لدرجة اننا صدقنا أنكم من أصول عربية ، والنتيجة كانت ربما تعادل احدى نكباتنا أو نكساتنا أو الام جروحنا المفتوحة، عندما خرجت علينا وزيرة خارجيتكم السيدة هيلاري كلنتون لتقول أن موضوع الاستيطان ليس هو الاساس ويمكن تجاوزه بعد أن رفضت اسرائيل كل عروضكم السخية مقابل وقف الاستيطان لمدة ثلاثة شهور فقط وبدون القدس الشرقية، وهي كما تعلمون يا سيادة الرئيس جزءاً من الاحتلال الذي وقع عام 1967، ومع هذا رفضت اسرائيل كل عروضكم السخية والكريمة وأثبتت لنا ولكم أنها فوق القانون وفوق الامم المتحدة وحتى فوق البيت الابيض بصرف النظر عن لون بشرة ساكنه أسوداً كان ام ابيض.

وهنا يا سيادة الرئيس لا بد من بعض الملاحظات وليتسع صدركم المفترض أنه مفعمٌ ومليءٌ بمفاهيم الحرية وحرية الرأي وكذلك حرية الشعوب وحق تقرير مصائرها كما نادى بها اسلافكم، وأولها كيف نصدق أنكم تستطيعون انجاز السلام العادل وأنتم غير قادرين على ايقاف الاستيطان غير الشرعي لمدة شهور؟؟؟

كيف لكم ان تحققوا رؤية اقامة دولة فلسطين الى جانب اسرائيل وأنتم عاجزون عن الاعتراف أو عن اقناع اسرائيل بمرجعيات عملية السلام؟؟؟

كيف لكم وقف الاستيطان الذي يهدد مبدأ الدولتين وأنتم تجمعون الاموال أو تُجمع الاموال من كل الولايات الامريكية، لصالح شراء بيوت الفلسطينين في القدس الشرقية؟!..كيف لنا أن نقتنع بحيادكم ووساطتكم وانتم تمدون هذه الدولة المارقة والمتمردة على القانون الدولي بكل سبل الدعم المادي والمعنوي؟..كيف لنا أن نقتنع بكم دولةً حرة تسوق قيم الحرية والعدالة وانتم ترفضون وتصوتون لمنع نقل ملف القضية الفلسطينية للامم المتحدة للبت فيه على اعتبار أن هذا شأنٌ داخلي امريكي؟!!.بعد كل عجزكم هذا كيف لنا الثقة بكم وبقيمكم وليس على جدول اعمالكم او على ألسنتكم سوى الحفاظ على امن اسرائيل وتفوقها؟...ورغم كل سخائكم ومواقفكم المنحازة لاتقوون على ترويضها بل ربما تكون هي من روضكم وهي الدولة التي جلبت وما زالت تجلب لكم كل أشكال الكره والبغضاء والتعصب...نعم.لكل هذا نحن نكرهكم يا سيادة الرئيس نحن نكرهكم ، لا كرهاً جينياً أو تعصباً قومياً ودينياً، بل كرهاً لمواقفكم وانحيازكم المطلق الى جانب دولة الظلم والظالمين والتي تخرق القانون الدولي وتحتل شعباً وارضاً وترفض الاعتراف بحقوقنا المشروعة والعادلة وفق القرارات الشرعية الدولية ، كما ترفض الاعتراف بمسؤوليتها التاريخية عن تشريد الشعب الفلسطيني من ارضه ودياره الى مخيمات البؤس والشتات ، وانتم سيادة الرئيس شركاء في هذا الظلم والاجحاف الذي لحق بشعبنا الفلسطيني بوقوفكم بكل قواكم لصالح دولةٍ عنصرية بكل معنى الكلمة تمارسه ضد الفلسطينين داخل 1948 بقوانين عنصرية، وايضاً على الاراضي المحتلة عام 1967بالاستيطان على أراضي الغير ووضع الفلسطينين بين المعازل والجدران . وانتم تسمعون وترون وكنتم وما زلتم ذراع ويد اسرائيل التي تبطش بكل من يُدين اسرائيل وارهابها وجرائم الحرب والمجازر التي ترتكبها يومياً بحق الشعب الفلسطيني...كيف لكم أن تحاربوا الارهاب وانتم ترعون دولة الارهاب؟ تمارسه منذ عشرات السنين وفي السر والعلانية،وهي المصدر الرئيسي للارهاب الذي طالكم في سبتمبر 2002 ...

سيادة الرئيس لا نخفي على سيادتكم أننا نادمون كل الندم على تفاؤلنا بقدومكم رئيساً للولايات المتحدة الامريكية، وعلى ثقتنا ورهاننا عليكم عندما سمعناك من جامعة القاهرة وانت تخاطب العالم العربي والاسلامي بخطابٍ ادعيت أنه تصالحي لكنه لم يكن كذلك، فالخطاب التصالحي يعني إعادة الحقوق والاعتراف بالمسؤولية ودفع الثمن...فقد كنتُ وأنت تلقي بخطابك الشهير قد تخيلت مارتن لوثر كينج وهو يخاطب السود أثناء مرحلة التمييز العنصري والاضطهاد الذي لحق بهم من جور وظلم وعبودية البيض في الولايات المتحدة... ولكن للأسف يا سيادة الرئيس أنت لست مارتن لوثر كينج ، الذي ربما يكون وصولك للبيت الابيض احدى أهم انجازاته فرحم الله مارتن لوثر كينج !! بكل أسف نقول لا نثق بكم ولا بقيمكم يا سيادة الرئيس فأنتم لا تستطيعون انجاز ملفنا وقضيتنا بعد كل ما ذكرت وبعد كل هذا الانحياز..

وليس ملفنا فقط بل كل الملفات فشلتم بإدارتها أو حلها وحتى ملفكم الداخلي متعثراً أيضاً، ولكنه نداءٌ أخير باسم قيم العدالة والحرية إن بقي منها شيء... دعو قضيتنا تمر عبر الامم المتحدة وذلك أضعف الايمان....

"المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة"

هذه الكلمات تلخص رسالة السيد المسيح وحلم البشرية التي تربت على أصدائها منذ نيف والفي سنة، ومن هنا كانت أهمية هذا العيد "ميلاد السيد المسيح"، ميلاد الحلم بالسلام الآتي من عند الرب، وبالفرح المنتشر بين كل شعوب الأرض.

لم يقل كلام الملائكة بعد تمجيد الله بأن السلام هو لبلد معين ولا لمنطقة جغرافية محددة، ولم يختر شعبا مخصصا كما كان فعل ذلك مع إبراهيم وموسى من بعده. فمع ميلاد السيد المسيح يجب أن يولد نوع جديد من العلاقة البشرية الجامعة والتي فسرت بانتشار تعاليمه بين شعوب الأرض كلها داعية إلى نزع أسباب المشاكل والحروب بالتقليل من الأنانية واعتماد المحبة، روح الله، مادة للتعامل بين الشعوب على اختلاف ألوانها وأشكالها وأنواعها ومشاربها وحتى المعتقدات.

ميلاد السيد المسيح هو نقطة تحول أكيدة في مسيرة البشرية جمعاء ومن هنا الاحتفال بنشر الخير، بالتعاون، باظهار المحبة، بالمشاركة بين فئات المجتمع كافة، ليتم الفرح فيصل إلى كل بيت ويشمل كل انسان.

ميلاد المسيح ليس عيد الهدايا وزيادة البذخ وتصنّع الترف. هو ليس عيد "بابا نويل" أو "سانتا كلوز" أو "شيخ العيد" وما إلى هنالك من التسميات بحسب البلدان واللغات، ولكن جو البهجة وعمل الخير مضافة إلى حكمة الشيوخ وضحكة الأطفال مع أنواع الزينة في الأضواء والألوان والموسيقى والأناشيد والثياب والحلويات... تسهم كلها بنشر جو من الفرح العام والغير المميّز بين طبقة أو فئة أو شعب أو جيل ليكون معنى العيد أقرب إلى حقيقته وهي السلام على الأرض كلها والمسرة للناس أجمعين.

في عالم اليوم سهولة أكثر للمشاركة بالاحتفالات، ومجال أوسع لتعميم الأفكار والحث على تداولها، ومن هنا يصبح العيد مناسبة انسانية شاملة أكثر منه مناسبة دينية خاصة محصورة بجماعة معينة، وهو أصلا ما نادت به الملائكة يوم رنمت تلك الانشودة التي لم تزل ترددها لغات العالم عبر الأجيال منبئة بتواصل الأرض وشعوبها وبسهولة نشر الكلمة وسرعة امكانية التعاون. ولكن عالم اليوم بقدراته التطويرية اصبح يميل أكثر فأكثر إلى المادية، ومن خلال التعبير المادي عن معاني العيد تجدنا نضيع في التفاصيل أحيانا وفي المظاهر أحيانا أخرى لنفقد جوهر المناسبة ونزيد من الجوانب المعاكسة لفرح العيد وأجوائه.

شيئا فشيئا يصبح العيد، كما الأعياد الأخرى، مناسبة للمزيد من الضغط النفسي الذي تولده حركة الاعلانات والتجارة وهي تسهم في كثير من تحضيرات أجواء العيد؛ في الزينة والأشكال والملابس والألعاب وهي تدفعنا دفعا إلى العيش في زمن المناسبة. ولكنها في سعيها المادي الصرف، أكثر الأحيان، وتشديدها على زيادة المنافع التجارية من خلال الهدايا والمشتريات، تأخذنا من الأجواء الحقيقية التي يجب أن نعيشها في مناسبة هذا العيد إلى يومياتنا المشحونة بالضغوط المادية، لا بل تجعلنا ننسى أجواء البهجة ورمزية الهدايا لنغوص مع التجار في الأنانية الزائدة والمادية التي لا تقرّبنا من جوهر الفرح ولا تسهم في توسيع دوائر السلام الداخلي الذي يدفع نحو تحقيق السلام بين الشعوب، فمن لا يعرف السلام مع ذاته وأهل بيته وأقاربه لا يمكنه أن يسعى إلى سلام مع الجار أولا ومن ثم مع الآخرين.

في هذه المناسبة المهمة في عالم اليوم دعونا نقترب أكثر فأكثر من التصالح مع ذواتنا والتفاهم داخل الحلقات الصغرى، ودعونا نترك مجالا للفرح الآتي من السماء عله يدخل القلوب فيزيد من فرص السلام في مجتمعاتنا وبلداننا وبين أهلنا أولا وبالتالي مع الآخرين.

وليكن معنى العيد الداعي إلى العطاء والمشاركة دعوة للتنازل عن الحواجز فيما بيننا وتخفيف الأنانية القاتلة ومد الأيادي والتعاون على الخير. فالخير حالة محببة تدعو إليها كافة المعتقدات وتحلم بها الانسانية جمعاء. أما الأحقاد والشرور فقد رفضتها الأديان ورزلتها الشعوب وأسقطتها من قيمها.

فهل يأتي العيد على شرقنا العزيز بدعوات السلام وعلى لبناننا الحبيب بدعوات التسامح والتآخي وضبط النفس والتقليل من العنجهية الكاذبة والتشاوف الفارغ ومسلسلات نشر الأحقاد يمنة ويسرى؟

وهل يعود الأمل بالسلام الداخلي أولا الذي يؤدي لا محالة إلى السلام مع الجوار؟ أم أننا لا نزال نحلم وحلمنا بعيد المنال؟

كل عيد وأنتم بخير...

تورونتو – كندا

القضية الفلسطينية صارت ملطشة، والتهافت على الإسرائيليين لم يعد وجهة نظر، فوضى التطبيع الذي يقوده إمبراطور التطبيع ويغرق فيه المثقفين وأشباه المثقفين والعربجية والكلامنجية والفاشلين لدرجة أن الحابل اختلط بالنابل، وصار للرويبضة في بلدنا شأن، وغابت قوة المنطق، وتهاوت النقابات التي حملت ثوابتنا لعقود، نقابات عاجزة عن تصدير المواقف المناهضة للتطبيع بكل صنوفه وأشكاله وبالتحديد الإعلامي.

ببساطة يخرج احدهم وينظم رحلة تطبيعية تجمع صحافيين وعاملين في الصحافة المحلية وأصحاب محطات للقاء صحفيين إسرائيليين بطرقة ممنهجه لمناقشة الوضع الفلسطيني، وبالطبع يقسموهم لمجموعات للمياه واللاجئين والحدود والصراع، والمشكلة إذا سئلت بعضهم ما لون العلم الفلسطيني أو ما هي حدود فلسطين يقف أمامك عاجزا.

قبل أيام كان لقاء تطبيعي ضم إعلاميين وعاملين في الإعلام مع إسرائيليين، كان هذا اللقاء في احد فنادق العقبة حسب المعلومات المتوفرة لدي، جاء هذا اللقاء لمناقشة مبادرة السلام العربية، هذا ما قيل لنا.

سئلت احد المشاركين فقال لي، يا عطا هو فيه حد في البلد ما بطبع مع الاحتلال، فقلت له حسب علمي أنا لا أطبع وهناك الشعب الذي لا زال يقرف حركاتكم القرعة وحرصكم الكذاب على القضية الفلسطينية، وتهافتكم على الرحلات التطبيعية الاستجماميه التي ينطبق عليها القول الشائع الماء والخضراء والوجه الغير حسن والبكت مًني.

يقول آخر: يا سيدي الحكومة تطبع والسلطة تطبع من كبيرها إلى صغيرها، منطق غريب عجيب يطرح من هؤلاء الذين يدخلوا أنفسهم ويورطونا في متاهات نحن في غنى عنها، وبالتحديد العاملين في حقل الإعلام الذين يتفننون في تبرير خطاياهم.

بصراحة المشكلة عند نقابة الصحفيين التي لا تقف أمام هذا الهبوط الثقافي والقيمي، والسؤال لنقابة الصحفيين الفلسطينيين؟؟؟؟ لماذا لا تتم اتخاذ إجراءات واضحة بحق الصحفيين والذي يعتقدون أنهم صحفيين الذين يشاركون في اللقاءات التطبيعية التي تضر بنا كصحفيين وكشعب فلسطيني؟؟؟؟؟

ما دور نقابة الصحفيين تجاه هذه الفوضى والعبث؟؟؟ ولماذا يسمح لهؤلاء باستخدام صفتهم المهنية في لقاءاتهم مع إسرائيليين؟؟ المطلوب من نقابة الصحفيين الفلسطينيين تصدير موقف..... وعدم تصدير الموقف يعني أنها تتساوق مع هذا النهج المدمر......... والمطلوب الاعتذار من الشعب الفلسطيني عن هذا السلوك المشين بحق مهنتنا المقدسة وفضح كل هذه التحركات التي تأخذ طابع السرية..... وغير ذلك من حقنا أن نقول أن وراء الأكمة ما ورائها.

لست بصدد الجملة الوعظية لتوضيح المصيبة، فالذين يشاركون في اللقاءات التطبيعية يعرفون أنها مسخرة وتضيع وقت، والمتابع لتلك اللقاءات يعرف أن هدفها الاستقطاب والتحديد ليس إلا، ومن منطلق تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين لا بأس من الإعلان عن رواد التطبيع المؤسسات والنقابي، وبالتالي فليطبعوا كما يحلو لهم، أما أن يمارس التطبيع كما العادة السرية فهذا غير مقبول ومستوعب وخاصة من الجهات النقابية والمؤسساتية في مجتمعنا الفلسطيني.

قد نعتذر عن الإعلاميين والعاملين في حقل الإعلام الذي تلوثوا في وجبة جديدة من وجبات التطبيع الإعلامي ولا نعتذر منهم، وخاصة أن نقابات الصحفيين في الدول المجاورة لها موقف من هذا المنهج ألعدمي في العلاقات مع دولة الاحتلال، وقد يكون من المناسب تنظيم ورشة مفتوحة لمناقشة هذه الظاهرة الخطيرة التي تجتاح الإعلام الفلسطيني والتي ترفع شعار جوز امي عمي دون التنبه لنتائجها الخطيرة على نسيجنا الثقافي والقيمي.

كما أسلفت لست واعظا، ولكن التطبيع يجتاحنا ليصل إلى ثقافتنا الغذائية، اخذوا منا الثوب الفلسطيني الذي يحكي قصتنا على هذه الأرض، وحولوا الحمص إلى خمص، والفلافل باتت أكلة توراتية، والمقاومة في حدودها الدنيا إرهاب، حتى أن تعتز بكونك فلسطيني ممنوع عليك، فهم يجتثوك من جذورك وبيدك، يحولوك إلى نبتة شيطانية، يعصرونك كما الليمونة، أليس هذا خطابهم معك في غرف التحقيق؟؟؟؟ يحاولوا أن يخلقوا منك غيرك، فأنت غريب في وطنك، لا قيم ولا موقف ولا قضية، أليس الفلسطيني فضية؟؟؟ ارجع إلى غسان كنفاني وعائد إلى حيفا؟؟؟ حدد مكانك من المعادلة، أنت السلطة الربعة، روح الشعب، والمدافع عن حقوقه، أنت كاشف العورات ومسقط ورقة التوت عن عورات الطغاة، لا تلوث نفسك ومن سبقوك، فأنت اكبر منهم ومن إمبراطور التطبيع هذا الذي يتاجر بلحمك ودمك وتاريخك.

ليس من حقك أن تكون وطنياً ومطبعاً، ولا من حقك أن تلعن الفساد وتتمرغ في وحلة، ولا أن تكون مطبعاً وضد السلطة وإذا كنت مقتنعا بثقافة التطبيع اعلنها ولا تخف، ولا داعي للخجل من موقفك، لا تذهب للغرف المغلقة ذنباً وتعود ألينا أسداً، اخرج على وسيلتك الإعلامية وقل الحقيقة، ولك الحق أن تعود إلى الحظيرة، لكن عليك أن تعلن أن قضيتك حق، وان شهدائك حق، وان ثوابتك حق، وان عودتك حقٌ وحتمية.

العن إمبراطور التطبيع الذي قادك إلى الفخ، والعن حساباته البنكية المكدسة في لبنوك السويسريه، العن تاريخه وحاضرة ومستقبلة، عريه أكثر وأكثر، اكشف ألاعيبه، فهو رأس حربة الطابور الخامس، قلها يصوتك العالي لا للإمبراطور ولا للطابور الخامس ولا للمتاجرين بروحك، تصالح مع نفسك مع ثقافتك وعد إلى ذاتك ولا تطأطئ رأسك لابو الخيزران الذي يفسد عالمك، وتذكر شناعة ومازن دعنا وكوكبة شهداء الصحافة الفلسطينية.

اعتذر عنكم وليس منكم، ونلقي بالكرة إمام مجلس نقابتكم لترتقي وحجم المخاطر، فلا ضرر ولا ضرار، ولا مجال للغزل الكذاب، ولا لوضع الرؤوس في الرمال، فإما أن ترثوا الروح الحرة للمضحين من اجل الكلمة أو تتمرغوا في وحل الإمبراطور الذي يستغل ضعفكم، وخلاصة الكلام عند نقيب الصحفيين الفلسطينيين عبد الناصر النجار ومجلس النقابة الموقر.

مع اقتراب موعد الجريمة اليهودية الصهيونية في الكانونين من عامي 2008م و 2009م والتي كان من نتائجها استمرار الحصار المضروب على قطاع غزة،وبقاء سكانه على العيش في الخيام فوق أنقاض وركام بيوتهم ومساكنهم ومدارسهم وجامعاتهم ومؤسسات ،ومع تكشف الكثير من الأدلة على تواطؤ سلطة جواسيس أوسلو مع الكيان اليهودي الإجرامي في مجتمع الجريمة الشاملة المحتل لفلسطين،والكيانات الوظيفية المساندة له،وفي ضوء ما وصلت إليه المفاضات العبثية بين اليهود جواسيس وسماسرة أوسلو مع استمرار السلطة العميلة في ممارسة البطش والإجرام ضد المقاومة الشريفة في الجزء الشرقي من الوطن(الضفة)،فإن (المكون الوجودي)الوهن السياسي السيكو بوليتيك Psycho_Politicلا يزال يمثل تحديًا قوميًا في الإستاتيك الحركي الذي يتراجع بالأهداف والأداء والإنجاز ،ومن المناسب أن نعيد نشر الدراسة التي قمنا بها في حينه بعيد انسحاب الغزو اليهودي الإجرامي لغزة .

أولاً : تمهيد

· إن ما حدث على أرض الوطن في غزة الأبية الصامدة منذ ظهيرة يوم السبت الدامي الموافق 27ديسمبر 2008م حتى مساء يوم السبت 23يناير 2009م يستحق أكثر مما استثاره من موجات الغضب العارم،التي تلونت بلون الدماء الزكية التي سُفِكت،وروَت تربة الوطن على مدى ما يقرب من شهر من الزمن،ويَستدعي كَمًا هائلاً من أدبيات سنيِّ النكبة أكثر مما أوحت به لأقلام الكتُّاب،وخيال وإبداع الشعراء،ويُشكل صدمة نفسية ومعرفية فوق ما أبداه الجميع ممن دفعتهم الحمية للتنديد بكل الأطراف التي ظهر تواطؤها واضحًا في التصرفات الفردية والفئوية والقطرية والمصلحية،وفي التحالفات والاجتماعات واللقاءات النوعية في أكثر من مكان،وفي أكثر من عاصمة،وفيما تمثل من سلوكيات التجاهل والتخاذل والتفسير المبتور،ومظاهر تصاعد الحقد واللؤم والانخفاض القيمي والأخلاقي الصريح والمبطن الذي تدنى أحيانًا ليصبح نوعًا من الشماتة الصريحة،وتعمُّد إلحاق الأذى النفسي بالمجاهدين الذين يواجهون بأجسادهم ودمائهم وأرواح أهليهم،وأنين الثكالى من نسائهم وأمهاتهم وأخواتهم،وصياح الأرامل والأطفال جيشًا زاحفًا من اليهود الغزاة القتلة،ذلك الجيش الذي سدَّ أجواز الفضاء،بعد أن اطمأن على مدى ما يزيد من عامين إلى إغلاق البر والبحر والجو إلا من طرق يسلكها الدعاء إلى الله،ويعبر بها الرجاء في مدد السماء.

· كان من نتائج القصور في الارتفاع إلى مستوى الخطورة التي مثلتها الهجمة الصهيونية أنه أمكن تشخيص مُكَوِّنٍ انحرافي على المستويات المختلفة لاتخاذ القرارات،وهو ما يمكن أن نطلق عليه السيكوبوليتيك،المرض السياسي،أو الوهن السياسي الذي تبين فيما بعد أنه جزء من خطة متكاملة للقضاء على حركة المقاومة حماس،وعند فشله تحول بالانخفاض بالأهداف من مجرد إحداث تغيير في الوضع،ثم تحول إلى عمل إجرامي تدميري،ولم يكن السكوت عنه والدفاع عن بعض جوانبه بأقل انحرافية من السلوك الإجرامي الأصلي الذي قام بها العدو الصهيوني.

· لا يستخدم الوهن السياسي في هذه المقاربة المنهجية بالمعنى الذي قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين،أي الإشارة إلى طبقات الحكّام فقط،بل يقصد بشكل مطلق تشخيص موضوعي لكل ما يتعلق باتخاذ القرار في تدبير الأمور،أي بالمفهوم الشرعي للسياسة بأنها:"تدبير الأمر بمال يصلحه"،وتقاس حالة الوهن الذي هو أعلى درجة من التقصير في ضوء ما كان ينبغي أن يكون،أو في ضوء ما كانت تلك الأطراف الموصوفة بالوهن قادرة على تحقيقه،أو هو ما تعمدت التظاهر بوجوده بطريقة احتياليةنتعبر عن العجز المصطنع،أو تظهر خصائص حقيقية للقصور الذاتي فجرتها الأعمال اليهودية الإجرامية،بحيث أحدثت صدمة ألجمت تلك الأطراف عن مجرد الكلام،وقامت بعملية إزاحة شعورية عمدية،أو لاشعورية مرضية للحدث،أفقد تلك الأطراف الاحتيالية جميعًا مجرد الإدراك السطحي المنشط للقوى الفطرية في مواجهة الخطر،إنه الوهن والقصور الذاتي الذي تكون لدى تلك الأطراف بسبب تراكم السياسات الخاطئة،والتغاضي عن الفساد المستشري في الجسم العربي على مستوى الوطن العربي تجاوزًا لكل دلالات التفتيت القطري.

· ثانيًا :المُكَوِّن الانحرافي( السيكوبوليتك ):

· توجد مداخل كثيرة لتحليل السلوك الإنساني ، وأبسطها ما يحلل السلوك إلى ثلاث مكونات رئيسة :الإدراك والوجدان والنزوع ، وهذا التحليل مدرسي بحت ، ولكنه يضيف الكثير من الفهم للسلوك ، والمدخل الآخر مدخل الفعل الاجتماعي ، فالفرد في جماعة أو مجتمع هو غيره منفردًا ، ففي الجماعة تلعب قوانين الدور والوظيفة دورًا مهمًا في تحديد السلوك ، وقد أضافت نظريات الاتصال والإعلام الكثير من المعرفة عن طبيعة السلوك الإنساني في المواقف المختلفة ، وطرق التحكم فيه وتوجيهه والتنبؤ به ، وأعقد مداخل تحليل السلوك هو المدخل السياسي الذي يستخدم نظريات لا حصر لها في تفسير السلوك الفردي والجمعي والأممي في كل مستويات الإدارة والعمل الدبلوماسي والإستراتيجي ، حيث تمتزج كل هذه المكونات للحصول على مخرجات القرار السياسي في الظروف العادية اليومية ، ولكنها ترتفع في درجة حركتها عند وقوع أزمة ما على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي .

· وفي الموقف الكارثي الراهن قيد الدراسة أسهمت متغيرات كثيرة لصناعة فعل غريب من السلوكيات الفردية والجمعية على الساحة الفلسطينية والمستوى الإقليمي يمكن أن نطلق عليه السلوك السيكوبوليتيكي، وهو مجموعة الأفعال الانحرافية الإجرامية التي صدرت عن الكيان الصهيوني وحلفائه الظاهرين (MANEFEST) والمستترين (LATENT) على مسرح قطاع غزة ، وفيما حوله من أقطار الأمة أثناء الحصار، ومنذ بدء العدوان ، وأثناءه ، وما بعده ، وهو ليس عملاً من أعمال الحرب التي تحتمل وقوع ضحايا ، بل هي أفعال انحرافية إجرامية وردت في سياق تشابكت فيها العوامل النفسية المرضية Psycho Pathological Factors والأفعال الاجتماعية الانحرافية Deviant Social Actions ، ومن مظاهره ما حاول عناصر هذه الجبهة أن يلصقوه بالفعل السياسي أو الممارسات الدبلوماسيةPolitical & Diplomatic Actions أو الإدارية أو ما يطلق عليه حُسْن التدبير Management في المؤسسات العليا والوسطى للقرار ، وفي المعابر والمؤسسات المدنية والرسمية وشبه الرسمية ، واتخذت مجموعات الأفعال المتساوقة المتماهية صورًا متعددة قُصد من تعددها وتعقدها وكثافتها غير المعتادة ضعف إمكان مواجهة تفسيرها وتجريمها ، وهي مركب سلوكي مؤسسي جمعي تشكل من مكونات سلوكية فردية نوعية متعددة ، ويتكون على مستوى التحليل العلمي من طائفة من الأفعال التي تقع في دائرة التفسير الاجتماعي للسلوك الإجرامي ، وأخطر ما فيها امتزاجها بالسلوك السياسي في بعض مستويات متخذي القرار في الوسط الصهيوني، وبعض الأوساط العربية التي تغلف سلوكها بما يمكن اعتباره سلوكًا صادرًا عن شخصية سيكوباتية ، ولذلك ظهر مصطلح السيكوبوليتيك الاحتيالي للتعبير عن تلك الأفعال التي توزعت هُويتها الانحرافية بين ما يمكن اعتباره سياسة وتدبير واعٍ ، وبين ما يمكن وصفه بأنه انحراف شعوري أو لاشعوري ، وذلك هي موطن الصعوبة في محاولة التفسير العلمي للسلوكيات الانحرافية للجماعات التي اقترفت هذا النوع من الفعل الإجرامي ، فالسلوك الاحتيالي في الإجرام الحديث تتسع دائرته (في هذه الكارثة الإنسانية ) لتدخل فيه معظم الصور الإجرامية التي رافقت السلوكيات السياسية الانحرافية التي حاول أصحابها تصويرها بأنها فنًا من فنون الممكن ؛ لتحقيق أهداف معينة (مقابلة الوزير أبوالغيط لقناة أوربت التي سيرد ذكرها بعد قليل )، ويكون الفعل السيكوبوليتيكي (أي السلوك السياسي أو الإداري المرضي الواهن) في هذه الحالة مكونًا معرفيًّا ساعدت على ظهوره مجموعة الأفعال الفردية والجمعية التي سبقت العدوان الإجرامي على غزة، وخلال أيام الحرب على المدنيين والمؤسسات المدنية، وبعد انسحاب جيش الاحتلال من القطاع وتمركزه على حدوده ، ولا زالت تلك الأفعال الإجرامية تمارس بشكل لحظي وليس يومي فقط .

كانت عملية التمييع المتعمد للنداءات ، والاضطراب المقصود في المواقف ،والتردد المبرمج في تجنب السلوك الإرادي ، والاسترخاء الانفعالي الذي وصل إلى حدِّ التبلد الوجداني ، والتجاهل المعرفي لمكونات الموقف الصراعي ، والتواطؤ الواضح لدى كل مستويات اتخاذ القرار الرسمي العربي ، بينما الشعوب تشتعل غضبًا تحاول تحريك جسد مترهل تخلت عنه روح الحميّة القومية ، كل هذه السلوكيات كانت بمثابة صور من الاحتيال الرخيص الذي غلَّف السيكوبوليتيك ، وأنموذجه المعرفي الفعلي في الجانب العربي (المعتدل)ما ورد من تصريحات وزير الخارجية المصري الأستاذ أحمد أبو الغيط في مقابلة مع قناة Orbit امتدت ساعتين ونصف، من الساعة 12.30 بعد منتصف ليل الثلاثاء حتى فجر الأربعاء 27يناير 2009م ،(أعيد بث المقابلة في نفس موعدها على نفس القناة يوم 5 فبراير 2009م بناء على طلب الكثيرين ) ولم يترك في حديثه أدنى شك في أن أحداث غزة كانت بعلم وتدبير مشترك بين الصهاينة وبعض الجهات العربية والأوروبية والأجنبية التي التقت إراداتها ، وتماهت سلوكياتها ومواقفها مع أفعال الصهاينة ، وفُهِمَ من كلامه في المقابلة ،وحماسه الزائد المبالغ فيه ، ومن تشديده على(قوة عزيمته) التي مزج فيها بين شخصيته وما تمثله مصر من عمق حضاري ، وادعاء مبالغ فيه على المقدرة الفائقة على صناعة الفعل ، وصناعة الخصم والتصدي له ، فُهِمَ من كل ذلك وبوضوح لا لَبْسَ فيه أنه مفوض شخصيًا لإدارة الموقف ، وكان هو شخصيًا على علم تام بالتفاصيل، بل كان هو الصانع والمدبر لكثير من جوانب الفعل السيكوبوليتيكي كما بسطناه في موقعه بمختلف الميادين التي تواجد فيها ، إن كلام هذا الوزير في التصريح وبقوة عمَّا قام به في صناعة المواقف والأحداث متسترًا وراء اسم مصر ووزنها وكثير من عبارات المبالغة والألفاظ مفرغة المعنى في ظل واقع يعلم الجميع حقيقة تناقضه مع ما ادعاه لهو أكبر تجسيد للسيكوبوليتك كما نتناوله في هذه الدراسة ، ومن يتفحص العبارات والأساليب ويربط بين الإشارات والانفعالات والمحاولات الكثيرة لحب الظهور النرجسي والجلسة غير الطبيعية على المقعد والتعبيرات السوقية باليدين والصوت المرتفع،وادعاء القدرات الخارقة لا يبقى لديه أدنى شك في تمثل ما ذهبنا إليه في تصوير السيكوبوليتيك في الواقع العربي المعاصر.

· اتخذ السيكوبوليتك العربي تحديدًا أشكالاً متعددة كانت كلها تقريبًا هروبًا متعمدًا من مواجهة الموقف المتأزم بأسلوب يرتفع إلى مستوى الحدث،وعملت التعمية المعرفية لأجواء متخذي القرار،وهروبهم من أمام الجماهير وكمونهم طوال أيام العدوان الإجرامي،عملت على إشاعة جو من البراءة الكاذبة لكل من مارس هذا السلوك الانحرافي، ولعبت مؤسسات الأمن دورًا رئيسًا في قمع الحريات ، والتضييق على القيادات الجماهيرية لتوفير الجو النفسي الآمن لدى مستويات القيادة حتى لا ينغص حياتهم،ولا نبالغ إذا قلنا :إن الكثير من مكونات طبقة أصحاب القرار،والطبقة المحيطة بهم نأوا بأنفسهم عن مجرد سماع أو مشاهدة آثار الجرائم الصهيونية ، بينما ضجَّ العالم الخارجي بكل مكوناته المدنية والاجتماعية نتيجة للصدمة التي أحدثتها الجرائم الصيونية.

· يمكن للمرء أن يتذكر بعض النماذج القديمة والحديثة للسيكوبوليتيك ،ففي التاريخ القديم تبرز صورة نيرون الذي حرق روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية،والفهرر أدولف هتلر الذي دمر ألمانيا،والدوتشي بنتو موسوليني في إيطاليا،والسير أنتوني إيدن رئيس وزراء بريطانيا الذي أصيب بالانهيار بعد فشل أهداف العدوان الثلاثي على مصر 1956م،فحين يحاول الساسة المزج بين العُقد النفسية،والمشاكل الشخصية الشعورية واللاشعورية،ومركبات النقص الفردي لتقديم نسق من الفلسفات الشخصية ؛لتبرير الفشل أو تزيين المصلحة فيما ليس فيه إلا الخراب،وعندما يتم تنحية الجانب الواعي من الشخصية لتحل مكانه مجموعة الغرائز الفطرية الذاتية المكبوتة،ويتم تبلد الإحساس بطريقة انتقائية،وتستخدم هذه الحالة كمتغير مستقل في صناعة القرارات،وعندما تختلط المبادىء العامة والأوليات بالجزئيات والثانويات؛ فلا يستطيع من يدرس الفعل تبين الصواب من الخطأ،أو تبين طريق منطقي للوصول إلى الحقيقة،حينئذ يقدم من يمارس الفعل صورة ناطقة للسيكوبوليتيك.

· ثالثًا : الفرز المعرفي والوجودي

· من أجل تيسير التفسير العلمي للفعل السيكوبوليتيكي الذي مارسته الأطراف الداخلة في الصراع فمن الضروري فرز وتشخيص وتحديد تلك الأطراف بطريقة واضحة،وكلما كانت تلك العملية متقنة ودقيقة كلما كان الفهم ميسورًا،وتحققت أهداف الدراسة والبحث،وليس ذلك بالأمر المستحيل أو الصعب،فلأول مرة في تاريخ الصراعات تتمايز الجماعات ذات الأهداف والطبيعة المتناقضة،وزاد من درجة وضوحها أنها امتداد لصراع مزمن بين نقيضين تاريخيين وعقديين وواقعيين ومتصادمين تاريخيًا ومصلحيًا:يشكلان جبهتين متناقضتين في جميع الخصائص والجذور،وفي هذا السياق فإن لدينا ليس جماعتان ،بل جبهتان ،وللتبسيط وسهولة التفسير فإننا نتصور نوعًا من أنواع التجانس في مكونات كل جبهة، ووجود تناقض وتنافر بين كل جبهة والجبهة الأخرى.

· الجبهة الأولى : تكونت من الغزاة الصهاينة المحتلين لفلسطين ، وهي جبهة ضمت كل أصحاب المصلحة في القضاء على حماس،واجتثاث روح المقاومة الوطنية الفلسطينية،وإحباط جبهات الرفض القومي للكيان الصهيوني،لقد نجم العداء السافر للمقاومة الفلسطينية،وكشف النفاق عن نفسه بلا مواربة أو ستار،ولكن التزامًا بتجنب ذكر الأسماء نترك للقارىء أمر استحضار كل من صدرت عنهم مظاهر العداء الصريح بكل ألوانه وأشكاله،وأظهر فنون التخاذل والتسويف والقصور الإرادي والعجز الاختياري،والمراء الفردي والجمعي،فإن هذه الأمور معروفة المصادر والمنطلقات والشخصيات،وتوضيحًا للأمر نقول إن هذه الجبهة هي ما تُطلق على نفسها جبهة عملية السلام والالتزام بما يُعرف بالمبادرة العربية للسلام،وكل من يعترف بسلطة أوسلو ورموزها كممثلين مزعومين للشعب الفلسطيني ،بدوافع وغايات تتفاوت وتتباين من جهة إلى أخرى،ومن مكونات هذه الجبهة تمايز مكون جديد أثناء أحداث الفعل الإجرامي اليهودي على غزة ،وهم الطابور الخامس (الجواسيس والعملاء) الذين كان لهم دور في التدمير الانتقائي للبيوت،وفي مطاردة المقاتلين،وتعززت هذه الجبهة بحشد من الكتاب والمحللين والمعلقين الذين انحازوا إلى الجانب المعتدي وكلٌ له دوره ومنطقه في تبرير ما يصدر عنه (راجع القائمة التي وردت في مقال الكاتبة الصهيونية ليا أبراموفيتش على موقع وزارة الخاجية الصهيونية ).

· والجبهة الثانية: حركة المقاومة الوطنية بتشكيلاتها المتعددة وروافدها القومية والشعبية والإنسانية بكل أطيافها ومنطلقاتها ، وتجسدها تحديدًا حركة المقاومة الإسلامية حماس،والجهاد الإسلامي،وبقية فصائل المقاومة،وأضافت إليها رموز الجبهة الأولى عاملاً خارجيًا هو إيران وسوريا كمصدر دعم ماديٍّ ومعنويٍّ،بهدف تبرير السلوكيات الانحرافية بكل أشكالها،وبحجج تكرس حالات الفصام في القول والفعل.

· بالمقياس المادي يظهر الخلل واضحًا في ميزان القوى بين الجبهتين لصالح الجبهة الأولى،وبشكل يبعث على اليأس لأول وهلة،ولكن في حقيقة الأمر وعلى مستوى الفعل فإن الجبهة الثانية أظهرت مؤشرات حقيقية من خلال الأداء الميداني تثبت أن معايير القوة المادية لم تكن هي الفاصلة في الحكم على النتائج،وقد كانت سلوكيات السيكوبوليتيك من أهم عناصر الضعف في الجبهة الأولى التي افتقرت إلى الانسجام والتوافق ، ونقصها الصدق والثبات،وعانت الكثير من الاضطراب على مستوى اتخاذ القرار العقلاني ، فاستعاضت عنه بالتخبط والسلوكيات السيكوباتية التي ألبست ثوب السياسة وحسن التدبير مزيدًا من التعمية.

· وسوف نتجنب في هذه الدراسة ما أمكن ذكر أيٍّ من الأسماء التي تواجدت في ساحة الأحداث،واشتركت في التمهيد أو صناعة الموقف الصراعي بصور متعددة ، أو كان لها تأثير فيما أعقبه إلا في حدود ضيقة عندما يكون لا مفر من دعم حجة تؤيد التحليل العلمي لما وقع على أرض قطاع غزة ما بين 27ديسمبر 4008م إلى 23يناير 2009م ،والأسباب الداعية إلى ذلك هي :

· احترام عقل القارىء بتقديم تحليل علمي موضوعي لمتغيرات المرحلة التي سبقت الحدث وأثناء الحدث وما بعده .

· الابتعاد ما أمكن عن التعمية المعرفية ،والترفع عن التوظيف المصلحي لآلام الشعب الفلسطيني، فلا يوجد مَنْ أو ما هو جدير بمجرد ذكر اسمه في أي جهد علمي يتناول هذه الجولة الجديدة من المعركة الدائمة مع العدو الصهيوني اليهودي الخزري ، فالتضحيات والبطولات والآلام أكرم وأعظم من أن يجنح الإنسان إلى التلهي بها ، أو الانشغال عنها بترديد الأسماء والمسميات.

· الاحتياط ضد شخصنة الموقف بالانسياق وراء الانفعالات والعواطف ، على الرغم من أن الوقائع من شأنها أن تخض كيان أشد(الكائنات) قسوة وأكثرها عنفًا،فما بالك بالقلوب الإنسانية التي فطرها الله على الرحمة والبراءة والفطرة السوية ؟

· الابتعاد عن محاذير التابو العربي الرسمي الذي ينشط مع كل مأساة ليضيف إلى قائمة المطاردين قوائم لأعداءٍ مُتَخيَّلين استجابة لمكونات (سيكوباتك) مُشرعَن عميقِ الجذور خلَّفه العجز الإرادي أمام النقيض التاريخي والعقدي ، وحشد كل عناصر القوة لمواجهة هذا العدو الداخلي المتخيَّل، مع الإصرار على الاستمرار في ذلك واعتماده منهجًا مطردًا .

· رابعًا : مداخل تفسيرية للفعل السيكوبوليتيك

· مدخل النظرية الاجتماعية في تفسير الفعل:تقدم مقولات النظرية الاجتماعية في تفسير الفعل الفردي والجمعي إمكانات واسعة لتفسير ظاهرة السيكوبوليتيك التي سبقت ورافقت وأعقبت أحداث المأساة الأخيرة في قطاع غزة،وقد قامت الأطراف المتربصة بحماس والمقاومة الفلسطينية عامة بكل أشكال الفعل الاجتماعي الذي تفسره نظريات الفعل الاجتماعي من كلا مدخلي ذلك الفعل،(النظرية البنائية الوظيفية ونقيضها نظريات الصراع بمفهوميه،الفعل بمفهوم الصراع الثقافي بمعنى نزاع conflict والفعل بمفهوم الحرب قتال struggle،وتشترك في هذه الإمكانيات بعض مداخل نظريات الإعلام المعرفي التي استخدمت بطرق مقصودة وبتركيز شديد في تغطية وتفسير هذه الأحداث بطرق اختلط فيها الموضوعي بالذاتي ، وتشابكت أشكال العمل الإعلامي المحايد والمنحاز،وساعد على ذلك الكثافة الإعلامية الهائلة التي وفرتها التقنية،والتي تلح على توظيفها جريًا وراء تحقيق الأهداف الكلاسيكية للعمل الإعلامي.

· كما أنه ليس من الممكن تجاهل نظريات الجريمة المعاصرة في تفسير السلوكيات الصهيونية الإجرامية،والأفعال التي صدرت عن الأطراف التي ظهر تواطؤها واضحًا وصريحًا بغية تحقيق صدمات معرفية وثقافية ،وتعزيز قناعات معينة خدمة لما يعتبر مصلحة من أي نوع؛لأن مقياس المصالح مقياس نسبي انتقائي .

· في تفسير السيكوبوليتيك كما ظهر في الأزمة الراهنة على مسرح الأحداث في قطاع غزة من بين المداخل المختلفة للنظرية الاجتماعية نكتفي بمدخلين لتفسير الفعل السيكوبولتيكي وهما: مدخل النظرية البنائية الوظيفية ، ومن مدخل الصراع الثقافي نختار نظرية أوستن تورك .

أ ـ مدخل النظرية البنائية الوظيفيةStructural Functionalism Theory:وفق هذه النظرية فإن البناء الاجتماعي يميل إلى الحفاظ على تماسكه وفق قوانين خاصة،ويقاوم أي محاولة للتغيير،أو التأثير على الثباتStability،وأن النُسق المتعددة في البناء الوظيفي للكيان الاجتماعي تقوم بوظائفها في وجود الثبات والاستقرار،وتحدد قوانين الدور والوظيفة والتماسك والعمليات الاجتماعية مسارات الفعل الاجتماعي الكلاسيكي في مستوياته المختلفة،ومن بين الأمور الجديرة بالذكر في هذا التحليل أن منتقدي النظرية البنائية الوظيفية يتهمونها بأنها تدعو إلى المحافظة على الوضع الراهن بكل ما يحمله من نقائص،حتى أصبحت هذه السمة هي الخاصية المتغلبة على غيرها في هذه النظرية.

ولكن من حتميات البناء الوظيفي التي يعترف بها انصارها :أنه قد يوجد في مرحلة ما من مراحل تطور المجتمع حالة من الوهن الوظيفي أو التحلل البنائي (Functional Dysfunction) وهذا قد يشكل مشكلة في ممارسة الفعل الاجتماعي البنائي بنجاح،وقد يظهر في صورة فعل احتيالي رمزي لتبرير سلوكيات غير مبررة (كما وصفها قديمًا ميكيافيللي) ، وقد يظهر شكل من أشكال اللامعيارية بمعْلميْها:الترفي والعَوَزي(كما هي عند دوركايم وعلماء اجتماع الأنومي Anomie). وتكمن هنا الأسباب الحقيقية لبعض المواقف العربية من المقاومة الفلسطينية وتأييدها لأصحاب فريق أوسلو الاحتيالي الانتهازي،فقد صنفت هذه الجهات حركة المقاومة الإسلامية حماس والحركات المقاومة الأخرى بأنها تشكل خطرًا على أبنيتها الاجتماعية ونسقها؛وبالتالي فلا بد من التخلص منها أو الحد من أخطارها،والتقت في ذلك مع التصنيف اليهودي الصهيوني المبدئي والدائم لأي نوع من أنواع الفعل الفلسطيني الوطني المعارض والنقيض التاريخي والفكري والعملي للكيان الصهيوني،وهذا يتضمن خطورة يمكن وصفها بالوهن الوظيفي أو السيكوبوليتيك كما أطلقنا عليه مجازًا، وخاصة عند الالتقاء في وحدة الهدف وغموضه خشية من مواجهة مفاجآت،وسبقت الحرب الإجرامية حملة وصم Labelingوتشويه متعمد للعمل الجهادي كان من بين أشكاله وضع حماس خاصة في قارب سوريا وحزب الله وإيران،ولم يكن من الصعب إدراك الهدف من التكرار الدائم لوحدة الخطاب الذي قادته الذئبة ليفني ونصيرتها رايس المغادرة حتى آخر يوم لها في الإدارة الأمريكية، وانسجم هذا الخط بوضوح مع الخط الذي تتبناه جبهة عربية واضحة المعالم ممن أطلق عليهم بجبهة المعتدلينKالذين أضافوا إلى صفهم فريق أوسلو الانتهازي الذي وجد فيهم قارب نجاة مجانيًا خلصه من مصير محتوم على الساحة الفلسطينية؛ نتيجة لتجاوزه كل الخطوط الوطنية الحمراء ، ووفرت له بيئة رام الله الصهيونية حضنًا رؤومًا أضاف إلى دفئه هذا التبني المريب من جبهة عربية لا يمكن الاستهانة بها.

ووفق النظرية الاجتماعية في تفسير الفعل فإن هذه الجبهة وضعت في مقدمتها وزير الخارجية المصري بكل ما يمثله من مظاهر الفعل التي ثارت حولها الكثير من التساؤلات،وليس أبسطها تجاوز حدود مهنته الدبلوماسية التقليدية كوزير خارجية لأكبر دولة عربية،وأكثرها احترامًا وتقديرًا على المستوى الدولي،وأثقلها وزنًا بمقياس الحضارة الإنسانية .

· (في مقابلة له مع قناة أوربت 27 يناير 2009م صرح وزير الخارجية المصري بكل وضوح أن حماس وإيران وسوريا وحزب الله كانوا يعدون فخًا استراتيجيًا كبيرًا لمصر ، وتساءل:ماذا كان سيحمي 179 فندقًا في جنوب سيناء تدر علينا ذهبًا ؟ واعترف صراحة أنه هو شخصيًا من أفشل قمة الدوحة،وحرمها من النصاب القانوني لانعقادها).وهذا في نظر هذا الفريق يبرر كل السلوكيات كما جرى تمثيلها على مسرح الأحداث،وليس مهمًا ما يقال عنها ما دامت تنسجم تمامًا مع ما تعتبره بلاده أهدافًا مشروعة للدولة.

· ولا تزال هذه الأفعال تتوالى في سياق بدأ بافتراء الذئب على الخروف بأنه عكَّر عليه الماء رغم أنه في أسفل الجبل،ولما واجهه بهذه الحقيقة الجغرافية المادية قال له:إن أباك هو الذي فعل ذلك؟وهي أمور يلجأ إليها القوي تحت ظروف لا فكاك منها كضغوط التزامات اتفاقية كامب ديفيد،وأكاذيب عملية السلام،ووعودها الخادعة،وسباقها الماراثوني العبثي،وما استدعاه وتلاه من تشويه وتسفيه منهج المقاومة بكل أشكالها.فقد اختلطت هنا الخطوط الفردية والاجتماعية والرسمية والأمنية،وتداخلت الرؤى،ووفر الانفراد في الرأي،والتفرد بالقرار بيئة مناسبة لكل أشكال الفعل السيكوبوليتيك في كل المستويات،وتُركت الجماهير تحترق غضبًا دون أن يلوح في الأفق مجرد بصيص نور يبشر بما يشبه الفعل للرد على اليهود الصهاينة .

· ب ـ مدخل الصراع الثقافي في النظرية الاجتماعية Cultural Conflict Approach :في سعيه لتقديم نظرية عامة لتفسير الانحراف الاجتماعي من منطلق الصراع الثقافي أورد أوستن تورك (Austin Turk ,1959) ست قضايا فسر بها مجريات الصراع بين السلطة والخارجين عنها وهي:

· ـ يقع الصراع عندما تتلبس وتتغلف التباينات السلوكية بتباينات ثقافية.

· ـ يكون الصراع أكثر احتمالاً عندما يكون من يرتكبون الأعمال غير الشرعية من وجهة نظر السلطة أكثر تنظيمًا.

· ـ يقع الصراع عندما يكون الأفراد المعارضون أقل حنكة.(وقوع حماس في مزال اتخاذ القرار وسوء تقدير الأخطار رغم وضوحها نتيجة للتعمية والتقليل من الخطورة من أطراف معينة)

· ـ يزداد فرض المعايير الشرعية من وجهة نظر السلطة بازدياد الانسجام بين المعايير الثقافية والسلوكية (حالة حصار حكومة حماس في غزة).

· ـ كلما كانت قوة المقاومين للسلطة منخفضة كلما زاد احتمال فرض الإلزام(شروط العدو الصهيوني وحلفائه المبطنين).

· كلما قلت واقعية معايير من يخرقون القوانين(مثاليات المقاومة)كلما زاد احتمال فرض القوانين (القوانين بكل مستوياتها المدنية والسياسية)،(التشدد في الشروط الصهيونية والتخاذل العربي الرسمي،ورفض التفاوض مباشرة مع حماس،ورغم أن قضية الحرب على غزة أكبر من أن تفسرها نظرية محدودة فإن في هذه النظرية بعض المبادىء التي تفسر موقف محور الاعتدال العربي نحو حماس،فحماس بالنسبة لجبهة الاعتدال جرى توصيفها نهائيًا بأنها عصابات خارجة عن القانون(خوارج جدد،وجماعة انقلابية،يجب القضاء عليها بمررات عديدة تبرر ما قام به الجيش اليهودي الصهيوني ،تهدف إلى الخروج عن الإجماع وتغيير الأمر الواقع الراهن).

· وتُعزز هذا التفسير بعض مداخل نظرية الوصم الإجرامي Stigmaلعالم الجريمة الفرنسي المعروف ( أدوين لِمرت Edwin Lemart )والعالم بيكر , Backerحيث مورست أساليب مقصودة من الوصم وجدت طريقها إلى وسائل الإعلام،(يطلق الصهاينة على المقاومة مصطلح الإرهابيين،وفريق سلطة أوسلو يعرفونهم بأنهم (قوة ظلامية ، وأنهم شيعة ،و"إذا كانت المقاومة ستفني شعبنا فنحن لا نريدها " ،صواريخ عبثية ، إمارة ظلامية ، إمارة إسلامية على حدودنا ...إلخ)وانتشرت عبارات الوصم حتى كادت أن تصبح ثقافة شعبية تقوم بعزل الفعل السيكوبوليتك تمييزًا له عن الفعل الراشد المتوقع من أصحاب القرار في قمة هرم السلطة .

· مدخل جدار الحماية الثقافي Cultural Firewall Defense Approach: فمنذ الأيام الأولى للكيان الصهيوني وطوال مراحل الصراع تشكلت ثقافة ثابتة راسخة رافضة لهذا الكيان،امتزجت في المكونات الأصيلة في الميثولوجيا والفلكلور والثقافة الشعبية لجماهير الأمة،وكان أحد الأسباب الرئيسة لتكون وسيطرة الثقافة الرافضة هو أن كِلا مصدريْ المكون العقدي الرئيسي لشعوب الأمة العربية وهما (القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وعلومهما والموروث التاريخي التراكمي لهما) يقدمان بناءً معرفيًا جاهزًا شديد الصلابة والترابط والوضوح لتأصيل وتفسير الصراع مع هؤلاء الغزاة،ولم تفلح كل محاولات بتر تأثير هذا المكون،أو إبعاده عن منهج التفسير للفعل الفردي والاجتماعي للأطراف الداخلة في الصراع، فظل الفعل الاجتماعي للجماهير يصدر عن دوافع أشبه (بالغرائز الثقافية)نحو المكون الصهيوني اليهودي الغازي،وشكلت المكونات العقدية نوعًا من الدجماتية المعرفية في مستوى التوجيه الشعوري واللاشعوري،لعب دور جدار حماية يستحيل اختراقه حتى في أشد ساعات الضعف التي أعقبت الهزائم المتوالية للجيوش الرسمية،وللأنظمة التي تملصت من تبعات مواجهة العدو الغازي،وتضاءلت أمام صلابته كل النظريات والاجتهادات البشرية،ونحن لا نركن في هذه الدراسة إلى النظريات الاجتماعية من مدخليها التفسيرين لتفسير السلوك السيكوباتي بمعزل عن المكون العقدي الدجماتي الاجتماعي لهذا المكون الديني،مع اتساع المنهج التفسيري ليشمل كل الاجتهادات الإنسانية التي نعتقد أنها لا تبتعد كثيرًا عن المكون الديني،ولذلك أدلة وحجج لا يتسع المقام لذكرها .فمدخل النظرية الاجتماعية في تفسير السلوك السيكوباتي حاضر وجاهز لدى محاولة تفسير السيكوبوليتك من مدخل الفعل الانحرافي،وتحديدًا نظريات تفسير السلوك الإجرامي،ونصًا النظريات الاجتماعية التي ظهرت مؤخرًا لتفسير السلوك الاحتيالي.

هذا المدخل هو أداة تفسير أفعال حماس وحلفائها في مواجهة العدو الصهيوني والأحزاب التي التقت معه،وتقاطعت مصالحها مرحليًا مع مصالحه،وهو جدار حماية لا يخذل أنصاره والمحتمين به،وقد لجأت حماس إلى أفعال مبتكرة كثيرة تحت ضغط متغيرات موقف صراعي يحكمه اختلال موازين القوة المادية،وتفتقر بيئته إلى جدر الحماية الطبيعية كالجبال والغابات والعمق الإستراتيجي،فعوضت هذا الخلل بعوامل صمود لا تزال من الأسرار،وعندما تتوفر الظروف المناسبة للكشف عن بعض هذه الأسرار حينها سيذهل فلاسفة وعلماء الحرب،ومخططو الإستراتيجيات من عبقرية هذا الشعب وأصالة معدنه، وأن الإيمان لا يُقهر،وأن لله عبادًا إذا أرادوا أراد،وحينئذ ستتبدل الكثير من النظريات،وسيعاد النظر في تحديد عوامل الانتصار،ويعود العالم عندها إلى إعادة الاعتبار للقيم والمثل العليا التي كافح الإنسان طويلا من أجل حمايتها،والدفاع عنها في وجه الطغاة الذين يمثل الصهاينة حاليًا أحط النماذج التي عرفتها البشرية لها .

· مدخل علم ضحايا الجريمة Victimology وفيه الكثير من المداخل التفسيرية للعلاقات بين الضحية الفلطسيني المدني (مئات الضحايا من الأطفال والنساء وكبار السن) وبين المجرم الصهيوني ، فمبدأ الاستهتار بالضحية عند عالم الجريمة (ترافيس هيرشي Travis Hirshi) وهو من مبررات السلوك الإجرامي ينتج عن الفرق الكبير بين موقف كلا المجرم والضحية من حيث القوة والضعف الماديين ، والإمكانات المتاحة للفعل الإجرامي المسلح وما نتج عنه من أفعال إجرامية تدميرية للبيوت والمؤسسات،وبالطبع فإن من آثار ذلك حدوث فارق نفسي بين جنديٍّ مجرمٍ يشعر بالتفوق المطلق،وحماية تامة من أي مسئولية ،وهو قد نشأ وتربَّى على ثقافة التصفية الجسدية والمادية للنقيض بغية إزالة آثاره لكي لا يترك له أي أثر يذكره بالجريمة،وتنمحي أثارها بزوال الملابسات التي تذكر بها)، وإنسان أعزل يبدو له أنه قد نال من تماسكه النفسي . ونشاهد هنا (التفوق الهائل في تقنية جديدة متمثلة في أنواع من السلاح المحرم دوليًا ، واحتمال أن يكون المجرمون الصهاينة يقومون بتجربة أنواعًا من الأسلحة الجديدة حصلوا عليها أو على تقنيتها دون مقابل أو تلقوا أموالاً نظير تجريبها )كما صرَّح بذلك أحد الأطباء الذين زاروا مستشفيات غزة في إحدى الندوات في القاهرة ، ويمكن فهم هذا السلوك الإجرامي في ضوء مبدأ الاعتبارات العنصرية والدينية الدافعة للجريمة ومبدأ إرهاب الدولة هي من المبادىء التي قررها ولاحظ تطبيقاتها الكثير من الباحثين والعلماء في ميدان ضحايا الجريمة في الدول الصناعية وأشهرهم حاليًا كاترين وليامز (Williams,2005) وعدد كبير من الباحثين في ميدان ضحايا الجريمة في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية،ولكنها تمارس لأول مرة في البيئة المدنية ليكون للفعل آثار أقوى بكثير من الاستجابات الطبيعية المتوقعة في حال استخدامها عسكريًا.)

· مدخل نظرية النشاط الرتيب في تفسير السلوك الإجرامي Routine Activities Theories :من مراقبة ما كانت تنقله القنوات الفضائية على مدار الساعة من ميادين الفعل الإجرامي الصهيوني ظهر واضحًا أن السلوك الإجرامي الصهيوني الذي قامت بها قواتهم في قطاع غزة لا يفسر على أنه أعمال حربية،ولكنه وفي ظل متاهات الساسة الصهيونيين العنصريين الذين أغراهم تفكك جبهة المقاومة العربية القومية،والذين مضوا بعيدًا في الانفراد بالمقاومة الفلسطينية يمارسون الإجرام كسلوك روتيني يومي كأي سلوك تفسره نظرية الأنشطة الرتيبة لصاحبها عالم الجريمة العالمي المعروف ماركوس فيلسون Felson,1994) (Marcus حيث لم تَعد الجريمة كما تمارسها السلطات الصهيونية سلوكيات معقدة بل تحدث بشكل روتيني كما تمارس السلوكيات العادية في الحياة اليومية،وانغماس كل طبقات أصحاب القرار الصهيوني في نشاط يومي من الحرب المعلنة على قطاع غزة هو من قبيل السلوك الإجرامي كما فسرته هذه النظرية، (ومن هذا المنطلق يصبح من الأمور المشروعة تقديم كل من تورط في تلك الأفعال للمساءلة الجنائية والمحاكمة الدولية) ، فالقتل ونسف البيوت لا يحتاج إلى تخطيط أو دراسة كما كان يُظن سابقًا ، بل يقوم به جنود العدو الصهيوني كسلوك روتيني لا يحتاج إلى أي جهد ، وقتل الأطفال في أحضان أمهاتهم ، ونسف المساكن على المدنيين بينما الجنود الصهاينة يأكلون الشبس والشيكولاته (كما أفادت إحدى الفتيات الناجيات من مذبحة عائلة السموني المنكوبة لقناة الجزيرة القطرية ) كل ذلك يؤكد هذه المقولات التي أوردها فيلسون في نظريته عن الجريمة العادية في الحياة اليومية ، وكان للصهاينة قصب السبق في قتل المدنيين الأبرياء وتخريب المؤسسات المدنية بلا سبب أو تفسير مقنع . (اغتيال الشهيد محمود عبد الرؤوف المبحوح في فندق البستان روتانا بدبي في 19يناير 2010م)

· ويعزز تفسير تلك السلوكيات الإجرامية مبدأ تسهيل الفرصة وهو مبدأ يمكن اشتقاقه من مبدأ تصعيب الفرصة في علم مكافحة الجريمة ،وحسب مقولات هذا العلم فلكي نمنع الجريمة يجب سد جميع الثغرات أمام المجرم بحرمانه من أحد أضلاع مثلث الجريمة : الفرصة والجاني والهدف ، فالصهاينة والأطراف المتحالفة معهم في السر والعلن سهلوا فرصة انقضاض الصهاينة على الشعب الفلسطيني في غزة والضفة ، وجعلوا ممارساتهم اليومية للجرائم نوعًا من التسلية السهلة حيث اجتثت سلطة أوسلو في رام الله جذور المقاومة في الضفة الغربية ،وحوصرالمقاومون في الضفة الغربية وغزة ، وأصبح الشعب الفلسطيني صيدًا سهلاً للصهاينة المجرمين .

· ومن الملاحظ على الجرائم الصهيونية التي ارتكبت في غزة طوال معركة العزة (27 ديسمبر 2008م ـ 23يناير 2009 م) أنها كانت بصورة أو بأخرى جرائم فردية انتقائية أسهم في التمادي فيها وممارستها بشكل روتيني إصرار بعض الأطراف العربية على التمسك بما يُعرف بمبادرة السلام العربية،وقُدِّمَت تفسيرات وتبريرات غريبة لهذا الموقف الذي عمل على ظهور فرز مصطنع للإجماع العربي ولأول مرة فيما يتعلق بالجرائم الصهيونية التي فاقت كل توقع،وكان من شأن ذلك أن يزيد من حدة الانقسام ، وتمادي الصهاينة في جرائمهم للاستفادة من تلك الحالة الشاذة .

خامسًا : المخرج (نحو استراتيجية نضالية جديدة )

· المقاومة الممنهجة الراشدة المنضبطة متعددة الصور والمستويات ، التي تدرس الفعل ورد الفعل ،وتحسب لكل أمر حسابه،ورفض دعاوى السلام بشروط العدو أو شروط أوسلو المُذلة .

· العمل بلا كلل أو ملل على إعادة اللحمة القومية إلى الصف العربي ، ومقاومة أي دعوة للانقسام ، أو تكريس الفرقة ، واتباع طرق اتصال نشطة مع كل الأطراف بما فيهم مركز الثقل القومي والديني في محور مصر ـ السعودية ـ الأردن .

· استثمار الزخم الجماهيري في نصرة القضية الفلسطينية ، وتنويع الخطاب الوطني ليتناسب مع كل موقع من مواقع الأنصار،وتشجيع الروابط الوطنية المشتركة بين شعوب العالم والشعب الفلسطيني، وتوظيف الطاقات الهائلة في النخب المهنية والقيادية للشعب في دول الاغتراب .

· رفض أي دعوة للقاء مع فريق أوسلو حتى يعودوا إلى الأولويات والثوابت،ولا يُعتد بالدعوات الاحتيالية الخبيثة التي تصدر عن هذا الفريق بين الحين والآخر بعد صمود المقاومة ، فلا وجود لتلك الرموز الهابطة بعد اليوم في الصف الفلسطيني.

· تقوية العلاقة بين الداخل الفلسطيني والخارج الفلسطيني ـ كررت كلمة الفلسطيني لهدف وطني إستراتيجي ـ ونبذ التصنيف الخياني العبثي لفئات الشعب كما فعلت أوسلو المشؤومة.

· الحفاظ على مكتسبات الشعب النضالية المتمثلة في بناء السلطة الوطنية،والعمل على دعمها ،وتنقيتها من شوائب الفساد الذي حرفها عن مسارها الوطني.

· اقتسام المسؤولية الوطنية في النضال من أجل الحقوق الثابتة بدرجة المشاركة التي تتناسب مع الإسهام الحقيقي في حفظ الثوابت ،وهذا يتطلب خلق آليات جديدة للنضال المتشعب.

· تنويع مؤسسات العمل الوطني بحيث تصبح محاضن ومواقع لاكتشاف وتدريب القادة،وتأسيس أجهزة للرصد والرقابة والمحاسبة تحد من أثر النزعات الفردية في التفرد بالقرار الوطني.

o (واللهُ غالبٌ على أمرِهِ ولكن أكثرَ الناسِ لا يعلمون )(يوسف 21)

o دكتور أحمد محمد المزعنن mr_ahmed48@hotmail.com

دفعة الحرس الخاص بالسيد محمود عباس والتي أخذت مواقعها من حول السيد محمود عباس وحول السيد سلام فياض وهي فرقة من الحرس الخاص تدربت لدي أجهزة الحرس الخاص هنا في الولايات المتحدة وتم تخريجهم منذ بضعة أشهر وإلتحقوا بعملهم في جهاز حرس الرئيس، المهم، كان يحسب هؤلاء الحرس أنهم تدربوا علي أحدث أساليب تأمين الرؤساء والمسؤولين لنكتشف أن أحد خبرأ الأمن الأمريكي من من كانوا يقومون بتدريب كوادر الحراسة الخاصة لسلطة رام الله أخذ يفصح عن حقيقة التدريب الذي تلقاه هؤلاء الفلسطينيون ( الأغبياء ) كما خرجت من فم ذلك الخبير الأمني الأمريكي وكيف أن ما تم تدريبهم عليه لا يتجاوز ما يتدرب عليه حرس بوابات العمائر والسوبر ماركت وكيف أن التدريب الذي تلقاه هؤلاء الفلسطينيون ( الأغبياء ) لا يمكنهم من حراسة ( صرصار ) وهذه أيضاً كما خرجت من فم الخبير الأمني الأمريكي حتي أن في معرض سرده عن تلك التدريبات كيف أنهم كانوا يدربون تلك الكوادر الفلسطينية وخصوصاً تلك المسند إليها مسؤولية حراسة الرئيس وكبار الشخصيات ومنها الجلوس علي الركبتين منتصباً خلف الرئيس في عمليات تأمين الرئيس في المساجد علي سبيل المثال وكيف أن وضعية الحارس علي تلك الهيئة لن تمكن الحارس أن يتعامل مع أي طارئ أو إعتداء موجه صوب الرئيس لعدة أسباب: أولاً إن الإنتصاب علي الركبتين بالشكل الذي يأخذه حرس الرئيس يقوم بقطع الدماء عن الساقين وكذلك إضعاف الدورة الدموية والتي تؤثر علي سرعة رد الفعل والملاحظة السريعة وكذلك عدم إمكانية تفعيل أي من الأسلحة التي علي جنبات الحارس في تلك الوضعية سواء في إستخراجها أو حتي في إطلاقها وهم علي تلك الوضعية وأسهب ذلك المدرب وهو مدرب للعديد من دورات التدريب ليس فقط لحرس سلطة رام الله بل وعدد من الدول العربية أن هناك إمتناع عن تدريب كل الكوادر الأمنية العربية والتي يتم تدريبها في الولايات المتحدة علي أحدث الطرق أو تزويدها بأحدث الوسائل وتقنيات الأمن الحديثة بناء علي إتفاق مبطن مع أجهزة الأمن الغربية والأسرائيلية بالذات أن لا يكون أجهزة الأمن العربية علي إطلاع أو الحصول علي أحدث التقنيات الأمنية من أجل الإبقاء علي تفوق الأجهزة الغربية والأسرائيلية بالذات بجميع أنواعها متفوقة علي تلك العربية بل والأدهي من ذلك أن لا يخرج عن أجهزة التدريب الأمريكية أي متدرب عربي سواء كانت دورته في العلوم الأمنية أو أجهزة الجاسوسية أو حتي قيادة الطائرات المقاتلة إلا بأدني مستوي من تلك العلوم ويتم تسريب كل ما تلقاه المتدرب العربي إلي أجهزة الغرب وإسرائيل المتنوعة.

يعلم كل القائمين علي الأجهزة الأمنية العربية أن العلوم التي يتلقونها في الولايات المتحدة هي عبارة عن كل ما عاف عليه الزمن وداس عليه قطار التطور في تلك العلوم، يعلمون كل هذا ورغم ذلك لا يكفون عن إرسال الدورات دورة وراء أخري وصرف ميزانياتهم في علوم كف العالم وإسرائيل بالذات عن إستخدامها منذ أكثر من خمس سنوات إن لم يكن أكثر وليس هذا فقط بل أن كل ما يقام بتدريسه في تلك الدورات مليئ بثغرات تمكن أجهزة العالم إختراق أنظمة الحراسة أو المخابرات وحتي الأنظمة الدفاعية لدي تلك الدول في خطوة إستباقية تمت ممارستها علي العرب من كل دولة في العالم قدمت لدولنا العربية تدريب أمني أو عسكري أو صاروخ أو طائرة أو نظام دفاعي ، مارس هذا الأمر الإتحاد السوفيتي ( عندما كان إتحاد سوفيتي ) عندما كان يزود الجيش المصري بالأسلحة أو الأنظمة الدفاعية ولو عدنا إلي التاريخ سنجد أن طواقم الخبراء التي كانت ترافق الأسلحة السوفيتية التي كانت ترافق تلك المنظومات الدفاعية هي جزء لا يتجزاء من تلك الأسلحة والمنظومات الدفاعية وعندما قام عبد الناصر بطرد الخبراء السوفييت ما قبل عدوان السبعة وستين بأسابيع قليلة هو الذي سارع في حدوث النكسة وكانت أجهزة الرصد السوفيتية والتي كانت سترصد تحركات الطيران الإسرائيلي قبل أن يتمكن من ضرب سلاح الجو المصري بأكمله وهو علي الأرض كانت معدات الرصد السوفيتية متواجدة ولكن الخبراء الذين يقومون بتشغيلها تم طردهم فأصبحت مجرد قطع لا فائدة منها لعدم مقدرة الجيش المصري آن ذاك من إستخدامها وفي وفاء لهذا الإلتزام الذي قطعه الغرب والولايات المتحدة أن لا يتمكن العرب من الإستقلال لا بعقولهم ولا بعلومهم ولا حتي بأسلحتهم نجد أن طواقم الخبراء الغربيين والأمريكيين ولدي بعض الدول العربية للأسف الشديد هناك خبراء عسكريون إسرائيليون يأتون مع تلك الأسلحة للإبقاء علي ما هو الحال عليه اليوم من تخلف في كل المجالات أمنياً وعسكرياً.

سنبقي كعرب في حالة التخلف هذه نحسب أن لنا السبق في كل سباق لمجرد أننا نملك الحصان ناسين أن ليس كل من ركب الحصان ... خيال.

 - لوس أنجليس