كان عضو اللجنة المركزية لحركة فتح قد وصف نتائج المفاوضات الغير مباشرة بالصفر الكبير، ويعلن السيد دحلان عن استعداد الفلسطينيين الانتقال للمفاوضات المباشرة إذا توفرت العناصر الايجابية التي طالبت بها الجامعة العربية.

لم يأت السيد دحلان بجديد عندما وصف نتائج مفاوضات التقريب بالصفر الكبير، لكنة فتح الباب واسعاً لتقيم التجربة التفاوضية الفلسطينية والأداء الفلسطيني الداخلي الذي يدور في دائرة الصفر الكبير.

إن الصفر الكبير هو النتيجة الطبيعية والمنطقية للمفاوضات الغير مباشرة والمباشرة وكل الجولات التفاوضية التي خاضها الفلسطينيون مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، وعلى المفاوض الفلسطيني الإقرار بان اللقاءات أو ما يسمى بالجولات التفاوضية منذ توقيع اتفاقية أوسلو التي ولدت ميتة باعتراف فلسطيني وإسرائيلي لم تخرج عن إطار العلاقات العامة، لا بل تعامل معها الإسرائيليون كقميص عثمان واتخذوا منها مبررا للمضي في تنفيذ سياستهم التضيقية والعنصرية التي تميزت بتصفية القضية الفلسطينية وتفريغها من مضمونها التحرري.

لقد وضع القيادي في حركة فتح محمد دحلان إصبعه على الجرح، ولكن السؤال المطروح على المؤسسات القيادية للشعب الفلسطيني؟ هل يكفي الاعتراف بفشل المفاوضات الغير مباشرة؟ ماذا بعد هذا الاعتراف؟ وما المتغير في المشهد الإسرائيلي الذي يدفع الفلسطينيين للذهاب الي المفاوضات المباشرة؟ ألا يحتاج المفاوض الفلسطيني لوقفة تقييميه ومراجعة نقدية للأسباب التي قلدتهم الي الصفر الكبير؟

بصراحة لا اعرف على ماذا نعول، لقد اعترف نتناهو بأنة افشل اتفاقية أسلو، ولا زال عتاة اليمين الإسرائيلي ينادوا بالمضي في الاستيطان في الضفة الغربية بشكل عام والقدس المحتلة بشكل خاص، واليمين الإسرائيلي أعلن بصلافة تنكره للحقوق التاريخية والمشروعة للشعب الفلسطينيين على ماذا نفاوض وهم يتنكرون لحق العودة!! ولماذا نذهب للمفاوضات المباشرة أو غيرها وهم لا يعترفوا بحقنا في الحياة ؟؟؟ أين الدولة الفلسطينية القابلة للحياة وأين حدودها وحدودها؟؟؟ ماذا عن المياه والمعابر وحرية الحركة؟

إن الاعتراف بفشل التجربة يقصر الطريق على القيادة والشعب، القيادة الفلسطينية التي لم تقدم لشعبها إلا الاصفار الكبيرة، قيادة تتصارع على مناطق النفوذ وتقسيم الكعكة، قيادة غلبت التكتيكي على الاستراتيجي والفصائلي على الوطني، قيادة قسمت الوطن وحولته لمزارع يسيطر تسيطر عليها مراكز النفوذ الفصائليه والشرائح المستفيدة من الانقسام، قيادة لا هم لها سوى امتهان كرامة المواطن الفلسطيني مرة بالعصا وأخرى بالجزرة، قيادة حولتنا إلى مجرد كائنات تنتظر لقاء ربها بأكفان الصمود القادمة من دول"الدعم والتصدي" العربية، قيادة لم تعد ترحم ولا تفتح المجال لرحمة اللة.

إن الصفر الكبير لا يميز المفاوضات الغير مباشرة فقط، الديمقراطية الفلسطينية الكذابة صفرُ كبير، وشعارات التشدق بحقوق المواطن الفلسطيني صفر كبير، وادعاء المقاومة صفر كبير، والضحك على الشعب باستنكار الانقسام صفر كبير، والحديث عن الوحدة الجغرافية بين الضفة والقطاع صفر كبير، هي أصفار تميز الوضع الفلسطيني الراهن الذي اتخذ من المواطن الفلسطيني رهينة لسياسات الاصفار الكبيرة التي تتمسك بالقشور وتتناسى مضامين الأشياء، أصفار كبيرة لم تعد تبالي بمصي الشعب ومستقبلة، ولو كانت غير ذلك لاختلفت أحوال البلاد والعباد.

قد يعرف السيد دحلان ماذا يختبئ لنا المستقبل من أصفار كبيرة، أصفار تحمل معها المزيد من الدمار لشعبنا الفلسطيني والاضمحلال لقضيتنا الوطنية، وقد يعرف السيد دحلان بحكم موقعة القيادي في حركة فتح إلى أين نحن ماضون، سواء بالنسبة للمشهد الداخلي أو التفاوضي، وإذا كان يعرف تفرض علية وعلى غيرة من قيادات الشعب الفلسطيني المكاشفة والوضوح ووضع الأسباب الكفيلة بالتخلص من الاصفار الكبيرة التي تميز الحالة الفلسطينية، فمفاوضات الاصفار الكبيرة ليس قدرنا، فنحن شعب يستطيع الصمود في وجه العنصرية الإسرائيلية، ونحن شعب لا يقبل الاصفار كانت كبيرة أو صغيرة، لأننا شعب القيادات الكبيرة التي دفعت حياتها ثمناً لتحرجنا من تيه الاصفار والتبعية.

تعرفت عن قرب بالاب الراهب اغاثون واقتربت من شخصيته, وكان اول لقاء لناعن طريق احدي الخادمات في الكنيسة , حيث طلبت مني فقط زيارة كنيسة ابي سيفين في مصر القديمة للتعرف علي شخصية الاب اغاثون ,وفعلا قمت بعد عدة ايام بزيارة الكنيسة والتعرف علي الاب اغاثون, وبدون سابق معرفة اخذني الرجل بالاحضان وكأنه يعرفني منذ زمن طويل ..وفي الجقيقة فرحت جدا بشخصيته وباستقباله الطيب ,وتكلمنا كثيرا في مواضيع عدة, وكان الوقت يمر بسرعة وانا لاامل من حديثه الشجن ..وجدت فيه شخصية مستنيرة ومثقفة يجيد ناصية الكلام بتواضع جم متخذا من تعاليم السيد المسيح طريقا لمعاملته مع الناس "تعلموا مني لاني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم "

وكان دائما السؤال عن حياتي مع الله وعلاقتي مع العاملين في مكتبي والعملاء وكان يحثني دائما الامانة والربح القليل والعمل علي يد المساعدة للعاملين معي .. وعندما علم مشغولياتي بالعمل واهتمامي به علي حساب راحتي اشارلي بقول السيد المسيح "ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" ...وفي الحقيقة كانت كلماته بمثابة كأس ماء مثلج في يوم صيف شديد الحرارة فترتوي نفسي المتعبة بكلامه الحلو وبطريقة القاءه الكلمة .وكان كثيرا مااسمع صوته من خلال التليفون يسأل عن اولادي المقيمين بالخارج ويحثني بشدة الاهتمام بهم ولو علي حساب العمل لانهم الوزنة التي احاسب عليها امام الله اما ماتبقي فهو فان ولاقيمة له .

وكلما يزداد تعبي في العمل نتيجة التنافس الشديد بين المزاحمين بطرق غير شريفة, كان يهدأ من روعي ويزودني بكلمات تعزية ومشجعة فتستريح نفسي, لدرجة وجدت نفسي اسيرا لمحبته واشكو له ضيقاتي رغم انني اكبره في العمر لكن كان كبيرا في المحبة والحكمة.

تعرفت علي عائلته من خلاله.. وجميعا يعيشون في رغد من العيش كان يمكن ان يعيشها ويتمتع بخيرات والده الذي ترك لهم ارثا كبيرا ..ولم يسأل اخوته عن الميراث وهم لايقلوا عنه في المحبة والاخلاق.. اتوا له بمبلغ كبير وسيارة والده المرسيدس .كيف يفعل بالثروة وهو قد ترك العالم كله ولم يكترث بمعلقاته الفانية وثروة هائلة لكنه بسرعة استخدم المال في مايرضي الله ,بدلا ان يستخدمه المال... فقام بمشروع تجديد الكنيسة الاثرية وتوزيع المال علي فقراء المنطقة مسيحيين ومسلمين وكانت له صداقة حميمة بشيوخ جامع عمروبن العاص ومشايخ المنطقة ... كان يوزع امواله بسخاء منقطع النظير لايرد احد خائبا او معوزا وكان يغدق بعطاياه علي كل انسان يأتي اليه ويساعد حتي زملائه الكهنة دون تردد..

بعد اصلاحه للكنيسة الاثرية دعي دكتور ثروت عكاشة لزيارة الكنيسة وكان لي حظا وشرفا ان اتلاقي مع هذه الشخصية العظيمة.. وبالرغم من خطواته البطيئة نتيجة شيخوخته الا انه كان متقد الذهن واصر سيادته علي زيارة كل مكان وموقع بالكنيسة وهي كنيسة كبيرة جدا وتتكون من دورين ,وكان علي وجهه علامات الاعجاب والدهشة وسأل الاب اغاثون كيف قام بهذه التكلفة ذاتيا بدون تدخل الدولة واقترح ان تكون الكنيسة متحفا للفن القبطي بما تحمله الكنيسة من ايقونات اثرية وطريقة البناء القبطي الاصيل .. ووعد انه سيقوم بالاتصال بالسيد الوزير فاروق حسني لتكون الكنيسة تحت رعايته شخصيا , وفعلا خصص السيد الوزير بعد زيارته للكنيسة مبلغا كبيرا من المال لتغطية تكلفة باقي المشروعات بالكنيسة ..وللاسف كانت هذه الزيارة المرتقبة والاموال التي خصصها السيد الوزير نكبة وحسرة للاب الفاضل اغاثون وبالتالي علي كثير من الفقراء حيث اخترق الشيطان الصفوف وكان مشتكيا عليه في ذمته المالية بالرغم انها امواله الشخصية وعدم طاعته للرئاسة لانه لم يذعن للباطل ولم يسمح لنفسه ان يكون ضعيفا في الحق ..واكالوا عليه الظلم دون رحمة وحرموه حتي من قلايته بالدير وعلقوه بين السماء والارض ..

انتقل القمص ابراهيم عبد السيد وصدت كل ابواب الكنائس ضد الصلاة الجنائزيةعلي جثمانه الطاهر وحتي يحرم من من دخول السماء ,علما بأن الصلاة لاتفيد الميت, انما وضعتها الكنيسة من اجل تعزية اهل المتوقي ... وكأن العقاب والحرم انصرف الي الاسرة بالكامل... وهذا لايتوافق مع احقر القوانين الارضية ويعارض تماما تعاليم الكتاب المقدس ...وفي هذا الموقف يتقدم ابونا اغاثون بجرأته المعهودة الي الصلاة علي جثمان ابونا ابراهيم عبد السيد في الكنيسة الملحقة بالمدافن, وقد قام بهذا العمل الجليل في وقت حرج واعتبره المسئولين انها تمثل معارضة مرفوضة, ولكن لم يهمه سوي الواجب الذي فرضه علي نفسه ازاء هذا الموقف مفضلا هذا العمل عن التملق للرؤساء و كسب ودهم ورضاهم لينبغي ان يطاع الله اكثر من الناس , خاصة وان كثير من المشيعين كانوا من الشخصيات العامة بالدولة لعلاقة ابونا ابراهيم كمحام سابق بهم ومن خلال عضويته بمركز ابن خلدون ,علما بأن هؤلاء الشخصيات كانت تسير وراء الجثمان من كنيسة الي كنيسة وهم في حالة استياء للموقف المؤلم حتي استقر الجثمان الي كنيسة المدافن وانقذ الموقف جرأة وشجاعة الاب اغاثون .

اتذكر له قصة طريفة حينما اهدوه اخوته سيارة والده المرسيدس اذ به يستدعيني تليفونيا, وطلب مني ان اقنع اسقف منطقة مصر القديمة وكان وقتها الرجل الفاضل الانبا متاؤوس بقبوله السيارة هدية له, وحينما سألته عن عدم قيامه بهذا العمل الذي يتسابق اليه الجميع , فاجابني انه لايليق ان يقوم بهذا العمل كراهب تحت سلطان الاسقف وحزن جدا حينما رفض الاسقف قبول السيارة لانه كان ناسكا وزاهدا مفضلا سيارته الصغيرة القديمة.

وبالرغم من توحدالآب اغاثون في شقته في احدي عمارات الاسرة بمصر الجديدة ,الا انه انكب في القراءة والبحث في الروحيات ودراسة الكتاب المقدس ومزاولة حياته النسكية, ولا يتواني ابدا عن مساعدة كل محتاج ومهموم جدا بالوطن والكنيسة , وفي كل زيارة للوطن اهنأ نفسي بزيارته, وعندما اسأله عن صحته وسلامته اجده سريعا يسألني عن اسرتي بامريكا وحياتهم وتقدمهم العلمي والروحي رافضا الكلام عن نفسه ومسلما امره لصاحب الأمر والتدبير وغير شاكيا وبصبر عجيب يحتمل الضيقات والاوجاع .

حقا انه شخصية فريدة ومعلما مستنيرا اطال الله حياته

مقال السيد عادل حمودة نشر بالعدد السابق بجريدة الفجر ومنشور حاليا بموقع كوبتريال

الأربعاء الماضي، اتهمت أسرة (خالد سعيد) رسمياً الضابط أحمد عثمان بتحريض بلطجية على ضرب "شاهد العيان" تامر عبدالمنعم، بقسوة أدخلته المستشفي في حالة حرجة، مصابا بارتجاج في المخ.

"حالات فردية، لا يجب أن تلوث ثوب الشرطة"، يردد ضباط حاليون وسابقون.. وصحفيون حلفاء لهم، مع كل انتهاك جديد. سنسلم بذلك، لكن: أليس هذا "الترديد" مُوجهاً لرأي عام تسعون لإقناعه بخطابكم؟ فلماذا تستفزونه بمنح "الحالات الفردية" المزيد من الجبروت؟

في رسالة واضحة منهم، حرص رؤساء (عثمان) على تواجده "في مواجهة" احتجاجات الإسكندرية على تصفية خالد. قبل الجريمة برز اسمه ضمن من يصفهم حقوقيون بـ(جلادي الشعب). عثمان، الذي تواجد بمكان "سحل" شاهد العيان، هو أول من اتصل به المخبران بعد مقتل (خالد)، وهو من قاد سحل نشطاء تظاهروا أمام قسم سيدي جابر بعد الجريمة، إلى حد التحرش بالبنات وهتك عرض الشباب، كما أثبتوا بالمحضر رقم 7689 إداري سيدي جابر، ووضع مخبر إصبعه في دُبر بعضهم بوحشية.. لكسر عينهم.

اتهامات مهينة لأي جهاز مهني قبل أن تكون مُهينة للضحايا، لكنها ليست جديدة. يعلم مفتشو الداخلية وجهازها الإعلامي الاتهامات التي أحاطت بعثمان تحديداً، بما يستلزم، إن صحت، ليس فقط إحالته للمحاكمة الجنائية، بل أيضاً.. لعلاج نفسي، هو وأمثاله.

في ليلة قدر رمضان 2008، فتح خليل إبراهيم خليل، 62 عاما، باب منزله بعد خبط عنيف، ليفاجأ بمن يقذفه بمادة حارقة أشعلت فيه النار. وهو يحاول فهم ما يحدث.. ضربه سيخ حديدي على ساقه.. فكسرها، ومع الحرق والكسر وصراخ أسرته، انهال الضرب.. ثم السحل لحوالي 150 مترًا. بالقسم استمر التعذيب بقيادة عثمان وزميله أحمد المنيسي، مع رفض علاجه لثلاثة أيام حتى تعفنت الجروح. عثمان هدد "الحاج" خليل: "لو عايز أخيطك.. ح أخيطك".

"ح أخيطك"، نفهم جميعاً معناها. مدرسة "كسر العين" طالت شيخاً ستينياً آخر، أيضاً رمضان 2008. في مؤتمر لـ (حركة مصريون ضد التعذيب) بمعهد محاماة الإسكندرية، روي الضحية (صلاح أحمد حسن) وشهود عيان، وقائع مُوثقة بكاميرا موبايل. صلاح اختطفه عثمان ومنيسي من محله، مع زبائن كانوا به. ضرب وشتم.. وتحميل صناديق البضاعة لميكروباس، انطلق بها وبه للقسم. هناك استمر تعذيبه، ومع كل إفاقة يتوسل لعثمان: "يا باشا حموت"، فيجيبه: "إيه يعني.. كلب وراح". ساديته بلغت ذروتها حين ذكرّه "الحاج" صلاح بأنه في سن أبيه، سبه ورفع جلبابه ووضع إصبعه في دبره. صرخ: "يا ظلمة.. يا كفرة". هاج عثمان أكثر: "كفرة، طب حتسجد لنا يا (كـ...) أمك".

كسر عين، تحول إلى حفلة إذلال. نادي عثمان زميله:"تعالي.. دورك". كرر منيسي ما فعله عثمان، ثم قلده 14مخبراً، حتى فقد "الحاج" الوعي. بعد ساعات، حضر رئيس المباحث، وببساطة أنهي الموضوع: "معلش يا حاج صلاح.. حصل خير، جاتلنا معلومات غلط.. تشابه أسماء". وأجبره هو وأولاده على توقيع محضر يقرون فيه باعتدائهم على أمناء شرطة.. وأنهم تصالحوا. ما رواه صلاح، أكده "الزبون" (على محمود علي) الذي نال تعذيباً أخف. الحاج صلاح، انفرد برفض دفع إتاوات لمخبري وأمناء القسم. المدهش إن ابنه إبراهيم توجه لوكيل نيابة سيدي جابر، محمد برهان، لينقذه. روي إبراهيم: لم يتخذ أي إجراء، اتصل بضابط المباحث، وقال لي.. أحمد عثمان ده راجل محترم.

راجل محترم (!!). في الوظائف العامة شرط دائم للاستمرار فيها، هو حسن السمعة والسلوك. شرط، هنا، يكتسب أبعاداً إضافية مع مهمة الشرطة الدستورية "في خدمة الشعب، وتكفل للمواطنين الطمأنينة والأمن"، ومع المادة (3) من قانون الهيئة.. "حماية الأرواح والأعراض والأموال". مع "كوم" التقارير الحقوقية والبلاغات الرسمية، تتناقض "سمعة" عثمان، ومن يماثله، مع "طمأنينة وحماية أرواح وأعراض" الذين يتعاملون معهم. حالات "مثل" الرائد يسري أحمد عيسي الذي أدانته جنايات الإسكندرية، يناير 2008، بهتك عِرض إبراهيم عبدالنبي بالطريق العام، وضابطي سجن كفر الشيخ، سعد أحمد سعد وفؤاد زايد، اللذين أجبرا أربعة محتجزين أحداث على ممارسة اللواط أمامهما، كما أثبت تفتيش الداخلية.

قبل أسبوعين وعدنا مبارك الابن بتحقيق عادل في جريمة خالد، وجاء انتهاك عثمان الجديد ليكذب وعد "الفكر الجديد". والخميس الماضي، ولأول مرة منذ 30 عاماً، تحدث مبارك الأب عن "حقوق الإنسان المكفولة بالدستور والقانون".. و"لا نقبل بانتهاكها'. ربما لا يعلم أن التعذيب في عهده أصبح.. كالماء والهواء.

سنسلم بأنه لا يعلم، ومجدداُ.. بأنها "حالات فردية". إذن، لماذا لا تنظف الداخلية ثوبها من "مدرسة كسر العين". قبل12 عاماً، عزل اللواء حبيب العادلي مدير أمن القليوبية على خلفية تعذيب بقسم قليوب، ورغم انه أُعيد لمنصبه بضغط أعلي، لكن "النية" تواجدت، وتكررت عام 2007 بنقل مدير أمن كفر الشيخ ونائبه ومدير المباحث، بعد واقعة لواط أحداث سجن كفر الشيخ. إذن لماذا لم تُبعد نماذج مثل عثمان، ولماذا تعود نماذج مثل إسلام نبيه للخدمة رغم صدور أحكام نهائية ضدها؟

مجرد حالات فردية... خذوا خطوة وابدأوا بمدرسة كسر العين، تطهروا منها، حينها سيُقنع خطابكم الناس.

الدكتور أفنان القاسم هو أحد فلاسفة فلسطين وقد يكون أهمهم على الإطلاق ولن نعرف قدره إلا عندما يموت - بعد عمر طويل - وكعادتنا سنجلس نعدد محاسنه ومناقب علمه وفلسفته وسنلقي عليه أنواط وأوسمة ربما فرح بها وشعر بنتاج عمله لو ألقيناها عليه ومنحناه إياها وهو معنا، المهم ، الدكتور أفنان القاسم تعرفت به صدفة ورغم شدة صيته عالمياً إلا وأنني كنت في مصاف المتأخرين في معرفة هذا الفيلسوف الفلسطيني، ولقد استغربت أن معظم دول العالم تعرف هذا الفيلسوف الفلسطيني حتى المخابرات الأمريكية هنا في الولايات المتحدة تعرف الدكتور أفنان القاسم وبجوار إسمه لون أخضر وهذا بالمناسبة أفضل من أن يكون بجوار اسمه لون أحمر وهذا أقصى ما أستطيع أن أقوله لكم، أقرأ له أشياء أفهمها من أول سطر وكلمة وأقرأ له أشياء تشبه الطلاسم ولكن كل ما أستطيع أن أقوله عن الدكتور أفنان القاسم هو أنه يبحر في موضوعاته إلى حدود قد تجعل منه ( ملحدا ) أو ربما يؤمن بوجود الله ولكن على طريقته الخاصة والفلاسفة بشكل عام يسود الإعتقاد أن لهم ( ربا ) غير الذي لبقية البشر، صاحب نرجسية في كتاباته، لا يحسن التواضع ولكن يعلم أين يقف. مصادر موضوعاته مستوفاة وتستند إلى الحقائق واقعي إلى درجة الخيال، مشاغب في وقار يتناسب مع سنه، مرهق للعقل ربما من شدة تمسكه بالعقلية الفرنسية بحكم مكان إقامته يحب النساء بلا هوادة والذي يزور موقعه الإلكتروني يعرف أن له تعاطيا خاصا مع جسد المرأة ويتضح هذا التعاطي في اللوحات النسائية التي يتوج بها بعض المقالات تعبر عن المرأة وهي في أشرس حالات أنوثتها وكأنه يقول لنا إن الذي يكره النساء هو كذاب إبن كذاب، ولست أدري إن كان القدر هو ما جعل إسمه أفنان وجعل منه فنان إلا أن الرجل فنان بمعني الكلمة، ذواقة يستمتع بالأشياء حتى الثمالة، دبلوماسي حتى في سبابه وشتائمه التي يصبها على من يكره ويأتي بعبارات إهانة تجعلك تدرك أن هناك فن حتى في الشجار.

طبعاً الجميع يعرف أطروحة الدكتور أفنان القاسم عن فكرة الدولة الفلسطينية التي تجمع الجميع في دولة واحدة فلسطينيين وإسرائيليين، ولست أدري لماذا شعرت عندما قرأت فكرته وأحسست أن الفكرة مسروقة من أفكاري ولكني اكتشفت أن هناك الآلاف من المفكرين الفلسطينيين كتبوا عن نفس الفكرة ونفس النهاية للشعبين الفلسطيني والإسرائيلي أن ينتهي بهم الأمر بدولة واحدة يتداولون فيها السلطة. ورغم معارضتي التي يعرفها الدكتور أفنان القاسم حول بعض النقاط في خطة طريق الدكتور أفنان القاسم صوب الوطن الكبير الذي يجمع الفلسطينيين والإسرائيليين وتدريجياً يجعل من الوطن العربي ولايات متحدة عربية مبحراً بنا في حلم جميل ومستحيل أو ربما هو أقرب من التحقيق مما نتصور إنما يبقى البعد الفلسفي في فكرة الدكتور أفنان هو المسيطر والإستمتاع بالتحليق في خيال الفكرة ممتع أكثر من قسوة الإرتطام باستحالة تحقيق ذلك الحلم.

والمشكلة من وجهة نظري هي أن ألدكتور أفنان القاسم كقيمة علمية فلسطينية مهمل ومهمش، يتعمد الكثيرون تجنب الخوض معه في مناقشات أو حوار ربما رهباً من الموسوعة العلمية التي تحتويها عقلية ألدكتور أفنان القاسم وربما غيرة مما وهبه الله وسلح نفسه به من علوم وربما لأنهم يكرهون الدكتور أفنان القاسم. وسواء كانت الأسباب أي من تلك التي تقدم لا يجوز أن نترك هذه القيمة العلمية الفلسطينية تضيع بدون أن نستفيد منها وكم استفادت دول في العالم ممن هم أقل بكثير في الدرجة العلمية من الدكتور أفنان القاسم بل ويتنشقون على مثله لاحتضانه وصقله ونحن نملكه وبين أيدينا ولا نقوم بالإستفادة منه على الإطلاق، انحدار وهبوط وقتل للذات ما نمارسه تجاه الدكتور أفنان القاسم وبكل تأكيد غيره من قمم العلوم الفلسطينيين المشردين في أصقاع الأرض استفادت منهم الدول التي يقيمون على أراضيها ويحمل معظمهم جنسياتها ونحن متمسكون بالمَعَاتيه ومحترفي الإجرام يتحكمون في مصائرنا يكتبون لنا تاريخا أسود، ما كان من الأساس أن يمسكوا بقلم التاريخ الفلسطيني ويكتبوا به حرفاً واحداً، وإن كان من ثورة جديدة نطالب بها فهي ثورة الفلاسفة والمثقفين الفلسطينيين ضد ظاهرة بصمجية القيادة الفلسطينية للشعب الفلسطيني. يجب أن تتم عملية استقطاب لكل العقول الفلسطينية لإعادة بناء ما قام بهدمه أنصاف المتعلمين من الشعب الفلسطيني.

- لوس أنجليس

في اللحظة التي كانت فيها هزيمة 1967 تجرف كل شيء، الأخضر واليابس كما يقال، في اللحظة التي كانت فيها الأنظمة العربية تجد نفسها مهددة بهبة شعبية، في اللحظة التي لم تعد فيها فلسطين ورقة توت لأحد، كان عرفات و"مقاومته" هنا ليقدما خدماتهما لهذه الأنظمة الدكتاتورية، لهؤلاء الرؤساء الضعفاء والمنهزمين. كنا نقول في ذلك الوقت إن الشعب الفلسطيني قد استعاد مصيره في يده، وإنها نهاية الوصاية العربية، إلا أن الوقائع قد أثبتت على أن هذه الأنظمة الضعيفة والمنهزمة كانت تبحث قبل كل شيء عن التخلص من العبء الذي كانت تمثله فلسطين، وعن ترك المسئولية للفلسطينيين كي يديروا هم قضيتهم على الطريق المؤدي، ثلاثين سنة فيما بعد، إلى دبابات شارون، إلى المستعمرات، وإلى جدار العار. أن يدير الفلسطينيون هم قضيتهم لم يكن يعني بأي حال من الأحوال أن يأخذوا مصيرهم في يدهم من أجل تحرير وطنهم، وإنما بالأحرى من أجل التخلي عن حقوقهم في هذا الوطن واحدا واحدا، وخاصة من أجل أن تبقى الأنظمة الضعيفة والمنهزمة في مكانها لتنشغل بشعوبها: لتركيعها وخنق كل طموح إلى الحرية لديها، إلى الديمقراطية، وإلى الكرامة.

وإذا كان دور عرفات في نهاية المطاف هو نفسه دور الدكتاتوريين العرب، فالوسائل التي يمتلكها الواحد والآخرون كانت مختلفة تماما. قبل شن ما يدعى بالحرب الأهلية الكاذبة الأردنية-الفلسطينية عام 1970، كان على عرفات أن يضمن صعوده على ثلاث جبهات: الجبهة العسكرية والجبهة السياسية والجبهة المالية. على الجبهة العسكرية، لم يكن ذلك يمثل أي مشكل، فعرفات فرض نفسه منذ البداية كقائد للمقاومة، إذن كقائد لكل فصائل حركة الفدائيين، لكل الاتجاهات على حد سواء. حبش، حواتمة، نجاب أو الآخرون لم يكونوا سوى حجارة شطرنج يحركها عرفات كما يشاء. التجمعات الصغيرة التي كانت تحاول القيام بعمليات من خارج دائرة نفوذه كانت تُقَوّمُ بالقوة أو كانت تجري تصفيتها. شخص النحس هذا كان يعلم أحسن من أي كان أنه في وضع من الحرب الدائمة والتناحرات الأخوية سيكون له احتكار السلطة العسكرية مهما كلف ذلك من ثمن. وفيما بعد، عين نفسه "القائد العام"، بأي حق؟ ولماذا لم يعين في هذا المنصب حبش أو حواتمة أو حتى شخصا مجهولا المهم أن يكون كفؤا؟ لماذا لم تشكل قيادة موحدة تحت رعاية كل قادة المقاومة؟ لا، كان هو، عرفات، الذي فرض نفسه تحت ذريعة أن فتح حركته كانت الأقوى. ولكن ما الذي جعل من حركته الأقوى؟ أنا لا أتكلم عن عدد الذين انخرطوا في فتح وإنما عن قوتها العسكرية: من أين كان يأتي كل ذلك السلاح الذي أقام الفرق بينها وبين باقي الفصائل؟ ولماذا كل هذا السلاح كان يذهب لياسر عرقات وليس لقائد آخر من القادة الحقيقيين أو القادة الوهميين الذين هم أكثر من البطيخ المعروض للبيع في ساحة الجامع الكبير؟ كل شيء كان معدا سلفا ليضع عرفات يده الواطئة على المقاومة، وبكلام آخر ليستأثر بالسلطة العسكرية. حال كوبا من هذه الناحية مقلقة جدا: كانت السلطة موزعة بين قادة الثورة، ولم يعلن كاسترو نفسه دكتاتور كوبا إلا بعد موت تشي غيفارا. وعلى الرغم من كل ما قيل بخصوص موت غيفارا التراجيدي، أجدني أصيغ السؤال التالي: كي يحقق كاسترو هدفه في أن يصبح السيد المطلق لجزيرة الحب هل يكون هو من وراء مصرع رفيق سلاحه؟ سؤال يعود إلى الكوبيين الجواب عليه. أما عرفات، فقد فرض نفسه بالقوة كقائد مطلق منذ الساعات الأولى للثورة.

بعد أن اطمأن إلى وضع يده على السلطة العسكرية، سيستولي خاصة على السلطة السياسية ليكون صعوده على رأس منظمة التحرير ومؤسساتها. وكان يمكنه تحقيق ذلك بعون فتح كحركة يشكلها أناس أتوا من شرائح اجتماعية مختلفة في منتصف الطريق بين عُمرين وعالمين وفكرين "رجعيون" في معظمهم همهم الوحيد أن يكسبوا ثقة رئيسهم، عرفات، ليستطيعوا ملء جيوبهم. ومع ذلك، لم تكن حنفيات البترول آنذاك مفتوحة بعد، والمساومات مع السعوديين لم تكن تتم أبدا دون الضوء الأخضر للأمريكان الذين كانوا يفضلون مثلهم مثل الإسرائيليين تطبيق استراتيجية "wait and see" (لننتظر ولنر ما يجري). لكن أناس فتح هؤلاء كان لهم حدس "ثوري" بخصوص النقود وسلطتها في المستقبل. وهكذا بصفته يمثل الأغلبية في المقاومة بالنسبة لباقي الفصائل، ستكون لعرفات الأغلبية في منظمة التحرير بفضل دعم الأنظمة العربية التي كانت تفضله على حبش (الجبهة الشعبية) أو على حواتمة (الجبهة الديمقراطية). كان طموح حبش وحواتمة قلب كل الأنظمة العربية الدموية كشرط أول لتحرير فلسطين، وكان عرفات يعارض ذلك، فاغتصب السلطة السياسية، لكن النظام الأردني ظل يلوح بالخطر الذي يهدده وبعدم إمكانية التعايش بين سلطتين سياسيتين في بلد واحد. والسيادة؟ إلى أيٍ من هاتين السلطتين ستتبع؟ ومع ذلك، كان النظام الأردني نفسه، تحت رعاية الملك حسين ودعم عبد الناصر وكل الأنطمة العربية المنهزمة، الذي عمل على أن تمضي زمام منظمة التحرير من يدي الشقيري إلى يدي عرفات.

في الواقع، تَذَرَّعَ الملك حسين بتنافس فَرْضي بين السلطتين بخصوص السيادة، ولكن وراء هذا التنافس الوهمي كانت تختبئ الأهداف الحقيقية لكلا الطرفين، والتي هي تقوية النظام الأردني وإضعاف المقاومة. في ذلك الوقت، كانت الشائعات تقول إن "الملك الصغير" لم يكن لديه الخيار، وبالنسبة له، كانت الطريقة الوحيدة التي يمكن العمل بها من أجل إرضاء جمهو ر فلسطيني في غالبيته. لم يكن النظام الهاشمي شعبيا أبدا لأنه لا يعرف سوى سياسة واحدة يجيب بها على التذمر الشعبي: القمع. وهو لم يزل في الحكم فقط لأنه يقمع بالحديد والنار كل حركة احتجاج. هكذا صنع المستعمرون الإنجليز هذا النظام، وهو لن يتغير أبدا إلا بتغيير جذري يمس الأسرة الملكية نفسها. هذا ما كانت تريده فصائل الثورة المدعوة باليسارية: قلب النظام الهاشمي والانتصار لسلطة واحدة هي سلطة المقاومة. كان عرفات المعارض الوحيد لهذا المشروع القابل للتنفيذ مع هذا بالنظر إلى اندحار الجيش الأردني غداة حرب الأيام الستة. كان هدفه تقوية النظام الأردني في مواجهة استياء شعبه وحركة الفدائيين التي تحرز تفوقا على المحتلين الإسرائيليين أكثر فأكثر وذلك بإجراء عمليات شجاعة في الطرف الآخر من نهر الأردن.

وكان سبتمبر الأسود تتويجا لسلسلة من "الأخطاء الإستراتيجية" كتحويل الطائرات ورفع الكتب الحمراء في المساجد وأفعال اخرى قام بها جهاز المخابرات الأردني والتي أكثرها غرابة إطلاق النار على سيارة الملك. سبتمبر لم يكن أبدا أسود لصعود عرفات، بل على العكس. كانت تختفي وراء هجوم الجيش الأردني أهداف واضحة: إيقاف الأعمال الفدائية ضد إسرائيل، إضعاف حركة المقاومة على الصعيد العسكري، ولكن على الخصوص تقوية النظام الأردني. ومن المعارك خرج رجلان منتصران: ياسر عرفات والملك حسين، الأول بإفقار حركة الفدائيين عسكريا وبفرض نفسه كقائد سياسي بالأحرى على رأس منظمة التحرير التي سيجري وضعها على خط الاستسلام فيما بعد، والثاني بقمع كل أماني التحرير والحرية أماني الحياة وبإتمام المهمة التي صعد على العرش من أجلها: ضمان أمن إسرائيل.

بعد جرش، حيث انسحب قسم من الفدائيين وأُحرقوا أحياء بنار الجيش الأردني، عادت أكبر جبهة مع الأراضي المحتلة إلى "الهدوء". لم يبدِ الإسرائيليون بعد رضاهم لأنهم ما زالوا غير مقبولين كهوية عرقية ودينية ودَوْلية من طرف الشعوب الأخرى للمنطقة. لم تكن أحداث عمان لهم سوى بداية، وقد أذكت حرب البدو كما كنا نقول في ذلك الوقت حين الحديث عن قاطعي الأصابع هؤلاء القادمين من الصحراء، أذكت الأحقاد بين أردنيين وفلسطينيين وعبأت كل انتباههم. ومع ذلك كان عرفات قد أثبت أنه قادر على الذهاب أبعد في تحقيق الخطة الأساسية التي كانت تصفية القضية الفلسطينية وتهيئة الطريق من أجل أن توسع إسرائيل هيمنتها على كل المنطقة. أعدت السي آي إيه والموساد له الطريق بوضع أسد على رأس السلطة في سوريا والسادات في مصر. اليوم، بعد ثلاثٍ وثلاثين سنة من موت عبد الناصر، وبالنظر إلى الوضع الحرج للمنطقة، أجد معقولة جدا الفرضية التي تقول بتسميم عبد الناصر على يد طبيبه عميل المخابرات الإسرائيلية، فكان العام 1970 أكثر أهمية على الصعيد السياسي من العام 1967، كان عاما حاسما، كان الأمريكان والإسرائيليون يحركون معا الدمى الحاكمة في مسرح العرائس، أسد "المزايد" على الوطنية مقابل السادات بطل "الانفتاح" على الغرب، وعرفات في الوسط. لم يكن لا الواحد ولا الآخر يخطو خطوة واحدة دون موافقته ودعمه. حقا كان هناك من يحركه، ولكنه كان يحرك بدوره الاثنين الآخرين، كان جزءا لا يتجزأ من جبهة أعرض جبهة الإسرائيليين والأمريكيين.

بعد عمان، كان حضوره في بيروت أكثر من حاسم، ودوره أكثر من فاعل، هذا الدور الذي راح يكبر في اللحظة التي بدأت فيها السعودية وبلدان النفظ الأخرى بصب ملايين الدولارات على "رجلها"، فالبيت الأبيض قد أشعل ضوءه الأخضر لأجل برجزة الثورة وإفساد كل ذي قابل للفساد. وعندما اختلس عرفات كل أموال "الدعم" أصبحت بين يديه السلطات الثلاث: السلطة العسكرية والسلطة السياسية والسلطة المالية، وغدا دكتاتور بأتم معنى الكلمة.

ترجمة الدكتورة بريجيت بوردو – مونتريال

أفنان القاسم: دفاعا عن الشعب الفلسطيني، كيف ولماذا تمت فبركة ياسر عرفات؟، دار لارماطان، باريس 2004، ص ص 19 – 24.

www.parisjerusalem.net

ramus105@yahoo.fr

لقد شعرت السيدة ثورة: صاحبة الضمير الحي، والعقل المتزن، والاحساس المرهف، والشعور مع الآخر، انها قد تحاملت شوي زيادة في رسائلها السابقة على الرجل، بل وظلمته قليلا.

وقد كنت قد اجبتها في مقال بعنوان "رسالة السيدة ثورة الثانية: وأئد الروح! (1)" ، التالي:

"لا يا سيدة ثورة! لا تكوني مجحفة بحق رجال ذو همم عالية مستنيرين هم اكبر نصير للمرأة المظلومة، لقناعتهم بان تحرير الامة من التخلف والجهل لا يمكن ان يتحقق الا بتحرير المرأة.

ولهذا فقد كانوا روادا في دفعها الى التمرد على العادات والتحرر من التقاليد العربية البدوية والشريعة الاسلامية البالية.

ان تاريخ النهضة العربية الحديثة والمجهضة من قبل ظلام الفكر الاسلامي حافلة باسماء منيرة من رجال الفكر والأدب والشعر دعاة تحرير المرأة:

كقاسم امين، وحافظ ابراهيم، واحمد شوقي، وجبران خليل جبران والزهاوي وغيرهم الكثير جدا وهم بالعشرات ونحن بحاجة الى مقال خاص بهذا الخصوص."

وكأن السيدة ثورة التي لا تعرف الراحة إذا لم يرتح الآخرون، ولكي تشرح موقفها بصورة تفصيلية افضل فلقد وصلني منها على بريدي الاكتروني يوم الاحد 18. Juli 2010 11:26:38

رسالة تقول فيها:

"لا زلت في كل مرة اطالع فيها مقالاتك حول السيدة ثورة، غير مستوعبة لهذا الحدث الفكري الذي اضفى على حياتي سعادة كم انا بحاجة اليها في هذا الجو العربي التقليدي الكئيب، واشراقة متأخرة كنت افتقدها في حياتي، واملا ربيعيا بالنهوض بمجتمعاتنا يدا بيد نساءً ورجلا في مساواة عادلة بين الجنسين حقوقا وواجبات وقوانين عصرية حداثية تحترم حقوق الانسان بشكل عام وتقدسها وتطبق على الجميع بالتساوي.

لا زلت غير مصدقة، لأن ما كنت اؤمن به من افكار وآراء ظلت محبوسة طوال السنين في عقلي وفكري تعلن الآن عبر مقالاتك على الملأ هكذا بعفوية فجائية لم اكن اتوقعها، وحدثت على سجيتها دون تخطيط!

مؤكد انها آراء صادمة للكثيرين خصوصا كونها اتت من امرأة ليبرالية ترفض الوصاية الدينية وترفض معها العادات والتقاليد وتعتز بامتلاكها لقرارها الحر وتحلم بالمساواة والحرية والكرامة الانسانية لكل الناس.

ولكن الذي يؤسف له حقا هو ان المرأه المسلمة يقع عليها الكثير من اللوم وليس فقط الرجل، للحال الذي وصلت اليه المجتمعات العربية في هذه الايام الحالكة السواد، حيث المنطقة تتعرض لعملية غزو مركز من قبل نقاب الجزيرة وشادور ايران وبرقع طالبان في محاولة لتغيير وجهها الحضاري المشرق المتناغم الأصيل.

ومن المعروف ان عدو المرأة رقم واحد هي المرأة نفسها ومن ثم الرجل الذي يحلو له الاستبداد بها كالدمية المطيعة بحكم تربيته الاسلامية المبنية على ان الرجال قوامون على النساء.

ومن هنا فلا ابالغ القول ان الكثير من الخراب في واقعنا العربي يقع على عاتق المرأة نفسها، التي ما ان يوعز لها اب او اخ او زوج حتى تسارع مطيعة لارتداء الحجاب ومنهن النقاب والشادور دون أخذ موقف معارض لحجبها بهذه الطريقة عن دورها الرائد في المجتمع!

ان كارثة الحجاب ليس فقط كونه غطاء للرأس، بل هو سيطرة فكر متخلف كارثي وعقيم يحجب العقل ويضطهد الفكر النير السليم!

وماذا يرتجى من هكذا مجتمع يحجب العقل والفكر النير المتحضر؟ ويسأل البعض بعد كل هذا:

لماذا تصدر مجتمعاتنا العربية والاسلامية الارهاب الدموي والتخلف الى العالم!؟

نعم اسباب هذا الانحطاط الاخلاقي والحضاري لمجتمعاتنا العربية الاسلامية لا يتحمل مسؤوليتها الرجل، بل ايضا المرأة.

وما يدفعني الى تحميل المرأة مسؤولية اكبر هو موقفها السلبي العدائي من المرأة المثقفة الأنيقة الحرة المستقلة، التي تتمتع بالشخصية القوية والمبادئ الملتزمة والمواقف الثابتة، ربما لاحساسها بالنقص والدونية منها.

وما عضوات بعض البرلمانات العربية المنقبات بالسواد، الا كارثة مكرسة بحق النساء!

هؤلاء اللواتي اسميهن "بالنائبات" ذوات التفكير البقري، للتعبير على مدى درجة تخلفهم الفكري بحق النساء اولا!؟

فبدل ان يكونن في موقعهن السياسي المتقدم مثالا يحتذى بهن في الحضور والتحضر والثقة بالنفس يتحولن بين الرجال الى مثالا للتخلف والتاخر وضعف الشخصية!

لكي يصحو مجتمعنا من متاهات قشوره الكئيبة بحاجة للاستماع الى اراء مغايرة وصادمة كآرائي هذه.

فلا يحق الا الحق ولو بعد حين! ولا يصح الا الصحيح!

اعجب ايما اعجاب بمقالاتك التي اتابعها، وبشجاعتك وآرائك الحرة النيره واجاباتك الفكرية العميقة الدلالة.

يرد ببعض تعليقات القراء عبارات منتقدة في محاولة يائسة منهم للتبرير بدل مبدأ المصارحة مع الذات والذي هو اساس لاي رغبة حقيقة في الاصلاح!

ولهذا نراهم دائما يصبون جام غضبهم على الاخر وكالعادة الغرب بدل معالجة امراضهم الاجتماعية واصلاح اخطائهم الدينية المتراكمة عبر مئات السنوات.

ووصلتني هذه الرسالة يوم الاثنين 19. Juli 2010 19:24:04

أتابع مقالاتك المميزة ورائع حقا ما تقدم عليه وتعرضه وتطرحه وتناقشه!

ان ما يسمى القرآن هو اساس البلاء والخراب كله بنظرته الاحتقارية للمرأة. الذي كان وسيظل غارقا حتى الثمالة في الجنس الرخيص وليس حتى في جسد الانسان الثمين، وفي الشهوة واللذة والحسية المقززة، وليس تقديم القيم الأخلاقية والسلوكيات والضوابط المجتمعية الحضرية، التي تؤسس لمجتمع سليم البنية معافى متطور متحضر النظرة والسلوك في تعاون مثمر بين المرأة والرجل.

لازال شعور الآمتنان يملئني لطرحك لموضوع المرأة وعلاقته بإسلام محمد. التي تساهم المرأة نفسها بتعميقه وتكثيفه ونشره من خلال الانقياد والانصياع لهذا الدين المتخلف بحق نفسها هي!

والعتب كل العتب يقع عليها ايضا مثلما يقع على الرجل!

والمهمة عليها مضاعفة حيث يجب عليها ان تأخذ موقف حازم.

عليها لكي تتحرر ان ترفض وبشدة هذه القوانين الجائرة بحقها التي يفرضها الرجال والنساء على المنقبات بالسواد عقلا وفكرا وروحا!

انت وانا وكل المستنيرات والمستنيرين القلة، محظوظين جدا كوننا نمتلك هذه القوة الفكرية والثبات على المبدأ بمجتمع الظلام الكاسح!

.......رفضت المحكمة الإسرائيلية العليا الاستئناف المقدم من طاقم المحامين الذي يتولى الدفاع عن الشيخ رائد صلاح في واحدة من محاكماته السياسية المتتالية،وهي ما تعرف بقضية باب المغاربة،حيث أقرت المحكمة المركزية بالقدس بتاريخ 13/7/2010 الحبس الفعلي على الشيخ رائد صلاح لمدة خمسة شهور،وبعد رفض العليا للاستئناف بتأجيل تنفيذ قرار الحكم، سيبدأ تنفيذ القرار ابتداء من يوم الأحد 25/7/2010 ،وهذا القرار والتصديق عليه ليس بالمفاجئ والمستغرب،فنحن ندرك حجم الاستهداف الإسرائيلي والدوائر الأمنية الإسرائيلية للشيخ رائد صلاح الذي أضحى بمثابة الكابوس لها،فالشيخ رائد كان وما زال وسيبقى مكوك وبلدوزر الحركة والفعل والعمل والمبادرة في الصمود والمواجهة والدفاع عن قضايا شعبه وأمته وفي المقدمة منها قضية الأقصى والقدس،وإسرائيل تحاول بكل الطرق والوسائل إسكات هذا الصوت الجريء والصادق والمخلص والمنتمي لقضايا الأمة والشعب،وهي لم تتورع عن استخدام كل الطرق والوسائل بما فيها الاغتيال لإسكاته،فقد كشف النقاب أن جهاز الأمن العام الإسرائيلي "الشاباك" حاول تجنيد الإرهابي الصهيوني "حاييم فريدمان" والمتهم بقتل مجموعة من السكان الفلسطينيين لاغتيال الشيخ رائد صلاح،وهذه المحاولة ليست الأولى ولا الأخيرة ،فقد تعرض الشيخ لمحاولة اغتيال أخرى عندما جرى اقتحام أسطول الحرية التركي،أسطول كسر الحصار عن قطاع غزة،حيث سارعت المصادر والصحافة الإسرائيلية بعد عملية الاقتحام وقتل عدد من ركاب السفينة التركية مرمرة إلى القول بأن الشيخ رائد صلاح ربما يكون من بين ضحايا السفينة،وكذلك ضمن الحديث المباشر مع الشيخ رائد صلاح قال بأن جنود وحدة الاقتحام البحرية الإسرائيلية كانوا يقولون للمتضامنين بالعبرية الشيخ رائد صلاح "هلاخ وإتأبيد " ذهب وفقد أو قتل،بما يثبت ويدلل أن هناك قرار حتى في المستوى السياسي الإسرائيلي بالتخلص من الشيخ رائد صلاح،هذا الشيخ النموذج والأسطورة،الذي خبرناه في كل ساحات وميادين العمل والنضال،وعلى امتداد جغرافية فلسطين التاريخية،هذا الشيخ الذي ستحتجز قدراته وطاقاته وخبراته وتجاربه خلف القضبان مؤقتاً،أول ما ستفتقده القدس،هذه المدينة التي لعب دوراً بارزاً في كل معاركها النضالية،والقدس لا تنسى دوره في معركة الدفاع عن الأقصى وأعماره،ولا تنسى دوره في معارك الدفاع عن الأرض ومصادرة المنازل العربية في الشيخ جراح وسلون وغيرها،وكذلك معارك الدفاع عن مقابر المسلمين ورفات أمواتهم،وقضايا الأسرى وغيرها الكثير الكثير من المعارك والمواجهات في أكثر من مدينة وبلدة وساحة.

واستهداف الشيخ رائد وغيره من قيادات شعبنا في الداخل كما حدث مع عزمي بشارة وحنين الزعبي وجمال زحالقة ومحمد كناعنه ومحمد بركة وغيرهم من القادة السياسيين والمجتمعيين لشعبنا هناك،يدلل ويثبت أن الاحتلال فقد صوابه وكشف بشكل سافر ووقح عن وجه الحقيقي،فالعنصرية تتلمسها ونشاهدها في كل فعل وممارسة ورأي وتصريح ضد أهلنا وشعبنا هناك،تلك العنصرية التي وصلت حد السعار،سعار يشارك فيه مجتمع بأكمله من قمة هرمه السياسي وحتى آخر أثيوبي قادم جديد.

ولكم أن تتخيلوا حجم الرعب والخوف من شعبنا هناك،الخوف من تبلور هويتهم وتقافتهم الخاصة،وتعزيز صمودهم ووجودهم هناك،وتصاعد ونمو الوعي القومي لديهم،ورفع الصوت عالياً دفاعاً عن كل حقوق وقضايا شعبنا هناك،بل وخوض معارك نضالية مشتركة دفاعاً عن أهلنا وشعبنا في القدس وغزة والضفة الغربية،وأبعد من ذلك كشف وتعرية وفضح ما تقوم به حكومة الاحتلال وما ترتكبه من جرائم بحق شعبنا وأهلنا،فهذا الخوف والرعب هو الذي يدفع حكومة الاحتلال لمحاكمة الشيخ رائد صلاح لمجرد حضور إفطار او حفلة عشاء جماعية في القدس،أو التظاهر سلمياً ضد مصادرة أرض أو حماية مقبرة،وهو الذي وحد كل ألوان الطيف السياسي الإسرائيلي في معزوفة نباح وسعار جماعية ضد النائبة حنين الزعبي ،التي فضحت وعرت أكاذيبهم بقتل متضامنين أبرياء على سفينة مرمرة التركية،وهذه الممارسات والأفعال تدخل في إطار كي الوعي الفلسطيني،الذي أصبح لا ينفع معه علاج أو دواء إحتلالي آخر.

الشيخ رائد صلاح عملية الاعتقال والحكم هذه،لن تكون الأخيرة في مسلسل محاكماته السياسية المتتالية،فمن المتوقع وهو في المعتقل أن يستمر مسلسل محاكماته السياسية لاحتجازه واعتقاله أطول فترة ممكنة،وخصوصاً أن هناك تصعيد غير مسبوق في الممارسات الإسرائيلية بحق الأقصى والمقدسيين،حيث أصبحت عمليات الاقتحام للمسجد الأقصى من قبل الجماعات الاستيطانية والمتطرفة شبه يومية،ويبدو أن هناك شيء ما يدبر ضد المسجد الأقصى،فالحديث عن تدريبات واسعة تجريها القوات الإسرائيلية لاقتحام المسجد الأقصى،وكذلك قضية نواب القدس المهددين بالطرد والإبعاد عن مدينتهم وغيرها من القضايا الأخرى،والتي ترى حكومة الاحتلال أن من شأن وجود الشيخ حراً وطليقاً المساهمة في رفع وتائر النضال والمقاومة لتك الأفعال والممارسات،وخصوصاً أننا على أبواب شهر رمضان،ورغم أن الشيخ رائد صدرت بحقه أوامر إبعاد ومنع لدخول مدينة القدس جدد آخرها قبل ما لا يزيد على أسبوع،فهي تتخوف من أن الشيخ قد يقدم على خرق مثل هذه القرارات وتحديداً في شهر رمضان،مما قد يسلهم في تصعيد وتوتير الأوضاع ودفعها نحو الانفجار وخصوصاً أن حكومة الاحتلال ستفرض قيود مشددة على وصول المصلين الى المسجد الأقصى من الضفة الغربية وحتى الداخل والقدس في شهر رمضان الفضيل،من هنا تأتي عملية الإصرار على الشروع في تنفيذ الحكم قبل بداية الشهر الفضيل.

الشيخ رائد صلاح سيكون الغائب الحاضر في كل نشاطات وفعاليات أهل المدينة المقدسة،فهو أضحى علماً ورمزاً من رموزها،من يتفق معه أو يختلف في النهج والفكر والرؤيا والسياسة،يجمع على أن الشيخ رائد صلاح واحد من أبرز القيادات الفلسطينية،ليس على مستوى الداخل فقط،بل على مستوى شعب بأكمله.

نحن نثق أن انتقال الشيخ رائد صلاح إلى ساحة أخرى من ساحات النضال والمقاومة،ساحة السجن والمعتقلات،ستتيح للحركة الأسيرة الفلسطينية ان تستفيد من طاقات وقدرات الشيخ،في معاركها المتواصلة ضد إدارات السجون،وخصوصاً أن الحركة الأسيرة الفلسطينية تتعرض هي الأخرى إلى هجمة شرسة وشاملة،هجمة تستهدف كسر إرادتها وتحطيم معنوياتها،هجمة تستهدف حقوقها ومنجزاتها ومكتسباتها،هجمة تستهدف بناها وهياكلها التنظيمية،هجمة تستهدف قادتها وكادرتها قمعاً وعزلاً وموتاً بطيئاً.

والشيخ رائد خبر السجن والتحقيق وذاق مرارتهما أكثر من مرة،وهذه التجربة لن تزيده إلا صلابة وقوة وشحذ للهمم والمعنويات لأخوته ورفاقه الأسرى والمناضلين.

لسنا مدعين أو مفترين على رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو، عندما نصفه بأنه كذابٌ بالفطرة، من منطلق أننا نكرهه، كونه رئيس حكومةِ دولةِ الاحتلال، التي احتلت أرضنا، واغتصبت حقوقنا، وطردت أهلنا، وبالتالي فإذا وصفناه بأنه كذابٌ أشر، وقاتلٌ محترف، وإرهابي خطر، فإننا لا نغالي في ذلك، ولا نفتري عليه، ولا نصفه بما ليس فيه، مع أن من حقنا أن نصفه بأكثر من ذلك، فهو الذي يقتل أهلنا، ويعتدي على حقوقنا، ويدنس مقدساتنا، ويصادر أرضنا، ويرتكب ضدنا كل يومٍ جرائم دولية موصوفة، ويجاهر في ممارساته المعادية لشعبنا وأمتنا.

ولكن الذي يصفه بأنه كذابٌ بالفطرة ليس العرب ولا المسلمون، إنما هم أهله وشعبه، وأسرته وذووه، والمقربون منه والعارفون به، فينعتونه بالكذاب، ويعرفونه بالدجال، ويؤكدون أن صفة الكذب ملازمةً له منذ الطفولة، فقد شهد بها والده وأسرته، وعندما كان تلميذاً في صفوف الدراسة، عرفه زملاؤه بأنه كذوب، وأنه يتعمد ويتحرى الكذب في كل شئ، ليصل من خلاله إلى هدفه ومبتغاه، ويحاول أن يبرر تصرفاته وسوكياته بالكذب، وقد حافظ على هذه الصفة خلال سنوات عمره، وفي كل المراحل، ولازمته في كل مناصبه ومواقعه، حتى وهو رئيساً للحكومة الإسرائيلية.

ففي يناير من العام 1997، وبعد مضيّ نصف عام على توليه رئاسة الوزراء لأول مرة، استضافه الصحافي

 الإسرائيلي نسيم مشعال في برنامج "واحد على واحد" في قناة التلفزة الإسرائيلية الأولى، وكانت الجملة الأولى التي وجهها مشعال لنتنياهو "سيدي لقد سألت 95 نائبًا في الكنيست من أصل 120 عن أهم انطباع تولد لديهم عنك، فأشاروا جميعاً إلى ميلك الفطري للكذب، وأنهم لا يثقون بك"، ومؤخراً علق رئيس الكنيست الإسرائيلي روفي ريفلين، وهو القيادي في حزب الليكود وأحد مقربي نتنياهو، للإذاعة الإسرائيلية في 20-3-2010 أنه قال لنتنياهو بأنه ذو ثلاثة وجوه، حيث إنه يقول للإسرائيليين والأمريكيين والفلسطينيين كلامًا مختلفاً، وأنه غير قادر ببساطة على قول الحقيقة.

ولكن نتنياهو لا يكذب على شعبه وأسرته فقط، فهذا شأنٌ لا يعنينا، وأمرٌ لا نستغربه عليه، ولا نعيبه فيه، إذ هي صفةٌ أصيلةٌ فيه، نمت وترعرعت معه، وهو يعتقد أنه يكمل بها نقائص شخصيته، ويجمل بها صورته، ويعتقد أنه من خلالها يستطيع أن ينقذ نفسه من كثيرٍ من المآزقِ والأزمات، وأنه بها يستطيع أن يتجاوز الصعاب والعقبات، كما يستطيع من خلالها أن يصلب مواقفه، وأن يمتن تطرفه، فإذا ارتضاه شعبه رئيساً لحكومتهم، وهم على يقينٍ من أنه كاذبٌ لصالحهم، فهذا شأنهم، وهم أحرار في أن يجعلوا على رأس أمرهم رجلاً كاذباً، لا يسمي الأشياء بمسمياتها، ولا يصف الحقائق بواقعية، ولا يتعرف بما ارتكب، ولا يهمه شئ سوى البقاء في السلطة رئيساً، والحفاظ على المركز، بل إن الكثير من قادة الأحزاب الإسرائيلية اليمينية المتحالفة معه في حكومته، تعرف عنه هذه الصفة، وتتعايش معها، ولكنها تستخدم معرفتها بأنه كاذب لتبتزه، وتجبره على القبول بمطالبها، وعدم الخروج عن الخطوط الحمراء التي وضعتها لاستمرار التحالف الحكومي.

ولكن نتنياهو يعرف متى وأين يكذب، كما يعرف على من يكذب، ويعرف أيضاً متى يجب عليه أن يكون صادقاً، وما هي المواطن التي تتطلب منه الصدق والأمانة، والمواطن التي يجيز لنفسه أن يكون فيها كاذباً ومراوغاً، فهو يكذب على القادة العرب، وعلى المسؤولين الفلسطينيين عندما يدعي أنه يريد السلام، وأنه يسعى إلى السلام، ولكنه في الحقيقة لا يسعى إلى السلام ولا يريده، وإنما يعمل على تخريب كل فرصة قد تؤدي إلى سلامٍ في المنطقة، في الوقت الذي يكون فيه صادقاً مع نفسه وشعبه، عندما يهود القد

س، ويطرد أهلها، ويقدم الخطوات التي تعجل ببناء الهيكل، ويصادر أراضي الضفة الغربية، ويوسع المستوطنات، ويمعن في أعمال القتل والاعتقال، ويبالغ في الحصار والتجويع، وهو يكذب عندما يعلن عن استعداده للاعتراف بدولة فلسطينية منزوعة السلاح إلى جانب الدولة العبرية، فهو لا يريد أن يمنح الفلسطينيين أياً من حقوقهم، ولا يقبل بأن يكون لهم دولة، أو أن يعودوا إلى وطنهم.

كذب نتنياهو عندما أعلن عن قراره بتجيمد الاستيطان في القدس الشرقية وفي الضفة الغربية لعشرة أشهر، بينما واصلت جرافاته وآلياته أعمال البناء والتوسعة، وكذب نتنياهو عندما ادعى بأن جنوده كانوا يدافعون عن أنفسهم عندما قاموا بإطلاق النار على المتضامنين الدوليين، فقتلوا تسعة من المواطنين الأتراك، وكذب نتنياهو عندما أعلن قبوله بشروط حركة حماس لإجراء صفقة تبادل الأسرى مع آسري الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط، وكذب أيضاً عندما اتهم حركة حماس بالنكول عن الاتفاق، وأنها تراجعت عن الشروط التي توصل إليها الوسطاء لإتمام الصفقة.

ولما كان نتنياهو يحسن استعمال ميزة الكذب لخدمة مصالح بلاده، وتنفيذ أحلام مستوطنيه، فإن الإسرائيليين راضون عنه، ولا يشعرون بأسف إذ أنه يخدع العرب، ويعطيهم من طرف اللسان حلاوة، ويروغ منهم كما يروغ الثعلب، ويماطل الإدارة الأمريكية ولا يستجيب إلى مطالبها ولا يصغي السمع إلى نصحها، ولا يخضع لضغوطها، ويرواغ مع الفلسطينيين ويعدهم ويمنيهم بما لا يؤمن به، ويدعي أنه يريد بناء الثقة معهم، في الوقت الذي يمضي فيه قدماً في تنفيذ سياساته الاستيطانية، ملبياً شروط ومطالب قادة الأحزاب الدينية المتطرفة، ومستجيباً لتعليمات صقور حزب الليكود، وقادة المنظمات الاستيطانية.

إن كان بنيامين نتنياهو كذابٌ بالفطرة، فهو يكذب لمصلحة بلاده، وحرصاً على مستقبل شعبه، ولمَ لا يكذب إن كان يجد آذاناً تصغي له، وقادةً يصدقون كلامه، ويدافعون عن مواقفه، ويروجون لنواياه الحسنة، ويتهمون الأطراف الأخرى بأنها هي التي تضيع فرص السلام، وتهدم خطوات بناء الثقة، وتعرض أمن وسلامة المنطقة إلى الخطر، فهنيئاً لنتنياهو قدرته الكبيرة على تطويع قدراته ومواهبة لخدمة بلاده، وهنيئاً له أنه قادر دوماً على بلع بصاقه، وتمريغ أنفه، وتلويث وجهه، طالما أنه يعمل كل هذا خدمةً لبلاده، وحرصاً على مصالحها، ولكن المعيب أن نصدق كذبه، وأن ننجر وراء الإشاعات الإسرائيلية المخادعة، التي تصور نتنياهو بأنه كاذب، إذ أن الحقيقة أنه رجلٌ صادق لمبادئه وأهدافه، وصادق في عداءه للعرب والفلسطينيين، وصادق في نيته طرد الفلسطينيين، وتهويد القدس، وهو صادقٌ مع نفسه عندما يكذب على القادة العرب، وعلى صناع القرار في الإدارة الأمريكية، وأفعاله وممارساته تؤكد للجميع صدقه مع مشروعه الاستيطاني الإحلالي، حاله ككل الإسرائيليين، إن لم نقل إنها الجبلة "اليهودية" التي فطروا عليها.

كـاتـب وسـيـاسـي عـراقـي مـسـتـقـل

مع دخول الحراك السياسي في العراق دائرة الفراغ الدستوري بنفاذ المهلة التي نص عليها الدستور لتشكيل الحكومة, لايزال شكل الحكومة الخامسة المنبثق من رحم العملية السياسية يكتنفه الغموض,مما لاشك بآن عواقب وخيمة ستجرعلى مجمل هذه العملية وقادتها ورموزها وكل الذين طبلوا وزمروا وهللوا لها ,وكذلك ملامح بوصلة القرار السياسي للحكومة الجديدة غامضة من حيث التقارب آو التباعد عن النفوذ الإيراني, رغم المحاولات الأمريكية والعربية في آنتشال المشهد السياسي من دائرة النفوذ الإيراني والنجاح الهش والمحدود في ذلك والمهدد بالآنهيار في حال لم تطبق مساقاته وتحول إلى حقيقة ملموسة على آرض الواقع وساحة الحدث خاصة وآن الشعب العراقي هو صاحب الفضل في تحقيق هذا النجاح عندما دفع بالقائمة العراقية إلى المقدمة من خلال الإنتخابات الآخيرة .

آلا آن الفشل في جر العراق من دائرة النفوذ الإيراني مستمر ,ولاتزال لإيران الباع الطولا فيه بفرض إرادتها الخبيثة ونفوذها الواسع على كافة الملفات المعقدة سياسياً,امنياً,اقتصادياً, وتعتبر إيران الداعم الأكبر لديمومة الفوضى والإرهاب في العراق ...

وبلا شك آنها المستفيد الآكبر من بقاء الإحتلال على آرض العراق وآستمرار الوضع الراهن على ماهو عليه لغايات تتعلق بالمصالح الإقليمية والدولية لإيران, فأبقاء الساحة العراقية تحت سيطرتها ونفوذها العميق كملف مقايضة وورقة تفاوض وضغط على الغرب والأمريكين في آزماتها مع المجتمع الدولي وفي مقدمتها الملف النووي وكذلك كمتنفس إقتصادي في ضل العقوبات الدولية المفروضة عليها من خلال عمليات التهريب الواسعة للنفط العراقي إلى إيران الآمر الذي كشفته صحيفة نيويورك تايمز.

حيث آن آبقاء قوات الإحتلال في ساحة حرب مفتوحة على المدى بعيد يستنزف من قواها ويضعفها للحد من النفوذ الأمريكي في العراق مقابل تعاظم النفوذ الإيراني على الساحة العراقية يآثر على الموقف الأمريكي دولياً في ما يخص ملفات إيران الدولية حيث آن الأمريكيون من المستحيل آن يتقبلوا الأمر الواقع بسحب قواتهم بشكل كامل من العراق وتقويض نفوذهم في ضل تعاظم النفوذ الإيراني وبقاءه على ما هو عليه من قوة تتحكم في زمام الأمور ,لذا فآن الرهان الإيراني على هذا الآمر كبير والساحة العراقية تعتبر ساحة وقاعدة إنطلاق آساسية لتحقيق أهدافهم الستيراتيجية .

قبل آيام غادر جو بايدن نائب الرئيس الأمريكي العراق بعد زيارة قصيرة لم يخفي بايدن الغاية من ورائها بتعجيل تشكيل الحكومة ,آلا آنه غادر يجر ورائه آذيال الخيبة والأحباط من الساسة في العراق . من جانب آخر لم تروق هذه الزيارة لإيران الآعب الأقوى على الساحة العراقية ’وآستنكروا زيارة بايدن إلى العراق !

وفي الآونة الآخيرة تسربت معلومات وأخبارعن قرب زيارة خلال الآيام القليلة القادمة لرئيس مجلس الشورى الإيراني علي لاريجاني إلى العراق.وكما يبدوا آن الآمر الذي شجع الإيرانين على تحريك عجلتهم والدفع بـ لاريجاني إلى العراق في هذا الظرف الحرج هو فشل تحقيق آهداف زيارة بايدن بالإسراع بتشكيل حكومة قوية بين " العراقية ودولة القانون" بعيدة عن النفوذ الإيراني وكذلك الأزمة التي لاتزال قائمة بين الساسة العراقين على تشكيل الحكومة. هذا الأمر الذي لم يخفيه الوسط السياسي في العراق الذي كشف عن تولي لاريجاني " ملف تشكيل الحكومة العراقية" كبديل عن قاسم سليماني بعد فشل الأخير في لجم الهوه الحاصلة بين " دولة القانون والإئتلاف الوطني" وتقريب وجهات النظر بعصا لاريجاني بعد آن فشلت عصا سليماني وبايدن ,والخروج بمرشح لرئاسة الوزراء!...

ومن المؤكد في حال نجاح زيارة لاريجاني في حمل الإئتلاف "دولة القانون و الإئتلاف الوطني" في الإتفاق على مرشح لرئاسة الوزراء من داخل الخط الحليف لإيران ستكون بمثابة ضربة قاضية للأمريكين في العراق وعامل آحباط كبير للشعب العراقي الذي خرج لإنتخاب القائمة العراقية محاولتاً للحد من النفوذ الإيراني الذي عاث في الآرض فساداً, فأنهاء هذه المرحلة الكارثية من عمر البلاد آصبح مطلب شعبي جماهيري واسع لابد من تحقيقه .

وبذلك نستنج شكل المشهد السياسي القادم في العراق فيما لو نجح لاريجاني في تحقيق آهداف زيارته المرتقبة بتشكيل حكومة ورسم خارطة سياسية آقوى من السابق تدين بالولاء المطلق لولاية الفقيه في إيران !!!. Moh.alyassin@yahoo.ca

** خبر تناقلته المواقع الإلكترونية مساء الإثنين 19 يوليو بإختفاء زوجة الكاهن تداوس سمعان كاهن كنيسة الشهيد مارجرجس بدير مواس وذلك فى تمام الساعة التاسعة مساء الأحد 18 يوليو حيث خرجت الزوجة كاميليا شحاتة زاخر من منزلها متوجهة إلى منزل والدها الذى لا يبعد أكثرمن100 متر ، ومنذ تلك اللحظة لا يعلم أحد عنها شيئا ، فهل إختفت برغبتها ام أنها إختطفت ؟! .. وقد أفاد نيافة الحبر الجليل الأنبا أغابيوس أسقف دلجا وديرمواس عن أسفه الشديد من الطريقة التى أدارت بها الجهات الأمنية الأزمة فقد صرحوا بتواجد زوجة الكاهن تحت حوزتهم ووعدوا بتسليمها لأهلها خلال ساعات ثم عادوا والكلام لنيافة الأنبا أغابيوس وتراجعوا عن تصريحاتهم لنيافته وسحبوا وعودهم .. لذلك فقد قرر أهالى دير مواس الحضور إلى الكاتدرائية فى أفواج تضم 10 أتوبيسات للإعتصام داخل الكاتدرائية لوضع حد لتلك الأزمة والأزمات السابقة ، وناشد الأنبا أغابيوس جميع الأقباط للإنضمام لتلك الوقفة ...

** على صعيد أخر قدم والد كلا من مريم وسامرية فتاتين فى عمر الزهور 13 ، 15 سنة خرجن لقضاء إحتياجات الأسرة ولم يعودا بلاغا إلى أقسام الشرطة كما ظل يطرق كل الأبواب ولا يوجد مجيب أو مصغ والأم تصرخ ولا حياة لمن تنادى ومحل إقامة الأسرة "بهتيم" ولكن والد الفتاتين من قرية البدرمان بمركز دير مواس .

** وفى واقعة أخرى فقد نشر على أحد المواقع الإلكترونية للأقباط " إستغاثة من أسقف نجع حمادى بمبارك لإنقاذه من ضابط بأمن الدولة " ، حيث أفاد الخبر أن الأنبا كيرلس أرسل عديد من الشكاوى لجميع السادة المسئولين وكبار ضباط الداخلية ضد رئيس مكتب مباحث أمن الدولة مؤكدا بأنه السبب الرئيسي فى كل قضايا الفتن الطائفية التى حدثت بالمدينة بما فيها مذبحة "نجع حمادى" ، وأكد الأسقف أنه مستعد أن يواجه وزير الداخلية بأعمال هذا الضابط مضيفا مسئوليته عن هذا الكلام ولأن الإتهام خطير فهو يعنى تورط أحد ضباط مباحث أمن الدولة فى قضايا التطرف ... ولمعرفتنا الوثيقة بالسيد اللواء حبيب العادلى وهو أحد ضباط أمن الدولة السابقين بأنه لن يتقاعس عن إحالة ملف هذا الضابط لجهات التحقيق بمعرفة الوزارة .

** لقد توالت الأحداث الساخنة فى محافظات الصعيد وهو ما يعنى نجاح الإرهاب فى الوصول إلى تلك المناطق وبسط نفوذهم عليها ، والكارثة أن يتواطئ بعض ضباط أمن الدولة ، أو ربما يتقاعسون عن القضاء على تلك البؤر .

** السيد الرئيس حسنى مبارك ... لقد تعودنا معكم وفى خطبكم ومن خلال كلمات بسيطة وأنتم تؤكدون أنك لن تسمح بإثارة النعرات الطائفية أو السماح لإنسان أيا كان أن يكدر السلام الإجتماعى بين أبناء الأمة أقباطها ومسلميها وهى التى تثلج قلوبنا ولكن ما نراه على الساحة قد يكون مختلفا لتوجهات سيادتكم فهناك تحريض مستمر ضد الأقباط وضد العقيدة ولم نعد نعرف على أى أرض تقف المواطنة وهل تحولت الوحدة الوطنية إلى شعار زائف بلا مضامين مرفوع من الخدمة يثير السخرية .. هل إنتقل شعار "الدين لله والوطن للجميع" إلى الرفيق الأعلى .

** السيد الرئيس .. نحن نعلم أن سيادتكم عقب توليكم حكم البلاد أقسمتم على الدستور والقانون .. أن تكون أمين على مصالح الوطن والشعب وهو ما يضعك أمام مسئولية تاريخية امام الضمير والعالم ... وها هى سيدى الرئيس الوحدة الوطنية بين أبناء الشعب تداس بالأقدام وتحرقها نيران الفتن الطائفية .

** السيد الرئيس .. هل تعلم أن كل الأقباط بل جميع طوائف الشعب يكنون كل الولاء والحب لأبناء الشرطة فهم أبنائنا وأصدقائنا ولكن ربما يشذ منهم البعض وقد أعلنت سيادة الرئيس مرارا أنه لا تستر على فساد مهما كان مركزه ومكانته وهو ما يدعو إلى تدخلكم السريع والحاسم لبتر تلك الأصابع الفاسدة فى جهاز الشرطة قبل أن يتوغل المرض فى جميع أنحاء الجسد .

** السيد الرئيس .. ليس حالة الأسقف الذى يستغيث بسيادتكم هى التى تريد تدخلكم الحاسم ولكن هناك ملايين الحالات التى تحتاج إلى قراركم الحاسم والسريع .. لقد تحولت بعض اجهزة الداخلية إلى سيف مسلط على رقاب الأقباط بل وصارت هذه الأجهزة تدعى أنها تنفذ أوامر عليا رغم معرفتنا الجيدة بطهارة يد السيد وزيرالداخلية والذى لا يسمح بتجاوزات بعض الضباط بإستغلال سلطة القانون للإدعاء بالباطل على بعض المواطنين .

** سيدى الرئيس .. نحن نضم صوتنا إلى أسقف نجع حمادى أملين أن تتدخل بصفتك رئيس لكل المصريين أن تعيد الأمور إلى نصابها الصحيح فالأمن والأمان والسلام الإجتماعى والقضاء على الإرهاب والفساد هو دستورنا وقانوننا فمصر دائما عظيمة بشعبها وأبنائها ولن تستطيع طيور وخفافيش الظلام أن تزعزع الإستقرار بين أبناء الوطن .

** سيدى الرئيس .. لن نرد على دعاوى المتطفلين وفتاوى الجهلاء ولكنى أقول لسيادتكم أن الأقباط على مر جميع العقود لم يسعوا للإستيلاء على نظام الحكم ولم يحشدوا أى شخصيات سياسية للتحريض ضد شخصكم النبيل ولم ينسجوا المؤامرات لإغتيال رموز النظام .. إن الأقباط سيدى الرئيس على مر العصور قد يختلفون مع بعض السياسات ولكنهم ليسوا خونة ولا يستقووا بأمريكا أو الدول الغربية بل يستقوون بالدستور والقانون فهم وطنيون شرفاء حتى النخاع .. ليس بينهم من يكفر الأخر وليس بينهم من يحمل مدفع رشاش ليغتال خصومه فى الرأى والشريعة وليس بينهم من يحمل بين طيات ملابسه سلاح الغدر والخديعة ليطعن البعض فى ظهورهم بل أن أقباط مصر هو سنابل القمح وورد الحب الملئ بالأمل والمستقبل .

** سيدى الرئيس ليس بين الأقباط من هو متواطئ مع الإخوان المسلمين والذين يسعون لهدم أركان الدولة المدنية وإقامة الدولة الدينية بهدف قيام الحكم الوهابى أو الشيعى أو السلفى .

** سيدى الرئيس عليكم التدخل لوقف نزيف المتاجرة بقضايا الأقباط بحكم السلطات الممنوحة للسيد رئيس الدولة بالدستور والقانون وليس لنا إلا أن نرفع عيوننا إلى عدل الله وقاضى القضاة طالبين الرحمة وإزاحة الغمة الجاثمة على صدورنا .

*** أما عن نيافة الأسقف الأنبا كيرلس ..

فنقول لنيافتكم أنه أثناء أحداث نجع حمادى حدثت من نيافتكم أشياء لا يصح أن تصدر من رجل دين ..

أولا : لقد أعلنت أن نيافتك لم تقم بزيارة مكتب السيد محافظ قنا منذ توليه مهام منصبه وذلك لوجود خلافات بينك وبين السيد المحافظ وعدت وأنكرت كل ذلك بل وظهرت لك بعض الصور وأنت فى مكتب السيد المحافظ عقب الأزمة الأخيرة .

ثانيا : أعلنت أن النائب الغول هو من وراء الكمونى وهو المحرض لهذه الفتنة الطائفية وتلك الجريمة البشعة ثم عدت وأنكرت كل ما قلته وإستقبلت الغول فى مكتبك بالكنيسة بل وهاجمت النائبة جورجيت قلينى وقلت عنها أن هذه السيدة ليست وش خير بل وش خراب وتساءلت نيافتكم "هل جورجيت قلينى وصية على الأقباط" ويومها قلنا لكم "لا نيافتكم ولا النائبة جورجيت ولا أى كائن أيا كان وصى على أقباط مصر" ..

** لقد تسببت تصريحاتكم فى إهتزاز الرأى العام بل وتركتم إيبارشيتكم للسفر بصفة دائمة إلى القاهرة والأسكندرية بزعم حضور عظة قداسة البابا وهو ما حذرنا منه للمرة المليون والأن تقوم لترسل إستغاثة على أحد مواقع الأقباط لتستنجد بالسيد رئيس الدولة ونحن ننشرها كما قرأناها فى الوقت الذى نناشد فيه رئيس الدولة للتدخل لوضع حد وحل سريع لأزمة زوجة الكاهن الذى أعلن عن إختفائها مساء الأحد 18 يوليو 2010 ومناشدته بوضع حد حاسم لتلك المشاكل من قبل بعض السادة ضباط أمن الدولة .

رئيس مجلس إدارة جريدة النهر الخالد

Email : elnahr_elkhaled2009@yahoo.com

من المرات القليلة التي أجد بها نفسي غير قادر على البداية بكتابة مقال ما، والسبب أن الفكرة تحمل بعض الغموض في طياتها، غموض وليس تعقيد، حيث يمكن للعديد من الأشخاص عدم استصاغة الفكرة بدلالاتها الحقيقية، كوني لمست ذلك في حواراتي مع العديد من المثقفين وغير المثقفين، ولذلك كان لزامًا البحث عن شئ من المرونة في تحديد الفكرة، وتسلسلها، ومن ثم تحليلها وسردها بأسلوب يمكن للقارئ من خلاله الفهم والاستيعاب، وربما معظم الطرح السياسي الذي أحاول الاستناد إليه يميل إلى الواقعية والتوازن في تناول الأمور بعيدًا عن لعبة الاستغماية السياسية خلف الشعارات البراقة، التي لا تستهدف سوى محاكاة عواطف الشعوب، والقراء، وخاصة إننا نكتب لشعوب عربية، تحتكم لعواطفها في معظم الحالات، ونادرًا ما تستدعي لغة التبصر، وحكمة العقل والتريث في النظر للأمور بمسمياتها، ووصف الشيء بما هو عليه، ولذلك فدومًا نحن منتصرون، ولم نهزم قط في أي معركة نخوضها أو خضناها، والدليل على انتصاراتنا أن إسرائيل لا زالت قائمة، وإنها لا زالت أقوى اقتصاديًا، وسياسيًا، وعسكريًا، وإعلاميًا من كل المنظومة العربية، التي ومنذ ما يقارب من اثنان وستين عام ونحن نحاول خلق التوازن العسكري معها، وأيضًا انتصاراتنا الجانبية (الفرعية) فالجزائر حققت نصر مبين على مصر بكرة القدم، ولا زالت المعركة على أشدها ما بين الحق والباطل، وكذلك لا زال أهل جنوب اليمن يبحثون عن الانفصال، والسودان يبحث عن الذات، والصومال يبحث عن الهوية، والعراق خرج شامخًا منتصرًا .....إلخ من معالم الانتصارات الكبرى والمستمرة.

الشيء القطعي الذي لا شك أو ريب فيه إننا انتصرنا في حرب 1948م وأعلنا تطهير فلسطين من عصابات اليهود، وانتصرنا في حرب 1967م ودمرنا آخر معاقل العصابات اليهودية ووحدنا القدس بغربها وشرقها، وانتصرنا في حرب 1956م وحررنا قناة السويس من الوصاية الاستعمارية، وانتصرنا في حرب الكرامة، وأرعبنا إسرائيل، وانتصرنا في حرب 1973م وحررنا سيناء والجولان، وانتصرنا في حرب 1982م وعادت قوات الثورة الفلسطينية متأهبة للعبور إلى فلسطين، وانتصرنا في حرب تموز( وأصبح لبنان قوة عظمي)، وامتلأت شوارع تل أبيب بالقتلى والدمار، وانتصرنا في حرب غزة 2008م ورفعنا سارية العلم الفلسطيني عاليًا في حيفا ويافا وعكا والناصرة، ووحدنا الوطن، وأصبحت إسرائيل حتى راهن اللحظة لا تقوى على مقارعتنا في كل الجبهات، فحدودها اشتعلت، ولم تعد تستطيع الراحة لحظة من جحافل المقاتلين، وزخات الصواريخ، والراجمات، وسمائها ترتعد من هدير الطائرات، وبحرها يثور من أشرعه سفننا، وقوضت إسرائيل في بقعة جغرافية أسيرة للانقسام السياسي بين أحزابها، وحصار شرس يفتك بشعبها، ولا تقوى على الحركة دون بطاقات(vip ) التي تمنح لها من المنتصر الفلسطيني ...........إلخ.

كل هذه الانتصارات وليدة سؤال أيهما الأولى بالحرية الأرض أم الإنسان؟ أكاد اسمع الكل يقول بصوت واحد الأرض أولى بالحرية، لن يشذ عن القاعدة أحد، لأن الأولوية للأرض حتمًا وقطعًا، نضحي بالبشر لأجل الأرض...من كرم الله؟ الأرض أم الإنسان؟ ولماذا خلق الله الإنسان ليرث الأرض ويعمرها، أم ليموت فداء لها ولأجلها؟ وهل الحجارة أكرم عند الله من الإنسان؟ " إن هدم الكعبة حجرًا حجر أهون عند الله من إراقة دم المسلمين"، والكعبة هي أقدس الحجارة ماديًا ودينيًا على وجه البسيطة، وهي بيت الله الحرام.

وهل المناضل الأممي تشي جيفارا قاتل وانتقل من بلد لبلد، واستشهد من أجل الأرض؟ فالأرض التي قاتل من أجلها جيفارا لم تكن محتلة، بل كانت محررة، ولكن الإنسان الذي عليها كان مضطهد، ومستعمر بكرامته، وحريته، ويعذب ويهان ويظلم، لذلك قاتل لحريته.

لست طوباويًا، أو خياليًا في نظرتي للحياة وللحرية، ولكنها وليدة المفارقة الفعلية للحرية بمفهومنا، وممارسة الحرية بين الغرب المتقدم، والشرق المتخلف، فالغرب حقق ثورته الاجتماعية، والفكرية، والاقتصادية، والتكنولوجية، وفرض هيمنته، عندما حرر الإنسان، ولم يحرر الأرض، لأن الأرض لم تكن مستعمرة أو محتلة، بل كان الإنسان مضطهد، ومستعبد، ولذلك كان يغرق الغرب بالتخلف، والرجعية، والفساد، وعندما تحرر الإنسان بدأ يفرض سيطرته على الشرق، مؤمنًا بأن الاستعمار لا يكون للأرض بداية، وإنما للإنسان، ولذلك استعمر الإنسان ثقافيًا، وسياسيًا، واقتصاديًا ومن ثم استعمر الأرض، لأن من يستعمر الفعل لا يخشي ردة الفعل.

فنتأمل الإنسان في الشرق في نهاية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، لا زال يعاني من الأمية، الفقر، الاضطهاد، الاستعباد، التنكيل، مصادرة حقوقه الإنسانية، هدر كرامته، يعيش ذليل في وطنه، مقيد بقوانين الطوارئ، مستعبد بمفاهيم المصالح العليا للأرض وللوطن، واي وطن نريد؟!!!

الوطن الذي نقمع فيه، ونعذب فيه، ونستعبد فيه، ونهان فيه، ونموت عليه كعبيد؟ أم الوطن الذي يحتوينا بعزة وكرامة، ويمنحنا حقوقنا الإنسانية، ويحافظ على هويتنا الإنسانية؟

أي وطن إذن نريد؟ وأي حرية نقاتل لأجلها؟ حرية الأرض التي تتكون من تراب، وحجار يفنى الإنسان ويهان لأجلها، أم حرية الإنسان الذي يمتلك النضال، والبناء، أم حرية يتكرش منها طبقة تستعبد الفقراء والمضطهدين باسم الأرض.

عندما تمارس الحريات البشرية، تحرر الأرض لأن من يمتلك الحرية والحقوق هو من يحمل السيف ويعشق البارود، ففاقد الشيء لا يعطيه، فكيف سيعطي الإنسان وهو فاقد لأمنه وحريته الشخصية، فرسولنا الأكرم – عليه الصلاة والسلام- حرر الإنسان أولًا، أم حرر الأرض أولًا؟ وهل منح الأرض الحق على حساب كرامة الإنسان وحقوقه؟ وهل القوانين الوضعية والأفكار التقدمية وضعت لأجل حرية الأرض دون الإنسان؟ وهل أباحت اضطهاد الإنسان لأجل الأرض؟ فالوطن ليس حدودًا جغرافية طبيعية أو اصطناعية، فالوطن هو الأمن، والعدل، والكبرياء، والحقوق ..............................

.... اليوم يدخل اعتصام نواب القدس ووزير شؤونها السابق المهددين بالإبعاد عن مدينتهم في مقر الصليب الأحمر الدولي/ القدس يومهم الثامن عشر،وتتواصل فعاليات التضامن معهم من قبل القوى الوطنية والإسلامية بمختلف ألوان طيفها السياسي وكذلك المؤسسات والشخصيات المقدسية وأهلنا في مناطق الثمانية وأربعين،مع بعض الزيارات لوفود رسمية عربية وأوروبية،ويبدو آن طبيعة الاستهداف الإسرائيلي للمدينة المقدسة بشراً وحجراً وشجراً،وغياب السلطة الفلسطينية عن المدينة وخضوعها للاحتلال الإسرائيلي المباشر بكل تجلياته ومظاهره،قد فرض على الجميع التوحد وطنياً وإسلامياً،وهذا التوحد قد عكس نفسه من خلال تشكيل اللجنة الوطنية لمقاومة الإبعاد،المنوط بها متابعة قضية النواب المقدسين كعنوان ومرجعية في هذا الجانب،عدا عن التصدي لهذا الملف من زاوية استهداف المقدسيين ككل،وهذا التوحد في المدينة المقدسة،والتي تتعرض لهجمة شرسة وشاملة غير مسبوقة من قبل الاحتلال الإسرائيلي،تستدعي من قبل القوى الوطنية والإسلامية المقدسية ونخبها الأكاديمية والاقتصادية والمهنية والدينية التداعي لعقد اجتماع موسع يتصدر جدول أعماله فقط بندي الانقسام والمفاوضات،كون قضية القدس هي الأكثر تأثراً بهذين البندين،فالانقسام في استمراره وتكريسه،والمفاوضات في استمرارها مباشرة وغير مباشر وبدون نتائج،من شأن ذلك أن يفتح الباب على مصرعيه لتسارع عملية تهويد القدس وأسرلتها،فالهجمة عليها تستدعي تجميع كل الجهود والطاقات وتوحيدها وصهرها في بوتقة واحدة،حتى تكون قادرة على الصمود والمواجهة،فنحن في المدينة المقدسة نتعرض لحرب حقيقية،حرب يفرض علينا الاحتلال خوضها في أكثر من معركة وأكثر من اتجاه في آن واحد،ومن هنا على جميع الإطراف الفلسطينية وبالذات حماس وفتح النزول عن الشجرة،وعدم التمترس والتخندق حول الأنا والفئوية القاتلة،ولكي يساهم المقدسيون بفاعلية في إنزال فتح وحماس عن الشجرة فهذا يتطلب من المقدسيين أن تكون مبادرتهم الموحدة والمنبثقة عن اجتماعهم العام والموجهة لحكومتي رام الله وغزة الاتسام بقدر عالي من الوضوح والجرأة والشجاعة،مبادرة تدعو وتطالب تلك الحكومتين وبالذات الحكومة المقالة في غزة وبمشاركة نواب القدس بضرورة التوقيع على الورقة المصرية للمصالحة،فرغم الملاحظات المتعددة عليها فهي قد تشكل المدخل الصالح والمتوفر لإنهاء الانقسام،والنقطة الثانية الموجهة بالأساس إلى السلطة الفلسطينية وحكومتها في رام الله بالضرورة التمسك بالشروط الفلسطينية بعدم العودة أو الانتقال من المفاوضات غبر المباشرة إلى المفاوضات المباشرة دون نصوص واتفاقيات واضحة وملزمة بوقف إسرائيل لكافة أنشطتها الاستيطانية في القدس قبل غيرها،ووقف كل الأنشطة والممارسات القمعية بحق سكانها العرب من هدم للمنازل ومصادرة أراضي وعزل وغيرها من إجراءات وممارسات قمعية أخرى.وتكتسب هذه المبادرة أهميتها الآن لكون القيادة الفلسطينية تعقد سلسلة من الاجتماعات المكثفة لتدارس هذين البندين،حيث عقدت فتح اجتماعها للمجلس الثوري،ومن المقرر أن يعقد اجتماعاً للمجلس المركزي في السادس من الشهر القادم.

وكذلك فأن شدة القمع الإسرائيلي وحالة النهوض والفوران الشعبي المقدسي،بحاجة إلى تفكير جدي ومعمق من قبل قيادات القدس بمجموعها الوطني والإسلامي والمؤسساتي والشعبي،بضرورة البحث عن صيغة ،تمكن من خلق إطار علني عام على غرار لجنة المتابعة العليا في الداخل الفلسطيني،ينظم ويؤظر ويفعل الفعل والحركة الجماهيرية والشعبية المقدسية في كل جوانب العمل الجماهيري.وعلى البعض أن لا يكون حساساً من هذا الإطار فالدعوة إليه،لا تأتي من باب خلق بدائل لأي إطار أو جسم قائم كعنوان او مرجعية لمتابعة الشأن والهم المقدسي،بل هذا الجسم أو الإطار ينا ط به متابعة كل الأمور والقضايا التنفيذية والعملية.

وخصوصاً أننا لاحظنا في المسيرة الجماهيرية التي نظمتها ودعت إليها اللجنة الوطنية لمقاومة الإبعاد يوم السبت 17/7/2010 في القدس دعماً للنواب المقدسيين المهددين بالإبعاد،والمشاركة الشعبية الواسعة فيها، أن الجماهير المقدسية بحاجة إلى من يعلق الجرس وبحاجة لقيادة موحدة تمتلك الإرادة والقرار والجرأة والمبادرة والإبداع وقدر عالي من الوضوح.،

ومن هنا نرى أن من واجب النواب المقدسيين ووزير شؤون القدس السابق المهددين بالإبعاد عن مدينتهم التي ولدوا وتربوا وعاشوا فيها،أن يكونوا جزء فاعل من مبادرة مقدسية،مبادرة تهدف إلى وضع حكومتي رام الله وغزة أمام مسؤولياتها،مبادرة تقول للجميع أنه نريد ترجمة عملية وحقيقية للشعارات والدعوات بإنهاء ظاهرة الانقسام،فشعارات وخطابات الاستهلاك المحلي مل وشبع منها شعبنا،بل وأصابه التخمة والغثيان منها،مل شعبنا من تقديم المصالح والأجندات الحزبية والفئوية على المصالح العليا لشعبنا الفلسطيني وتغليفها بغلاف المصالح العليا للوطن،مل شعبنا في القدس من تعدد عناوينكم ومرجعياتكم للقدس المعينة والمنتخبة والرسمية وغير الرسمية،مل من كثرة خطبكم وشعاراتكم وقلت فعلكم وعملكم.

أنا أرى الآن أن الكرة في ملعب القوى الوطنية والاسلامية المقدسية واللجنة الوطنية للإبعاد والنواب المقدسيين،وخصوصاً أنه من خلال اللقاءات والفعاليات وحتى الاجتماع الموسع الذي جرى قبل شهر بحضور لجنة المتابعة العربية العليا في الداخل الفلسطيني في فندق الإمبسادور في القدس،والذي كانت كل الكلمات فيه تؤكد على قضيتين جوهريتين إنهاء الانقسام وعدم العودة للمفاوضات بدون وقف كل الإجراءات والممارسات الإسرائيلية في القدس وفي المقدمة منها الاستيطان، أن يتم أخذ زمام المبادرة وطرح مثل هذه المبادرة على حكومتي رام الله والقدس،لما للقدس من أهمية سياسية ودينية ووطنية،ولما تتعرض له المدينة المقدسة من عدوان إسرائيلي متواصل،وهي التي تشكل واحد من مرتكزات البرنامج الوطني الفلسطيني بالإضافة الى قضية اللاجئين عنوانه المركزي.

إن فرصة الآن مؤاتية أمام القدس بقواها الوطنية والإسلامية ونوابها ومؤسساتها وشخصياتها،لتقديم مبادرة لحكومتي رام الله وغزة ،مبادرة تؤكد على حجم المخاطر العالية التي تهدد مدينتهم في هويتها وتاريخها وتراثها وثقافتها وحضارتها وأرضها،مبادرة تدعوهم إلى الارتقاء لمستوى المسؤوليات الملقاة على عاتقهم،مبادرة تدعوهم إلى الإنهاء الفوري لظاهرة الانقسام المدمرة والمقيتة،وعبر التوقيع على الورقة المصرية كمدخل هام لإنهائها،وكذلك التمسك بالشروط الفلسطينية برفض العودة للمفاوضات المباشرة ،دون الوقف الشامل للاستيطان في القدس.

لازال شبح الجندي الإسرائيلي الأسير جيلعاد شاليط يلاحق رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو، ويهدد مستقبله السياسي، ويعرض مصداقيته للخطر، وهو الذي ورث مشكلته عن سلفه، إذ أن فصائل المقاومة الفلسطينية قد تمكنت من أسره في ظل رئيس الحكومة الإسرائيلية السابق أيهود أولمرت، غير أنه أجبر على ترك منصبه قبل أن يتمكن من تحرير جنديه الأسير، وقبل أن يتمكن من إتمام صفقة تبادل الأسرى مع حركة حماس، وهي الحركة الآسرة فعلياً للجندي، وكان قد غامر بإعلان حرب على قطاع غزة، قبل أن يفرض على سكانه حصاراً خانقاً، أملاً منه في إرغام أهل غزة على تحرير الجندي الأسير، ولكنه فشل في تحقيقِ أيٍ من أهدافه، فرحل مورثاً خليفته من بعده تركةً صعبة، ومهمةً عسيرة.

وكان بنيامين نتنياهو قد بالغ في حملته الانتخابية في انتخابات الكنيست الإسرائيلي الأخيرة، منادياً بتحرير شاليط، وعودته إلى بيته وأسرته، وكان شعار عودته إلى ذويه أكثر ما ميز حملته الإنتخابية، وقد وعد جمهوره بتحقيق هذا الهدف، فعولت أسرة شاليط عليه كثيراً في استعادة حرية ولدهم، ولكن فألهم قد خاب وأملهم قد تلاشى بعد مضي قرابة سنتين على تسلمه رئاسة الحكومة الإسرائيلية، وبعد مضي أكثر من أربع سنوات على غياب شاليط في الأسر، وتعثر عملية تبادل الأسرى مع حركة حماس.

وأمام عجز نتنياهو الذي استصرخ العالم كله من أجل الإفراج عن شاليط، أعلن ناعوم شاليط والد الجندي الأسير، عن بالغ غضبه واستيائه من عجز الحكومة الإسرائيلية، وأبدى سخطه وعدم رضاه عن تجميد مساعي الوسطاء الدولية والإقليمية، نظراً لتشبت نتنياهو بشروطه، وعدم رغبته في إبداء مرونة تجاه مطالب الخاطفين، مؤكداً أنها ليست المرة الأولى التي تستجيب فيها الحكومة الإسرائيلية لمطالب الخاطفين، فتدفع ثمناً باهظاً من أجل استعادة جنودها الأسرى، فقد سبق أن أجرت الحكومات الإسرائيلية صفقات تبادل أسرى موجعة مع خاطفين فلسطينيين ولبنانيين، وكان ناعوم شاليط قد حذر ومناصروه نتنياهو من أن يصبح مصير ولده كمصير الطيار الإسرائيلي رون أراد، كما حذر حكومته من أن تؤدي سياستها إلى قتل جيلعاد بعد أن عانى في الأسر أكثر من أربعة سنوات، وهو بهذا يشير إلى محاولة رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق يتسحاق رابين تحرير الجندي الإسرائيلي الأسير نسيم توليدانو الذي أدت محاولة تحريره إلى مقتله.

ولكن نتنياهو يدرك أن الحل الوحيد لاستنقاذ شاليط، وإعادته إلى بيته وأسرته، وكذلك الوسيلة الوحيدة للاطمئنان على مستقبله السياسي رئيساً للحكومة الإسرائيلية، وزعيماً لحزب الليكود، تكمن في الاستجابة إلى مطالب الخاطفين، وإتمام صفقة تبادل الأسرى الفلسطينيين معهم، وعدم وضع عراقيل أمام إتمام الصفقة، فهذه الوسيلة وحدها هي طود النجاة له، وهي الوصفة الحكيمة التي قد تبقيه في منصبه لفترةٍ أطول، ولكنه يكذب ويماطل ويضع شروطاً جديدة وعقبات مختلفة، ويحاول أن يغض الطرف عن مطالب الخاطفين العادلة، ويضع شروطاً جديدة، ويتراجع عن موافقاتٍ وتفاهماتٍ سابقة، ويشيع أن حركة حماس هي التي تؤخر إتمام الصفقة، وهي التي لا تريد الإفراج عن الجندي الأسير لديها، ولكن الحقيقة أن نتنياهو يقامر بمستقبله، كما يغامر بحياة شاليط، ويمني نفسه بوسيلةٍ يحقق فيها حرية الجندي دون أن يكون مضطراً لدفع ثمنٍ مقابل للفلسطينيين.

لذا فإذا كان نتنياهو يرغب في تجاوز أزمته المجتمعية، والتفرغ إلى المشكلات الكبرى التي تواجه الدولة العبرية، فما عليه إلا أن ينزل عن الشجرة التي تسلقها، وأن يتنازل عن شروطه التي اعتاد على وضعها، وأن يقبل –كما قبل سابقوه- بشروط الفصائل الفلسطينية، فعملية تبادل الأسرى عمليةٌ طبيعية تتم منذ قديم الزمان، وكل القوى المتحاربة أقدمت على إبرام صفقات تبادل أسرى، ولكن أحداً لن يقبل من المقاومة بالتنازل عن شروطها التي هي في حقيقتها شروط شعب، ومطالب أمة، التي تتطلع إلى تحرير أبنائها، واستعادة حرية مناضليها.

ويخطئ نتنياهو كثيراً إذا كان يراهن على صبر المقاومة، أو على قدرة الشعب الفلسطيني على التحمل والصبر والثبات، فقد قدم الفلسطينيون في قطاع غزة ثمناً كبيراً من أجل الحفاظ على حياة شاليط، كونه الوسيلة الوحيدة المتاحة لاستعادة أسرى الشعب الفلسطيني، وهم على استعداد لمواصلة الصبر، والعض على الجراح، وتحمل تبعات التجويع والحصار، ولكنهم لن يفرطوا بشاليط مالم يتم تحرير أسراهم، وتأمين عودتهم إلى بيوتهم وأسرهم، والمجتمع الإسرائيلي كله، فضلاً عن أسرة شاليط، يدركون يقيناً أن رئيس حكومتهم، ووزير خارجيته أفيغودور ليبرمان، ومجلس حكومتهم الأمني المصغر، هم الذين يقفون في طريق الصفقة، وهم الذين يعرقلون إتمامها، ولا يريدون لها أن تمضي، أملاً في تغير بعض الظروف لصالحهم.

سنواتٌ أخرى ستمضي على شاليط في أسره ما لم تتم الإستجابة إلى شروط المقاومة، والقبول بحرية الأسرى الفلسطينيين كما يطالب الإسرائيليون بحرية شاليط، أو أن الغموض سيكتنف حياة شاليط لسنواتٍ أخرى قادمة، وسيكون مصيره كمصير الطيار آراد، ولكن بالتأكيد حينها لن يكون نتنياهو رئيساً للحكومة الإسرائيلية، إذ سيكون هو المسؤول عن حياة شاليط، وعن المصير الذي آلت إليه قضيته، وهو الذي سيتحمل المسؤولية المباشرة عن حياته وسلامته، ولهذا فإن عليه أن يكون واضحاً ولا يراوغ، وأن يكون صادقاً مع شعبه ولا يخادع، وعليه أن يتوقف عن وصف المجتمع الدولي بالعجز عن تحقيق الحرية للجندي الأسير، وأن يتوقف عن استغاثته بالمجتمع الدولي، في الوقت الذي يصم فيه أذنيه عن مطالب الفلسطينيين المحقة، وأن يعلن صراحةً قبوله بالشروط التي قبل بها أسلافه، إذ لا يوجد بين الأسرى الفلسطينيين قتلة كبار، ولا إرهابيين خطرين، وإنما مناضلون كبار، ومقاتلون أشداء، مخلصون لوطنهم، وغيورون على قضيتهم، حاولوا أن يدافعوا عن أرضهم وكرامة بلادهم فوقعوا في الأسر، وإلا فإن عليه أن يحزم حقائبه كما قد حزمها من قبل، وأن يستعد لمغادرة منصبه رئيساً للحكومة الإسرائيلية، مالم يحقق وعده باستعادة شاليط، وإطلاق سراحه.

قرب موعد ذكرى 23 يوليو / تموز ، وبالتحديد يوم الجمعة القادم .

وصلتني دعوة لي وزوجتي لحضور الأحتفال بهذه المناسبة من القنصلية المصرية في سدني ولنودع سعادة السفير طارق أبو سنة القنصل العام وعائلته بعد إنتهاء فترة خدمته في سدني.ومن كل قلبي أتمنى له ولأسرته سعادة وصحة وعافية وأن يعود الينا سفيرا لمصر في كانرا . أرجو أن يسامحني فلم تساعدني ظروفي الصحية من التواجد معكم مشاركا في الأحتفالات والمعارض الفنية التي كانت تقيمها السية الفاضلة حرمكم المصون .. حظ سعيد لكم وللعائلة .

منذ فترة زمنية طويلة توقفت عن حضور أي إحتفالات بهذه المناسبة لقناعتي الشخصية بأن المناسبة لا تستحق الأحتفال . لأن الحقيقة تكاد تكون قد وضحت تماما والتي تجعلنا بدلا من أن نحتفل بذكراها يجب أن نحاول نسيانها والتطلع الى إصلاح ما جلبه ذلك اليوم من خراب على مصر والمنطقة والعالم العربي .

وجب علي هنا أن أعتذر لسيادة السفير وسأحاول الأتصال به لتوديعه ، أو الذهاب الى القنصلية لفعل ذلك .

الثالث والعشرون من يوليو/ تموزيوما لا يمكن لإنسان مصري وعربي أن ينساه ، فهو علامة فاصلة بين الأمل وخيبة الأمل .

لا أحد ينكر أن في مصر بعد ما حدث في فلسطين عام 1948 قد أثر تأثيرا سيئا على الملك وعلى الحكومات وأيضا على الأحزاب السياسية التي بدأ سوس التخلي عن القيم والمباديء التي أنشئت من أجلها لخدمة الوطن مصر والشعب المصري والأهتمام بكرسي الحكم حتى لو كان على حساب الوطن .

مما لاشك فيه أن الأحداث كانت تنبيء بحدوث شيء ما سيكون له أثر كبير على مصر وبدون شك على المنطقة والعالم العربي والإسلامي .

كانت مصر تعيش فوق بركان يغلي تتصارع بداخله مختلف الأيدوليجيات الليبرالية والشيوعية والراديكالية والإسلامية ، وإنعكس ذلك على الحياة وكثرت المظاهرات الطلابية وغيرها من عامة الشعب ، بعضها يندد بالأستعمار والآخر يندد بالملك وتخاذله في إدارة البلاد ، وتميزت السنتان السابقتان لحركة العسكر بالتغير المستمر للحكومة وظهر جليا الصراع بين الأحزاب وتغلغل الأخوان بين الشعب والذي إتضح بعد ذلك من إنقلاب عبد الناصر عليهم في حادثة المنشية بالإسكندرية في 18 أكتوبر / تشرين أول عام 1954 ، الذي أطاح فيه عبد الناصر بالإخوان بطريقة يندى لها جبين أي إنسان عنده ذرة من الإحساس وخوف من الله .

قبل ظهيرة يوم الأربعاء الثالث والعشرين من يوليو عام 1952 بتحرك الجيش ويحاصر قصر عابدين والسيطرة على مقر الأذاعة و على الكثير من المصالح الحكومية وإعلان الفرحة ، فرحة الشعب بتولي بعض من أبناء الشعب أمور البلاد . وعم الفرح الجميع بما فيهم أنا الذي كان عمري ذلك اليوم 16 سنة وبضعة شهوروكنت قد أنهيت العام الدراسي للسنة الثانية ثانوي .

حقيقة لقد إشتركت في الكثير من المظاهرات . لكن لم أكن أنتظر هذا الحدث العظيم الذي بدون شك كانت مصر في أشد الحاجة اليه .

في البداية لم يعرف الشعب من هم وراء ما حدث غير أنهم مجموعة من الضباط أطلقوا على أنفسهم الضباط الأحرار الذين أخذوا على عاتقهم تحرير مصر من الأستعمار وحكم مصر برجال مصريين يتولون إدارة شئون البلاد . وفسر البعض أنهم سيقومون بتطهير البلاد من الأقطاع وحكومات فشلت في تطوير الحياة الى ألأحسن والأفضل . لذا رحب بها الشعب وإن وقف البعض من الشعب في شك من أمر هؤلاء الضباط الذين قالوا عن أنفسهم أحرارا دون غيرهم من أبناء مصر من السياسيين أو الأحزاب أو حتى من أبناء مصر العاديين . وكان والدي رحمه الله من أكثر الناس تشككا في قدرتهم على تولي أمور البلاد .. لأنهم عسكر .. والعسكر لا يجيدون إلأدارة المدنية والسياسة . على الرغم من معارضتي لوالدي في هذا الشأن ، إلا أنني أعترف أنه كان صاحب رؤية صائبة فسبب خراب مصر منذ ذلك الوقت وإلى الأن هو تدخل العسكر في كل مناحي الحياة المدنية والسياسية في مصر ، رحمك الله يا أبي أنت وكل من كانت لديه نفس مخاوفك من العسكر .

وضحت الرؤيا وتم خلع الملك وطرده من البلاد هو وأسرته ، ثم إلغاء الملكية وإعلان الجمهورية المصرية وأختير اللواء محمد نجيب رئيسا للجمهورية وجمال عبد الناصر رئيسا للوزراء وعبد الحكيم عامر رقي الى رتبة المشير وتولى قيادة الجيش وكان ذلك أول تأكيد على أن الضباط الأحرار قرروا حكم البلاد فقد وزعت الوزارات عليهم وقبل الشعب هذا الوضع دون التفكير في صلاحيتهم للحكم من عدمه .

ظهر ذ كاء عبد الناصر واضحا من معرفته من أين يؤكل الكتف منذ اليوم الأول للحركة وتصدير اللواء محمد نجيب في الواجه تحسبا لإمكانية إكتشاف أمرهم فيكون هو بعيدا عن الصورة . كذلك عندما تولى اللواء محمد نجيب سدة الحكم وتولي عبد الناصر رئاسة الوزراء وتولي رجال الجيش الذين وقفوا الى جواره الوزارات التي وزعت عليهم فيضمن ولاء كل القوى المحيطة به عند إتخاذ الخطوة التالية . بل أنه بدأ يؤهل الشعب لتقبله بإنشاء شركة وهمية حملت إسم ( سالم سالم ) تعمل على جمع أفراد الشعب عن طريق إعلان عن وظائف خالية لمن يبحث عن عمل . إنتشرت الشركة التي أصبح لها فروع وتقدم الآلاف من الشعب لطلب وظيفة فكان يعطى له خمسة جنيهات ووعد بالعمل مع إستمرارية دفع الجنيهات الخمس كل شهر .كذلك قامت الشركة بإقامت إحتفالات في الأحياء التي يمر بها عبدالناصر وقد إختبرت ذلك عندما أخبرني الشقيق الأكبر لزميل الدراسة المرحوم أحمد فؤاد بالإحتفال المقام في أحد شوارع ( حدائق شبرا ) ، أخذني معه وكان قد أقيم ( سرادق ) كبير في الشارع ، وهناك فوجئت به يطلب مني أن أكتب كلمة لألقيها للترحيب بجمال عبد الناصر. أدخلني في حجرة بها مكتب وطلب مني أن أجلس وأكتب كلمتي . خرجت بعد كتابة كلمة مختصرة وانتظرت حتى جاء دوري وتقدمت لإلقاء كلمتي .بدأت في قراءة كلمتي وبداخلي خوف .. ومع ذلك تمالكت نفسي واستمريت في الألقاء الى أن وصلت النطق بأسم جمال عبد الناصر .. إنتابني ذهول من كثرة التصفيق الذي دوى في السرادق .. بعدها أخذت أكرر إسم عبد الناصر ( في الفاضية والمليانة ) وأنا أحي الجمهور.

جمال عبد الناصر إستغل كل إنسان ليصل الى القمة .. إستغل القضية الفلسطينية خير إستغلال ليلتف حوله العرب .. غدر بمحمد نجيب وتولى رئاسة الجمهورية مع رئاسة الوزراء . من يعارضه ( يروح ورا الشمس ) . تعلم من كل من التنظيم الشيوعي وتنظيم الأخوان معنى تكوين الخلايا التابعة له ، أضاف الى الجامعة الأزهرية التعليم المدني غير الديني من كليات طب وهندسة وخلافه .. وسع جامعة الأزهر كجامعة لها فروع في كل مدريات مصر في ذلك الوقت ، فإذا وجدت جامعة لابد وأن يوجد حولها أماكن سكنية لإحتواء عدد الطلاب ، وبهذا يزداد عدد الأسر المسلمة في المدن التي يكون التواجد المسيحي أكثر. بنى مدينة البعوث الإسلامية لتدريس شئون الدين لطالبي العلوم الأسلامية من أبناء المسلمين من الدول الأسلامية وكان يصرف على الطلبة من خزينة الدولة مرتبات شهرية .بدأ في التطلع الى الأمة الأسلامية وزعامتها . إزداد نشاطه خارج مصر خاصة بعد تأميم قناة السويس والعدوان الثلاثي . كل هذا والشعب المصري مبهور بشخصيته وبمكانته في العالم العربي والإسلامي .إتفق مع الروس وبنى السد العالى الذي دفع النوبيون ثمنا باهظا بتهجيرهم من ديارهم وغرق أراضيهم . أصبح الجندي الروسي والضابط الروسي يتمتع بإمتيازات داخل مصر وحرية لم يتمتع بها الجندي والضابط المصري . باع مصر وأسم مصر العظيم من أجل إمتداد إمبراطوريته بالوحدة مع سوريا .

كل هذا والشعب المصري مغيب ومخدر ومأخوذ بالدعايات المضللة التي كانوا يغزونه بها . فعاش بالأمل وعلى الأمل وأعطى أفضل ما عنده . أما الداخل في قلوبهم فكان ينطبق عليهم المثل الشعبي ( أسمع كلامك أصدقك ، أشوف أمورك أستعجب ) .

أخذوا الأراضي من الأقطاعيين وأعطوا الفلاح خمسة فدادين ليصبح صاحب أرض . وما أعطوه باليمين أخذوه بالشمال . يزرع ما يطلبونه منه من زرع ويبيع لهم بالسعر الذي يحددونه ، ويجد نفسه في آخر كل موسم مديون للجمعية الزراعية . فماذا إستفاد ؟؟!! .. لا شيء !!

تأممت المصانع والشركات وقا م بإدارتها المقربون من العسكر وعوائلهم . ولكم أن تتخيلوا عواقب ذلك .

روسيا أمدتنا بأسلحة كثيرة جدا .. لكن مجندينا بعد التدريب كل من له واسطة أو يدفع رشوة يستطيع أن يمارس عمله الذي كان يقوم به قبل التجنيد على أن يتواجد في آخر الشهر لأخذ مرتبه العسكري . وكان من الطبيعي أن ينسى الجندي ما تدرب عليه الذي لم يبق منه سوي إسمه أمام السلاح الذي تدرب عليه .

وكانت الكارسة في 5 يونيو / حزيران عام 1967 . وبعد أربعة أيام وفي اليوم الخامس ( الجمعة 9 يونيو 1967 ) جاء خطاب التنحي .. وياله من خطاب تم إتقان صياغته حتى لا يدفع بالرئيس الى محاكمة دولية . وكانت لعبة خروج الناس في تلك الليلة والليلة التي تلتها مطالبينه بعدم التنحي .. لعبة ذكية من فكر فيها عالم بعاطفة الشعب المصري المسكين .

وجاء يوم الحساب .. رفضت روسيا إمداد مصر بالسلاح . يئس ناصر وقال لنائبه السادات في المطار بعد عودته من روسيا HOPLESS CASE .

أعلن ناصر أنه مستعد لقبول مبادرة روجرز . ثارت ثائرة الفلسطينيين واتهموه بالخيانة . فأوقف صخفهم وأغلق إذاعاتهم ومكاتبهم في مصر . جاء الملك حسين في زيارة سرية سريعة . حدث ما يعرف بأيلول الأسود . إجتمع ملوك ورؤساء العرب . أدانوا الملك حسين الذي لم يحضر المؤتمر . في يوم إنفضاض المؤتمر حضر الملك حسين بطائرته الخاصة الى مطار ألماظه طالبا السماح بالهبوط والتوجه الى حيث ينعقد المؤتمر .بعد ذلك إنفض المؤتمر دون إصدار أي بيانات عن نتيجة المؤتمروما دار بداخله ولا أحد يعرف حتى اليوم مادار من أحاديث أو إتهامات ، أو إدانات لأحد .

فوجئنا كما فوجيء العالم بالرئيس جمال عبد الناصربترنحه وفقد قدرته على الوقوف وهو يودع أمير الكويت بالمطار وإنقطاع الإرسال التلفزيوني . ثم خبر وفاته في اليوم التالي .

دارت الإشاعات حول أسباب الوفاة ورجح البعض أن معالجه الطبيعي الذي كان يقوم بتدليكه قد وضع السم مع ما يدهنه به ليتم إمتصاص السم عبر مسام الجلد ويموت المريض .

قد يكون ذلك كذلك .. لكن الى معرفة حقيقة ما دار داخل المؤتمر بعد زيارة الملك حسين سيطل الأمر غامضا .

فترة الرئيس جمال عبد الناصر في إيجاز ..

كان يشوبها الأمل الممزوج بالشك والخوف .

كانت فترة سطوة المخابرات التي تحكمت في كل شيء بما فيه الرئيس ناصر نفسه بحجة حمايته ممن يريدون إغتياله .

كانت الفترة الذهبية لرجال الجيش الذين إنتابهم الكسل والخمول وعدم الأهتمام بمصلحة وأمن مصر .

حرب 67 أعطت لإسرائيل ما لم يعطه داوود أو سليمان من قوة وإتساع في الأرض المحتلة .

إهتزت الشخصية المصرية وفقدت ذلك الأمل الذي كان الحلم الذي عاشوه ، فأصبحوا كالريشة في مهب الريح . حدوث شرخ بين عنصري الأمة ( المسلمون والمسيحيون ) والذي بدأ يتسع في عهد الرئيس المؤمن محمد أنور السادات .

يتبع