في النصف الأول من القرن العشرين شخص الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي حجم التحريف والانحراف الذي قاد حياتنا وشعوبنا وبلداننا فعانينا منه ولا زلنا نعاني ونتألم، يوم قال في واحدة من قصائده الغراء:

علم ودستور ومجلس أمة كل عن المعنى الصحيح محرف

وفي بداية العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين يوم جاء ما يعرف بالربيع العربي ليكشف استمرار التزييف ودوام الخدعة وتمادي الانحراف تبين أن الأعلام الثورية التي اختارها رجال الانقلابات العرب كبديل للأعلام الأولى، هذه الأعلام التي أصبحنا نقدسها ظاهرا، لا تملك حتى الشرعية الدستورية التي تجيز رفعها في سماء الوطن لأنها هي الأخرى محرفة عن معناها الصحيح تحريفا كاملا، وتبين أن شبابنا كانوا أكثر منا جرأة يوم رفضوها وانزلوها عن صواريها وداسوها بالأقدام وأشعلوا فيها النيران ثم استبدلوها طواعية بالأعلام القديمة، فالشعب الليبي البطل أنزل علم الفاتح من أيلول الأخضر من على صاريته واحرقه وداسته أقدام الثوار الشباب، ورفع بدلا عنه العلم القديم الذي يعرف باسم علم الاستقلال والذي استخدم للمرة الأولى بعد استقلال ليبيا وإعلان المملكة الليبية المتحدة، وقد وضعت تصميمه هيئة تشريعية ليبية عام 1951والغي استخدامه بعد الانقلاب الذي قاده القذافي.

والشعب السوري احتقر علم النجمتين الذي اعتمد عام 1980 ورفع العلم القديم الذي اعتمد عام 1932 ثم الغي في عام 1958 وأعيد إلى الخدمة عام 1961 ليتم إلغاءه نهائيا عام 1963 وأستعيض عنه بعلم الوحدة ذو النجمات الثلاث، الذي لم يصمد هو الآخر طويلا.

وفي العراق ومنذ التغيير في 2003 كانت المكونات والقوائم والكيانات تنظر إلى العلم ذو النجمات الثلاث وجملة (الله أكبر) نظرة احتقار وكراهية مرة بحجة تمثيله للنظام البعثي وأخرى بحجة الدماء التي سفكت تحته، فمنع رفعه في القسم الشمالي من العراق، ثم تعرض إلى التبديل والحذف ولا زالت هناك رغبة جامحة لتغييره. والغريب في الأمر أن العلم الذي فاز بمسابقة تصميم علم جديد للعراق من بين أكثر من 600 أنموذج هو ذات العلم ذو النجمة الثمانية الذي صممه المرحوم الفنان جواد سليم للجمهورية العراقية الأولى عام 1958 والذي استبدل بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963 ليأتي فوز هذا العلم متساوقا مع توجهات الشباب في العالم العربي الداعين إلى عودة القديم.

وفي اليمن والبحرين والمغرب والكويت والسعودية وكل البلدان العربية التي يتململ فيها الشباب وتغلي دماؤهم لا ادري ما نوع العلم الذي سيرفعونه غدا، وهل سيعودون إلى الأعلام القديمة التي أهانها الإنقلابيون والتوريثيون، أم أنهم سوف يستنبطون أعلاما جديدة من واقع حالهم المزري الصعب.

المخيب للآمال أننا وفي كل حالات التبديل القديمة والجديدة والمنتظرة لم نرى مراسيم احترام حقيقية تمارس عند استبدال الأعلام العربية حسب العرف السائد بما يتناسب مع قدسيتها ورمزيتها ومكانتها، بل كل الذي رأيناه عبر التاريخ الطويل أن الوافدين الجدد يهينون الراية القديمة ويخذلونها ويحتقرونها ويدوسونها بأقدامهم ثم يحرقونها غير ملتفتين لمشاعرنا ليرفعوا بدلا عنها الراية التي يريدون، أما الشعب العربي من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب فلم يكن له صوتا مسموعا ولا رأيا مطاعا ولا حتى مجرد الموافقة أو عدم الموافقة على هذا التبديل الذي يستهين بدماء الشهداء التي سفحوها جزافا تحت تلك الأعلام دفاعا عن أوطانهم ومعتقداتهم وقيمهم وهم يرددون بفخر وإباء:

عش هكذا في علو أيها العلم فإننا بك بعد الله نعتصم

السؤال هو: هل يعني هذا السلوك الغريب وجود رغبة عند الشباب العربي بالعودة إلى الجذور، أم يعني الرغبة بعدم الاعتراف بشرعية النظم والمسيرات الطويلة التي قادت شعوبنا منذ تبديل الراية إلى تاريخ عودتها رفرافة على أيديهم؟ وهل يعني هذا أن شعوبنا فقدت من أعمارها في زمن الثورات التحررية عقودا عديدة دونما جدوى؟ هل يعني هذا أن كل الثورات والانقلابات التي حدثت في الوطن العربي في العصر الحديث كانت ضد إرادة الشعوب التي أسرعت لرفع العلم القديم حتى قبل سقوط هذه الأنظمة لتعلن عدم اعترافها بها؟ هل يعني هذا أننا شعوبا ترفض التجديد وتتمسك بالقديم؟ أم يعني أن الذي حدث وان الثورات العربية والنظم العربية مجرد خيبة أمل كبيرة تترجم خيبتنا من كل ما صار؟

ماذا تعني عودة راية السنوسيين الأولى في ليبيا بعد ستين عاما من التغييب وعودة راية عام 1963 إلى سماء سوريا بعد تسعة واربعين عاما من التغييب، وعودة راية جمهورية العراق الأولى بعد ثلاثة وخمسين عاما من التغييب؟

هل يعني هذا أن شعوبنا كانت مخدوعة، أم مغلوبة على أمرها، أم مسلوبة الحق طوال هذه العقود، أم أنها سئمت العنتريات والثوريات والضحك على الذقون والجماهيريات والوحدة والحرية والاشتراكية وكل الشعارات الثورية الأخرى وقررت النكوص والرجوع إلى نقطة الانطلاق الأولى للبدء من جديد بمسيرة جديدة لا تعرف كيف ستكون؟ أم أن دولار السلفية الخليجي الذي يتحكم بإرادة الشعوب العربية بالخفاء مرة وبالعلن أخرى يريد من وراء هذه العودة المثيرة للجدل تطبيع وتدريب الشعوب العربية على مبدأ العودة لا لكي يحقق أسطورة عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أرضهم المسلوبة في فلسطين الحبيبة بل ليسهل عليه أخذهم جميعا والعودة بهم إلى زمن التحجر والجمود؟

بالله عليكم أجيبوني لأني عاجز عن إجابة نفسي، ولا تلوموني فلو كان الأمر بيدي لأبدلت جلدي حتى ولو بجلد ثعبان وحسبي من ذلك أني نجحت وخلقت ربيعي؟

** علينا أن نعترف بأننا خدعنا بمعسول الكلام الفارغ الذى ردده الرئيس الأمريكى "باراك أوباما" ، فى جامعة القاهرة 2009 .. نعم خدعنا جميعا بكلماته عن الحرية والديمقراطية والمحبة والتواصل بين الأديان ، فالوقت كشفه على حقيقته ، فما هو إلا أحد التروس الأمريكية ينفذ أجندة "الفوضى الخلاقة" الجمهورية لكن بأسلوب حزبه على نفس طريقة "بوش" ، وما حليفته هى الأخرى "هيلارى كلينتون" إلا كونداليزا "ديمقراطية" ، فالكل ديمقراطيون وجمهوريون يريدونها منطقة شرق أوسط جديدة .. فوضى وخراب وحروب طائفية وقلاقل وبأس وفقر ..

** بدأ تنفيذ هذا السيناريو ، عندما بدأت "هيلارى كلينتون" توجه إنتقادات مستفزة للدول العربية ، وتزامنت هذه الأحداث مع هروب "زين العابدين بن على" بعد إندلاع الثورة التونسية .. ويبدو أن إشتعال الثورة التونسية والقلاقل المتجددة فى الجنوب اللبنانى والإنفصال السودانى شغلت قادة هذه الدول ، مما أدى إلى مزيد من إشتعال الموقف .. وإستغلت هيلارى هذا الوضع المتدنى وأشعلت الشارع بالحديث عن الإصلاح السياسى ومكافحة الفساد ومعالجة البطالة ، تلك الأمراض التى تفشت فى الدول العربية وتقلقل الأنظمة الحاكمة ، بينما تلعب بها أمريكا ككروت إرهاب .. داعية لشعوب للخروج على حكامهم واصفة ذلك هى وأوباما بأنها شجاعة يجب أن نساندها .. صمت أوباما طيلة قرابة الشهر وهو يرى عشرات الأبرياء من التونسيين يتساقطون برصاص الشرطة الحى ولا يجد ما يقوله ، حتى تحولت الأمور إلى فوضى وهرب "بن على" ، فخرج عن صمته مادحا ما أسماه بالكرامة والشجاعة التونسية التى إتسم بها الشباب الذين خرجوا فى المظاهرات وفى مقدمتهم محمد البوعزيزى .. ثم خرجت بعد ذلك هيلارى للتأكيد على أن أمريكا لا تتدخل فى الشئون التونسية ، وتعتبر تحديد المستقبل شأنا خاصا بالشعب التونسى .. وتناست "هيلارى" أنها سبق أن شنت هجوما على الدول العربية مهددة إياها بالسقوط فى هوة الإضطرابات والفوضى والقلاقل بحجة إنتشار التطرف والتشدد ، دون التأكيد على الإسلاميين بشكل مباشر ، وإنطلقت شعارات "هيلارى" حول محاربة الفقر واليأس ولم تتطرق للإرهاب قط ، لأنها الوحيدة أمام الإدارة الأمريكية التى تدعو لتشكيل خريطة التغيرات السياسية فى المنطقة العربية وخصوصا ما دعا "محمود الخضيرى" المستشار السابق أن يجدها فرصة بالدعوة إلى النزول إلى الشارع، وقد صرح الخضيرى لأحد الصحف بأن المساندة الأمريكية جاهزة على شاكلة تصريحات ضبط النفس ، والعنف المبالغ فيه بإستخدام القوة وإحترام خيارات الشعوب وحق التظاهر .. التى لا تعرف الإدارة الأمريكية عنها إلا المشاهد الفوضوية التى تسليهم على الفضائيات ..

** نعم لقد نجحت هيلارى فى إشعال "الفوضى الهدامة" وما حدث فى مصر هو تكرار لسيناريو أحداث تونس وما حدث فى اليمن هو تكرار أحداث مصر ، وما حدث فى ليبيا هو تكرار أحداث اليمن ، وما حدث فى سوريا هو تكرار أحداث ليبيا ، والأن الجميع يستمتعون "بالربيع العربى" ، والديمقراطية الأمريكية ... فهل نفيق فى مصر وننهض كرجل واحد لإنقاذ مصر ..

صوت الأقباط المصريين

يتلخص الخطاب الذي القاه الرئيس الأميركي باراك أوباما امام الدورة السادسة والستين للجمعية العامة للأمم المتحدة يوم الأربعاء الماضي في تجريد الرئيس محمود عباس على رؤوس الأشهاد من خياراته "السلمية"، ليسقط من يده "غصن الزيتون" الفلسطيني الشهير، ويطالبه بحمل "علم ابيض" بدلا منه، يرضخ به للإملاءات الأميركية التي ترهن قيام أي دولة فلسطينية مأمولة لقرار من دولة الاحتلال الاسرائيلي بالموافقة على قيامها ك"حل وحيد".

لقد نجحت السياسة الخارجية الأميركية في "تغيير النظام" الفلسطيني بنظام "حيد" المقاومة الوطنية للاحتلال وهي المقاومة التي فرضت على دولة الاحتلال وراعيها الأميركي الاعتراف بوجود شعب فلسطيني وبوجود ممثل شرعي له في المقام الأول، مما أعاد فلسطين الى خريطة العالم السياسية تمهيدا لإعادتها الى خريطته الجغرافية، إن لم تكن هذه السياسة قد نجحت في الاخلال بالمعادلة الوطنية الفلسطينية التي حققت هذا الانجاز، وجناحاها الموازنة بين المقاومة وبين التفاوض على قاعدة الوحدة الوطنية، وهي المعادلة التي لخصها الراحل ياسر عرفات في خطابه الشهير أمام الأمم المتحدة عام 1974 بقوله: "جئتكم أحمل غصن زيتون وبندقية"، ليناشد المجتمع الدولي: "لا تسقطوا غصن الزيتون من يدي".

وفي المكان ذاته عام 2006، كرر خلفه محمود عباس المناشدة ذاتها، لكنه آنذاك وحتى الان لا يستطيع، باختياره الطوعي والواعي، تكرار ما قدم به سلفه لتلك المناشدة ليقول: "جئتكم أحمل غصن زيتون وبندقية". فعباس ذهب الى الأمم المتحدة هذه السنة ويداه كلتاهما مثقلتان باغصان زيتون جافة من بقايا اشجار الزيتون التي يقتلعها جيش الاحتلال ومستوطنوه ليل نهار أو بأغصان زيتون جففت خضرتها "عملية السلام" التي حلت فيها، تحت المظلة الأميركية، المستعمرات الاستيطانية محل حقول الزيتون التي تنحسر مساحتها كل يوم وكل ساعة.

ويتحمل عباس قدرا من المسؤولية لا يقل عن القدر الذي تتحمله السياسة الخارجية الأميركية عن إخراج "البندقية" الفلسطينية من حلبة الصراع، ليجد نفسه اليوم يقود "اشتباكا" دبلوماسيا مع دولة الاحتلال وراعيها الأميركي خارج الوطن بينما حل التعاون الإداري والتنسيق الأمني مع الاحتلال وراعيه محل أي نوع من الاشتباك معهما على الأرض، حيث "البندقية" محاصرة ومطاردة وحيث الشعب مغيب عن أي مشاركة، ومع ذلك، وبالضد من منطق التاريخ يبدو كمن يصر على أن يدخل التاريخ بسابقة لم يعرفها التاريخ القديم أو المعاصر، ليكون المفاوض الأول الذي يفاوض دون أن يقاتل، بينما خصمه التفاوضي مسلح في باطله حتى الأسنان وهو في حقه يجرد نفسه حتى من الاحتكام الى القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة اللذين يجيزا له مقاومة الاحتلال الأجنبي.

إن خطاب أوباما يوم الأربعاء الماضي ينبغي أن يكون قد بدد في العشرين دقيقة التي استغرقها كل الأوهام العربية وبخاصة الفلسطينية التي راهنت على رعاية أميركية نزيهة ومحايدة من أجل تحقيق "سلام عادل وشامل ودائم" مع دولة الاحتلال الاسرائيلي، منذ نكبة فلسطين عام 1948، لكن بخاصة منذ بدأت "عملية السلام" العربية بعد الهزيمة العربية عام 1967 أولا من مصر مرورا بسورية فمنظمة التحرير الفلسطينية والأردن حتى تم تبنيها "قوميا" و"اسلاميا" تبنيا "جماعيا" بتبني جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي ل"مبادرة السلام العربية".

فقد كان ذاك الخطاب بيانا رسميا أميركيا بليغا يؤكد بان السياسة الخارجية الأميركية التي فرضت "دولة اسرائيل" على العرب والمسلمين والعالم بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181 غير الملزم عام 1947، دون اشتراط مفاوضات ثنائية مباشرة مع أهل البلاد والمنطقة الشرعيين أو اشتراط "الاتفاق" معهم على إقامة دولة المشروع الصهيوني في فلسطين، أو تفكيك العصابات الصهيونية الارهابية كشرط مسبق للاعتراف بها، هي سياسة لم ينجح جنوح العرب والمسلمين الى السلام في تغيير انحيازها السافر الى هذه الدولة قيد انملة كي تغير ازدواجية معاييرها لتسمح اليوم للهيئة الأممية ذاتها بتطبيق الشق الثاني من قرارها القاضي باقامة دولة عربية في فلسطين دون تفاوض ثنائي مباشر يقود الى "الاتفاق" معها على قيام هذه الدولة ودون تفكيك "البنية التحتية" للمقاومة الفلسطينية للتوسع الاحتلالي خارج الحدود التي رسمها القرار للدولتين، بعد مرور أربعة وستين عاما على صدور ذلك القرار، ليقول أوباما في خطابه إن اقامة دولة فلسطينية والاعتراف بها "لا يمكن أن يأتي عبر بيانات وقرارات في الأمم المتحدة"، وان الحل "الوحيد" لقيام اي دولة فلسطينية لا يمكن ان يتحقق الا بقرار اسرائيلي.

وعندما يتعامى أوباما عن حقيقة أن سياسة بلاده الخارجية قادت الى محو فلسطين عن خريطة العالم فعلا، وتكاد تخليها من الثلث الباقي من اصحابها الشرعيين بعد أن حكمت على الثلثين الباقيين بان يظلوا "لاجئين" الى الأبد خارج وطنهم التاريخي، ويتعامى عن حقيقة أن دولة الاحتلال الاسرائيلي ما زالت منذ عقود من الزمن تحتل أراض عربية تفوق مساحتها المساحة المخصصة لها في قرار 181، ليتحدث عن كون "اسرائيل محاطة بجيران شنوا عليها حروبا متكررة" وعن كون هؤلاء الجيران "يهددون بمحوها عن الخريطة"، ثم يعلن في خطابه بمناسبة تتسلط الأضواء فيها على الاعتراف بدولة فلسطينية بأن "اسرائيل تستحق الاعتراف" بها و"تستحق علاقات عادية مع جيرانها" لأن "الشعب اليهودي يحمل عبء قرون من الزمن من النفي والاضطهاد والذكرى الحية لمعرفة ان ستة ملايين انسان قد قتلوا لكونهم ببساطة يهودا"، موحيا بقوله هذا بأن العرب وبخاصة الفلسطينيين منهم يتحملون المسؤولية التاريخية عن ذلك، فإن أوباما بمغالطاته وتناقضاته الفاضحة يكون قد استغل منبر الأمم المتحدة لمجرد إعلان بيان انتخابي لولاية ثانية، لأنه "في هذا الوقت بالذات .. أقل اهتماما بكثير بالسياسة الخارجية" من اهتمامه بتوسيع قاعدته الانتخابية، حيث يزيد التأييد له بين الأميركيين ست نقاط فقط على "نقطة الفشل لأي رئيس يسعى الى ولاية ثانية" وهي 35%، كما كتب جورج فريدمان في نشرة "ستراتفور" الاستخبارية الأميركية يوم الثلاثاء الماضي.

ولا يمكن التهرب من المسؤولية العربية والاسلامية عن سقوط "البندقية" الفلسطينية، وعن الاسقاط الأميركي ل"غصن الزيتون" الفلسطيني، فقد حمل عرب فلسطين البندقية عندما كان خيار الدفاع العربي والاسلامي ما زال مشرعا، ووضعوها "على الرف" عندما اختار العرب والمسلمون جماعة "مبادرة السلام العربية" واسقطوا أي خيار للدفاع المشروع. وبالتالي فإن إسقاط "غصن الزيتون" من يد عباس يجب أن يستتبعه منطقيا سقوط حاضنته العربية والاسلامية الممثلة بمبادرة السلام العربية، لأن أي خطاب أميركي أو غير أميركي يطلب من عباس رفع "علم ابيض" هو رسالة موجهة أيضا الى حاضنيه لرفع علم مماثل.

ومن المؤكد أن الأمير السعودي تركي الفيصل، سفير بلاده السابق في واشنطن، والمرشح "إعلاميا" لوزارة خارجيتها، عندما نشر مقاله في النيويورك تايمز في الحادي عشر من هذا الشهر، حاثا فيه الولايات المتحدة على أن تدعم مسعى عباس، ومحذرا بانها ستفقد "صدقيتها" و"نفوذها" إن لم تدعمه، مضيفا أن العربية السعودية في هذه الحالة "لن تعود قادرة على التعاون مع أميركا بالطريقة ذاتها التي تعاونت معها تاريخيا"، إنما كان يعبر عن الموقف الحرج الذي تضع السياسة الخارجية الأميركية فيه "الجبهة العربية" المساندة لاستصدار الولايات المتحدة قرارات باسم الأمم المتحدة برسم التطبيق "العسكري" الفوري بموجب الفصل السابع من ميثاق الهيئة الأممية في ليبيا وسورية وايران وافغانستان وغيرها بينما تهدد واشنطن باستخدام حق النقض "الفيتو" ضد أي مشروع قرار للاعتراف بدولة فلسطينية في مجلس الأمن وتعارض أي مشروع مماثل اقل الزاما بكثير في الجمعية العامة.

لكن من يتابع "الصمت" او الاحتجاج العربي الخجول على الاسقاط الأميركي ل"غصن الزيتون" من يد عباس، انسجاما مع تاريخ عربي حافل باسترضاء "الحليف" أو "الصديق" الأميركي، لن يستغرب ان يظل تحذير الأمير السعودي مجرد "صرخة في واد" يشذ عن كل وديان العالم في أن الأصداء لا تتردد فيه، ولا ترتفع فيه الا "الأعلام البيضاء"، ليظل الأمل معقودا فقط على "ساحات التحرير" للحراك الشعبي العربي، سواء أزهر ربيعا أم لم يزهر.

* كاتب عربي من فلسطين

 nassernicola@ymail.com

 

على غير عادتي، أفقت اليومَ ولم أسرع في مغادرة البيت لأتجه إلى حيث أعمل في رام الله. لا من كسلٍ تلكأت ولا مِن غنج مَن ولِدَ في أيلول، بل حاولت التأكد أنّ طريقي "سالك" وأن جيش الاحتلال لم يغلق حاجز "قلنديا"، فمنذ الصباح الباكر التقطتُ بعض الإخباريات التي أفادت أن "محور قلنديا" معطّل ولن أقدر على دخوله. انتظرت حتى أصبح الانتظار لا يطاق وأقرب إلى عقوبة لا مبرّر لها.

عليّ أن أصل رام لله، فإدمان العمل، لمن هو في عمري، صحّة وعلاج، وهو أوفقُ عندما تلازمه فائدة ويصاحبه نفع لشريحة لولا ما قدّمته في تاريخ فلسطين ما وصلنا إلى أيلول وما "نيزَكَ" أمل. فالعمل مع ومن أجل أسرى الحرية والأمل هو رسالة نحاول نحن في "نادي الأسير الفلسطيني" أن نفيها بعض الحق والواجب.

لكن رام الله اليوم محطتي لأنٰني أريد أن أكون مع آلاف من بنات وأبناء فلسطين، بدأوا منذ ساعات الصباح الباكر يتقاطرون من فضاءات رام لله، من كل قرية وخربة وحي إلى صرح صاحب الوعد والحلم، فاللقاء في ظلّه والمسيرة من هناك ندىً على صبح ياسر وإيفاءً لوصيّة "معلم العْمَار" يحملها البنّاؤون إلى أن يزهر الأمل وتقوم دولة فلسطين.

أغادر بيتي وبعد دقائق أصل حاجز قلنديا. لوهلة خيّل لي أنّه مهجور. لا مركبات تتنافس وتحشر كالسيوف في غمد ولا راجلين يتهيأون لرحلة عذاب ومهانة في علب مدهلزة غدت علامات تعريف لمحترفي القمع والإذلال العصريين. الحاجز مغلق ولكن دخول رام الله جائز باستدارة خفيفة ورشيقة لمن أدمن المكان وخبِر مفارق الخطر.

الشوارع المؤدية إلى دوٌار الساعة مغلقة في وجه المركبات. طوابير من شعب تحث خطى الصباح وكأنها على ميعاد مع نسمة أو خوفًا من خسارة غيمة أو فوات المشهد والصدارة. أطفال بعربات الوليدين وشيوخ يتكئ بعضهم على ذكريات شباب ولٰى وآخرون على بسمات السماء التي كانت كلّها فلسطينية السمات والقسمات. أجيال كفيلة بأن تغطي سنيّ رزنامة التاريخ، منذ بدأ بوعكة وتحوّل إلى وخزة وتجلٰى بنكبة وتعرّى بنكسة.

أجيال، مرايا تشهد على التنهيد المباح والحسرة وتصرخ بألم دفين وأمل يتولّد وعزة كالمسنّات، هكذا بدت شوارع رام لله كالشرايين لكن لا دماء ولا أنين، تنبض وتنبض ولا يفوح غير عرق الفرح ولا يتطاير إلا بريق عيون العاشقين والحالمين.

جموع ملأت رام لله بعهد جديد وصلاة. فلسطينيون يحيون أملًا كادت سكرة الدم أن تضيعه وطيور الظلام أن تدفنه تحت ركام الكلام وهزال النشيد وما صدئ من سيوف وخناجر!

نعم في رام لله كان الأمل طافحًا إلى حد الخوف. خوف عليه لا منه. في رام الله لم ينتظر أحد ما ستفعله إسرائيل لأنها، ستخسر لا محالة، هكذا أكدت "الكلمة" وهكذا ستكفل حكمة الفلسطيني معززة بسطوة الحق وعهد المؤمنين والمؤمنات. وفي رام لله لم يتوقعوا خيرًا من أمريكا ولا من أتباعها، فهؤلاء آثروا وتعوّدوا على الخريف ولهم ستبقى صفرة الأفق، أما لفلسطين وشعبها فستبقى حمرة الربيع وخضرة السنابل وزهر اللوز وأكثر.

في رام لله كان من يحب "الرئيس" ومن لا يحبّه. في رام الله كان من يصلي مع الرئيس ومن خلفه ومن بجانبه ولكن آخرون مِن مَن ليسوا على دين "محمود" كانوا كذلك. في رام لله كانت حكمة ونضوج وقبول بما يقوم به "الرئيس" ومن معه في القيادة. كانت كذلك قناعة بأن ما يجري الآن لم يكن إلّا تتمة لمسيرة طويلة وحكيمة جعلت من "فلسطين" كيانًا ذا جهوزية ليكون دولة عصرية مقبولة في عائلة الشعوب.

هناك في دوار الساعة كانت وجوه مشرقة كاشفة مضيئة، لا لثام ولا بنادق مشهرة في وجه الردى والقدر والآخرين. جموع، هكذا يبدو، قبلت وقنعت بما قاله وردده رئيس وقيادة ماضون بخوض معركة الحق وإعلان الدولة وقادرون على مراكمة التأييد والنقاط لصالح قضية غبن وما زال حقها مغموطًا.

كان النهار مميزًا في فلسطين فالآلاف استنفرت وملأت شوارع المدن والقرى بالزغاريد والأناشيد والأمل. فلسطين، اليوم، كانت الحبيبة وكانت الخيمة والوعد. ورام لله اليوم امتلأت بأبناء الأرض، أناس عاديين توافدوا من غبطة وفرح وسرور بالوعد ورائحة الفجر القريب ولذا لم يأبهوا لخطباء جاؤوا ناقلين التحيات والعهد والطمأنة ولم يصغوا إلا لنبضات قلب الحبيبة وأناشيد "العاشقين" الأبديين!

كم كان الآمل وديعًا وكبيرًا وخفّاقًا وعاديّا في رام لله ... فهل سيزهر هذا ويضوّع شذاه على روابي فلسطين ووهادها؟ كم أخشى هذا الأمل.

تسود الآن رؤيتان لتفسير ما يحدث في المنطقة العربية، ويزداد الشرخ والمسافة بينهما يوماً بعد يوم. الرؤية الأولى تعتبر أنّ "العدوّ" في هذه المرحلة هو "الاستبداد" الذي يجب إسقاطه ولو من خلال الاستعانة بقوًى أجنبية. أمّا الرؤية الثانية فهي على الطرف النقيض، حيث تعتبر أنّ الخطر الأكبر في هذه المرحلة هو التدخّل الأجنبي في شؤون البلاد العربية، وفي السعي الدولي المحموم للهيمنة عليها من جديد، وبأنّ هذا الخطر يستوجب التسامح مع ما هو قائمٌ في داخل بعض الأوطان العربية من أوضاع دستورية واقتصادية وأمنية.

واقع الحال أنّ كلاً من الرؤيتن يحتاج إلى نقدٍ وتصويب. فمواجهة الاستبداد الداخلي من خلال الاستعانة بالتدخّل الخارجي، جلب ويجلب الويلات على البلدان التي حدث ذلك فيها، حيث تغلب حتماً أولويات مصالح القوى الخارجية على المصلحة الوطنية، ويكون هذا التدخّل نذير شرٍّ بصراعاتٍ وحروبٍ أهلية، وباستيلاءٍ أجنبيٍّ على الثروات الوطنية، وبنزعٍ للهويّة الثقافية والحضارية الخاصّة في هذه البلدان. أمّا "التسامح" مع الاستبداد من أجل مواجهة الخطر الخارجي فإنّه، عن غير قصد، يدعم كلَّ المبرّرات والحجج التي تسمح بهذا التدخّل. فبمقدار ما يكون هناك استبداد، تكون هنالك الأعذار للتدخل الأجنبي.

لذلك كان مهمّاً استيعابُ دروس تجارب شعوب العالم كلّه، بأنّ الفهم الصحيح لمعنى "الحرّية" هو في التلازم المطلوب دائماً بين "حرّية المواطن" و"حرّية الوطن"، وبأنّ إسقاط أيٍّ منهما يُسقط الآخر حتماً.

فهل ما يحدث الآن في المنطقة العربية هو تعبيرٌ عن هذا الفهم الصحيح لمعنى الحرّية؟!

طبعاً، من الخطأ وضع كلّ الثورات والانتفاضات العربية في سلّةٍ واحدة، ثمّ تأييدها والتضامن معها تبعاً لذلك. فالمعيار هو ليس المعارضة فقط أو أسلوب المسيرات الشعبية، بل الأساس لرؤية أيٍّ منها هو السؤال عن هدف هذه الانتفاضات، ثمّ عن هويّة القائمين عليها. فمنذ انطلاقة الثورة التونسية أولاً، ثمّ المصرية لاحقاً، تأكّدت أهميّة التلازم المطلوب بين الفكر والأسلوب والقيادات في أيِّ حركة تغييرٍ أو ثورة، وبأنّ مصير هذه الانتفاضات ونتائجها سيتوقّف على مدى سلامة هذه العناصر الثلاثة معاً. فالتغيير السياسي، وتحقيق الإصلاحات الدستورية والاقتصادية والاجتماعية في المجتمعات العربية، هو أمرٌ منشودٌ ومطلوب لدى العرب أجمعين، لكن من سيقوم بالتغيير وكيف.. وما هو البديل المنشود؟ وما هي تأثيراته على دور هذه البلدان وسياساتها الخارجية..؟ كلّها أسئلة لم تجد حتّى الآن إجابةً عنها في عموم المنطقة العربية، رغم أنّها مهمّةٌ جداً لفهم ما يحدث ولمعرفة طبيعة هذه الانتفاضات الشعبية العربية.

أيضاً، المشكلة في الموقف من هذه الانتفاضات أنّ المعايير ليست واحدةً عند العرب ككُل، فصحيحٌ أنّها تحدث على الأرض العربية وتترك تأثيراتها على المنطقة بأسرها، لكن ما هو معيارٌ شعبيٌّ عربيٌّ عام لدعم هذه الثورة أو تلك يختلف ربّما عن معيار أبناء الوطن نفسه. فمعظم العرب رحّبوا مثلاً بالثورة المصرية، لأنّها أنهت عهداً من سياسةٍ خارجية مصرية كانت لا تعبّر عن مصر وشعبها ودورها التاريخي الريادي، بينما المعيار الأهم لدى الشعب المصري كان مسائل داخلية؛ كالفساد السياسي للنظام السابق، والظلم الاجتماعي الناتج عنه، وغياب المجتمع الديمقراطي السليم.

إنّ حركات التغيير العربية السائدة حالياً تحدث على أرضٍ عربية مجزّأة، حيث ينعكس ذلك على طبيعة الحكومات وعلى ظروف المعارضات، كما أنّها تجري في منطقةٍ تتحرّك فيها قوًى إقليمية ودولية عديدة، لها أجنداتها الخاصة، وتريد أن تصبّ "تغييرات" ما في مصالحها، فضلاً عن حدوث هذه الانتفاضات بعد أن مضت مؤخّراً سنواتٌ عجاف، جرى فيها إطلاق الغرائز الانقسامية الطائفية والمذهبية والإثنية على امتداد الأرض العربية، من محيطها الأطلسي إلى خليجها العربي. وقد يكون الأهمّ في ظروف هذه الانتفاضات، وما يحيط بها من مناخ، هو وجود إسرائيل نفسها ودورها الشغّال في دول المنطقة (منذ تأسيس إسرائيل) من أجل إشعال الفتن الداخلية وتحطيم الكيانات القائمة لصالح مشروع الدويلات الدينية والإثنية.

وإذا كانت أيّة دولة تعني مزيجاً من (الحكم والشعب والأرض)، فإنّ السؤال الهام، الذي سيُطرَح أمام المتغيّرات القادمة في أيِّ من الدول العربية، هو: كيف الحكم، لأيِّ شعب، على أيِّ أرض؟!! علماً أنّه مهما جرى من اختلافٍ على طبيعة الحكم، فإنّ الحسم مطلوبٌ أولاً؛ لوحدة هذا الشعب، ولحرّية ووحدة هذه الأرض.

إذن، التغيير حاصلٌ في المنطقة العربية، بفعل التراكمات المتلاحقة للأحداث كمّاً ونوعاً في المجتمعات العربيّة، لكن السؤال المركزي هو: التغيير في أيِّ اتجاه؟ هل نحو مزيدٍ من السوء والتدهور والانقسام، أم سيكون التغيير استجابةً لحاجات ومتطلّبات بناء مجتمع أفضل؟!

هنا يظهر التلازم الحتمي بين الفكر والأسلوب في أيِّ عمليّة تغيير، كما تتّضح أيضاً المسؤوليّة المشتركة للأجيال المختلفة. فلا "الجيل القديم" معفيٌّ من مسؤوليّة المستقبل، ولا "الجيل الجديد" براءٌ من مسؤوليّة الحاضر. كلاهما يتحمّلان سويّاً مسؤوليّةً مشتركة عن الحاضر والمستقبل معاً. وبمقدار الضّخ الصحيح والسليم للأفكار، تكون الحركة من قبل الجيل الجديد صحيحةً وسليمةَ الخطى نحو مستقبل أفضل. فالغاية الوطنيّة الشريفة، مثلاً، لا تتحقّق إذا كان منطلقها، أو الأسلوب المعتمد من أجلها، هو طائفيٌّ أو مذهبيٌّ أو فئوي.

إنّ التّعامل مع سلبيّات الواقع العربي الراهن، والعمل لإيجاد بدائل إيجابيّة، يتطلّب أوّلاً تحديد جملة مفاهيم ترتبط بالهويّة وبالانتماءات المتعدّدة للإنسان العربي، وبدور الدّين في المجتمع، وبالعلاقة الحتمية بين حرّية الوطن وحرّية المواطن، وبالفهم الصّحيح للعروبة وللمواطنيّة وللعلاقة مع "الآخر"، وفي التلازم المنشود بين القيادات الوطنية غير المرتهنة للخارج، وبين الفكر السليم لروّاد الحركة الشعبية السلمية اللاعنفية.

فالمسألة هي ليست في رفع شعارات الديمقراطية وإسقاط الاستبداد فقط، بل هي في كيفيّة الحفاظ على وحدة النسيج الاجتماعي في كلّ بلد، وبضمان أنّ طريق الديمقراطية لن يمرّ في تجزئة الكيانات، إن لم نقل في إخضاعها للسيطرة الأجنبية أولاً!.

ثمّ ما هي آفاق السياسات الخارجية للبدائل "الثورية"، من حيث العلاقة مع القوى الكبرى وإسرائيل، وهل ستكون "الشرق أوسطية" هي الإطار الجامع لدول المنطقة أم ستكون هناك خطواتٌ جدّية من "الحكومات الجديدة" نحو تكاملٍ عربيٍّ شامل، يعزّز الهويّة العربية المشتركة، ويأخذ بالنموذج الاتحادي الأوروبي كصيغة مستقبلية للعلاقة بين الدول العربية؟

المنطقة العربية كلّها بحاجةٍ فعلاً لإصلاحاتٍ دستورية واقتصادية واجتماعية. كل المنطقة بحاجةٍ إلى العدل السياسي والاجتماعي. كل المنطقة بحاجةٍ إلى المشاركة الشعبية الفعّالة والسليمة في الحكم وقرارته. لكن هذا كلّه يحدث وسيحدث على أرضٍ غير مستقرّة، ولا هي موحّدةٌ ولا متحرّرة من أشكال مختلفة من الهيمنة الأجنبية والتدخّل الإقليمي. وهذا الأمر يعيدنا إلى مسؤولية قوى التغيير والمعارضات العربية، وإلى مقدار تنّبهها ألا تكون وسيلةً لخدمة أهداف ومصالح غير أهداف ومصالح شعوبها. هنا كانت المشكلة أصلاً في السابق، حينما عجزت هذه القوى عن البناء السليم لنفسها: فكراً وأسلوباً وقيادات، فساهمت عن قصدٍ أو غير قصد في خدمة الحكومات والحكّام الظالمين الفاسدين وأطالت بأعمار حكمهم، ممّا جعل شرارت التغيير تبدأ من خارج هذه القوى، ومن شبابٍ عربي يحتاج أصلاً إلى الرعاية الفكرية والسياسية السليمة بعدما قام هو نفسه بأسلوب تغييرٍ سليم.

فحبّذا لو يسبق أيَّ حركة تغيير وضوحٌ في الأهداف، وفي برامج العمل، وهويّة البدائل وطبيعتها، فربّما يشكّل ذلك حدّاً أدنى من الاطمئنان، ويحول دون ترك سير الأمور كَحَال من يصطاد في البحر ويجهل ما ستحويه شبكته بعد حين. فجوع الصياد وحده ليس هو المعيار.

ولا يجوز طبعاً أن تكون "الأساليب" السليمة مطيّةً لأفكار ومشاريع وقيادات غير سليمة، تعمل على سرقة التضحيات والإنجازات الكبرى، وتُعيد تكرار ما حدث سابقاً في المنطقة العربية من تغييرات، كانت تحدث من خلال بعض الانقلابات العسكرية أو الميليشيات المسلحة ثم تتحوّل إلى أسوأ ممّا سبقها من واقع.

الواقع العربي الراهن لا نجد فيه التوازن السليم، ولا التلازم المطلوب، بين المطالبة ب "الديمقراطية والعدالة"، وبين "الحرص على التحرّر والوحدة الوطنية والهوية العربية"، وبين "رفض أسلوب العنف وكافة أشكال التدخل الأجنبي". فمعيار التغيير الإيجابي المطلوب، في عموم المنطقة العربية، هو مدى تحقيق هذه الشعارات والأساليب معاً.

الربيع العربي بدأ التحول إلى شتاء غضب عاصف يهدد إسرائيل على الرغم أن الربيع لم ينتهي فصله وإن كانت التسمية في غير محلها لأن الثورات بدأت في فصل الخريف ومستمرة حتى الأن في فصل الشتاء .

تونس ومصر وليبيا التي أصبحت مسألة الإطاحة بالزعيم القذافي منتهية على الرغم من محاولاته للسيطرة تشبه إنتفاضة جسد واهن يوشك على الوفاة . أما سوريا فيبدو أن أسدها إستعد وأعد العدة لمواجهة غضب الشعب السوري فالقتل والقتال مازال مستمرا مع الأسف وبأيدي الجيش السوري المفروض فيه حماية الوطن الذي هو الشعب وليس الرئيس أو أذنابه . وهنا لابد أن نرفع القبعة تحية وإحتراما للمجلس الأعلى للقوات المسلحة المصري لوقوفه إلى جانب الشعب وليس الرئاسة . الشعب باق والرئاسة زائلة مهما طال زمن حكمها وتسلطها .ويبدو أن البحرين قد هدأ بركانها وكذلك الأردن . أما المغرب والجزائر على ما يبدو أن شرارة الثورة لم تصبهم . أما بقية الدول العربية فهي تحاول " أعني حكامها " تحصين نفسها بالإستعداد للمشاركة بالمال وهو جزء من النضال بلا شك .

حظيت تلك الثورات بتأيد مطلق من أميركا والغرب وأرسلت كل دولة منها بسياسيها ليطمئنوا الثوار بأنهم يؤيدونهم وسيقفون إلى جانبهم من أجل قيام حكومات ديموقراطية . لأن الغرب يؤمن بالديموقراطية أسلوب حياة للشعوب الحرة وهذا ما يتمنونه للشعوب العربية وكانت إسرائيل ضمن من أيد وبارك التحول المرتقب إلى الديموقراطية .

التخطيط الأميركي لتغير خارطة المنطقة وإعادة تقسيمها إلى دويلات يسهل التحكم فيها والسيطرة عليها بأسم الديموقراطية يكاد يكون قاب قوسين أو أدنى من تحقيقه . على الرغم من أن الشباب في مصر عندما تجمعوا في ميدان التحرير مطالبين بالتغير لم يكن ورائهم أحد يدفعهم أو يدفع لهم للقيام بما قاموا به . إنما الدافع كان من أجل التغير الجزري للحاكم وحكومته لما وصل إليه حال المصريين من تدني في جميع مناحي الحياة المعيشية من مأكل وملبس ومسكن ونظافة وتعليم وإلخ .. مضافا إلى ذلك الناحية الأخلاقية التي إنحدرت إلى أدنى مستوياتها في تاريخ مصر .

إذن ثورة شباب مصر كان هدفها الأول التخلص من حاكم وحكومة فاسدة أفسدت الشعب وتركته لنهب الناهبين والأفاقين وذوي الضمائر الخربة . لكن مع الأسف لم تكن لديهم الحنكة السياسية ولا القيادة الموجه ولا أيضا الأجندة التي إذا نجحوا قاموا بتفعيلها وتقديمها للشعب ليكونوا بالفعل ثوارا مستعدين لإدارة شئون مصر .

نجحوا فيما كانوا يهدفون إليه من الإطاحة بالحاكم والحكومة ولكنهم أصبحوا لقمة صائغة لمنتهزي هذه الفرصة فقفزوا على الثورة .. ثورة الشباب ونسبوها لأنفسهم . طبيعي العالم كله يعرف من هم .

الأخوان الأكثر تنظيما بدأوا التحرك لإستلام السلطة وسايروا متطلبات الغرب وخاصة أميركا في المناداة بالديموقراطية وأقاموا حزبا للخوض في الإنتخابات البرلمانية . وبدأت الجماعات الإسلامية والسلفية بمنافسة الأخوان تارة وبالتوافق معهم تارة أخرى . كل هذا وشباب الثورة ملهي في مليوناته والتي أصبحت شيئا لا يتفق مع التركيز على الإستعداد لدخول المعركة الإنتخابية التي هي على الأبواب وإزدادت الهوة بين أحلام شباب الثورة وبين واقع الحياة السياسية الجديدة التي تترأسها جماعة الأخوان غير المحظورة وباقي الفئات الأسلامية الأخرى وعلى صوتهم فوق كل الأصوات ولم يعد الشعب المصري يسمع من أي أحزاب أخرى معارضة لهم .. للأخوان والجماعات الإسلامية والسلفيين .

لا الأخوان ولا أي فصيل إسلامي أخر ولا أي حزب من الأحزاب الأخرى ولا من المرشحين المحتملين لرئاسة الجمهورية عرض على الشعب برنامجا واضحا وصريحا عن ما يمكن أن يفعله لرفع المعاناة عن الشعب المصري . كل الذي ينادون به تطبيق الشريعة وإبقاء المادة الثانية وبدأت الأصوات ترتفع بعد مقتل الجنود المصريين على الحدود المصرية الإسرائيلية وبسلاح الإسرائيليين تطالب بإلغاء معاهدة كامب ديفيد وأصوات أخرى تطمئن المسلمين أن بينهم وبين إسرائيل هدنة وليست معاهدة ولا إتفاقية . والهدنة تعني إستمرارية الحرب إلى أن يرى أحد الأطراف العودة إلى الحرب في الوقت المناسب له . وهذا يدغد حواس الشارع المصري والعربي سواء ثارت شعوبهم ونجحت أو ماتزال تجاهد في سبيل الحصول على حريتها . ولكن الجميع على صوت رجل واحد وفكر واحد وهو ضرورة إنهاء الهدنة القائمة بين مصر وإسرائيل والعودة إلى الحرب للتخلص من عار المعاهدة ... معاهدة كامب ديفيد .

زاد هذا من حدة التوتر بين إسرائيل والعرب سواء من إنتفضت شعوبهم وأطاحت بحكامها أو من مايزال في كفاحه للأطاحة بحكامه مستخدمين إسرائيل كهدف أساسي لهم من أجله يريدون تولي حكم البلاد .

نفس الأسطوانة المشروخة التي يستخدمها كل من يريد الوصول إلى الحكم إن كان في الغرب أو الشرق ، إن كانت دولا إسلامية أو غير إسلامية . الغرب الوعود بإقامة دولة فلسطينية ، والشرق بإزالة إسرائيل من على سطح الأرض . لا ذلك عندما يصل إلى الحكم ينفذ ما وعد به ، ولا هذا أيضا . أمست القضية الفلسطينية وأصبحت علقة " لبانة " في فم كل إبن حرام يسعى إلى السلطة مستغلا طيبة وحسن نوايا شعوبهم أو رغبة الشعوب في السلام فيصدقوا كل ما يقال لهم على أمل .. ومع الأسف منذ عام 1948 وحتى الأن لم يصدق أيا من حكام الغرب أو الشرق في تحقيق هذا الحلم الذي يحلم به كل محب للسلام .

وبدأت غيوم العاصفة تتجمع وتنذر بشتاء غاضب عاصف يهدد إسرائيل . فهل ستواجه إسرائيل فعلا هذا العام شتاء غضب عاصف ؟؟؟

وهل نحن كمصريين لأن العبء يقع علينا وليس على غيرنا مستعدون لذلك ؟؟؟

الإنتخابات على الأبواب .. فهل سنجد من المرشحين من سيقدم برنامجا مفصلا عن ما يمكن أن يفعله لمصر والمصريين للننهوض من كبوتنا ؟؟؟

وهل يمكن أن نؤجل الوعود التهددية لأسرائيل بعد أن نعيد لمصر هيبتها ؟؟؟

وأخيرا هل للأخوان والجماعات الإسلامية وغيرهم من المتشددين أن يتركوا الدين للديان جل جلاله ويضعوا جُل همهم في أخذ بيد مصر والشعب المصري إلى بر الأمان والإقتناع بأن الدين لله والوطن للجميع ؟؟؟

لأنه وبكل صراحة لا رجعة إلى الوراء .. وبكل صراحة أيضا أنا لا تهمني إسرائيل لكن يهمني في المقام الأول أن يعم السلام أرض الكنانة مصر .

وزير الدفاع الإسرائيلي ايهود براك، تنبأ بتسانومي سياسي يجتاح إسرائيل. لم يخطئ. ولكنه لم يكن بعيد الرؤية ليرى أن التسانومي السياسي سيضرب إدارة اوباما في أمريكا ليس اقل من إسرائيل.

دولة فلسطين قامت من بين الأنقاض، عبر تخطيط فلسطيني سياسي حذر ومحسوب بأدق التفاصيل. إلى جانب اهتمام غير مسبوق ويعتبر انجازا كبيرا على المستوى الدولي كله، ببناء القاعدة المادية لإقامة دولة، عبر تطوير اقتصادي وبنيوي وقانوني ومؤسساتي شامل.ولا نتجاهل أن رئيس حكومة فلسطين سلام فياض، قاد حملة غير مسبوقة ضد إنتاج المستوطنات ، تكللت بنجاح كبير،كانت تعبيرا عن القدرة الفلسطينية على توجيه صفعة مدوية لاقتصاديات المستوطنات ، كان لها امتدادا عالميا أيضا، وتبع ذلك رفض التعامل مع الشركات التي تتعامل مع المستوطنات.

هذه الخطوة لم تكن ممكنة إلا على أساس بناء بدائل فلسطينية وطنية للأيدي العاملة الفلسطينية في المستوطنات، والوصول إلى مستوى القرار المستقل وليس تلقى الأوامر من الاحتلال.. أو الخضوع لضرورات الحياة.

هذه الأحداث لم تلفت انتباه الإعلام لقيمتها كفاتحة للتسانومي القادم، وخاصة لكون السلطة الفلسطينية ، تجاوزت الدور الذي أرادته لها إسرائيل، وأعتقد، وقد أكون على خطأ، بان التوجه للأمم المتحدة كان يقتضي وصول السلطة الفلسطينية إلى واقع اقتصادي وبنيوي يتحمل الغضب الأمريكي والإسرائيلي.. ويواجههما بمسؤولية وإدراك سياسي كامل لكل خطوة.

التسانومي الفلسطيني الذي تواجهه إسرائيل، أربكها بامتداده الدولي، وكشف حقيقة سياسة نتنياهو الرافضة لأي وصول إلى تحديد واضح لأي مطلب فلسطيني.لا يريد طرح خارطة حدود. لا يريد بحث موضوع القدس . لا يريد الحديث عن اللاجئين. لا يريد وقف البناء في المستوطنات. يرفض حتى مشروع "الحاضنة الإسرائيلية" اوباما وادارته حول مفاوضات على أساس حدود 1967. وأكثر من ذلك يوجه صفعة للرئيس اوباما في عقر داره،بخطاب فظ في الكونغرس لاقي التصفيق وقوفا 65 مرة، ذكرني بخطاب بشار الأسد بما يسمى مجلس الشعب السوري: تصفيق بلا عقل.. مهزلة مبكية مضحكة.

حتى في حزبه الليكود ما كان نتنياهو يحظى بأكثر من تصفيق واحد في نهاية الخطاب. مثبتا أن الإدارة الأمريكية جبانة حين تتواجه مع حكومة إسرائيلية يمينية.لدرجة أن مجلة "نيويورك مجازين" نشرت هذا الأسبوع تحقيقا مثيرا تحت عنوان:" اوباما الرئيس اليهودي الأول" مع صورته بالقبعة الدينية اليهودية( الكيباه) ، وكتبت تقول:" الرئيس اليهودي الأول؟ ربما لا، ولكنه بالتأكيد رئيس مؤيد لإسرائيل، مثل رئيس الحكومة نتنياهو، وإذا نظرنا على ذلك من زاوية تستحق التأمل، ربما حتى يؤيد إسرائيل أكثر منه".

التطور المرتبط بالقضية الفلسطينية، حقق مكسبا في الموقف التركي. انتقلت تركيا من حليف استراتيجي لإسرائيل، إلى صدام لم نصل نهايته بعد، قاد إلى تحول في الرؤية السياسية الإستراتيجية التركية. لا أقول ان التحول جاء من اكتشاف تركيا حبها للعالم العربي وفلسطين. وإنما من اضطرار تركيا إلى البحث عن مجالها الاستراتيجي الحيوي في الشرق الوسط، بعد صد السوق الأوروبية لطلبها الانضمام للسوق.وقد مهدت إسرائيل بغباء لا تحسد عليه، انتقال تركيا لهذا الدور، بعد اعتدائها على أسطول الحرية وقتل مشاركين أتراك غير مسلحين.واليوم تلعب تركيا دور الدولة العظمى في الشرق الأوسط التي يخطب ودها العرب، وتثير القلق الأمريكي والإسرائيلي.. ولكنها سعيدة بهذا الدور وما ستخسره من صادرات إلى إسرائيل ستجد أسواقا اكبر بمئات المرات من السوق الإسرائيلية، وسيكون الميزان التجاري مع العالم العربي لصالحها.لذا ليس بالصدفة أن يصرح اردوغان أن ما ستخسره السلطة الفلسطينية من الدعم الأمريكي ستعوضه تركيا.

هل هذا حبا بفلسطين وشعب فلسطين؟ إطلاقا لا، إنما رؤية ضمن الإستراتيجية لنشوء دولة عظمى في منطقة جغرافية تفتقد لبديل قادر على قيادة المنطقة لحساب مصالحة السياسية والاقتصادية والإستراتيجية بكل الأبعاد المترتبة عليها.

نتنياهو لا يتغير

قبل سفر نتنياهو إلى نيويورك عقد اجتماعا لقيادات حزبه الليكود، وثرثر كعادته: "نحن لا نريد قطعة ورق ، إنما سلام حقيقي يصمد ولا يتمزق قبل توقيعه. وهذا لن يتحقق إلا بوقوفنا القوي على حقوقنا"

ما هي هذه الحقوق؟ ليس من الصعب أن نعرف. القدس عاصمة أبدية. ضم كتل المستوطنات التي تقطع أيضا التواصل الجغرافي الفلسطيني. سيطرة إسرائيلية على غور الأردن وشمال البحر الميت. لا عودة للاجئين ولا اعتراف بالمسؤولية عن مأساة التهجير.بقاء حدود الدولة الفلسطينية تحت سيطرة إسرائيل. الأجواء الفلسطينية مفتوحة أمام الطيران الإسرائيلي المدني والعسكري. المياه تظل تحت سيطرة إسرائيل.وبالطبع شروط مهينة أخرى مثل الاعتراف بإسرائيل دولة يهودية مما يلحق الضرر بمكانة العرب الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل.

منظمات يهودية أمريكية في الولايات المتحدة نشطت واتهمت الدول المؤيدة للمطلب الفلسطيني بأن مواقفها هي نتيجة وتعبير عن العداء لإسرائيل ( التهمة التقليدية: العداء للسامية). دبلوماسي غربي رد بان إسرائيل مقبولة كدولة ذات نوعية في المنظمة العالمية، لذا ننتظر منها مبادرة إبداعية لدفع عملية السلام، وان الروح الانتقادية في نيويورك ضد إسرائيل،هي رد فعل سياسي لغياب مبادرة إسرائيلية مناسبة".

وحول ما قاله نتنياهو انه ذاهب إلى نيويورك ليقول "الحقيقة"، عقب معلقون سياسيون أن أعضاء الأمم المتحدة منهكون من الحقائق حول النزاع الإسرائيلي الفلسطيني التي سمعوها خلال سنوات في ساحة الأمم المتحدة. وان خطابا لا يتضمن اقتراحا جريئا يسمح بتجديد فوري للمفاوضات لن يترك أي انطباع".

الموقف الأمريكي

هزالة الموقف الأمريكي ربما هي تعبير عن بدء مرحلة دولية جديدة تفقد فيها الولايات المتحدة دور الشرطي العالمي.من الواضح أن أمريكا لا تواجه عالما عربيا يملك قدرات على التأثير. مصر تخاف على المليارات الثلاثة التي تقدمها الولايات المتحدة لمصر وخاصة للجيش. وكل التقارير الاقتصادية تشير إلى أن مصر قادرة خلال سنوات قليلة على التحول إلى تركيا جديدة اقتصاديا،فهي مثلا تملك 80 مليار متر مكعب من المياه مقابل مليارين فقط في إسرائيل. إسرائيل من مياهها تحولت إلى مُصدر زراعي هام وتجني المليارات من منتجاتها، هذا عدا الهايتك، ومصر لا يكفيها إنتاجها الزراعي لضمان الغذاء لسكانها.

السعودية قادرة على التأثير. هل ستغامر بموقف مستقل يتمشى مع ما نشره الأمير تركي الفيصل في صحيفة نيويورك تايمز محذرا من سقوط التعاون الأمريكي السعودي إذا استعلمت الولايات المتحدة حق النقض ( الفيتو) ضد إعلان دولة فلسطينية؟

لماذا لا نسمع موقفا واضحا من الدول العربية. موقفا نشطا للتجنيد، وتهديد أيضا للدول التي ستعارض المطلب الفلسطيني ؟ هددوا بإيقاف النفط مثلا عن الدول المارقة على الحق الفلسطيني؟

الحركة الصهيونية عام 1947 دفعت رشاوى، واشترت أصوات دول، وهددت عبر شركات يملكها يهود دولا عديدة لتجبرها على التصويت لصالح قرار الأمم المتحدة بإنشاء دولة إسرائيل. وهذا الأمر كشفه المؤرخ اليهودي بيني موريس.

في القضايا المصيرية كل الأسلحة مشروعة.

هزالة الموقف الأمريكي تبرز من تراجعات الرئيس اوباما. تراجع عن مضمون خطابه في جامعة القاهرة.وارتبك أمام نتنياهو بشبه تراجع عن اقتراحه حدود 1967 كقاعدة للمفاوضات،وصمت على الصفعة التي وجهها له نتنياهو في الكونغرس، أي في بيته وملعبه الشخصي. وتراجع عن خطابه في الأمم المتحدة من قبل سنة، أي عام 2010. في ذلك الخطاب تحدث بتوسع عن النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. وأثار الانتباه حين قال:" عندما نعود إلى هنا في السنة القادمة،ربما سيكون لدينا اتفاق يقود إلى عضوة جديدة في الأمم المتحدة- دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة، تعيش بسلام مع إسرائيل".

سفير الولايات المتحدة في النيجر كتب لأوباما ، ومن المتوقع أن سفراء كثيرون فعلوا نفس الشيء، كتب: " إن استعمال الفيتو ضد دولة فلسطينية سيلحق بنا الضرر في العالم الإسلامي، وليس فقط في العالم العربي، وذلك لسنوات طويلة، وسيعطي طاقة جديدة للقاعدة من أجل الانتقام منا".

أمريكا واوباما في ورطة. الكرة في ملعبهم ، ولكن يبدو أن القرار بيد نتنياهو !!

nabiloudeh@gmail.com

أذكر قبل اكثر من 30 سنة في إيران حيث بدأ نظام الحكم بأمر من الخميني في تعذيب المنتمين لمجاهدي خلق في السجون وفي الأيام الاخيرة التي كانت فيها حالات من إمكانية ابداء الرأي سياسيا في إيران، كان البعض يحتجون على نهج ممارسة التعذيب الوحشي وكان الخميني الولي الفقيه للنظام آنذاك يقول: ”إن مجاهدي خلق هم نفسهم يعذبون انفسهم!” وتحول هذا الكلام إلى نكتة مبكية مضحكة في الاوساط السياسية آنذاك في إيران. واستمر هذا الاسلوب الدجال للنظام الحاكم حتى يومنا هذا.، والأروع أن ثقافة (يعذبون أنفسهم) قد انتقلت عدواها للعراق.

ويدعي النظام الايراني نفسه على لسان محسن رضائي القاعد العام السابق للحرس الثوري الإيراني والذي يشغل الآن منصب أمين مجلس مصلحة النظام، وفي هروب إلى الامام كعادته (يدعي) أن نصب أبراج التجسس وبث التشويش والإخلال في المواصلات أطراف أشرف من قبل قوة القدس الإرهابية ووزارة مخابرات الملالي هو من عمل سكان اشرف أنفسهم حتى يبثون تشويش على أنفسهم! (المصدر: موقع تابناك الحكومي الإيراني 10 سبتمبر 2011)

وما هي الحقيقة؟ الحقيقة ووفق معلومات كشفتها المقاومة الإيرانية هي أنه هناك مشروع قدمته ”الاطلاعات” (المخابرات الإيرانية) تحت عنوان «التجسس والقمع الالكتروني لأشرف» إلى مجلس الأمن القومي في النظام الإيراني وفي إجتماع بحضور قاسم سليماني قائد قوة القدس الإرهابية تم تبنى المشروع و الذي على أساسه يتم نصب أبراج التجسس وبث التشويش ضد مخيم أشرف موقع منظمة مجاهدي خلق الايرانية المعارضة لنظام الحكم في ايران الواقع في محافظة ديالى بالعراق.

ووفق المعلومات المستسقاة نفسها تم شراء الأجهزة الالكترونية المستخدمة في هذا المشروع بواسطة شركة هندسة «أفق توسعة صابري» من الشركات التابعة لمؤسسة تعاون قوات الحرس و كانت حكومة الملالي قد أدخلت إلى إيران خلال انتفاضة عام 2009 عبر هذه الشركة أجهزة مماثلة للإخلال في الشبكات الفضائية والاتصالات من ألمانيا وبريطانيا والصين وماليزيا ودبي وسنغافورة وتم نصب هذه الأجهزة في مواقع منها في برج ميلاد وشركة اكباتان وداراباد بطهران وشاهين شهر في إصفهان.

وفي نهاية الأسبوع الأول من شهر أغسطس الماضي تم إيفاد مفرزة فنية من ”الاطلاعات” من طهران إلى بغداد وأقام الفريق في فندق المهاجر الذي تسيطر عليه الاطلاعات الإيرانية وكانت مهمته نصب هذه الأجهزة في المناطق المحيطة بأشرف. واتبع هذا الفريق الفني المكلف من وزارة الاطلاعات تمويها حين قيامها بنصب ابراج واجهزة التجسس قصدت به اخفاء مشخصات افراده فكانت وجوههم ملثمة طيلة الوقت لاسباب امنية خشية ان يتعرف عليهم سكان اشرف.

وتؤكد التقارير أنه وفي يوم 7 سبتمبر 2011 قام ثلاثة من عناصر ملثمة تابعة لوزارة مخابرات النظام الإيراني بنصب جهازين لاسلكيين هوائيين جديدين على البرج الواقع في ساحة «لاله» (الزهور) المحتلة داخل أشرف وهو البرج الذي نصب عليه عدد من مكبرات الصوت الـ 300 العائدة لعملاء الاطلاعات.

وفي يوم 8 سبتمبر الحالي قام عنصران للاطلاعات الإيرانية بنصب هوائيات للمراقبة والرصد وكاميرا وأجهزة تجسسية أخرى على البرج الواقع في ساحة «لاله». وفي نفس اليوم قاموا بتوسيع مقرات العناصر التابعة لوزارة مخابرات النظام الإيراني وقوة «القدس» في أطراف مخيم أشرف., وفي يوم 9 سبتمبر 2011 نصبت عناصر وزارة مخابرات النظام الإيراني جهازا هوائيا لاسلكيا للرصد والمراقبة بطول 6 أمتار وكاميرا على ارتفاع 4 أمتار في الجناح الشرقي لمخيم أشرف.

وتفيد التقارير الواردة من داخل إيران إلى المقاومة الإيرانية أن ”الاطلاعات” أمرت العملاء العاملين بممارسة التعذيب النفسي بحق عناصر مجاهدي خلق الإيرانية سكان مخيم أشرف عبر مكبرات الصوت، وان تصعد الحكومة الإيرانية وبالتنسيق مع الحكومة العراقية الضغوط والمضايقات على السكان بهدف إغلاق أشرف وأن نصب الأبراج الجديدة في المناطق المحيطة بأشرف يدخل في هذا الإطار. علما أن المقاومة الإيرانية زودت الأمم المتحدة ومنظمة الاتصالات الدولية والسفارة الأمريكية بتفاصيل التخطيط والتنفيذ لهذه الإجراءات الإرهابية القذرة من قبل الملالي وهم على علم بشكل كام على ما يجري.

والواقع أن الحكومة العراقية التي تعمل طبقاً لأوامر النظام الإيراني قد فتحت الباب على مصراعيه أمام عناصر الاطلاعات المرسلة من قبل الملالي لتنفيذ مشروع أبراج التجسس وكلفت لجنة قمع أشرف في رئاسة وزراء العراقية بتنفيذ جميع مطالبهم ومنع العسكريين العراقيين من التدقيق حول هوية وتفاصيل عمل الفنيين المرسلين من قبل الملالي وذلك يعرض نموذجاً حياً من سيادة الولي الفقيه الرجعي على الأراضي العراقية.

من جانب آخر فإن الإشعاعات التي تبثها هذه الأجهزة تتسبب خاصة على مسافات قريبة في الإصابة بصنوف الأمراض الدموية وأمراض الدماغ والأعصاب والغدد الداخلية. ولهذا السبب أثار نصبها في طهران احتجاجات كثيرة حتى في داخل النظام نفسه مما دفع النظام إلى فك الأجهزة المنصوبة على برج «ميلاد» في العاصمة. وقد امتد الجدل حول هذا الموضوع إلى البرلمان في إيران ضمن الصراعات وحالات التكالب بين زمر النظام الداخلية أيضا حيث قام نواب البرلمان باستجواب وزير المواصلات الذي قال إنه لا علم له بذلك وإن هذا الأمر يهم الأجهزة الأمنية. وبعد ذلك تم تحذير نواب البرلمان من التدخل في هذا الأمر.

إن نصب هذه الأجهزة في المدن الإيرانية وفي أشرف يتابع هدفين مختلفين وهما في الحقيقة هدف واحد. الهدف الرئيس في المدن الإيرانية هو مواجهة وقمع الشعب مع ازدياد انتشار فضائية ”سيماي آزادي”(قناة الحرية) في اوساط الشعب الايراني بشكل واسع وهذا ما يربك النظام وتقوم (قناة الحرية) ببث أخبار المقاومة ومجاهدي خلق وأشرف ونشاطاتها وجاء نصب هذه الاجهزة لكي لا يتمكن المواطن الايراني من الوصول الى القناة. أما في أشرف فأن الديكتاتورية الإرهابية في إيران تنوي بذلك توسيع رقعة إجراءاتها القمعية والتجسسية ضد أشرف ممهدة الطريق للمجازر اللاحقة وفي الوقت نفسه منع الرأي العام من الاطلاع على جرائمها ضد الإنسانية.

وما جميع ما يجري إلا مؤامرة جديدة من قبل النظام الإيراني والحكومة العراقية ضد أشرف ويستوجب الامر ان نسترعي انتباه العالم وقواه الديمقراطية والمدنية الحرة مرة أخرى لضمان حماية سكان أشرف من قبل القوات الأميركية التي نزعت أسلحتهم والأمم المتحدة الطرف المعني برعاية الشرعية الدولية ويتطلب الامر نشر دائم لمراقبي الأمم المتحدة في أشرف.

و الهدف الرئيس من هذه المؤامرات هو أن لا تصل المساعي الصادقة والجادة والواسعة لإيجاد حل سلمي حول أزمة أشرف وتهيئة الاجواء لإرتكاب مجزرة أكبر وأبشع في أشرف ثم تكون المفاجأة المبكية المضحكة حيث سيأتي الدجالين الحاكمين في إيران ووكلائهم العراقيين ليدعوا كالمعتاد أن سكان أشرف ومجاهدي خلق هم الذين ارتكبوا كارثة إنسانية ضد انفسهم وأن انفسهم قاموا بقتل انفسهم و..

وعالم الدجل والشعوذة عالم ليس له أي نهاية في فبركة الاكاذيب.

*خبير ستراتيجي إيراني

m.eghbal2003@gmail.com

ماذا قال البطريرك بشاره الراعي في باريس حتى اثار هذه العاصفة من الردود والتهجمات من اعداد كبيرة من السياسيين والكتاب الكبار والصغار وبعض رجال الدين وغيرهم؟

لقد تسرّع جميع الذين علقوا على كلام البطريرك فبدا وكأنهم كانوا ينتظرون اشاعة او تهمة ليصفوه بالمتخلّي عن ثوابت بكركي الوطنية والجاهل بالسياسة وفاقد الذاكرة الذي يحتاج الى اكل الصعتر لتحسين انتباهه.

ماذا قال غبطته بالضبط؟

كتب البروفسور انطوان فليفل استاذ الفلسفة في احدى الجامعات الفرنسية يوم الجمعة الماضي مقالاً قال فيه انه حضر ندوة البطريرك الاعلامية وكان كل ما قاله واضحاً ولا علاقة له بالتعليقات التي صدرت عن «صبيان» السياسة والاعلام في لبنان.

وقال فليفل ان البطريرك الراعي قال انه ابلغ الفرنسيين حرصه القوي على احترام الشرعية الدولية والتقيّد بقراراتها وطالب فرنسا والدول الكبرى كي يساعدوا لبنان على تنفيذ القرارات المتعلقة بانسحاب اسرائيل من الاراضي اللبنانية التي تحتلها حتي نطالب حزب الله بالتخلي عن سلاحه فوراً اذا لا يجوز ان تطلب من انسان ان يترك سلاحه فيما ارضه محتلة. وذكرهم بالقرار 194 الداعي الى اعادة الفلسطينيين والصادر عام 1948.

وقال البطريرك انه لا يؤمن الاّ بدولة قوية وجيش واحد وانتقد الذين يعرقلون تسليح الجيش اللبناني ووصف اسرائيل انها «جاسمة على صدورنا».

اما فيما يتعلق باحداث سوريا فقال انه ضدّ العنف والدماء ومع حق الشعوب في تقرير مصيرها ولكنه متخوّف من انتقال السلطة الى من هم اكثر تطرفاً مما قد يشكل خطراً على الاقلية المسيحية كما حصل في العراق ويحصل في مصر. وطالب باعطاء الرئيس السوري الوقت اللازم لاجراء الاصلاحات.

ولكن المتربصين بالبطريرك بسبب انفتاحه الصريح والجدي وبسبب استقلاليته المطلقة قالوا انه أيّد وجود السلاح غير الشرعي مع حزب الله وعارض اسقاط نظام الاسد.. ولكنه تمكّن من احتواء حملة التشويه هذه بعد نصف ساعة من عودته واحرج المتطاولين فصمت بعضهم واعتذر آخرون او تهرّبوا.

كان احد كبار موارنة القرن العشرين الاب ميشال الحايك يقول: «ان الازمة المارونية قضيّة كبيرة حملها رجال صغار فاسقطوها واسقطتهم».

فهل صعود تلميذ الحايك الى السدة البطريركية حالياً هو المؤشر لنهاية عهد الرجال الصغار المسيطر والسائد منذ ثمانية عقود؟

في الاسبوع الذي تم فيه انتخاب البطريرك الراعي كتبنا مقالاً بعنوان: «البطريرك الماروني الجديد: اختيار فاتيكاني لاختراق انفتاحي». لم يكن هذا الكلام نبوءة بل كان قراءة لمسيرة البطريرك الراعي الذي رعى واشرف على السينودس من اجل لبنان واعدّ ارشاده الرسولي الشهير عام 1995 كما كان وراء انعقاد سينودس العام الماضي في الفاتيكان من اجل مسيحيي الدول العربية.

اذا ما قاله البطريرك في فرنسا وما يقوله في جولاته اللبنانية يرتكز على الارشاد الرسولي الذي يصلح ان يكون مرجعاً مقدساً لمسيحيي ومسلمي الشرق ولكنه للأسف الشديد طبع مرة واحدة وقرأته نخبة محدودة.

لقد وصل الحدّ مع بعض مثيري التشويش على اقوال البطريرك في باريس الى حدّ التهديد بإيفاد وفد الى الفاتيكان ليقدم شكوى ضده.. ولكنه ردّ على هؤلاء بتكرار اقواله وآرائه بصوت هادر بعد عودته.

من المثير للاسى ان الكاتب السوري المعارض ميشيل كيلو الذي يتمتع بتقدير واحترام المثقفين وعشاق الحرية كتب مقالاً هزيلاً اتهم فيه البطريرك الراعي بفتح جبهة حرب مع المعارضة السورية كما قال ان البطريرك لا يمثل سوى اقلية صغيرة من مسيحيي الشرق.

لا شك ان الاستاذ كيلو قرأ ما ادلى به بطاركة الارثوذكس والملكيّين والسريان من تصريحات مؤيدة للرئيس الاسد ومتقدمة جداً على اقوال الراعي. ولا شك ان البطريرك الماروني يحظى بتأييد ودعم جميع الكرادلة والبطاركة العرب... اذا كان الاستاذ كيلو الذي نتابع مقالاته منذ سنوات طويلة ونحترم آراءه يسعى الى الحصول على تأييد الرأي العام العربي فعليه ان يتراجع عن هفوته كي لا يقع ضحية الوشايات والتحريف مثل غيره. والتراجع قضية سهلة بعد ان بعث الرئيس الفرنسي سفيره ليستوضح من البطريرك ما كان قاله خلال لقائهما الباريسي الذي استمرّ لساعات طويلة. لقد كان رئيس فرنسا شارد الذهن ...ولا نشك اطلاقاً ان ساركوزي لم يعرف حتى الساعة ان اكثر من نصف مليون مسيحي عراقي تشردوا وهجروا عندما كان بول بريمر حاكماً للعراق الخاضع لاحتلال 300 الف جندي اميركي او حليف لاميركا التي قصفت 40 كنيسة ودير في بغداد وحدها خلال اول عشرين يوماً من الاحتلال.

انها المرة الثانية التي تسمع فيها فرنسا هذا الكلام الصريح والصارخ. المرة الاولى كانت عام 1920 عندما انتفض البطريرك الحويك بوجه الجنرال غورو معارضاً الصلاحيات التي منحت للمفوض السامي الفرنسي.

انها مشكلة ازمات كبيرة ورجال صغار.

الوقفة 1: نقاش تركي.

بعد تقديم تقرير بالمَر و"تشريعة" الحصار البحري الإسرائيلي على غزّة وعطفا على الأزمة السوريّة، نشب في تركيّا نقاش يذكرنا بحكاية الصيّاد (تستطيع أن تسمّيه مثلا أردوغان) الذي كانت "عيونه تدمع على العصفور الذي أياديه تمعطه".

- رئيس الحزب الجمهوري كمال كيليتشدار أوغلو : أردوغان سببّ لتركيّا أكبر هزيمة بعد أن شرّع بالمَر حصار غزّة.

- أردوغان: لو أزلنا عن التصريح أسم كيليتشدار لظننا الكلام لمحام مسؤول إسرائيليّ.

- كيليتشدار: من المحامي عن إسرائيل نحن أم الذين نصبوا الدرع الصاروخي على الأرض التركيّة لحماية إسرائيل؟ أم الذي تلقى جائزة الشجاعة من اللوبي اليهودي الأميركي؟

- حسين تشيليك نائب عن كتلة أردوغان تعليقا على زيارة كيليتشدار لسوريّة: لماذا تدافعون عن حزب البعث فهو يتكيء على كتلة علويّة (15%) من الشعب السوري؟ هل تنصبّون أنفسكم مدافعين عن سوريّة نتيجة للروابط المذهبيّة؟

- ردّ رئيس كتلة الجمهوري محرّم إينجة: هل تركيا تقوم بحماية إسرائيل من صواريخ إيران بسبب الروابط الإيمانيّة السريّة المشتركة بينهما؟

فعلا...ما الذي يجري في تركيا وبالتالي في سوريّة، "ثورة حريّة" أم "ثورة مذهبيّة" ؟!

الوقفة 2: التنبؤ بسقوط الأسد في قطر.

على ذمّة بعض العصافير، استدعت شخصيّة ذات حظوة في قطر بعض قيادات "الأقليّة القوميّة في الداخل" أياما قليلة بعد انطلاق المظاهرات في سوريّة، وأسرّت لها : "الأسد سيسقط إقلبوا الموجة"، فأصدرت حال عودتها بيانا ضدّ الأسد مهرته بخطاب من على منصّة مؤسسة قوميّة في البلاد موقعها أورشليم.

عادت هذه الشخصيّة وعقدت ندوة قوميّة برعاية أمير قطر المفدّى حفظه الله في مركز قوميّ الجذور والتطلّعات في ظلال دوحة أو "....." سمو الأمير، لمعارضين سوريين عشيّة القمة العربيّة (رحم الله مظفّر النواب فإذا كانت تلك كما قال فيها فماذا كان عساه أن يقول في هذه؟) وقطع المضيف قطع جهيزة بسقوط الأسد، فما كان من معارض سوريّ متميّز بعض الشيء عن ربعه إلا أن ردّ: كفانا فلسفة نريد عملا !

الوقفة 3: التلاقح/التزاوج القوميّ الإسلامي.

تفيد تقارير عصافيريّة أن حزبّا فلسطينيّ الجذور قوميّ التطلّعات متلبّك في الموقف من سوريّة، فنفر غير قليل من أعضاء لجنته المركزيّة غير راضين عن موقف الغالبيّة الساحقة "الخضراء" من القيادة من الأزمة السوريّة، وأمّا الرّد على هذا النفر هو: "أنّ الثورة السوريّة هي نتاج التلاقح/ التزاوج القوميّ الإسلاميّ" ونظام الأسد ما عاد قوميّا وهو بالأساس علماني هكذا أفادت الدوحة الخضراء، وعليه حُسم النقاش بالأكثريّة الديموقراطيّة الأثينيّة القطريّة.

الوقفة 4: الواعظون الأنقياء الأصفياء.

الأمر الطبيعي جدّا أن تستفزّ الأزمة السوريّة الأقلام حتّى منها التي نامت دهرا فنطقت أو لم تنطق كفرا، فيبدو أن سوريّة "ما هي قليلة" فتشغل دنيا وتسقط أقنعة. الأمر الطبيعي أن تنقسم هذه الأقلام وكل يخطّ ما يحلو له، غير الطبيعيّ هو أن صار الحَمَلة "الواعظون الأنقياء الأصفياء" حماة الحريّة وحقوق الإنسان السماويّة والوضعيّة، يوزّعون شهادات "حسن السلوك" على" الضالّين الأشقياء السفهاء" نفس الشهادات التي طالما حُمّلوها، ودائما من أرائكهم في واشنطون الشمّاء ولندن السمحاء وباريس الفيحاء وأورشليم العصماء والدوحة الغنّاء.

الوقفة 5 الحظيرة الدوليّة.

حكومات الصين والهند وروسيا والبرازيل وجنوب أفريقيا أو ما يسمى مجموعة ال"بريكس" والقائمة على ملياردين وثمانمائة وخمسة وعشرين مليون إنسان (2,825 مليون). وحكومات إيران وكوريا الشماليّة وسوريّة أو "محور الشرّ" على بوش وأتباعه 175 مليون نسمة، ودول ال"ألبا" مركز أميركا الجنوبيّة قرابة ال-200 مليون وكل ذلك قياسا بأميركا وكل أوروبا 900 مليون. وبلا ال-338 مليون عربيّ (!).

فعن أي مجتمع دولّي يتمّ الحديث أم أنّ أميركا والغرب هي "المجتمع الدوليّ" وبقيّة الناس "الحظيرة الدوليّة"؟ وليغفر لنا سكّان الحظائر!

 saidnaffaa@hotmail.com

** هذه الرسالة فى غاية الأهمية .. تأخر نشرها 4 سنوات .. وهناك رسالة أخرى رغم عدم جدوى إرسالها ولكن واجب لا بد منه ..

** لا يكف تنظيم القاعدة عن العمل .. تدمير وتخريب وسفك دماء الأبرياء فى العديد من الدول .. لكن تظل مصر بالنسبه له هى درة التاج والثمرة الناضجة التى يجب أن تسقط فى حجرة والباب الملكى الذى بدخوله ستقوم لهم دولة الخلافة التى يبغون الوصول إليها ... وهم على أتم إستعداد لدفع كل غال ونفيس من أجل الوصول إليها وحصارها ..

** قبل نكبة 25 يناير حاول رجال هذا التنظيم إختراق مصر أو دخولها ولكنهم عجزوا عن تحقيق هذا الهدف ، فماذا عن الوضع بعد 25 يناير ، بالقطع الجميع يعلم وليس بالسر ، أن مصر إخترقت من جميع الأنظمة الإرهابية وعلى رأسهم تنظيم القاعدة .. وقف الجميع يشاهد هذه المسرحية الهابطة ، دون أن يحرك ساكنا بل حرض عليها وشجعها ، وحينما شعرنا بالخطر وأنها ثورة إخوانية مدمرة ظللنا نكتب وتصرخ أقلامنا وناشدنا الجميع دون جدوى !! ..

** رسالة القاعدة لجماعة الإخوان المسلمين"

** "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزة ونفثة ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشيعة الكفرة والعملاء الطواغيت وكافة المجرمين أهل الشيطان اللعين وأن يحضرون ، الحمد لله قاصم الجبابرة ملك الملك القوى القهار ذو البطش الشديد ، وصلى اللهم على بنى الملحمة "الذباح" ، "الضحوك" ، "القتال" ، "قائد الصحابة والمجاهدين" ، "المبعوث بالسيف" ، وعلى أله وصحبه ومن سار بسنته إلى يوم النشور إلى الأهل والأحباب أنصار دولة الخلافة المرتقبة .. أيها المسلمون إن طاغوت مصر كبقية الطواغيت ، قد جند ومنذ زمن جيشه لذبح وسجن وتعذيب المسلمين داخل سراديب المخابرات .. ها هو عرض نبينا ينتهك من قبل النصارى الحاقدين بمصر ، وها هم عبيد يهود يسومون المسلمين والذين أسلموا من الكفار سوء العذاب فى غيابات الذل والموت فى حين نصارى مصر يشتمون النبى "صلى الله عليه وسلم" ، ويعيشون مترفين بشعار "الدين لله والوطن للجميع" ، والجملة دى قمة الكفر والمكر للإسلام وأهله ويتبجحون بالدعم الذى يتلقونه من السفارتين الإسرائيلية والأمريكية .. أما منا رجل رشيد ، فوالذى بعث محمدا بالحق لهى نفس السياسة الإستخباراتية التى يقوم بها الدعم الغربى والتحالف والأمريكان الغزاة على أرض الخلافة دار السلام .. دار الرشيد .. فيا أمة الإسلام على أرض الكنانة فجروا جهاز أمن الدولة مصر "القاهرة .. لاظوغلى .. مدينة نصر" ، وخلصوا بذلك أسرى المسلمين من قبضة بنى يهود .. حرروا أنفسكم من الذل والإستعباد .. إحرص على أن تتربص بالمخبر والشرطى والمباحث ، والمخابرات والعسكر وكل من رفع لواء الطاغوت حتى لا يتربص بك وإحرص على قتله قبل أن يقتلك .. إسجنه قبل أن يسجنك .. ولا يقول لى أحد أن هذه المسائل العظام تحتاج إلى أموال ، فها هى عربات نقل أموال البنوك الكفرية تنتقل أمام ناظريك كل يوم يامجاهد .. يا مسلم ، فإغتنمها لتكون نار جهاد وإستشهاد ضد المجرمين .. كل أموال البنوك فى العالم حلال على المسلمين .. إغتنمها فى الحرب الأن وهذه الساعة .. فإلى متى سنبقى جبناء .."

التوقيع : أبا عمر البغدادى الحسينى القريشى ..

** نعم هذه الرسالة كما تم نشرها بأحد الصحف منذ أربع سنوات دون نقصان أو زيادة !! .. لقد وصفت الرسالة رسول الإسلام بالذباح .. القتال .. وهو يتكلم بإسم الله ، كما تناولت بعض فقرات الرسالة الأمر للمجاهدين بتجهيز الحزام الناسف والسلاح ، فليس أمام المجاهد إلا ثلاث خيارات لا رابع لهم ..

إما أن تنجو بأمر الله تعالى أو تقتل بعضهم فتمهد الطريق لبقية إخوانك الذين سيتأسون بك فى زمن الوهن أو تستشهد بكرم من الله عليك ، فتكون قد فجرت الكفرة ومحقتهم عن بكرة أبيهم ..

إما أنه يا أخى بدون سلاح فلن تتمكن من الحصول على أى من الخيارات السالفة وإنما مصيرك العذاب والكهرباء والتعليق على شبابيك الحديد والغماية على عينيك وياويلك وسواد ليلك لو تلمس الغماية ، هذا ما يسمونه قانون الإرهاب .. إن فى غياباتهم .. قاتلهم الله .. إجرام كفر لا مثيل له ..

** نعم هذه هى رسالة تنظيم القاعدة إلى حزب الشيطان فكل أفكارهم شيطانية ، لا مكان فيها إلا للقضاء على كل شئ .. فهذا هو الإسلام .. نعم إن الكل ماعدا رجال القاعدة والإخوان المسلمين كفار ، فالشيعة كفار والأقباط كفار وكل من يعمل بالدولة كافر ، وإذا كانت الجهات الأمنية فى السابق تعاملت معهم بالإعتقال والتعذيب ، فإن حكومة القاعدة المتمثلة فى الخلافة التى ستكون من وجهة نظرهم راشدة .. لن تتردد عن قتل وذبح من يعارضها .. وسيتم ذلك بمنتهى الرضا لأنه سيكون بإسم الله الذى إختارهم لتنفيذ مشيئته وتحقيق إرادته ، وساعتها لن يكون لدينا خيار فإما أن نخضع لهم وإما سنكون كفار نستحق النحر ..

** هذا هو الوضع الذى تنزلق إليه مصر الأن وللأسف مازال الجميع مغيبون ، والمجلس العسكرى يبدو أنه لا يجيد اللعب مع الإخوان .. نعم هذا هو الوضع القادم وهذه الرسالة سوف تتحول إلى قنابل ومدافع ورصاص .. فى مصر ملايين العاطلين والمحبطين والمكتئبين والكارهين للنظام السابق الذى شردهم وجوعهم وسرق حقوقهم .. هؤلاء تحول بعضهم إلى جنود لتنظيم القاعدة .. ولا يحتاج التنظيم إلى جنود لتنظيم القاعدة يهربهم من غزة أو أفغانستان إلى مصر ، فلديه رجاله المستعدون لتنفيذ كل ما يطلب منهم وذلك كله مرضاة لوجه الله ..

** ليس لدى رغبة فى إثارة الفزع ، فالفزع أصبحنا نتعايش فيه يوميا .. ليس لدى رغبه فى دفن رؤوسنا فى الرمال ، فالوقت يداهم الجميع والجميع بلهاء ومغيبون .. الجميع يعملون ضد مصر لتدميرها ، ليس هناك مجالا للشك أو الكذب بعد فضح دور مجالس حقوق الإنسان وعلاقة أمريكا بهذه المنظمات الحقوقية .. أطلقت الإدارة الأمريكية كلاب جهنم ليس لإسقاط مبارك ولكن لإسقاط الدولة ..

** وللأسف أقباط المهجر ، ليس لهم أدنى موقف يحسب لهم ، وحتى لا أكون متجنى عليهم تذكروا ماذا فعل العالم الإسلامى عندما أغتيلت السيدة مروة الشربينى على أيدى أحد النازيين والذى ثبت أنه مختل عقليا .. ثارت الدنيا وخرجت المظاهرات تندد بالحكومة الألمانية ولم يكن أمام الحكومة الألمانية إلا الإعتذار وتوقيع أقصى العقوبة على المتهم .. وللأسف أقباط المهجر يعلمون قبل غيرهم بمباركة الإدارة الأمريكية لوصول جماعة الإخوان لكرسى الحكم وتأييدها لذلك ، حتى المعتوهة الجديدة السفيرة الأمريكية "أن باترسون" ، لم تجد ما تقوله للسيد المشير إلا تطلع الإدارة الأمريكية للتعاون مع جماعة الإخوان المسلمين ، ورغم ذلك لم تخرج مظاهرة واحدة لأقباط المهجر تندد بالإدارة الأمريكية وتدخلها السافر بالدسائس والمؤامرات الدنيئة ضد أقباط مصر ، وتعاونهم التام مع الإخوان فى ظل حكم الإرهابى "أوباما اللقيط" ، كان يكفى الخروج للتنديد بالأحداث الجارية فى مصر منذ نكبة 25 يناير ، ولكن للأسف إنطلقت أقلامكم للتمجيد فى 25 يناير وأطلقتم على ثورة 23 يوليو 1952 إنقلاب عسكرى .. "راجعوا أحد الحقوقيين الأقباط الذى تواجد بصور دائمة فى مصر بعد نكبة 25 يناير" ، وهو الناشط الحقوقى الأستاذ وليم ويصا ، وقد حاول أن يلقى كلمة أثناء إندلاع أحداث فوضى 28 يناير على المنصة فى ميدان التحرير ، ولكن يبدو أن الزعيم الهمام "محمد البلتاجى" قد منعه وهو ما أغضب ويصا .. ولكن ما إندهشت له أن يقول كلمة فى أحد المناسبات القبطية وبمناسبة وبدون مناسبة يتحدث عن ثورة 23 يوليو 1952 بأنها إنقلاب أما فوضى 25 يناير فهى ثورة مجيدة ..

** ولم يختلف ويصا على بعض المحطات والقنوات الفضائية القبطية بالخارج ، والبعض منهم يزعمون إهتمامهم بالملف القبطى ولكن الحقيقة هو إهتمامتهم بأشياء أخرى يعلمها الجميع ..

** نعم ليس لنا تدخل فى شئونكم ولكن أنتم الذين تتدخلون فى شئون أقباط مصر بصورة أقل ما توصف بها إنها مقززة حتى لو إختلف معى الجميع .. لم نرى إدانة أى قلم للإدارة الأمريكية وهى ترحب بوصول الإخوان المتأسلمين إلى الحكم ولا مانع أن نذيّل الترحيب بكلمة "أن يلتزموا بالديمقراطية وإحترام عقيدة الأخرين" .. ، فى الوقت الذى يتعرض فيه يوميا الأقباط للقتل وهدم كنائسهم وحرقها .. وقرية البدرمان هى أكبر شاهد على الفوضى والإضطهاد والهمجية التى وصل إليها المجتمع المصرى ..

** ما يحدث فى قرية البدرمان يفوق كل خيال ، فالمدعو هولاكو ، وهو أحد العناصر الإرهابية التى كانت تعمل بجهاز مباحث القسم قبل الأحداث الأخيرة .. تحول مع الإنفلات الأمنى إلى وحش كاسر لا يجد من يردعه وأطلقوا عليه هولاكو .. والذى قتل أربعة أقباط وأرهب أقباط قرية بأكملها ، ومن يرفض دفع الإتاوة التى يطلبها هولاكو يتم تصفيته جسديا .. ورغم صراخات أهالى البدرمان إنشغلت بعض الفضائيات المسيحية بالخارج بالأحاديث والحوارات وجمع التبرعات لزوم فواتير البث المباشر ، وكان الأولى لهذه القنوات أن تقوم بإلغاء جميع البرامج التى لن يستفيد منها أقباط مصر ، وليس لنا إعتراض على فتح باب التبرعات لإستمرار القناة فى رسالتها ، ولكننا نتساءل أى رسالة هزيلة تقدمها هذه القنوات والأقباط يذبحون يوميا فى قنا والأقصر وأسوان والمنيا .. هذا عيب عليكم وأنتم تصمتون ، بل وتتكلمون بخجل ويخرج علينا البعض بإنشاء دولة قبطية بالخارج ، وكأن المشرحة ناقصة قتلة ..

** نعم لم يعد يشغل بعض أقباط المهجر إلا محاكمة مبارك .. أما الإرهاب الذى يعيشه الأقباط من هدم الكنائس إلى القتل إلى فرض الإتاوات إلى خطف البنات ، فهذا لا يهمهم .. المهم هو مبارك .. وياسلام على السعادة التى تفط من عيونهم وهم يتحدثون عن الرئيس المخلوع .. صحيح "إللى إختشوا ماتوا" .. ولا تعليق .

صوت الأقباط المصريين

..... المستوطنون هم بمثابة السرطان في خاصرة الوطن،فعدا عن كونهم مستعمرين ومحتلين،فهم مغرقين في العنصرية والتطرف،ويقومون كل يوم بارتكاب العديد من الجرائم بحق أبناء شعبنا الفلسطيني على طول جغرافيا فلسطين التاريخية،وتلك الجرائم والاعتداءات التي يقومون بها تجري بمعرفة وتواطؤ الجهاز السياسي الإسرائيلي وغض الطرف من قبل الأجهزة الأمنية الإسرائيلية،حيث أن 99 % من تلك الجرائم والاعتداءات التي ينفذها المستوطنين بحق شعبنا الفلسطيني الأعزل يجري إغلاق ملفاتها بعد التحقيق وتسجيلها ضد مجهول،وجعل المستوطنين دولة داخل دولة ومعاملتهم على أساس أنهم فوق القانون،وحالة الانزياح الكبيرة الحاصلة في المجتمع الإسرائيلي نحو اليمين والتطرف،وتوفير الغطاء والدعم لهم من قبل المستوى السياسي وتواطؤ الجهاز القضائي،يجعلهم يتمادون في هجماتهم واعتداءاتهم،وتلك الاعتداءات والهجمات واضح أنها تتصاعد يوماً بعد يوم ومن المتوقع لها أن تبلغ ذروتها في يوم تقديم الطلب الفلسطيني إلى مجلس الأمن الدولي من أجل الحصول على عضوية كاملة لدولة فلسطين في هيئة الأمم والاعتراف بها كدولة مستقلة على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 وعاصمتها القدس،حيث تتحدث الأنباء عن أن المستوطنين لم يكتفوا بالطرق والأساليب السابقة من إحراق للمساجد،والتي كان آخرها إحراق مسجد قصرة في منطقة نابلس وكتابة شعارات مسيئة للإسلام والعرب والمسلمين على جدران المؤسسات التعليمية كما حصل مع جامعة بيرزيت مؤخراً،أو القيام بتقطيع الأشجار وحرق المحاصيل الزراعية وإغلاق الطرق وقطعها على القرى العربية،أو النزول الى الشوارع وقذف الحجارة على السيارات العربية،او إطلاق الخنازير البرية لكي تدمر المحاصيل للمزارعين العرب وتروع الأطفال،أو القيام بإعمال عربدة وزعرنة كما جرى مع قرية عورتا قبل فترة ستة شهور،حيث أطلق الرصاص على المواطنين المحاصرين وأحرقت محاصيلهم ودمرت ممتلكاتهم وجوع أطفالهم، وما يجري في البلدة القديمة من الخليل حيث يتعرض الأهالي هناك إلى اعتداءات يومية من قبل المستوطنين المتطرفين،ويمنع الأطفال من الذهاب الى مدارسهم.

من الواضح أن الأمور ستأخذ منحاً خطيراً جداً مع حلول استحقاق أيلول،حيث قالت صحيفة "يديعوت أحرونوت" في موقعها على الشبكة بأن المستوطنين يخططون لمسيرات كبرى في الضفة الغربية،أطلق عليها "مسيرات السيادة"،والتي يتوقع أن تتجه باتجاه "مديرية التنسيق والارتباط التابعة للجيش الإسرائيلي"كما من المتوقع أن يتجه ناشطو اليمين المتطرف باتجاه البلدات الفلسطينية تحت شعار"نقل المواجهات الى مناطق السلطة الفلسطينية" ،إضافة إلى مظاهرة كبرى في تل ابيب في وسط الأسبوع،وبحسب المخطط أيضاً فإن لجان المستوطنين والمجالس الإقليمية للمستوطنين تخطط لمسيرات،ظهر الثلاثاء القادم،في ثلاثة محاور من مستوطنة "إيتمار"باتجاه نابلس،ومن مستوطنة "بيت ايل" باتجاه مديرية التنسيق والارتباط القريبة،ومن مستوطنة "كريات أربع" باتجاه جنوب الخليل،وذلك بذريعة منع مواجهات على حدود المستوطنات.

وتصريحات غلاة المستوطنين تنذر بالخطر الشديد وبأن هؤلاء المستوطنين عاقدون العزم على تنظيم اعتداءات منظمة ضد شعبنا وممتلكاته ومقدساته في الضفة الغربية والقدس،حيث نقل عن غرشون مسيكا،رئيس المجلس الاستيطاني الإقليمي "شومرون" قوله أن النشاط السياسي في الأمم المتحدة لا يقلقه،حيث أن غالبية القرارات هناك في العقود الأخيرة ضد إسرائيل،وان كل العالم يدرك أنه يوجد أغلبية لذلك،وأضاف"كما قال بن غورين،ليس مهماً ما يقوله الأغيار وإنما ما يفعله اليهود".

من جهته قال المستوطن المتطرف مئير برطل،أحد قادة "شبيبة التلال"،إنه يأمل أن تقوم إسرائيل بضم الكتل الاستيطانية في الضفة الغربية رداً على المسعى الفلسطيني في الأمم المتحدة وقال"نحن نشعر أننا في بيتنا في يهودا والسامرة،أما ناشط اليمين ايتمار بن غفير فقال"لن نجلس في المنازل بانتظار وصول الفلسطينيين إلى السياج،سنخرج الى الشوارع،ونبادر في مسيرات.

إننا ندرك تماماً بأن هؤلاء المتطرفين من المستوطنين والمدعومين من وزراء وأعضاء كنيست والذين يقومون باقتحامات متكررة للمسجد الأقصى بشكل شبه يومي وارتكاب الموبقات والفجور والأعمال المنافية للآداب وارتداء الملابس الفاضحة في ساحاته،والقيام بحفر الإنفاق أسفله والتي كان أخرها حفر نفق بطول ستمائة متر،وممارسة أعمال العربدة والزعرنة من قبل المستوطنين في طول وعرض جغرافيا فلسطين،يتطلب منا كشعب فلسطيني أن نعمل على إعادة بناء لجان الحراسة الشعبية في مختلف القرى والبلدات الفلسطينية وخصوصا الواقعة منها على تماس مع المستوطنات المقامة على أرضنا المحتلة، حيث أنه من المتوقع أن تتعرض تلك القرى لاعتداءات كبيرة من قبل المستوطنين ولا يستعبد أن يعمد المستوطنين إلى ارتكاب مجازر بحق شعبنا،وخصوصاً أن هناك تهديدات بقتل أي فلسطيني يقترب من الأسيجة الاستيطانية،وهناك خوف كبير أن يتم استهداف المسجد الأقصى باعتداءات كبرى،بهدف تفجير الأوضاع في المنطقة وتصدير حكومة الاحتلال لأزمتها وعزلتها،وحرف الأنظار عن الحملة الدبلوماسية الكبرى التي يشنها الفلسطينيون في هيئة الأمم المتحدة من أجل الحصول على اعتراف بدولتهم على جميع الأراضي المحتلة عام 1967،والذي من شأن هذا الاعتراف والحصول على العضوية الكاملة، أن يلقي الكثير من الأعباء والمخاطر على حكومة الاحتلال،من حيث أنه يفتح الأفاق أمام الفلسطينيين لرفع دعاوي أمام المحاكم الدولية ضد القادة والجنود الإسرائيليين الذي ارتكبوا جرائم حرب بحق شعبنا،وكذلك هذا يجعل الفلسطينيين يستطيعون التقدم إلى الهيئات والمؤسسات الدولية للاعتراف بالأسرى الفلسطينيين كأسرى حرب.

مطلوب منا جميعا كفلسطينيين ضرورة اليقظة والتوحد في هذا الظرف الحساس،وخصوصاً ونحن مقبلين على معركة سياسية كبرى،معركة ستحاول فيها إسرائيل استخدام كل الحجج والذرائع وكل الطرق والوسائل من أجل خلط الأوراق وتفجير الأوضاع،وقد تكون ورقة المستوطنين أحد تلك الأوراق،حيث نلمس ونشاهد على الأرض تصعيداً غير مسبوق من قبل المستوطنين تجاه شعبنا وأهلنا،وقد يعمد هؤلاء إلى شن هجمات على القرى الفلسطينية واقتحامها،أو قد يعمدون إلى القيام باعتداءات ضد الأماكن المقدسة وبالذات الحرم الابراهيمي في الخليل والمسجد الأقصى في القدس،والشواهد على الأرض تنذر بالخطر الشديد،فالمطلوب يقظة دائمة وتنظيم للدفاع عن النفس والحماية والعمل الجماعي والوحدوي.

تناولنا في الجزء الأول تجليات اقتحام السفارة الإسرائيلية من قبل ثوار مصر، والظروف والدوافع التي كانت دافعًا لذلك، مع تحليل الحالة المصرية وقواها الحالية. في حين نتناول في هذا الجزء قراءة مستقبلية لمنظومة العلاقات المصرية على ضوء المتغيرات التي فرضتها ثورة 25 يناير، وتوابعها التي لا زالت متتابعة ومتوالية حتى راهن اللحظة، في عملية استحداث مستمرة.

منظومة العلاقات المستقبلية المصرية:

إن أحداث جمعة ( تأكيد الثورة) قد صاغت رؤية جديدة لمنظومة العلاقات المستقبلية المصرية، سواء على صعيد العلاقات الداخلية في البيئة المحلية الاجتماعية بكل مكونات فسيفسائها الاجتماعية والدينية، أو على صعيد العلاقات المصرية الاجتماعية مع النظام السياسي المصري المستقبلي، وكذلكك على صعيد مستوى العلاقات المصرية مع دول المنطقة والبيئة الإقليمية والقارية، أو مع القضايا العربية والإسلامية.

1. ثورة وحراك اجتماعي بلا ملامح:

قبل اقتحام بؤرة المركز الجامع لأشعة أو لانعكاسات الضوء المنير للنفق، الذي بدأت نهايته تتضح، علينا استرجاع النظر وقراءة انطلاق الربيع العربي من الواجهة المظلمة له، أي من انعكاس الظل للصورة، وهي الصورة التي تشبه صورة حنظلة المخلوق الكاريكاتوري الذي خلقه وتبناه الفنان الفلسطيني ( ناجي العلي) كرمزية في رسوماته، حيث لم يظهر وجهه إلاّ بعد استرداد الكرامة العربية، فاستشهد ناجي العلي ولم نرَ وجه حنظلة، وهنا نفس الصورة الرمزية تتكرر حيث لم نرَ بعد الوجه الحقيقي للثورات أو للحراك الاجتماعي العربي، الذي لم يتبلور لمستوى ثورات فكرية وايديولوجية لها أجندة ورؤى شمولية تتخذها كاستراتيجيات بعد النصر، وإنما انطلقت بحراك عفوي شبابي متمرد على واقعه الاجتماعي المستبد، وقهره من أنظمة استبدادية سلبتة الحرية، والكرامة، ولقمة العيش، والمستقبل وتمثل ذلك في شعارات هؤلاء الشباب، وخاصة ما ابتكره الشباب المصري تحت شعار" الشعب يريد اسقاط النظام" ولم تستطع أي حركة عربية من الخروج عن شعارات الحراك المصري الذي أبدع في طرح أهداف حركته بشعارات بسيطة عبَّرت عن روح الدعابة والجدية معًا التي يتمتع بها الشعب المصري، وكذلك حدود ومسافة الحركة التي حافظ الشباب المصري عليها في دائرة " سلمية الثورة" وهي النهج الذي تبنته معظم الحركات والثورات العربية ما دون الحالة الليبية الشاذة التي لم تعبّر سوى عن إرادة فئة تناسقت وتناغمت مع الولايات المتحدة الأمريكية والغرب، أما الحالة اليمنية فهي صورة مستنسخه بكل تفاصيلها مع الحالة المصرية مع الفروق في التركيبة الاجتماعية للمجتمعين المصري واليمني، وخصوصية كل مجتمع منهما، وكذلك الحالة السورية رغم محاولات بعض القوى والشخصيات المرتبطة بأجندة خارجية تُطالب باستدعاء القوى الغربية لضرب سوريا، وهو الفعل الذي لم ينساق إليه الأمين العام للجامعة العربية ( نبيل العربي) كما إنساق له سابقه (عمرو موسى) الذي منح غطاءً شرعيًا للناتو والولايات المتحدة باحتلال ليبيا اقتصاديًا، بعدما منحت نفس الحق في احتلال العراق عسكريًا وسياسيًا، واقتصاديًا في سنة 2003م.

وعودة لجوهر موضوعنا فإن هذه الحركات لم تتخذ الشكل الثوري المنظم، والمؤطر ايديولوجيًا وفكريًا، بل عبَّرت عن تحركات اجتماعية عفوية ارتقت في مطالبها، وارتفعت في سقف أهدافها متناغمة مع الدفعات المعنوية والصمود الذي شكله الشباب، حتى بلغت ذروتها في شعار " الشعب يريد اسقاط النظام" وهو نجاح تحقق في تونس التي اشعلت فتيل هذه الحركة ولكنها لم تستكمله، واستنكفت الشرارة التونسية مع هروب ( زين العابدين بن علي) ولم تستطع تغيير شيء جوهري في النظام، أو في السلوك العام للواقع الاجتماعي والسياسي التونسي، مما دفع الشارع التونسي لكظم الغيظ والإنتظار على قارعة ما تمليه عليه الأحزاب والقوى التقليدية التونسية، وسط حالة من السكون الصامت الذي إن فقد الأمل سينفجر في وجه الحالة ويتمخض عن فعل أشد من الفعل السابق في 17 ديسمبر 2010م، وهي حالة مغايرة للفعل المصري الذي بدأ يتبلور بملامح معينة ويتخذ شكل معين ذو هوية ثورية فاعلة تمتلك استراتيجيات ورؤى محلية، واقليمية، ودولية وربما هنا الفارق في أن الخبرات المصرية عن التونسية كان له دور مؤثر، أو في درجة الوعي المجتمعي بطبيعة الأهداف الثورية التي يتطلع لها كل طرف، وهو التعبير الذي حدده الشباب المصري في جمعة إعادة إحياء الثورة، وما تم رسمه باستراتيجية تبينت ملامحها المتبلورة في ذهن الشباب المصري، وهو الأساس الذي دفعني لطرح بند منظومة العلاقات المستقبلية المصرية، والتي من خلالها يتم استقراء شكل أو صورة الظل العكسية للثورة المصرية التي بدأت ملامحها تتبلور وتتضح، في ظل الضبابية السابقة التي كانت الأمور عليها ما قبل – جمعة إعادة احياء الثورة – والتي اسقطت كل الفرضيات الغامضة في تحديد مسار الحراك المصري الفعلي سواء على صعيديه الرسمي المنتج من ثورة 25 يناير أو المجتمعي المعبَّر عن الفعل الشعبي الثوري المصري.

2. منظومة العلاقات المستقبلية الاجتماعية للمجتمع المصري:

رغم تحديدنا في الجزء الأول أن المجتمع المصري أصبح يمثله ثلاث قوى اجتماعية شعبية الآن في ظل حالة الفرز الثوري، وهي قوى لا تتخذ شكل الطبقية أو العقائدية، أو المذهبية بل إنها قوى شعبية تعبَّر عن حالات سياسية متباينة، تخوض صراعًا مصلحيًا فيما بينها وبكل الأحوال بأقسى حالاته ودرجاته لن يخرج عن طور الصراع السياسي المتباين، والتعبير الديمقراطي رغم حالة الشدّ والجذب والفوضى في بعض الأحيان التي تطغو على مظاهر الصراع، وبعض الاحتكاكات البسيطة، إلاّ إنها محصورة في إطار الفهم المتوالد من الثورة، والتغيير وهي حالة طبيعية في قانون أي عملية تغيير، حيث تحدث بعض الإرباكات في سبر العمل، والحركة، حتى تستقر حالة النظام العامة. وطبيعتنا كعرب دومًا نخشى من التغيير ونخافه، ولا نصبر عليه حتى يتضح وينتظم في مساره الصحيح ويستقر، كما إنها حالة ايمانية في عقيدة الثوار بضرورة حرية التعبير لكل فئات وشرائح المجتمع، وجزء من كينونة التصور والفهم الديمقراطي الذي قامت لأجله الثورة، وظاهرة تعمق مبادئ العدالة الاجتماعية، وحرية التعبير، والديمقراطية، مع ضرورة التهذيب لتكتمل صورتها، وتصبح مبدأ ديمقراطي في الممارسة العملية للمجتمع بكل تجلياته. ورغم صعوبة التهذيب في ظل الفوضى الفكرية والثقافة الدموغاجية التي اكتسبها المجتمع العربي في المراحل السابقة إلاّ أن الشباب المصري رغم عدم خبراته، وحالة العاطفة والحمية الشبابية، قدم نموذج متقدم من الوعي الراقي التي جسدها في الأزمة القبطية التي عصفت بمصر قبل فترة، ومحاولة البعض لإشعال فتيل هذه الأزمة واستغلالها لضرب النسيج الاجتماعي المصري، وتم افشالها أمام هجوم الوعي الثوري الشبابي، وتلاحم المجتمع المصري المتجانس بفسيفساء مجتمعية أكثر من أي مجتمع آخر في المحيط العربي، وكذلك في الوعي الوطني، والإنتماء الوطني المنصهر بنفس درجة الوعي لدى كل الفئات والشرائح الاجتماعية المصرية، وهي القاعدة الصلبة التي تتلاشى عليها كل المحاولات لخلق فتنة اجتماعية، تمزق النسيج المجتمعي. وإنما لا زالت حتى راهن اللحظة مجرد أحداث عابرة في مرحلة التغيير تعبر عن شيء طبيعي سرعان ما يتم احتوائه والتغلب عليه، رغم نجاحها في تسلل بعض الأفكار الدخيلة لدى العقل الباطن لبعض الفئات غير الواعية، وبعض المرتجفين الذين ليس لديهم وعي بالثورات، إلاّ إنه يبقى أسير هذه الفئات ومصالحها.

هذه الحالة العامة للمشهد المجتمعي المصري تؤكد على أن منظومة العلاقات الاجتماعية المستقبلية تنحو نحو الإلتصاق والتماسك، والتكاثف بعضها مع بعض في حلقات متصلة بالإنتماء والحرص على مصر، وبناء الوطن المصري القادر على مواجهة التحديات المستقبلية، وبناء مصر الحاضنة الأمينة لأبنائها وأجيالها مسلمين وأقباط، عرب ونوبيين، أي؛ مصر للمصرين. أي؛ مجتمع يزداد تماسكًا وتوحدًا من نابع دماء شهداء ثورة 25 يناير، ودماء شهداء الجيش المصري، وآلام ومعانيات شعب شهدت مدنه ثورة تاريخية وملحمة أعادت مصر لمكانتها، واعادت الهيبة المصرية في معركة إعادة الإكتشاف.

3. منظومة العلاقات المستقبلية مع النظام السياسي:

لا يمكن للتاريخ أن يعود بعجلته للخلف، وعقارب الساعة دومًا تندفع للأمام، والحياة تستمر صوب التجديد والتغيير، والفرص قائمة للأفضل ما دام الشمس لا تزال تشرق من مشرقها، لن تتوقف إلاّ عندما تشرق من مغربها، وتتوقف فرضيات التوبة وهو حال فرضيات التغيير والتجديد، ما ينطبق على الحالة المصرية التي اختمرت وأصبحت تمتلك القدرة على الاندفاع صوب المستقبل، ورسم معالمه، وتحديد ملامحه، مستنبطة من الماضي عبّرة، وتجربة استرشادية في عدم تكرار الأخطاء، وأن الخضوع لم يعد له معاني في قاموس الشعب المصري، وهو المحدد العام لإسقاطه على المستقبل، وعلى وجه العلاقة بين المجتمع ونظامه السياسي الذي لن يعبَّر عنه العقلية والنهج التجاري الاحتكاري لتجار الغاز والحديد كما كان في سابق الثورة، وديمقراطية الورق وشراء الذمم وسطوة الأمن، وارهاب المجتمع برغيف الخبز.

هذه المظاهر والمسميات لم يعد لها وجود في الوعي الثوري المنبعث من دماء شهداء الثورة، والوعي الوطني الشبابي، وإصرار وارادة مجتمع يمتلك من قوة الشباب دافعًا وحاميًا لمكتسباته، وهي الصورة الفعلية التي حددَّت ملامح هذه العلاقة في جمعة تأكيد الثورة التي كانت رسالة واضحة محددة الملامح الحالية والمستقبلية، وكذلك رسمت لوحة النظام المصري القادم الذي يقوم على قاعدة الانتخابات الديمقراطية الفعلية، أي أن الشعب المصري هو من يفرض كلمته، ويعيد صياغة قوانينة الإنسانية، والجهة الرقابية على السلطة التنفيذية، وكذلك التشريعية التي تمثل ارادة ميدان التحرير الذي لن يُغادر مصر أبدًا.

بناءً على ما سبق، لم يعد وجود للماليك، رغم وجود قلعة ( محمد علي) وإن كان صاحبها قد أصبح أثرًا من التاريخ، فإن الظلم والقهر والإستبداد، واختلال العلاقة لصالح النظام السياسي الجديد ستكون أثرًا وهميًا في ذاكرة الأجيال السابقة لأجيال الثورة الشعبية المصرية. وهي الإرادة التي اسقطت الرئيس مبارك وستسقط كلّ من ينتهج استلاب الإرادة الحية وقواها الفاعلة، وهي الناظم الحقيقي للعلاقة مع النظام السياسي باختلاف هويته ومشاربه، ومن المتوقع أن يكون النظام السياسي القادم مكملًا ومعبرًا عن الإرادة الشعبية والجماهيرية، والثورية وإن فازت أحد الشخصيات التقليدية أو المقربة من السياسات التقليدية للنظام السابق، إلاَّ أن العلاقة لن تكون علاقة حاكم برعيته، بل علاقة قانون بمواطن، وعدالة بقانون، بمقاييس موحدة وعادلة، وثروات مملوكة لشعب، فمن يعمل يأكل، ومن يزرع يأكل، ومن يصنع يأكل، ومن يجتهد له نصيب، تلك الصورة التقريبة للعلاقة المستقبلية بين المجتمع المصري الذي استنشق عبق الثورة، ونظامه السياسي الذي لن يخرج عن إرادة شعب اختاره وحمله عبء المرحلة وتجلياتها.

والمقصود هنا بالنظام ليس اختزاله بشخص الرئيس فقط بل هو تعبير عن الهياكل والمؤسسات الرئيسية والتفصيلية لمكونات النظام السياسي بمؤسساته وقوانينه، وشخوصه، وشخصيته الإعتبارية والمادية، وقواه البشرية، المجسدة لمعادلة طرفيها مجتمع ونظام، مخرجاتها عدالة، وحرية، وديمقراطية، ورغم ذلك فإنه لا يعني بكل الأحوال والحالات عدالة عمر بن الخطاب – رضى الله عنه- بل العدالة في مفهومها النسبي، فالإطلاق سمة إلهية لا تنطبق على البشر.

4. العلاقات المستقبلية مع اسرائيل:

بعيدًا عن الحالة النرجسية التي يصبو إليها أي مواطن مصري أو عربي، أو نوع من الديموغوجيه السياسية في تصور الجانب التخيلي المندفع بالعاطفة والأمنيات في رسم العلاقة والحياة السياسية المصرية، التي تعتبر تعبيرًا عن الإرادة الاجتماعية، التي تتوفر لديها القدرة على تحديد الملامح الأساسية والرئيسية لصياغة العلاقات الاقليمية، أو منظومة العلاقات الدولية وخاصة في الحالة التي تجسدت بجمعة إعادة احياء الثورة، بأن المجتمع المصري أصبح لديه محرك أساس في الفعل، وهي الكرامة المجتمعية عامة، وكرامة المواطن خاصة، وأن هناك محرمات لا يمكن المساس بها، أو الإقتراب من خط تماسها، وعلى وجه التحديد مع قوة عدوانية عدائية مثل الحالة الإسرائيلية التي لها آثار في كل بيت مصري، من خلال ثلاثة حروب بل أربعة شنتها ضد مصر، وهي حرب سنة 1948م والتي كانت محركًا أساسيًا لتحرك الجيش المصري والضباط الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر في ثورة 23 يوليو 1952م ضد الملكية وفسادها، وحرب سنة 1967م التي قدم بسببها جمال عبد الناصر استقالته ورفضها الشعب المصري، والعدوان الثلاثي سنة 1956م التي كانت ردًا على مصر لقيام الزعيم جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس، وحرب أكتوبر سنة 1973م التي قدم بها الجندي المصري ملحمة العبوّر، وما خلفته هذه الحروب من ثأر شخصي لكل مواطن مصري، مما ارتكبته اسرائيل من جرائم بحق الشعب لا زالت ماثلة بوجدان المجتمع المصري وأهمها قتل الأسرى المصريين، ومذبحة مدرسة( بحر البقر) وامتهان اسرائيل لكرامة الأرض المصرية والجيش المصري بكل المناسبات على الحدود الإسرائيلية – المصرية، واستخفافها بالدماء المصرية، والأهم تقييد الحرية المصرية في سيناء عبَّر اتفاقية كامب ديفيد سنة 1979م، وهي مظاهر خلقت لدى الشعب المصري رفضًا مطلقًا لهذه الإتفاقية، ورفضًا مطلقًا لكلّ مظاهر التطبيع مع العدو الإسرائيلي، أضف لكل هذه العوامل التعاطف الديني والقومي والوجداني مع فلسطين قضية العرب الأولى والمركزية، وهي الحالة التي لم يستطع النظام السابق وأدها أو اخمادها بالرغم من كل ممارساته في الوعي الشبابي، وما تمارسه بعض القوى الحالية المرتبطة بامريكا وإسرائيل والنظام السابق، من تأجيج المشاعر الشعبية ضد غزة والفلسطينيين، واختلاق القصص والروايات البوليسية على نمط القصص (العدلية) في تفجيرات الكنيسة في الاسكندرية، أو بعض المركبات المفبركة المستهدفة تأجيج الوجدان والوعي الشعبي المصري ضد الفلسطينيين. بل كل هذه الحملات والخلفيات لا زالت في ذاكرة المجتمع المصري الذي تقدم للأمام ولم يعد للخلف، وترجمها بالرد الحاسم في رده على الإعتداء على جيشه المرابط على الحدود.

رغم هذه الحالة إلاّ أن الحالة المصرية – الإسرائيلية لن تدخل في أتون حرب في المدى القريب، وإنما الحرب ستتخذ منحى آخر هو إعادة النظر في اتفاقية كامب ديفيد، والتخلص من قيودها والشرنقة التي تقيد مصر، وهو ما تناولاه في الجزء الأول من هذه الرؤية العامة، وما دللَّ عليه خطاب المرتبك (نتنياهو) في تعقيبه على اقتحام الشباب المصري الثائر لسفارة اسرائيل بالقاهرة، أي ما يؤكد إدراك إسرائيل الفعلي بأن القوة المصرية الشعبية أعادت تنظيم العلاقة مع إسرائيل بمنطق الدولتين والسيادتين وليس منطق قوي يفرض، وضعيف يخضع. وهو تعبير عن فهم إسرائيل واستشفافها للواقعية السياسية التي فرضتها ثورة 25 يناير 2011م.

من هنا فإن إسرائيل اليوم في حالة ضعف سواء في أوضاعها الداخلية المأزومة، والمفككة، أو على مستوى اعتمادها السابق على سياسية إذلال واحتواء الأنظمة السياسية العربية، وهذه الأخيرة لم تعد بنفس الفعل السابق بعدما أسقطته الثورة المصرية بموقفها من الإعتداء الإسرائيلي على مصر أرضًا وجنودًا، وكرامة، والحراك والتملل في الأردن ضد السفارة الإسرائيلية، والمتغيرات التي فرضت نفسها، بحتمية الفهم التكتيكي بأن إسرائيل لن تجرؤ على خوض حرب مع أي طرف عربي أو تهديده كما كان سلوكها السابق المؤمن بتفوقها العسكري، وقدراتها العسكرية، وهو مؤشر يؤكد أن إسرائيل تراجعت عن شن ضربة ضد غزة خشية من التحرك الشعبي وخاصة في مصر.

فالناظم الأساس للعلاقة المستقبلية مع إسرائيل هو ناظم يتم تحديد محدداته من الجانب المصري وإدراكه للفعل المؤثر للشعوب وحركاتها، ومدى إلتزام إسرائيل بواقعية في تعاملها مع مصر شعبًا ونظام.

ومن المتوقع أن تبقى العلاقة الرسمية في إطار تمثيل ديبلوماسي في إطاره الناظم بتشريعات القوانين الدولية المنظمة للعلاقات الديبلوماسية فقط.

5. منظومة العلاقات المصرية اٌقليمية المستقبلية:

مثلت الحقبة الناصرية عمقًا قويًا في العلاقات المصرية الاقليمية، حيث أصبحت مصر القائد الفعلي والأساسي للسياسىة الإقليمية والعلاقات الأساسية، هذا العمق تم من خلال اضطلاع مصر بدور القائد سواء على المستوى الرسمي للدولة المصرية التي كانت قوة فاعلة في تشكيل منظمة دول عدم الإنحياز، أو الإعلان عن الوحدة المصرية – السورية سنة1958م، والدور المصري في القضية الفلسطينية وتشكيل منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1964م، أو الدور المصري في الحرب اليمنية سنة 1962م، وكذلك مساهمات مصر في الثورة الجزائرية سنة 1954م، وكذلك قيادتها للسياسة العربية عامة، وتأثيرها في السياسات الدولية، رغم المتناقضات والصراعات مع القوى الاستعمارية ومحاولاتها تقزيم الدور المصري كما فعلت بالعدوان الثلاثي سنة 1956م، مستهدفة تقويض الفعل المصري المؤثر في المنطقة.

هذه الحالة المصرية التي لم يحافظ عليها خلفاء الزعيم جمال عبد الناصر، وجعلوا من السياسة المصرية الخارجية سياسة أمنية تقوم على الفهم الأمني المحض كما تعاملوا مع القضية السودانية وانفصال الجنوب، وكذلك مع الانقسام الفلسطيني – الفلسطيني، وموقفها من الحرب الأمريكية ضد العراق والعديد من القضايا الأساسية في المنطقة، مما جعل مصر تبدو وكأنها دولة صغيرة مفككة متهالكة، عدمية التأثير، وهو ما منح الآخرين قوة التجرؤ على مصر وشعبها.

أما في ظل الحالة الثورية الشعبية الحالية فإن منظومة العلاقات المستقبلية مع القوى الإقليمية العربية وغير العربية يتوقع أن تنطلق بناء على حقيقتين الأولى، المصالح المصرية العليا، واحترام الكرامة المصرية وحقوق المواطن المصري، والثانية بناءً على القضايا العربية والإسلامية التي سيكون لها عامل الحسم في صياغة العلاقات على المستوى الإقليمي، وتفاعل المجتمع المصري مع هذه القضايا، وهي معبَّر عن اصالة وعراقة هذا المجتمع العروبي المستوحاه من قيمه كمجتمع عروبي ساهم بفاعلية في صياغة مفهوم القومية العربية، والأصالة الإسلامية، والتي تعيد مصر لرأس القيادة والريادة في قيادتها للمنطقة، وكل المؤشرات تؤكد أن الدور المصري الريادي قادم لإحتلال موقعه الأساس في تحديد السياسات الإقليمية، ولعب الدور الأكثر تأثيرًا.

6. منظومة العلاقات المستقبلية مع المجتمع الدولي وقواه:

الحديث عن الأسرة الدولية بقواها الرسمية والرأي العام الشعبي يأخذ اتجاهين الأول، القوى المهيمنة على السياسة الدولية وهي الولايات المتحدة الأمريكية، وأوروبا، وعلى وجه التحديد الولايات المتحدة الأمريكية ذات السطوة المؤثرة على المنطقة عامة، وعلى مصر سابقًا خاصة، ويتوقع أن يتم تنظيم هذه العلاقة بعقلانية وضمن حدود السياسات العامة الأمريكية في المنطقة التي بدأت تتخذ شكل آخر ومغاير لسياسات إدارة الرئيس ( بوش الإبن) والتغيير الذي شهدته الإستراتيجية السياسية الأمريكية في عهد الرئيس ( أوباما) خاصة وأن مصر تحتل موقع مميز سياسيًا وجغرافيًا في المنطقة، وسيطرتها على منافذ مائية وبرية هامة وأهمها على وجه التحديد قناة السويس، والأهمية المصرية في المنطقتين العربية والإفريقية، وهو ما يدفع الولايات المتحدة الأمركية لإعادة صياغة منظومة علاقاتها مع مصر وفقًا لمتغيرات ثورة 25 يناير، وربما زيارة ( كلينتون) وزيرة الخارجية الأمريكية لميدان التحرير ومحاولة مقابلة الثوار هناك، كانت بمثابة رسالة للثوار وللشعب المصري أن عهد جديد من العلاقات بدأ ينسج فرضياته وواقعيته، كما أن جمعة إعادة تأكيد الثورة أكدت للإدارة الأمريكية إنها أمام مصر بلا مبارك، مصر بثوار وارداة شعب له كلمته ودوره، وهو ما تحاول الولايات المتحدة بل والغرب إدراكه في تحديد ملامح وصياغة العلاقات المبناه على استراتيجية جديدة تحافظ على استقلالية وكرامة القرار المصري، وتحركاته السياسية، وإعادة العصا إلى دواليبها مرة أخرى، بعدما كانت تهوى بها على رأس النظام السابق مستخدمة أدوات من البعض في المنطقة العربية أو الإفريقية للضغط على مصر، وتعريتها كدولة كبرى في المنطقة.

أما الإتجاه الآخر فهو الرأي العام الدولي الذي رأى بثورة مصر انجازًا ثوريًا تاريخًا لن يتمكن التاريخ من تجاوزه دون التوقف طويلًا وبعمق أمامه، وهو ما ينظم الفهم والنظرة العامة لهذه المجتمعات للمجتمع المصري الذي أعاد بريقه مرة أخرى ليلمع وسط المرآه العاكسة لحضارة مؤثرة في التاريخ الإنساني.